1、更多精品文檔學(xué)習(xí)-好資料把孩子交給世界畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的。看到一則關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國(guó)一個(gè)訪問(wèn)團(tuán)去美國(guó)考察初級(jí)教育，回國(guó)后，訪問(wèn)團(tuán)的報(bào)告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級(jí)學(xué)生仍然不識(shí)字； 孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀(jì)律不好，學(xué)生無(wú)視老師的存在。這個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論是：美國(guó)的初級(jí)教育非常糟糕。同一年，美國(guó)也派考察團(tuán)來(lái)中國(guó)， 他們也有考察后的感想： 中國(guó)小學(xué)生上課紀(jì)律很好， 手放在背后，除非老師發(fā)問(wèn)，學(xué)生不敢講話；中國(guó)學(xué)生回家還需做作業(yè)；以分?jǐn)?shù)排列優(yōu)劣。 美國(guó)考察團(tuán)認(rèn)為，中國(guó)學(xué)生的成績(jī)是最好的，中國(guó)的科學(xué)文化也許會(huì)在2020 年內(nèi)趕超美

2、國(guó)。但 3030 多年過(guò)去了，兩個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯(cuò)誤的。被人不看好的美國(guó)式教育越來(lái)越 被人推崇，而被人看好的中國(guó)式教育卻越來(lái)越受人詬病。這則趣聞事實(shí)上是一個(gè)關(guān)于教育的天問(wèn)”，教育到底是什么？瑞吉?dú)W學(xué)前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩(shī)其實(shí)有一百里面寫(xiě)道：兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語(yǔ)言一百個(gè)世界 但是被偷走了九十九個(gè)。”他的觀點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是 屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長(zhǎng)。馬拉古茲的教育觀點(diǎn)非常鮮明，教育不僅僅是知識(shí)教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識(shí)教育。而我們的教育，知識(shí)被看成最為重要的東西，似乎有了知識(shí)教育”，人適應(yīng)社會(huì)的

3、能力、人性的教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的 悲哀。有一份調(diào)查報(bào)告顯示，現(xiàn)在80%80%的孩子不會(huì)洗衣、做飯、做家務(wù)。在我國(guó) 1818 歲以下的青少年中，大約有 17%17%受到各種情緒障礙和行為問(wèn)題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、 情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問(wèn)題。不少人難以應(yīng)對(duì)逆境，在受到打擊或者不如意時(shí)，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試教育的悲劇。我認(rèn)識(shí)一位父親，他給 5 5 歲的女兒一個(gè)小布包，里面裝有一張寫(xiě)有電話號(hào)碼的紙片、 一部手機(jī)、2020 塊錢(qián)，然后讓她自己去幼兒園。 最初一段時(shí)間，他每天跟在女兒后面。 后來(lái)， 這女孩就自己上幼兒園了。 很多人都在背

4、后說(shuō)：天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒(méi)有人看到，這是一種與眾不同的教育。美國(guó)一位名叫安妮 斯通的母親寫(xiě)了這樣一封信：我的孩子上學(xué)了， 我把他交給你一世界。請(qǐng)你輕輕挽起他的手，告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人之地，必有英雄所在；每 有奸詐之人，必有義士； 每有敵人，必有朋友在旁相助。 告訴他為成功可以付出百倍精力和 智慧，但不可以出賣(mài)靈魂。告訴他讀書(shū)雖然重要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色世界啊，你要給孩子堅(jiān)強(qiáng)、信念和百折不撓的精神”我很喜歡這段文字。有這樣一個(gè)孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋頂上的球，但是沒(méi)有人為他扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來(lái)了，他對(duì)孩子說(shuō)：孩子，你上去吧，我在這

5、里扶住梯子?！焙⒆优赖煤芨?，他從來(lái)沒(méi)有想到自己可以爬得那樣高。這位父親名叫洛克菲勒。 孩子下來(lái)時(shí)，更多精品文檔學(xué)習(xí)-好資料他告訴孩子： 其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒(méi)有扶過(guò)梯子?！泵總€(gè)孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個(gè)扶梯人而徘徊不前。其實(shí)，孩子一個(gè)人也可以爬得更高。你把孩子交給世界，也許孩子會(huì)更強(qiáng)大。擬定一生藍(lán)圖沒(méi)有好先生就沒(méi)有啟蒙。大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開(kāi)罩著他們的父皇”母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人接物，開(kāi)始規(guī)律作息。這是他 們社會(huì)化的起始，人格成長(zhǎng)的初

6、級(jí)階段， 像一枚干細(xì)胞開(kāi)始迅速分化。此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識(shí)一一骨架已經(jīng)搭起，骨縫已然閉合，不論是長(zhǎng)肌肉還是長(zhǎng)脂肪，總之是沒(méi)法再長(zhǎng)高了。蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問(wèn)正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成為一個(gè)好 的雕刻師。父親說(shuō)：看！拿這頭石獅子來(lái)說(shuō)吧，我并不是在雕刻這頭獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進(jìn)一步解釋說(shuō)： 獅子本來(lái)就沉睡在石塊中， 我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來(lái)而已?！苯逃抑煊佬孪壬敛豢蜌獾亟o教師行業(yè)提高準(zhǔn)入門(mén)檻”：教師是一個(gè)冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成， 因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自 己和

7、自己的學(xué)生走向崇高。 ”如果說(shuō)待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無(wú)疑參與擬定了待啟蒙者一生的 心中藍(lán)圖。19091909 年 1212 月 8 8 日，身為長(zhǎng)沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在學(xué)校操場(chǎng)進(jìn)行演講之 時(shí)，講至國(guó)恥民辱不勝激憤， 熱淚如傾，當(dāng)場(chǎng)揮刀將自己的左手小指砍下，血書(shū) 請(qǐng)開(kāi)國(guó)會(huì)，斷指送行”交給請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東后來(lái)回憶起徐特立的壯懷激烈，認(rèn)為這給了我對(duì)革命的第一次感性認(rèn)識(shí) ”。國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生 1010 歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢(qián)伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海，是深藏不 露的革命黨人。一天，錢(qián)伯圭拉住錢(qián)穆問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)你能讀三國(guó)演義，是這樣嗎？ ”錢(qián)穆稱(chēng)是。老師告訴他：這樣的書(shū)不要再讀了。

8、一開(kāi)篇就說(shuō) 天下大勢(shì)，合久必分，分久必合，一治一亂這是因?yàn)橹袊?guó)歷史走上了錯(cuò)路，才會(huì)這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國(guó)，合了便不 再分，治了便不再亂。我們以后該學(xué)他們?！币环虒?dǎo)，讓錢(qián)穆頓覺(jué) 巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己畢生所從事的 治學(xué)研究，其最初動(dòng)力都來(lái)自于老師的這一番啟發(fā)。他自己入大學(xué)執(zhí)教之前曾做過(guò)1010 年小學(xué)教師，8 8 年中學(xué)教師。錢(qián)穆晚年曾多次對(duì)人說(shuō)，教大學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)但丁曾說(shuō)：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無(wú)法彌補(bǔ)道德的不足。 ”因此，對(duì)于- 位教師來(lái)說(shuō)，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。 于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊

9、紗布 的護(hù)士遵守了自己更多精品文檔的職業(yè)道德， 那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師學(xué)習(xí)好資料更多精品文檔德。那么， 我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖仨氉袷亟處煹穆殬I(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒 追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。 教師的關(guān)愛(ài)在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān) 重要的作用。一個(gè)缺乏師愛(ài)的班集體是不和諧、不快樂(lè)的，孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)， 勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。 教師的愛(ài)不僅可以營(yíng)造一種民主、 和諧、 寬松的課堂氛 圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師 首先要熱愛(ài)自己的學(xué)生。作為一名優(yōu)秀的職

10、業(yè)教師，僅僅具備熱愛(ài)學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教學(xué)需要教師 精通自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)， 另外， 還要具備廣博的文化知識(shí)和必備的教育科學(xué)知識(shí)。 教師教書(shū)育 人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。教師不僅要教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值 觀等等，還要在教育教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。 教 師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思維能力。教師 在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)， 要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理， 靈活多變， 具體問(wèn)題具體 分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽(tīng)課；若不 予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生

11、變本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī) 智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師， 最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原則。 依據(jù)加 德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長(zhǎng)也是不一樣的。 作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因 勢(shì)利導(dǎo)。 職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。用黑色的眼睛尋找光芒同樣半杯水，樂(lè)觀的人會(huì)說(shuō)： “我還有半杯水。 ”悲觀的人會(huì)說(shuō)： “我只剩半杯水了。 ”正 如塞爾瑪女士一樣， 同樣一片地方， 卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同的生活。教師看待學(xué)生，也 正應(yīng)如此，尋找每個(gè)

12、學(xué)生的“閃光點(diǎn)” ，關(guān)心、熱愛(ài)全體學(xué)生的全面發(fā)展。斯賓塞曾說(shuō)過(guò)：“仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個(gè)因素” 。通過(guò)觀察了解學(xué)生也是也是教 師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。塞爾瑪之所以能根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫(xiě)了一本快樂(lè)的城堡 ， 正是因?yàn)樗淖屑?xì)歡觀察， 主動(dòng)樂(lè)觀的探究周?chē)囊磺小?作為教師也要善于觀察， 根據(jù)學(xué)生 之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，這樣，才能使每個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“教育植根于愛(ài)” ，熱愛(ài)學(xué)生也是教師職業(yè)道德的核心。 塞爾瑪女士開(kāi)始研 究千姿百態(tài)的仙人掌， 欣賞曼妙的落日和海市蜃樓， 正是她開(kāi)始熱愛(ài)這片天地的過(guò)程。 熱愛(ài) 學(xué)生， 要哎全體學(xué)生，在整個(gè)班集體中， 教師不僅要愛(ài)成績(jī)

13、好的學(xué)生， 等要給予后進(jìn)生更多 的關(guān)愛(ài)。熱愛(ài)學(xué)生， 要的愛(ài)與尊重信任相結(jié)合，充分發(fā)揚(yáng)民主教育，建立民主平等的師生關(guān) 系，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。除此之外，教學(xué)還應(yīng)依靠積極因素，克服消極因素。每個(gè)學(xué)生身上都既有積極的因素， 又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上： “一個(gè)看到的是地上的泥土，一個(gè)看到的卻是 天上的星星” 。作為教師，要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，并運(yùn)用賞識(shí)教育，幫助、引導(dǎo)其通 過(guò)積極因素去克服自身的消極因素，使其形成正確的人生觀和完全的性格特征。每個(gè)學(xué)生身上都匯集著不同色彩的光芒，只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道道光芒，也會(huì)像塞爾瑪 一樣“仿佛沐浴在春光里” 。然后，教師要抓

14、住這小小的光芒，給予學(xué)生多一些幫助、引導(dǎo) 和期望，相信每個(gè)學(xué)生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱，出早出屬于自己的輝煌。繽紛成就和諧三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛(ài)果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者 買(mǎi)下咖啡，三種味道不同， 但卻因不同而和諧和而不同方為和諧， 若這世上只有一種飲 料，則不免單調(diào)而學(xué)習(xí)好資料更多精品文檔索然無(wú)味。繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅， 卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？“萬(wàn)紫千紅總是春” ，本來(lái)萬(wàn)物都 欣然生長(zhǎng)的春日就不是由一種色彩來(lái)主宰的。 不同的是表象， 和諧的是本質(zhì)， 繽紛成就的是 多彩的世界，是真

15、正意義的和諧。輕叩紅樓之門(mén)，尋那樁百年來(lái)曼遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的夢(mèng)，你說(shuō)紅樓夢(mèng)里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的 女兒如此之多， 誰(shuí)是讀者的最?lèi)?ài)？從來(lái)是眾口難調(diào)， 然而亦從來(lái)是雅俗共賞， 輕撫著略微卷 起的書(shū)頁(yè)，我們仿佛聽(tīng)到，那“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客”的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知” 的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見(jiàn)過(guò)”的驚喜，那“愛(ài)哥哥，愛(ài)哥哥”的呼喚，匯成了一 曲和諧的樂(lè)章，不絕于耳，味之不盡 ,和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬(wàn)物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬(wàn)物達(dá)成量的一致；和 諧是一位總攬全局的決策者， 抑或說(shuō)是指揮家， 讓萬(wàn)事萬(wàn)物各就其位， 讓它們演繹真實(shí)的自 己，成就真正的和諧。千年之前， 春秋戰(zhàn)國(guó)的戰(zhàn)亂年代里卻上演

16、了空前而驚世的文化盛宴， 諸子百家的爭(zhēng)鳴之 聲穿透史冊(cè)、書(shū)卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思 想來(lái)束縛他人， 亦不以他人之思想來(lái)束縛自己” 這一名言震醒了求索中的多少中國(guó)人， 而“學(xué) 術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。子曰“有教無(wú)類(lèi)” 。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看法，尊重不同 的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧， 對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛(ài)好給予保護(hù)； 對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué) 習(xí)陋習(xí)給予寬容；尊重商店里買(mǎi)不同飲料的學(xué)生； 尊重音像店里買(mǎi)古典音樂(lè)或是流行搖滾音 樂(lè)的學(xué)生 , 正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒(méi)有不同就沒(méi)有真正的和諧

17、。用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分頑固。正 如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來(lái)使用，認(rèn)為“書(shū)上有什么，我就講什么；書(shū)上怎 么寫(xiě)，我就怎么講；寫(xiě)進(jìn)書(shū)本的都是正確的。 ”不會(huì)把書(shū)本的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的處理，合理 運(yùn)用到生活中， 以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場(chǎng)鬧劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開(kāi)揉碎，繁講細(xì)講， 生怕有半點(diǎn)遺漏， 認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸 給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)，課堂氣氛單調(diào)、沉悶。現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是 “教科書(shū)與其他教學(xué)材料、 教師與學(xué)生、 教學(xué)情景與教學(xué)環(huán)境” 構(gòu)成的復(fù)雜、開(kāi)放系統(tǒng)， 因此教材是實(shí)施教育的

18、主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教 材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。 新課改的精神告訴我們： 教材應(yīng)具有開(kāi)放性和 彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、 交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些 新的課程理念使我們重新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣 陶先生曾經(jīng)指出“教材無(wú)非是個(gè)例子” ，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不 僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運(yùn)用教材又不拘泥于教材， 既要憑借教材又不依賴(lài)教材。偉大教育家陶行知聽(tīng)到朋友的夫人責(zé)罵拆

19、表的孩子之后，連連搖頭說(shuō)： “你打掉了一個(gè) 愛(ài)迪生。”他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來(lái)， 帶到修表店看師傅修表。 陶行知對(duì)那位夫人 說(shuō)：“鐘表店是學(xué)校， 修表師傅是老師， 一元六角錢(qián)是學(xué)費(fèi)， 在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課， 自己拆了裝， 裝學(xué)習(xí)好資料更多精品文檔了拆是實(shí)踐。 做父母的與其讓孩子挨打， 還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)， 花一點(diǎn)功夫， 培養(yǎng)孩子好問(wèn)、 好動(dòng)的興趣。 這樣，愛(ài)迪生 才不會(huì)被打跑、 趕走?！庇纱丝闯觯?只有將 “生 活”這本教材靈活的運(yùn)用好，并將書(shū)本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來(lái)充實(shí)、豐富教材。教 材只是課程資源的一部

20、分， 教師要擺脫教材的束縛， 就應(yīng)具備課程改革的意識(shí)和課程資源開(kāi) 發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和 社會(huì)資源、 網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué) 信手拈來(lái)的生動(dòng)課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課 程意識(shí)和課程資源開(kāi)發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇” ，使教材這一課程資源的價(jià)值得到 “超水平”發(fā)揮。實(shí)施創(chuàng)新型教育創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革命和知識(shí) 經(jīng)濟(jì)的迅速崛起， 創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。 越來(lái)越多的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng) 新型教育對(duì)

21、國(guó)家發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步的重要意義。 如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育， 培養(yǎng)創(chuàng)新型 人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育 工作中， 思想理念尤為重要。 作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者人民教師， 必須積極轉(zhuǎn)變落后的 教育、 觀念，確立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育觀來(lái)看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上 的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和 開(kāi)發(fā)者。從新的人才觀來(lái)看， 不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才， 而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善， 素質(zhì)和能力得到提高， 并能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人

22、都是人才。 我 們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。 從新的教育質(zhì)量觀來(lái)看， 教育的根本 目的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提 高人的素質(zhì)，并通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教 育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、 和諧、 民主的學(xué)習(xí)氛 圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。 具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)， 具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研 能力。 教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)， 而且要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性， 而且 要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。再次，

23、教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容 等等。長(zhǎng)期以來(lái)， 我國(guó)的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響， 形成了以教師為中心和以傳授 知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式， 傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。 在這一模式下， 教學(xué)過(guò) 程只重視知識(shí)的傳授， 忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與技 能、過(guò)程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳 舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少靈活性， 從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性， 失去了對(duì)知識(shí)的自悟。 因此， 實(shí)施創(chuàng)新型教育， 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我 們要從培養(yǎng)學(xué)生

24、的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來(lái)調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容， 改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。最后，需要營(yíng)造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行政管理部 門(mén)和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過(guò)去的職能和作風(fēng)， 改變舊的思維定勢(shì)， 實(shí)施學(xué)校特色建設(shè)工程， 指導(dǎo) 校、系從各學(xué)科建學(xué)習(xí)好資料更多精品文檔設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí)，加大政府對(duì)教育的投入，加速 教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。知行合一 貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無(wú)不訴說(shuō)著這樣一個(gè)道理學(xué)貴于知之，更貴于 行之。西漢文學(xué)家劉向說(shuō)過(guò)： “耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之。 ”千百年來(lái)，多少 思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見(jiàn)， 百見(jiàn)不如一做。 即知 行合一， 重于實(shí)踐。 其實(shí)把聽(tīng)與見(jiàn)結(jié)合而論便是知， 一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人 常講“博觀而約取， 厚積而薄發(fā)” 。如果沒(méi)有博觀或者博聞，