1、報(bào)任安書教案有關(guān)報(bào)任安書教案三篇報(bào)任安書教案 篇 1教學(xué)目標(biāo)知識與技能：1、了解史記的寫作過程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。2、積累文言知識點(diǎn)。過程與方法：1、反復(fù)誦讀，能夠借助工具書和課文中注釋讀懂本篇文言文。2、小組討論，評價(jià)作者的人生觀和價(jià)值觀。情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、認(rèn)識不幸對人生的意義。2、認(rèn)識正確的人生觀、價(jià)值觀對人一生的重要影響。教學(xué)重點(diǎn)： 體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價(jià)值觀。教學(xué)難點(diǎn)：本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師指導(dǎo)并檢查學(xué)生對文意的理解。教學(xué)方法：學(xué)生查工具書疏通文意，自行領(lǐng)悟；誦讀點(diǎn)撥，討論指導(dǎo)。教具：常規(guī)教具課時(shí)安排：三

2、課時(shí)教學(xué)過程：【導(dǎo)入語】我們都知道司馬遷是在遭受宮刑的情況下寫出了流傳千古的史記，那么當(dāng)時(shí)他是怎樣的一種狀態(tài)呢？是什么力量讓他能忍受奇恥大辱活下來呢？今天我們就通過學(xué)習(xí)他的報(bào)任安書來尋找答案。【作者和史記介紹】（參見鴻門宴）【解題】報(bào)：答，回復(fù)；書，古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)書”“答書” “與書” “上書” “寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。任安，司馬遷的朋友，這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信?！緦懽鞅尘皥?bào)任安書是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信，司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表

3、面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時(shí)比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年（前91）朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相（劉屈髦）軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍（監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官），亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己，但司馬遷沒有立即回信。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，

4、司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無慍色”、堅(jiān)持完成史記的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究史記和司馬遷的生活、思想的重要文章?！疚难灾R點(diǎn)】-、通假字：1.古者富貴而名摩滅。摩，通“磨”。 2. 大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底，通“抵”。3. 思垂空文以自見。見，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。 4. 放失舊聞。失，通“佚”，丟失。5. 稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì)，通“記”，歷史記錄。 6. 則仆償前世之責(zé)。責(zé)，通“債”。二、古今異義詞：1. 太史公牛馬走司馬遷再拜言。古義：謙詞，像牛馬一樣供人驅(qū)使的人。今義：牛馬走

5、路。2. 意氣勤勤懇懇。意氣，古義：心意，情意。今義：意志和氣概；志趣和性格。勤勤懇懇，古義：誠摯懇切。今義：勤勞而踏實(shí)。3. 念父母，顧妻子。古義：妻子兒女。今義：男子的配偶。4. 唯倜儻非常之人稱焉。古義：形容詞，不同尋常。今義：副詞，很，十分。5. 下流多謗議。古義：處于卑賤的地位。 今義：卑鄙齷齪。6. 大底圣賢發(fā)憤之所為作也。古義：抒發(fā)憤懣。今義：決心努力。三、詞類活用：請略陳固陋。形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見。四、特殊句式：1. 幽于糞土之中而不辭者。（被動(dòng)句）2. 至激于義理者不然。（“于”，被動(dòng)標(biāo)志）3. 蓋文王拘而演周易。（被拘禁）4. 屈原放逐，乃賦離騷。（被放逐）5. 孫

6、子臏腳，兵法修列。（被剔去膝蓋骨）6. 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑。（為所，表被動(dòng)）7. 藏之名山，傳之其人。（省略句，“之”后省略“于”）【內(nèi)容】1、第一段中，表示客套的詞語很多，像“牛馬走”“再拜”“辱賜”“非敢”“略陳固陋”“幸勿”等，這是書信體的特點(diǎn)。除了這些客套的話語之外，第一段有實(shí)際意義的核心詞語是什么？由此可見第一段寫了什么內(nèi)容？明確：核心詞語是“略陳固陋”，此段交待了全文內(nèi)容：復(fù)信是要為自己無法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。2、第二段的內(nèi)容寫了什么內(nèi)容？找出本段中表明作者對“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說說作者對“死節(jié)”的看法。明確：解釋自己隱忍

7、茍活的原因不是為了父母妻子，也不是因?yàn)槿狈τ職?，而是“恨私心有所不盡”。對“死節(jié)”看法的句子：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉 ! ”“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因的句子：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！弊髡呖捶ǎ河率坎灰欢ㄋ烙诿?jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死，所以他不“死節(jié)”。他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，以史記未成之故。是史公之身乃史記之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而史記必不能為少卿廢也”司馬遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。3、第三段寫了什么內(nèi)容？作者在列

8、舉“倜儻非常之人”時(shí)，有意突出了所有人物的什么共性？明確：列舉以著述聞世的前賢，說明自己也有相同的志向。這些人物都是在災(zāi)難中取得成就的，這中間也體現(xiàn)了作者自勉的意思。4、第四段寫了什么內(nèi)容？它與第三段內(nèi)容有何聯(lián)系？找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子，說說“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。明確：介紹史記的體例內(nèi)容，說明自己著書的宗旨和意愿。第 3 段的人物是第 4 段中自己的榜樣和力量，作者對這些發(fā)憤著書的古人進(jìn)行了熱情歌頌，以此作為對自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)奮斗的精神。表明司馬遷價(jià)值觀的句子：“草創(chuàng)未就豈有悔哉"，他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要完成史記，為

9、此他“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉”。最后一句話傳達(dá)出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因?yàn)檫@種選 擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理 解。他要頂著世俗的巨大壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更 是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容，我們就更能理解下一段他表達(dá)的那種撕心裂 肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。4、第五段寫了什么內(nèi)容？它在全文中有何作用？明確：再次傾訴自己沉痛羞辱的憤懣心情，答復(fù)任安的問題。作用：照應(yīng) 小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進(jìn)士”的問題，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表

10、現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志?！窘Y(jié)束語】報(bào)任安書是司馬遷留給后世的唯一書信，這是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：“要之死日，然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著史記，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的 ' 話，那么，報(bào)任安書則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個(gè)大字：“述往事，思來者”一一而高高屹立的他，則正以身處黑暗時(shí)代的悲憤、正直，而又“桀警不馴” 的深沉目光，注視著千秋萬代。報(bào)任安書教案 篇 2【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解司馬遷與史記的有關(guān)背景資料，特別是對他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的

11、事件。2、積累文言知識：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。3、認(rèn)識正確的人生觀、價(jià)值觀對人一生的重要影響。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1、借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語的意義。2、積累文言知識：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字?！緦W(xué)習(xí)難點(diǎn)】體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感，理解作者的生死觀、價(jià)值觀?！緦W(xué)習(xí)過程】 一、關(guān)于司馬遷的對聯(lián)：剛直不阿，留將正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。一代君權(quán)痛蠶室，千秋史筆溯龍門。 思考：從這兩幅對聯(lián)中，我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息 二、司馬遷的有關(guān)資料1、家世和家庭。司馬遷的先代“世典周史”，其父司馬談在任太史令時(shí)就曾想到

12、利用做官的便利條件，修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書，但未能如愿。臨終時(shí)，他把這一理想和愿望留給了司馬遷，希望司馬遷做太史，不要忘記他所欲論著的心愿，并認(rèn)為一個(gè)人事親、事君的最后目的在于自立，揚(yáng)名后世，以顯父母，這是最大的孝道。父親的話對司馬遷產(chǎn)生了極為深刻的影響，司馬遷流著淚向父親承諾：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！?、遭遇李陵之禍，接受宮刑。這對司馬遷影響極大，經(jīng)歷此事，他對封建統(tǒng)治者的殘酷性和上層社會(huì)的世態(tài)炎涼有了很痛苦、很深切的感受，直接影響了他的人生觀、生死觀、價(jià)值觀，也影響了他對史記一書的創(chuàng)作。司馬遷之所以在為名節(jié)自殺和為事業(yè)隱忍茍活之間選擇后者，全是因?yàn)槭酚?/p>

13、未成。他發(fā)憤著書，以十分剛毅的精神完成史記的寫作，并通過史記一書來鞭撻黑暗，表彰正義，寄托自己的理想和思想感情。讀史記不能不了解司馬遷，了解司馬遷，不能不讀報(bào)任安書。報(bào)任安書是司馬遷的苦心孤詣之作。在這封寫給朋友任安的信中，司馬遷以無比憤激的心情，述說了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱，傾訴了內(nèi)心郁積已久的痛苦和憤懣，披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公，委婉地述說了他受刑后忍辱茍活的苦衷。從這篇文章中，我們可以看到作者寧愿受辱也要死得“重于泰山”的堅(jiān)忍和偉大，同時(shí)此文也反映了他的文學(xué)觀和生死觀，所以這封信是一篇研究史記和司馬遷的生活、思想的重要文章。三、初讀課文，整體感知梳理每段內(nèi)容，概括段意：1 段：

14、說明來信內(nèi)容，就未能及時(shí)回信表示歉意。第 2 段：申述自己遭受腐刑而未能死節(jié)的原因。第 3 段：說明受刑后隱忍茍活的原因。第 4 段：列舉古代“倜儻非常之人”身處逆境“論書策”以抒其憤的例 子，作為自己的榜樣。第 5 段：介紹史記的體例和寫作宗旨，表達(dá)“就極刑而無慍色”的決第 6 段：再次表述沉痛羞辱的憤懣心情，照應(yīng)開頭，解說無從推賢進(jìn)士的四、文言知識梳理1、整理本課出現(xiàn)的通假字。2、解釋下列加點(diǎn)的詞語，注意其古今的不同意義。(1) 意氣勤勤懇懇，若望仆不相師(2) 素所自樹立使然也(3) 此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也(4) 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也(5) 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子(

15、6) 且負(fù)下未易居，下流多謗議(7) 無益，于俗不信3、選出與例句中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)( )(1) 例：汝心之固，固不可徹。A.秦孝公據(jù)嶗函之周，擁雍州之地B.獨(dú)夫之心，日益驕固C.周國不以山溪之險(xiǎn)D.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛E.略陳固陋(2) 例：則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也A.財(cái)物無所取，婦女無所幸(8) 仆不幸，早失父母C.闕然久不報(bào)，幸勿為過D. 一肌一容，盡態(tài)極妍，綴立遠(yuǎn)視，而望幸焉E.臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣五、合作探究，思考問題1、閱讀第 2 段，理清作者思路，找出作者對于生死的看法。提示： (1) 位卑人輕，死無人惜(2)人應(yīng)死得重于泰山一一“擇死”對于自己無

16、價(jià)值，所以“擇生”(3) 提出不辱與受辱的不同等次自己受的是極刑(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例一一自己受辱而不“死節(jié)”不足為怪2、研讀第3 段，找出課文中表明作者對“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子，并說說作者對“死節(jié)”的看法。明確：對“死節(jié)”的看法：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉! ”“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因：“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也?！弊髡呖捶ǎ河率坎灰欢ㄋ烙诿?jié)，他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”，他“擇生”，因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出：司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者，

17、以史記未成之故。是史公之身乃史記之身，非史公所得自私。史公可為少卿死，而史記必不能為少卿廢也?！彼抉R遷對生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。3、研讀第4 段，討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例，同他表達(dá)的生死觀、價(jià)值觀是一種怎樣的聯(lián)系。明確：報(bào)任少卿書和太史公自序歷數(shù)古來的大著作，指出有的是坐了牢寫的，有的是貶了官寫的，有的是落了難寫的，有的是身體殘廢后寫的；一句話，都是遭貧困、疾病，甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把周易打頭，詩三百篇收梢，總結(jié)說：“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，還補(bǔ)充一句：“此人皆意有所郁結(jié)”(錢鐘書)司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處，要以他們?yōu)榘駱?，頑強(qiáng)地活，發(fā)憤著書

18、，完成史記一一不死節(jié)，擇生，是為了完成未竟的事業(yè)。換言之，為了實(shí)現(xiàn) 自己的人生價(jià)值，他選擇了生。4、研讀第5 段， (1) 找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子； (2) 說出“然此可為智者道，難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。明確：“草創(chuàng)未就豈有悔哉？”他選擇腐刑，隱忍而活的目的就是要 完成史記，為此他“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉”。最后一句話傳達(dá)出的信息：司馬遷的選擇對于自己是痛苦的，因?yàn)檫@種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆，為世俗所誤解，所鄙視，即便是智者，也難理解。他要頂著世俗的巨大的壓力，從這個(gè)意義上講，他的擇生比擇死更需要勇氣，更是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容，我們就更能理解

19、第 6 段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。六、拓展延伸站在今天的角度，重新審視司馬遷的生死觀、價(jià)值觀，對司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇，你怎么評價(jià)?聯(lián)系本文，結(jié)合你所知道的其他典型事例，說說你的看法?！狙a(bǔ)充資料】報(bào)任安書刪節(jié)部分中介紹李陵之禍的內(nèi)容且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)。主上幸以先 人之故，使得奏薄技，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知， 忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大 謬不然者。夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒、接殷 勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事

20、親孝，與士信，臨財(cái)廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣，隨而媒蘗其短，仆誠私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡。仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng)，虜救死扶傷不給。旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，更張空? ，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不

21、甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘愴怛悼，誠欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路。適會(huì)召問，即以此指推言陵之功。欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說。遂下于理。拳拳之忠，終不能自列，因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者! 此正少卿所親見，仆行事豈不然乎?李陵既生降，其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。

22、悲夫，悲夫! 事未易一二為俗人言也。二、對史記及報(bào)任安書評價(jià)的有關(guān)內(nèi)容1、先人有言：“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際?”意在斯乎 ! 意在斯乎 ! 小子何敢讓焉 !（ 司馬遷太史公自序 ）2、夫遷以救李陵得罪，遷但欲護(hù)陵耳，非有沮貳師意也。帝怒其欲沮貳師而為陵游說，則遷罪更不容誅。以武帝用法之嚴(yán)，而吏傅帝意以置遷于法，遷之死尚得免乎？遷惜史記未成，請減死一等就刑，以繼父談所為史；帝亦惜其才而不忍致誅，然則遷之下蠶室，出于自請無疑也。 （ 清趙銘琴鶴山房遺稿卷五 ）3、遷著書最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言，與荀子著荀子、董生著春秋繁露性質(zhì)

23、正同，不過其一家之言，乃借史的形式以發(fā)表之耳，故僅以近代史和觀念讀史記非能知史記者也。（梁啟超要籍解題及其讀法）4、粗粗鹵鹵，任意寫去，而矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風(fēng)雨。且峭句險(xiǎn)字往往不乏，讀之但覺其奇肆，而不得其構(gòu)造鍛煉處。古圣賢規(guī)矩準(zhǔn)繩文字至此一大變，卓為百代偉作。 （ 明孫月峰評注昭明文選 ）5、遷一腔抑郁，發(fā)之此書。識得此書，便識得一部史記，蓋一生心畫，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章。 （ 明孫執(zhí)升評注昭明文選 ）三、拓展閱讀材料 苦難的精神價(jià)值 周國平 維克多弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被

24、關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活下來，在活出意義來這本小說中，他回顧了當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗(yàn)以及其他受難者的心理現(xiàn)象，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過，我在這里想著重談的是這本書的另一個(gè)精彩之處，便是對苦難的哲學(xué)思考。對意義的尋求是人的最基本的需要，當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛。弗蘭克稱之為“存在的空虛”，這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。尋求生命意義有各種途徑，通

25、常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神能力和生命的價(jià)值；二是體驗(yàn)，借愛情、友誼、沉思，對大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì)有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望，這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因?yàn)閷τ趭W斯維辛集中營的戰(zhàn)俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。如果苦難本身毫無價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有

26、任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)做一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì)如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。所以，在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。弗蘭克是站在肯定人生的立場上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項(xiàng)實(shí)

27、實(shí)在在的內(nèi)在成就”，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上，陀斯妥耶夫斯基說出這句耐人尋味的話：“我只是擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難。”我無意頌揚(yáng)苦難。如果允許選擇，我寧愿要平安的生活，得以自由自在地 創(chuàng)造和享受，但是，我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦 遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)。人性的某些特質(zhì)，惟有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和 提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不 易，就決不會(huì)輕易喪失。而且當(dāng)他帶來這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì) 有一種更加深刻的底蘊(yùn)。報(bào)任安書教案 篇 3教學(xué)目的一、知識點(diǎn)1 了解司馬遷與史記的有