1、中國古代史復(fù)習(xí)資料1 .舊石器時代人類歷史的最早階段，時間大體與地質(zhì)上的更新世相當(dāng)。中國的舊石器時代開始于大約 250萬年以前，在大約一萬多年前結(jié)束。其主要特征是人類的生產(chǎn)工具主要為打制石器。這 一時期經(jīng)濟上主要是采集和漁獵。在婚姻形態(tài)方面還是雜婚。中國普遍發(fā)現(xiàn)有這一時代的人 類化石和文化遺物，如著名的北京人化石和西侯度遺址文化。這一時代是人類自身發(fā)展的時 代，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的人類化石有直立人、早期智人、晚期智人，證明中國是人類的主要起源地之2 .新石器時代一般來說，中國新石器時代開始于一萬四千年以前，到大約五千年前結(jié)束。這一時代的 基本特征是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。另一重要特征是，這一時期的開始出現(xiàn)磨

2、光石、陶器、紡 織、玉器，手工業(yè)也逐漸專業(yè)化?；橐鲂螒B(tài)方面，由雜婚轉(zhuǎn)變?yōu)橐环蛞黄拗?；人類群體由小 規(guī)模的人群發(fā)展為規(guī)模較大的氏族社會，定居農(nóng)業(yè)生活開始，臨潼姜寨的村落遺址就是最好 的見證。（經(jīng)濟-婚姻，或可答上社會政治，如氏族形態(tài)）3、六大文化區(qū)系說（滿天星斗說）1981年，蘇秉琦發(fā)表關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問題把中國大地上的史前文化劃 分為六大區(qū)系：（1）、以長城地帶為重心、紅山文化為代表的北方；（2）、以關(guān)中豫西晉南 為中心、仰韶文化為代表的中原；（3）、以洞庭湖和四川盆地為中心、大溪文化為代表的西 南；（4）、以山東為中心、北辛-大汶口-龍山文化為代表的東方；（5）、以太湖為中心、良 渚

3、文化為代表的東南；（6）、以鄱陽湖一一珠江三角洲一線為主軸、石峽文化為代表的南方 地區(qū)。六大區(qū)并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展 道路。且各類型之間存在著發(fā)展的不平衡性。六大文明區(qū)系說的提出，打破了傳統(tǒng)的“中 原中心論”和“黃河中心說”，以此確立了中國史前文化發(fā)展演進大致的時空框架。4 .元謀人西南地區(qū)舊石器時代早期的人類化石，屬直立人。1965年發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣上那蚌 村附近。發(fā)現(xiàn)的有元謀人側(cè)門齒，是中國早期直立人的代表。其基本形態(tài)與北京人相似，但 也具有一些原始性質(zhì)。元謀人已會制作和使用石器，如刮削器。另外，還發(fā)現(xiàn)一些木炭和兩 塊燒骨，說明元謀人已會用火，此

4、外還發(fā)現(xiàn)二十九種哺乳動物化石。時代為早更新世晚期， 據(jù)古地磁測定，距今約170萬年。1986-1987年，考古學(xué)家再于元謀縣發(fā)現(xiàn)古人類牙齒化石， 估計距今約250萬年。5 .藍(lán)田人舊石器時代早期人類，屬直立人。分別發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田縣的公王嶺和陳家窩兩地。公 王嶺的藍(lán)田人化石有頭蓋骨、鼻骨、右上頜骨和三顆臼齒，同屬于一個成年人，可能是女性。 頭蓋骨低平，額部明顯傾斜，眉脊骨粗壯，骨壁厚，腦量小，吻部向前突出，表現(xiàn)出較為原 始的形態(tài)。在藍(lán)田人化石的層位中發(fā)現(xiàn)有大尖狀器、砍砸器、刮削器和石球等石器。加工方 法為簡單的錘擊法。共生的動物群有四十一種，其中包括大熊貓、東方劍齒象、毛冠鹿，帶 有強烈的南方動

5、物群的色彩。陳家窩的藍(lán)田人化石有下頜骨，屬于一個老年女性。公王嶺藍(lán)田人距今大約80-75萬年，陳家窩藍(lán)田人距今約53萬年。6 .北京人是中國華北地區(qū)舊石器時代早期的人類化石，發(fā)現(xiàn)于北京市周口店龍骨山的洞穴堆積 中，屬中更新世直立人，年代為距今約70萬至20萬年。同時出土大量石制品、骨器和用 火遺跡。北京人的頭蓋骨低平，額向后傾，腦量平均為1043毫升，大于猿人，牙齒較猿人 弱小簡單，說明它們比猿人進步。但頭蓋骨較厚，眉脊粗壯，向前突出，面部較短，吻部前 伸，牙齒比現(xiàn)代人粗大，說明它們保存有濃厚的原始形態(tài)。北京人頭蓋骨發(fā)現(xiàn)以后，特別是 隨后又發(fā)現(xiàn)了石器和用火遺跡，使直立人的存在得到肯定，從而基本

6、上明確了人類進化的序 列，為“從猿到人”的偉大學(xué)說提供了有力的證據(jù)。7 .山頂洞人舊石器時代晚期人類，是晚期智人的主要代表。發(fā)現(xiàn)于1930年的北京市周口店龍骨 山的山頂洞，各方面特征已經(jīng)基本上接近于現(xiàn)代人?？脊艑W(xué)家在此頭骨碎片、骨針、裝飾品、 少量石器、灰燼和許多完整的動物骨架。石器有砍斫器，骨角器比較多，骨針是發(fā)現(xiàn)的最有 代表性的器具，還發(fā)現(xiàn)了許多原始裝飾品，說明人們已經(jīng)有愛美的觀念。有人認(rèn)為，山頂洞 人將死者埋葬在洞內(nèi)，以及在尸體周圍灑上赤鐵礦粉末，意味著山頂洞人可能已經(jīng)有了原始 的宗教信仰。8 .馬家浜文化江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。因1959年在浙江嘉興馬家浜首先發(fā)現(xiàn)而得名， 其

7、年代約與中原仰韶文化同時，主要分布在浙江北部、江蘇南部和上海市，重要遺址是馬家 浜、青浦崧澤、常州圩墩、吳興邱城和錢山漾等。陶器以夾沙紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，未見彩 陶。早期有釜，晚期多鼎。石器磨制較精。晚期進入父系氏族社會。9 .大汶口文化新石器時代晚期黃河下游的一種文化，年代約為公元前4300前2400。因1959年首先 發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口而得名，主要分布在山東半島和魯南。根據(jù)大汶口文化內(nèi)涵的不同特 點，一般分為早、中、晚三期。生活用品主要是陶器，盛行三足和圈足器，早期全系手制，多紅色，晚期出現(xiàn)輪制。早期只見單色黑彩，中期彩陶增多。生產(chǎn)工具以磨 制石器為主，早期制造粗槽，中期以后磨制精致。裝

8、飾品做工精致。葬式以俯身直肢為主， 所土坑豎穴，晚期流行二層臺結(jié)構(gòu)。早期為母系氏族社會，晚期確立父系家長制，出現(xiàn)貧富 分化。大汶口文化的前身是以滕州北辛遺址為代表的文化，到約公元前2400年發(fā)展為山東 龍山文化。10 .河姆渡文化11 .大溪文化12 .紅山文化1是彩陶和細(xì)石器共存的一種新石器時代中期文化。遺址位于內(nèi)蒙古赤峰市，距今約 60005000年，分布于內(nèi)蒙古東南部、遼寧省西部、河北省北部。陶器種類不多，但很有特 色。器物外壁拍印一些之字形紋和直線紋，是中原地區(qū)仰韶文化所沒有的。紅山文化的一個 重要發(fā)現(xiàn)是牛河梁的女神廟和中國最早的女神像。在女神廟東南方向，有一個土坑，是祭祀 女神的地方

9、。紅山文化遺物還有積石冢、大型祭壇和動物形玉器等。所有這些反映了此時人 類信仰的高度發(fā)達。13 .龍山文化：新石器時代晚期的一種文化，因1928年首先發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。 主要分布于山東、河南、陜西等地區(qū)。龍山文化經(jīng)歷時間長，分布遼闊，各地區(qū)有不同特點與類型，一般分為山東龍山文化 （約前2500約前2000）、河南龍山文化（約前2600約前2000）、陜西龍山文化（約前 2300約前2000）等，又各分為若干類型。陶器多是輪制，黑陶是最早發(fā)現(xiàn)的龍山文化的典型陶器，有“黑陶文化”之稱。器形 復(fù)雜，種類繁多，盛行三足、圈足或平底，常見器有盆、豆、杯、盤、罐、鼎、鬲等。生產(chǎn)工具以磨制石

10、器為主，有孔半月形石刀和石鏟是此文化中出現(xiàn)的新工具。居住主 要是半地穴式的圓形房屋。墓地多在住地附近。龍山文化的人們已處于父系氏族社會，已出現(xiàn)城堡，到晚期又出現(xiàn)銅器。（城堡與銅 器都是文明社會的物質(zhì)標(biāo)志）（地點、時代、分類、陶器、工具、居住、墓地、政治、承襲關(guān)系）（新石器時代必然要涉及到陶器的發(fā)展，工具可以考慮石器、骨器、銅器、玉器）14 .良渚文化：江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。因1936年最先發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚陣而得名。 距今約四、五千年左右。主要分布于江蘇南部、浙江北部和上海市，還有杭州水田畈、吳興錢山漾和邱城、嘉 興雙橋等。陶器以夾沙的灰黑陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主，普遍采用輪制。種類

11、繁復(fù)，圈足器、三 角器和平底器較多，常見有簋、鬻、豆、盆、盤、罐、碗、壺等，器表有時施以種種刻劃紋 飾，還有少數(shù)漆繪陶器。生產(chǎn)工具有石、骨、木等制作的。石質(zhì)工具種類多，制作細(xì)，專用性強，主要有磨制 精細(xì)的大型三角犁形器、扁薄長方形穿孔石斧、半月形石刀和石鐮、有段石錛和石鏃等。玉 器種類很多，工藝水平甚高形較大的有玉琮、玉璧等禮器。手工編織發(fā)達，出土有竹編和絲、 麻織品。據(jù)研究，良渚文化應(yīng)是馬家浜文化的繼續(xù)和發(fā)展。15 .仰韶文化：因在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)，故名。它的年代約是公元前五千年到公元前三千年，主 要分布于黃河中游一帶，包括陜西的關(guān)中、山西南部和河南大部。主要的代表有將姜寨、半坡遺址和廟頭

12、溝類型。仰韶文化前期的陶器多是手制的，中期開始出現(xiàn)輪制的。多是夾砂陶或泥質(zhì)紅 陶，彩陶都是紅陶黑繪，紋飾豐富，制作精美。仰韶文化也稱彩陶文化，多數(shù)是粗陶。這 是當(dāng)作同系統(tǒng)文化的代表名稱。仰韶文化是一個以農(nóng)業(yè)為主的文化有或大或小的村落， 早期的房屋以圓形單間為多，后期以方形多間為多。村落外為墓葬區(qū)。仰韶文化的農(nóng)耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。還有有編織和織布的手工業(yè)。在發(fā)掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨格， 羊比較少。仰韶文化是在裴李崗、磁山、老官臺等文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，下承河南龍山文化。16 .世襲制：王朝世代承襲的王朝。自從夏啟開始破壞禪讓制，實行傳子制度

13、之后，使公天下變成家 天下，并為歷代統(tǒng)治者所繼承，所以這些王朝，都是世襲王朝。各個朝代的世襲制均以父死 子繼為其特點，一般都是傳于嫡長子，在特定情況下，輔以兄終弟及的辦法。但都嚴(yán)格限定 在同一血統(tǒng)范圍內(nèi)選定繼承人。17 .層累地造成的中國古史20世紀(jì)20年代顧頡剛的提出的關(guān)于中國古史的一個觀點。他認(rèn)為：第一，“時代愈后， 傳說的古史期愈長”。第二，“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”第三，我們“即使 不知道某件事情的真確的狀況，但可以知道某件事情在傳說中的最早的狀況”?！皩永鄣?造成的中國古史”觀和由此興起的疑古辨?zhèn)芜\動，打破了兩千多年來形成的“自從盤古開 天地，三皇五帝到于今”的體系，掀起

14、了史學(xué)觀念、史學(xué)方法的大革命。18 .夏朝二里頭文化：介于龍山文化和商文化二里崗期之間的一種青銅時代文化。1952年發(fā)現(xiàn)于河南登封玉 村，因河南偃師縣二里頭村遺址較為典型，故名。二里頭文化主要分布于河南西部和山西南部，因有一定差異，又分為二里頭類型和東下 馮類型，在河南東南部、湖北北部、河北南部及陜西東部等地也陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。二里頭類型：20世紀(jì)50年代發(fā)現(xiàn)于河南偃師縣洛水南岸二里頭村的一種青銅時代文化， 面積約9萬m，年代均比鄭州二里崗商文化要早，初步測定時間約在公元前2395-公元前1625 年。偃師二里頭遺址分四期。一、二期由河南龍山文化發(fā)展而來，三、四期又帶有一定的商 代文化特征，有實足

15、鼎和夾砂罐、陶器、小型青銅器等的發(fā)現(xiàn)。遺存中還發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的宮 殿遺址和各式墓葬。目前，學(xué)者們對二里頭文化的時代劃分看法尚不統(tǒng)一。二里頭文化遺址 的發(fā)現(xiàn)，對于研究龍山文化與商代青銅文明之間的政治經(jīng)濟及社會生活具有重要意義。東下馮類型：20世紀(jì)50年代東方馮遺址位于山西省夏縣東下馮村，面積約25萬m。 東下馮類型的絕對一年代大致為公元前19世紀(jì)至公元前16紀(jì)。東下馮遺址的重要發(fā)現(xiàn)為夏 商時期的文化遺存，可分為六期并且是一脈相承的。其中，一至四期被稱為二里頭文化東下 馮類型，與偃師二里頭遺址一至四期為代表的二里頭類型相同；五期和六期與鄭州二里岡遺 址的下層和上層基本相同。已發(fā)現(xiàn)的東下馮類型的遺跡有

16、半地穴式、窯洞式和地面建筑三種 房屋、灰坑、水井、陶窯、壕溝和墓葬。其次，還有銅煉渣、碎陶范、石范、鑿、鏃等文 化遺物。陶器方面，灰陶逐漸增多。東下馮類型遺址的發(fā)現(xiàn)，對于了解晉南地區(qū)的二里頭文 化的內(nèi)涵，以及探索夏文化和研究商文化都具有重要意義。19、甲骨五期：武丁-祖庚-祖甲-廩辛-康丁-武乙-文丁-帝乙-帝辛20、先商文化：（1）漳河型 （2）輝衛(wèi)型（3）南光外型早商文化：（1）臺西型 （2）盤龍城型（3）京當(dāng)型 （4）二里崗型二里崗文化：20世紀(jì)50年發(fā)現(xiàn)的距今約3620年左右河南鄭州崗的早商青銅文化。以 二里崗為代表，其范圍包括河南、河北、陜西、山西、安徽的大部或全部的中原地區(qū)。發(fā) 掘

17、的文化遺址包括夯土版筑建筑、小型房基、燒土臺、木槨墓等，其中二層臺木槨墓墓底 有腰坑，腰坑內(nèi)殉狗。另外，文化遺址方面，出土了大量含有云雷紋和饕餮紋的青銅禮器、 兵器和工具。二里頭文化遺址填補了商代前期文化的空白，為早商文化和夏文化的研究開 闊了視野，也為“夏商周斷代工程”提供了可靠的依據(jù)。1.1. 宗法制宗法制是古代貴族憑借血緣對族人進行統(tǒng)轄管理的制度，也成為統(tǒng)治者維護社會和政 治秩序的一種重要手段。它的核心是嫡長子繼承制。宗法制在商朝后期已經(jīng)存在，到周朝變 得更為典型和系統(tǒng)。宗法關(guān)系的基本內(nèi)容，實質(zhì)上就是大宗和小宗依據(jù)自己的特殊身份，對 不同范圍內(nèi)，包括直系和旁系親屬族人的管轄統(tǒng)治。宗法制與

18、分封制互為表里，建立封建等 級政治結(jié)構(gòu)，又與親緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)，把“國” 和“家”密切結(jié)合。有利于保證王權(quán)的穩(wěn)定，保證貴族的特權(quán)；有效地起到了維系社會、政 治秩序的作用，這就是周朝有別于后世的一個重要特征。春秋時期，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會的 復(fù)雜化，嚴(yán)格意義上的宗法制度難以維持，至戰(zhàn)國最終瓦解。盡管宗法制已經(jīng)崩潰，但宗法 觀念仍影響后世。22 .井田制:井田制是商周時期的一種土地制度，因為土地區(qū)劃形同井，故名。所謂“井田”，就是 具有一定規(guī)劃畝積和疆界的方塊田。諸侯和百官從周王那兒直接得到的土地及耕種井田的農(nóng) 業(yè)奴隸依附于土地的生產(chǎn)者，只能世襲，無權(quán)買賣。井

19、田制度下的土地分為公田和私田，公 田是由氏族社會公有土地演化而來的，保留公有的名義，實質(zhì)上是貴族剝削農(nóng)業(yè)勞動者的一 種方式，公田上的收獲全部交歸國家。私田是村社成員的份地，公社成員必須按照制度定期 交換份地，并跟著份地的變化而遷居，這說明勞動者對私田只有使用權(quán)、占有權(quán)，它和公田 一樣都?xì)w屬于國家。后來，隨著生產(chǎn)工具的改進和生產(chǎn)力提高，共耕公田和定期重新授田之 制廢止，出現(xiàn)了土地轉(zhuǎn)讓或買賣，戰(zhàn)國時土地私有權(quán)的確立，井田制最終瓦解。這種大使用 奴隸規(guī)模耕作的土地經(jīng)營方式，初期也有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。井田制作為商周時期分封制的 經(jīng)濟基礎(chǔ)，對于維系周王及諸侯公室的統(tǒng)治具有重要作用。23 .有周一代血緣家

20、族的發(fā)展24 .春秋五霸的變換過程25 .管仲改革26 .春秋戰(zhàn)國時期士的興起與發(fā)展27 .私家對公室的斗爭：主要表現(xiàn)為田氏代齊和三家分晉兩個大的政治變動事件1、田氏代 齊 春秋初陳國內(nèi)亂，公子完懼禍奔齊，后陳完改姓氏為田氏。經(jīng)過田桓子、田乞、田常等 人幾代的努力，終于收得民心，控制朝政。前386年，田和自立為國君。前386年，周天子（周安王）正式冊命田和為齊侯，列于周室。2、三家分晉：韓、趙、魏滅智氏后，又三分 晉公室領(lǐng)地，并于公元前420年暗殺了形同虛設(shè)的晉幽公。由此韓、趙、魏分別建立了獨立 的政權(quán)。公元前403年，周威烈王正式冊命韓虔、趙籍、魏斯為諸侯，史稱三家分晉。晉侯淪為附庸，公元前

21、376年韓、趙、魏廢晉靜公，復(fù)又三分其殘余領(lǐng)地，晉滅。這反映了 中原各諸侯權(quán)力逐漸衰落，各國卿大夫權(quán)力日趨強大，政權(quán)下移的狀況，出現(xiàn)了 “禮樂征 伐自天子出”，向“禮樂征伐自諸侯出”，再向“禮樂征伐自大夫出”，乃至“陪臣執(zhí)國命” 的局面；同時，它又為戰(zhàn)國七雄的爭霸奠定了基礎(chǔ)。28 .李悝變法:戰(zhàn)國初期魏國實行的一次改革。魏文侯時，任用李悝為相，主持變法。其主要內(nèi)容為： 經(jīng)濟上推行“盡地力”和“善平汆”的政策，鼓勵農(nóng)民精耕細(xì)作，增加產(chǎn)量，國家在豐年以 平價購買余糧，荒年以平價售出，以平糧價，主張同時播種多種糧食作物，以防災(zāi)荒。政治 上實行法治，廢除維護貴族特權(quán)的世卿世祿制度，按“食有勞而祿有功”

22、的原則選拔官吏。 又制定法經(jīng)六篇，以加強法制。李悝變法增加了魏國的國力，使之成為戰(zhàn)國初期強國之29 .吳起變法30.商鞅變法戰(zhàn)國時秦國進行的政治、經(jīng)濟改革。在秦孝公的支持下，公元前356年，商鞅進行第 一次變法，內(nèi)容包括：（一）編造戶籍，五家為“伍”，十家為“什”頒發(fā)法律，制定連坐 法，告奸者賞，不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰，輕罪用重刑;（二）廢除貴族世襲特權(quán)； 獎勵軍功，按軍功授爵，定秦爵二十級，凡斬敵首一個，賜爵一級；禁止私斗，違者重罰； （三）重農(nóng)抑商，獎勵耕織，特別獎勵墾荒，生產(chǎn)粟帛多者可免除徭役；（四）焚燒儒家經(jīng) 典，禁止游宦之民。到了公元前350年，商鞅又進行第二次變法，進一步從

23、經(jīng)濟和政治上進 行改革，內(nèi)容包括：（一）廢除貴族的井田制，開阡陌封疆，允許土地買賣；（二）普遍推 行縣制，設(shè)置縣一級官僚機構(gòu)，在全國設(shè)四十一縣；（三）遷都咸陽，修建宮殿；（四）統(tǒng)一 度量衡制，頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器；（五）開始按戶按人口征收軍賦；（六）革除殘留的戎狄風(fēng) 俗，禁止父子、兄弟同室居住。商鞅先后兩次變法，使秦國為戰(zhàn)國時最強大的國家，為統(tǒng)一 六國奠定了基礎(chǔ)。31 .胡服騎射公元前307年，趙武靈王（前325-前299）吸取了北方少數(shù)民族騎馬作戰(zhàn)的優(yōu)點，進行 了胡服騎射的軍事改革，改穿胡服，發(fā)展騎兵，開拓北地。胡服騎射雖然引起貴族的不 滿，卻使趙國的軍事力量強大起來。趙惠文王（前298-前2

24、66）繼位后整頓內(nèi)政，于是民 富而府庫實。當(dāng)時楚、齊相繼衰弱，趙國因此成為唯一能與秦國爭雄的強國。32 .三公九卿三公九卿的中央官制為秦王嬴政接受李斯建議所制，以皇帝為尊，下有三公，分別為 太尉，管理軍事；丞相，協(xié)助皇帝處理全國政事；御史大夫執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令， 并理國家監(jiān)察事務(wù)。九卿對丞相負(fù)責(zé)，按其職能，行使權(quán)利，秦漢時掌管政務(wù)、魏晉以后 逐漸不具實權(quán)的朝廷諸官。奉常，掌管宗廟祭祀，和國家之禮；郎中令，負(fù)責(zé)皇帝禁衛(wèi)；衛(wèi) 尉，負(fù)責(zé)皇宮守衛(wèi)；太仆，負(fù)責(zé)皇帝車馬；少府，負(fù)責(zé)皇帝財政；廷尉，負(fù)責(zé)司法；典客， 負(fù)責(zé)外交和內(nèi)部少數(shù)民族事物；治粟內(nèi)史，負(fù)責(zé)糧食和財政；宗正，負(fù)責(zé)皇室事務(wù)。三公九 卿

25、制度的基本結(jié)構(gòu)從秦朝一直沿用到兩晉，直至隋文帝創(chuàng)三省六部制。從結(jié)構(gòu)上影響三省六 部制，并左右中國封建中央官制約達700年?？梢哉f，三公九卿制，上承夏商周，下接隋唐宋元，對于建立君主專制的中央集權(quán)政治在中國歷史上留下了濃重的一筆。33 .郡縣制中國古代繼宗法分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方行政制度。盛行于秦漢。形 成于戰(zhàn)國時期，秦朝統(tǒng)一后推行到全國。郡，是中央政府以下最高一級地方行政機構(gòu)?？な?是郡的最高行政長官，對上承受中央命令，對下督責(zé)所屬各縣?？h，是郡的下級行政機構(gòu)。 縣的長官稱縣令或縣長，由朝廷任命，主要任務(wù)是治理民眾，管理政財、司法、獄訟和兵役。 郡守通過每年的考核和平時的檢查，對

26、縣令、縣長的工作進行考察?？たh制下的郡守和縣令 都是有皇帝直接任免，從而使君主有效地加強了中央集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟發(fā)展；郡 縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來分封割據(jù)的狀況，加強了中央對地方的管理， 有利于防止地方割據(jù)分裂，有力地維護了國家的統(tǒng)一。34 .秦朝君主專制與中央集權(quán)的確立秦王統(tǒng)一六國后，在秦國原有政權(quán)機構(gòu)的基礎(chǔ)上，調(diào)整和完善統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家機 器，創(chuàng)建了一整套從中央到地方的嚴(yán)密統(tǒng)治機構(gòu)和封建專制主義制度。1、確立皇帝制度， 并使用五德始終說神話皇權(quán)；2、采納李斯意見，不再分封，實行郡縣制；3、官僚制度上， 中央實行三公九卿制，郡縣行政、軍事和司法分別由三官掌握，

27、鄉(xiāng)有鄉(xiāng)吏，里有里典；各級 官吏對皇帝負(fù)責(zé)，由皇帝任免；4、制定細(xì)密嚴(yán)苛的秦律，輕罪重刑。通過以上制度的確立， 地方權(quán)力集中于中央，又高度集中于皇帝，中央集權(quán)的的封建專制主義制度確立起來。35、郡國并行制西漢初期地方行政區(qū)劃制度。漢高祖劉邦建漢之初，中央機構(gòu)繼承秦制，皇帝之下設(shè) 三公九卿。在地方上則實行“郡國并行制”，即一方面設(shè)郡，另一方面分封同姓子弟為王， 建立諸侯國。諸侯國后來逐漸成為割據(jù)一方的地方勢力。漢初諸侯王國地位遠(yuǎn)在漢郡之上。 景帝三年（前154）平定吳楚七國之亂以后，諸侯王國支郡逐漸被削，諸侯王特權(quán)被奪，王國 地位降格，與郡同為一級行政區(qū)劃。漢王朝的地方行政區(qū)劃遂行郡（國）縣兩級制

28、。36 .漢初的休養(yǎng)生息政策37 .黃老之術(shù)38 .文景之治39、漢武帝的內(nèi)外政策40 .刺史制度古代官名。武帝元封Q10BC-106BC）初年，分全國為十三部（州）各置部刺史一人， 后通稱刺史。刺史巡行郡縣，負(fù)責(zé)監(jiān)察高官和諸侯王。東漢刺史權(quán)力逐漸擴大，實際已為一 州軍政首長。漢代刺史制度是中國古代重要的地方監(jiān)察制度。刺史制度是維護皇權(quán)的有力手 段，對于加強中央對地方的監(jiān)督和控制，發(fā)揮了重要的作用。但刺史制度在形成和演變的過 程中逐漸地方官化。41 .推恩令西漢削弱諸侯王勢力而頒行的重要法令。漢武帝為削弱諸侯王勢力，于元朔二年（前 127）采納主父偃建議，頒行此令。規(guī)定諸侯王得推恩將其封地分封

29、給繼承王位的嫡長子以 外的子孫，并上報朝廷，由皇帝制定列候封號，諸侯王無權(quán)廢除或更改。所分王子候其過歸 郡統(tǒng)轄，不得過問政事，僅收納封地內(nèi)租稅。此后諸侯王權(quán)勢、封地俞益俞減，名存實亡。 徹底解決王國問題，加強了中央集權(quán)。42 .察舉制與征辟制43 .罷黜百家，獨尊儒術(shù)44 .五銖錢中國歷史上鑄造數(shù)量最多，流通時間最久的錢幣。始鑄于西漢武帝元狩五年（前118）, 錢重五銖，上有“五銖”二篆字，故名，五銖錢一直流通到隋朝，唐朝開始被開元通寶代替。 武帝時，在桑弘羊的主持下，進行徹底的幣制改革，貨幣混亂的問題終于獲致解決，幣值得 以長期保持穩(wěn)定。這是中國歷史上第一次把鑄幣權(quán)統(tǒng)一收歸中央。貨幣統(tǒng)一以后

30、，封建國家 的經(jīng)濟力量得到加強，中央集權(quán)的政治制度也進一步獲得了經(jīng)濟上的保證。45 .均輸與平準(zhǔn)均輸，西漢時為克服貢物運輸征用大量農(nóng)民從事勞役，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等弊端，桑弘羊 主持在各郡國設(shè)置均輸官吏，一般貢品則按當(dāng)?shù)厥袌鰞r格，折合成當(dāng)?shù)刎S饒而價廉的土特產(chǎn) 品，交給均輸官，由他負(fù)責(zé)運到其他價高地區(qū)銷售。既可免除各郡國輸送貢物入京的煩難， 減輕農(nóng)民的勞役負(fù)擔(dān)，又可避免貢物在運輸中損壞和變質(zhì)，使國家財政也能增加收入。平準(zhǔn)是封建國家運用手中掌握的大量物資和經(jīng)濟力量，貴時拋售，賤時收買，以穩(wěn) 定市場物價的一種經(jīng)濟活動。46 .限民名田:限制私人占有土地的數(shù)額的主張。漢武帝時，土地兼并非常嚴(yán)重，大地主和廣大

31、農(nóng)民間 的階級矛盾極為尖銳，為鞏固封建統(tǒng)治，安定社會秩序，董仲舒提出限田主張。他認(rèn)為秦自 商鞅變法以來，由于土地允許自由買賣，地主和官僚貴族壟斷了山林川澤之利，加以財政賦 稅過重，貪官污吏的克扣殘暴，致使“貧民常衣牛馬之衣，而食大彘之食。重以貪暴之吏， 刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數(shù)?！倍鴮Υ藸顩r， 他主張限制私人占有土地的最高數(shù)額，即“限民名田”。但董仲舒并未說明限田的畝數(shù)以及 具體實行的辦法，只是強調(diào)應(yīng)當(dāng)限制私人占田（“名田”）。所以，董仲舒此主張，并未付之 實行。47、西域都護漢代官名。漢代西域最高軍政長官。西漢宣帝60BC開始任命侍郎鄭吉為西域都護，

32、負(fù)責(zé)管理洗浴軍政事務(wù)，保護商人和使者往來，此后“都護”就成為西漢派駐西域的最高長 官的正式官名。王莽時期撤除，東漢或設(shè)或撤，安帝永初元年（107年）撤除，公元123年 以西域長史代替西域都護。西域都護的設(shè)置，保證了絲綢之路的暢通，加強了民族間的團結(jié) 和經(jīng)濟文化交流，標(biāo)志西域正式歸屬中央政權(quán)。同時，因其在當(dāng)?shù)貙嵭型吞镎?，也在一?程度上促進了西域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。48、巫蠱之禍 是前91年漢武帝朝時發(fā)生的宮廷慘案，當(dāng)時方士及眾神巫聚集京城，用 妖術(shù)迷惑眾人。征和二年七月，與太子劉據(jù)結(jié)怨的武帝寵臣江充指使胡巫說官中有蠱氣。武 帝命江充與按道侯韓說等入官追查，江充誣告太子官中埋的木人最多，又有帛書，

33、所言不守 道法。太子得知后非常恐懼，就聽從少傅石德的計策，派人詐稱武帝使者，捕殺江充等人。 漢武帝命丞相劉屈耗派兵擊太子，太子舉兵對抗。激戰(zhàn)五日，太子兵敗逃亡，被迫自殺。征 和三年，此一冤案真相漸明，武帝感悟，令族滅江充家；腰斬劉屈耗，其妻梟首49、輪臺罪己詔西漢漢武帝中后期，由于好大喜功，連年戰(zhàn)爭與賦斂壓迫沉重，社會矛盾激化，民變四 起。又因巫蠱之禍造成父子相殘、太子劉據(jù)自殺，種種打擊使武帝心灰意懶，對自己過去的 所作所為頗有悔意。公元前89年，在拒絕桑弘羊在輪臺屯田的提議后下輪臺罪己詔，宣布 “當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)”，表示要回到與民休息、重視發(fā)展經(jīng)濟的軌道。輪臺 罪己詔是古代帝王

34、以罪己以收民心的一次比較成功的嘗試，它澄清了紛亂局面，穩(wěn)定了統(tǒng)治 秩序，導(dǎo)致了所謂的“宣昭中興”，使得西漢統(tǒng)治得以再延續(xù)百年之久。50 .鹽鐵會議51 .昭宣中興:漢武帝末年，由于長時期的興師暴眾和嚴(yán)刑峻法，階級矛盾日益尖銳，農(nóng)民起義的烽 火四處燃燒。在民怨沸騰的情況下，漢武帝不得不下輪臺罪己詔，宣布“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴， 止擅賦，力本農(nóng)”，表示與民更始，發(fā)展生產(chǎn)，與民休息。漢武帝死后，昭帝、宣帝相繼當(dāng) 政，西漢歷史進入昭、室時期。這一時期，統(tǒng)治者采取了以下三個主要政策：（一）輕搖薄賦， 發(fā)展生產(chǎn)；（二）重視吏治；（三）平理刑獄。通過這些措施，改變了武帝末年人人自危，大 臣”安危不可知”的恐怖局面

35、，從而緩和了社會矛盾。昭、宣時期這些政治、經(jīng)濟措施的實行， 使一度風(fēng)雨飄搖的西漢王朝又興盛起來。52、漢光武帝的統(tǒng)治政策53 .度田事件、東漢初年光武帝為加強封建國家對土地與勞動力的控制，增加政府租稅與賦役收入而采 取的政策。建武十五年（39）,漢光武帝下詔州郡檢核墾田頃畝及戶口年紀(jì)，名為“度田”。 州郡官吏多為豪強地主，不愿如實丈量土地，呈報戶口，損害自身的經(jīng)濟利益。特別是對河 南、南陽地區(qū)那些“近臣”和“帝親”的豪強地主，度田官更是不敢對之度田。一般豪強地 主，也憑借財勢與度田官相勾結(jié)，大量隱瞞土地。度田官則借度田之名蹂蹣百姓，不僅丈量 農(nóng)民的小塊耕地，而且連住宅村落都丈量在內(nèi)，把地主的租

36、稅負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民頭上，引起農(nóng) 民的反抗。漢光武帝知悉度田不實的情況后，對舞弊官吏進行嚴(yán)厲懲罰，并重申嚴(yán)格檢查田 畝和人口。這更引起豪強地主的普遍不滿，”郡國大姓及兵長群盜，處處并起”，予東漢王朝 以極大威脅，光武帝最終也不得不取消度田令。事件表明，東漢政權(quán)建立伊始，各地豪族、 郡國大姓勢力即十分強大。54 .黨錮之禍:東漢中葉以后，外戚與宦官的爭權(quán)奪利愈演愈烈。東漢后期，清議盛行，對時政有很大 影響。由于宦官專權(quán)壟斷了仕途,嚴(yán)重侵奪了土人的上進之路，大批太學(xué)生和儒生們上進無門， 就與官僚士大夫結(jié)合，在朝野形成了一個龐大的官僚士大夫反對宦官專權(quán)的社會政治力量.他 們以清流自命，視宦官人物為濁流，

37、對宦官進行猛烈地抨擊，興起“清議”之風(fēng)。桓帝時期，以司隸校尉李膺、太尉陳蕃、王暢為首的官僚集團，與以郭泰、賈彪為首的三萬余太學(xué)生聯(lián)合起 來，猛烈抨擊宦官專權(quán)的黑暗統(tǒng)治。宦官依靠皇權(quán)，兩次向黨人發(fā)動大規(guī)模和殘酷迫害活動， 致使官僚集團被禁止仕宦或參與政治活動史稱“黨錮之禍”。黨錮之禍，不僅使許多官僚士 大夫與儒生身體受到嚴(yán)重迫害，也使儒家學(xué)說與清議之風(fēng)受到嚴(yán)重打壓。55 .屯田:亦稱屯墾，即對土地所行之有組織墾種。西漢以來，歷代為解決軍糧供給、軍費開支及 補充國庫儲備，多組織兵士、利用人犯或招募農(nóng)戶墾種。主要采取軍屯和民屯兩類形式。軍 屯即以軍事組織形式由軍兵及其家屬進行屯種，民屯即以民戶為主體

38、之有組織屯種，其中包 括一般民戶屯種及罪犯屯種。此外明代尚有商屯記錄，即由山人招募農(nóng)戶所行之屯種。為了解決軍隊的糧食問題，建安元年（196），曹操接受了棗祗、韓浩等人的建議，實行 屯田。一開始在許下實驗，后來逐漸推廣到整個北方。屯田可大致分為軍屯和民屯兩類。民 屯由典農(nóng)中郎將、典農(nóng)校尉、屯田都尉負(fù)責(zé)；軍屯由司農(nóng)、度支校尉、度支都尉負(fù)責(zé)。民屯 招徠戰(zhàn)亂流，稱屯田客或典農(nóng)部民。軍屯由軍士負(fù)責(zé)，稱屯田兵或田卒。三國魏文帝以后， 屯田制度逐漸遭到破壞,到西晉建立初被廢除。屯田制度促進了北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展， 也為曹操的崛起和統(tǒng)一北方奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。56 .九品中正制魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔

39、制度。又名九品官人法，是魏文帝曹丕為了拉攏士 族而采納陳群的意見，將士人分為九個等級，作為政府選用官吏的依據(jù)。中正，是指有名望 的推薦官，人才的等級由他們評定。此制至西晉漸趨完備，起初要求品狀兼?zhèn)?，后逐漸以門 第定高下，成為世家大族培植私家勢力，維護政治特權(quán)的工具。這一制度創(chuàng)始于曹魏，發(fā)展 成熟于兩晉，衰落于南北朝時期，廢除于隋朝，隨之科舉制形成。57 .門閥:門即門第，指家世族望；閥即閥閱，指功績資歷。門閥初指累世顯貴之家，其后形成為 以門第閥閱為依據(jù)的等級制度和觀念。自秦至西漢，封建官僚的仕進尚不受門第閥閱所限制， 不少公卿出自于寒素之家。東漢時，由于世家大族壟斷察舉征辟，操縱鄉(xiāng)閭清議，門

40、閥觀念 逐漸形成。在東漢末已習(xí)以為俗。但門閥成為一種政治制度，則是在魏晉以后。門閥制度， 就是指由士族所運轉(zhuǎn)的東晉政治，是一定條件下皇權(quán)政治的變態(tài)，是士族與皇權(quán)的共治。58 .魏晉南北朝門閥政治的發(fā)展（1）演變1）萌芽（東漢）政治：自漢武帝以來崇尚儒術(shù)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家，至東漢時逐漸形成了累世公卿的狀 況。曹魏實行九品中正制，使得世族地主能夠憑借家世出身參與政權(quán)。經(jīng)濟：西漢中后期，土地兼并十分嚴(yán)重，逐步形成官僚、商人、地主三位一體的豪強地 主勢力。東漢政權(quán)是在豪強地主支持下建立起來的，因此，豪強地主在東漢王朝享有政治上 經(jīng)濟上的特權(quán)。他們在政治上把持中央和地方政權(quán)，經(jīng)濟上兼并土地，經(jīng)營莊園，漸

41、成割據(jù)， 逐漸成為名門大族。土族地主（又稱世族、門閥地主）在東漢開始形成，為后來魏晉南北朝 時期士族制度的確立提供了階級、經(jīng)濟基礎(chǔ)。2）形成（曹魏、西晉）士族制度的形成，是指統(tǒng)治階級頒行各項法令，從制度上維護士族地主在政治、經(jīng)濟、 文化、社會生活等各方面的特權(quán)。曹魏政權(quán)實行的九品中正制，是土族制度形成的重要標(biāo)志。3）鞏固（西晉）西晉建立后，司馬氏為取得世家大地生的支持，對他們繼續(xù)實行放縱和籠絡(luò)的政策，從 而形成了典型的門閥政治。4）鼎盛（東晉）東晉時士族制度得到充分發(fā)展，進入鼎盛階段。原因是東晉王朝依靠南北士族的支持才 得以存在。東晉政權(quán)是司馬氏皇權(quán)和以王、庾、桓、謝諸大姓為代表的北方士族以及

42、處于非 主流地位的江南吳姓士族的聯(lián)合專政，這種政治格局一直延續(xù)到東晉末年，長達一個世紀(jì)之 久。那時士族門閥的勢力足以與皇權(quán)并立，甚至超越皇權(quán)，皇帝都要依賴士族的支持，門閥 政治達到鼎盛。這一時期，士族在政治上擁有特權(quán)，清官要職被士族壟斷；經(jīng)濟上封錮山澤，占有大 片土地和勞動力。文化上家學(xué)傳承，占據(jù)壟斷地位，崇尚清談玄學(xué)，擅長長書法、繪畫等藝 術(shù)；社會上不與庶族通婚往來等。士族把持大權(quán)，卻不愿涉身實務(wù)，在優(yōu)容奢侈中腐朽衰落。 為維護這種制度，東晉南朝時，士族非常重視編撰家譜，講究士族世系源流，作為自己享有 特權(quán)的憑證，于是譜學(xué)勃興，譜學(xué)專著成為吏部選官、維持士族特權(quán)地位的工具。5）漸衰（南朝）東

43、晉后期到南朝時期士族制度逐漸走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的門閥士族特別是高級士族憑借門第就可做 官，世代控制高級官職。特殊的社會環(huán)境使許多士族不思進取，沉溺于清閑放蕩的生活，不 屑于政務(wù)軍務(wù)。加之士族是近親聯(lián)姻，身體素質(zhì)極差，喪失了在政治上和軍事上的統(tǒng)治能力； 社會階級矛盾的沖突和激化，農(nóng)民起義此伏彼起，寒族地主乘機以軍功崛起，在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起 義的同時，進而典掌機要，控制地方，統(tǒng)帥軍隊，以武功稱帝，如劉裕、蕭道成等，打破 了門閥地主一統(tǒng)天下的局面。南朝帝王雖無法改變高級士族壟斷高官的局面，但卻引用庶族 官吏委以品位不高卻握有實權(quán)的職務(wù)，在實際執(zhí)政中分享了士族的特權(quán)。后經(jīng)侯景之

44、亂、隋 滅陳等變化，門閥等級制已奄奄一息，庶族地主躍居政治舞臺的主要地位。至隋唐兩代，廢 止九品中正制，實行科舉制，取士不問家世，婚姻不問閥閱，終于使產(chǎn)生于魏，盛行于晉 的門閥士族制度在政治、法律制度上最終消亡。6）消亡（唐末）隋唐時期士族制度走向消亡。原因一是隋唐科舉制（政治上）的實施使門第不高的庶族地主通過考試參加到政權(quán)中來， 摧垮了士族制度的政治基礎(chǔ)“九品中正制”；而均田制和租庸調(diào)制（經(jīng)濟上）的推行使一部 分無地少地的農(nóng)民得到了一些土地，也保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，其禁止無限占田和隨意買賣 土地的規(guī)定，多少起到了抑制土地兼并和保護自耕農(nóng)的作用，一定程度上削弱了士族制度的 經(jīng)濟基礎(chǔ)。二是唐朝統(tǒng)

45、治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，如武則天時對士族的大加誅戮，士族 成為斗爭的犧牲品。三是農(nóng)民戰(zhàn)爭（黃巢起義）進一步摧垮了腐朽的士族制度。從此，存續(xù) 了六七百年的士族制度最終在歷史舞臺上消失。（2）形成原因1）歷史根源:東漢以來的豪強地主勢力的發(fā)展。2）政治原因:魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士 族，皇帝依賴于士族的支持；3）保障:九品中正制、占田制、蔭客制是士族制度的保障。 （3）、衰落原因1）自身腐朽：腐朽奢華的生活、與身俱來的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至 缺乏生存能力；2）東晉、南朝統(tǒng)治集團內(nèi)部斗爭激烈，庶族乘機逐漸典掌機要；3）侯景 之亂的沖擊。晉朝南渡土族“寢略殆盡”；4）隋唐科舉制的實行動搖了

46、土族的政治基礎(chǔ)； 5）唐末黃巢起義，徹底掃蕩了士族制度。（4）、影響士族制度貫穿整個魏晉南北朝時期最突出的政治特點，也是西晉政治腐敗黑暗的表現(xiàn)， 決定了這一時期政治、經(jīng)濟、文化等各方面的官僚門閥特色，對后世影響深遠(yuǎn)。消極作用：士族制度的政治、經(jīng)濟特點，決定了魏晉南北朝時期階級矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級內(nèi) 部矛盾往往特別尖銳，導(dǎo)致南北長期分裂割據(jù)的政治局面。士族田莊經(jīng)濟強化了封閉的自然 經(jīng)濟，阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展。士族是地主階級中的腐朽集團，越到后期愈發(fā)腐朽，是一群 社會寄生蟲?？陀^上的積極作用：1 .經(jīng)濟上，士族田莊經(jīng)濟是封建大土地所有制，士族占有大量勞動力，強化了封建依 附關(guān)系，在魏晉動蕩的政

47、治局勢下，編戶農(nóng)民依附于世家大族，有較為保障的生產(chǎn)條件，這 對封建經(jīng)濟的發(fā)展顯然有利；而東晉南朝時期，南方相對安定，作為北方移民核心的土族地 主來南方立國創(chuàng)業(yè)，客觀形勢使得他們成為開發(fā)南方經(jīng)濟的組織者，他們在南方建立的田莊、 山墅，畢竟對江南荒丘山澤地區(qū)的開發(fā)起了推動作用。2 .民族關(guān)系上，士族士大夫在推動北方各少數(shù)民族封建化進程中發(fā)揮了重要作用。3 .思想、科技文化上，士族生活優(yōu)裕，有條件從事文化事業(yè)，部分士族蔑視禮法，倡 導(dǎo)個性自由，思想上富有想象和浪漫色彩，因而東晉南朝時期在哲學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫、 科學(xué)上有較多的成就，并且富有特色。59 . 土族士族是以家族為基礎(chǔ)、以門第為標(biāo)準(zhǔn)，在社會

48、上形成的地主階級中的特權(quán)階層，是南北 朝、隋唐時身份性地主。政治上按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任要官清官，；經(jīng)濟上，建 立佃客部曲制的莊園經(jīng)濟；社會生活上，與庶族嚴(yán)格分離，注重郡望，盛行譜牒之學(xué)，生活 腐化；文化上，崇尚清談。士族在東漢曹魏時逐漸形成，兩晉時達到極盛，南朝隋唐時衰 落下去，宋代之后逐漸退出歷史舞臺。士族是地主階級中的腐朽集團，越到后期愈發(fā)腐朽， 是一群社會寄生蟲。但在客觀上強化了封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，推動了少數(shù)民族的漢化，也在 科技文化上取得了較大的成就。60 .僑州郡制八王之亂和永嘉之亂后，北方人口大量南遷，為應(yīng)付大量南下移民，東晉南朝政權(quán)利 用僑寄的方法，設(shè)立了眾多的僑州、僑郡

49、和僑縣，以安置北方南遷來的移民。政府在流民聚 居之地，按流民原籍之州、郡、縣的名稱設(shè)立臨時性地方行政機構(gòu)，著籍者可享受免除徭役 的優(yōu)待，并任用流民中的大族管理。各州僑人既和原來的江南土著百姓雜處，又彼此相互混 居，卻分屬于不同的州、郡、縣管理。后來為解決了行政區(qū)劃混亂的問題，東晉南朝曾多次 實行土斷，裁撤或合并了僑州郡縣。但在省并的過程中，一些江南的縣邑卻被轉(zhuǎn)移給僑州郡 管轄，使得僑州郡有了實際轄地，這樣不僅沒有徹底消除僑州郡，反而在一定程度上搞亂了 長江中下游固有的地方行政系統(tǒng)。61 .白籍：東晉、南朝僑寓戶之冊籍。因書以白紙，故名。時僑人著白籍，屬不定居、無實 土之虛懸流寓戶口，皆無賦役。

50、東晉南朝數(shù)度核實編戶，王公以下皆正土斷白籍。黃籍：兩晉南北朝郡縣正式戶口冊籍。因書以黃紙，故名。西晉郡國諸戶口為黃籍，皆 用一尺二寸札，已在官役者載名。東晉南朝黃籍為江南土著戶之版籍，其中多為納稅服役實 戶。62 .土斷制東晉南北朝時期對北方僑人當(dāng)?shù)鼗囊环N措施，前后進行了七次土斷。西晉末，北方人 民大量南流，東晉建立后，政府設(shè)立了許多僑州郡予以安置。流民南下之初，為了安撫他們， 憑借他們的武力為北伐資本，東晉政府就給僑人以優(yōu)復(fù)特權(quán)。但北伐多次失敗重返絕望后， 為了僑舊矛盾，同時許多江南農(nóng)民也逃亡而變成豪強私附，不利于東晉政府的統(tǒng)治，因此東 晉政權(quán)實行土斷政策。整理戶籍，居民不分僑舊，取消對僑

51、人的優(yōu)待。調(diào)整僑郡縣和舊州郡 隸屬關(guān)系，清查隱匿漏戶，把逃亡農(nóng)民和由豪強隱占的私屬搜括出來，充作政府的賦役對象。 土斷之后，國家控制的戶口大量增加，亦增加了賦稅收。63 .庚戌土斷土斷是東晉廢除僑置郡縣、使僑管土著編入所在郡縣戶籍的辦法。東晉曾在其管轄地區(qū) 內(nèi)用北方地名設(shè)立郡縣（即僑置郡縣），安置北方士族，保持其封建特權(quán)。當(dāng)時僑置郡縣無 一定的邊界，不征租稅徭役。這些土族廣造田園，兼并激烈，影響朝廷財政收入。咸康七年 （公元341年），晉成帝司馬衍為了整理戶籍，增加財政收入，命僑寓的王公以下都以土著 為斷，把戶口編入所在郡縣的戶籍。東晉大司馬桓溫（312-373）執(zhí)政時，又于興寧二年（公 元3

52、64年）三月庚戌日（初一）行土斷法，史稱“庚戌土斷”。這次嚴(yán)厲清查戶口，對隱匿 戶口的貴族地主也予以懲處。土斷之后，國家控制的戶口大量增加，亦增加了賦稅收入，也 為淝水之戰(zhàn)的勝利奠定了雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。64 .侯景之亂：侯景本來是東魏大將侯景，梁太清元年（547）降梁，后襲據(jù)壽春。548年8月，因?qū)α?武帝和南方士族不滿，與梁武帝原養(yǎng)子與梁臨賀王蕭正德勾結(jié)，舉兵反，并最終圍困和攻陷 臺城，武帝被餓死。549年侯景殺蕭正德，景立蕭綱為帝，掌握梁朝的軍政大權(quán)。又到處燒 殺戮掠，江南受到嚴(yán)重破壞。552年在湘東王蕭繹所遣王僧辯、陳霸先諸軍進攻下最終失敗。 侯景亂梁，歷時五年，不僅使梁朝的政治經(jīng)濟實力遭

53、到嚴(yán)重的破壞，南北實力逆轉(zhuǎn)，也嚴(yán)重 地打擊了南渡的門閥士族，加劇高門士族的衰亡。65 .北府兵：東晉南朝時期，京口 （今江蘇揚州）是南方政權(quán)在江東的軍事重鎮(zhèn)，時稱北府。這里是北 方南下流民集中留居的地方，也是南方政權(quán)的主要兵源所在。東晉大臣郗鑒、桓溫均曾募北 方流民和江淮間富有戰(zhàn)斗經(jīng)驗的農(nóng)民組成精銳部隊，號稱北府兵?；笢厮篮螅x安當(dāng)政， 遣其侄謝玄去京口重新組建北府兵，其時北府兵的士卒和下層將領(lǐng)皆由招募而來，他們多為 北方南下流寓淮南的流民及流民武裝的首領(lǐng)，有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，驍勇善戰(zhàn)。北府兵對東晉 后期的局勢產(chǎn)生了重大影響，改變了東晉時荊、揚的軍事力量對比。曾取得了淝水之戰(zhàn)的勝 利，鎮(zhèn)壓了孫恩

54、盧循起義和桓玄篡晉陰謀。南朝之后北府兵軍事實力逐漸衰落，入隋后消亡。66、北魏孝文帝：即元宏，或作拓拔宏（467-499）,北魏皇帝，公元471-499在位，鮮卑族，獻文帝長 子?；逝d五年（471）即位，改元延興。時年幼，由祖母馮太后臨朝。太和九年（485）,實 行均田制，次年立三長制。十四年，太后死，乃親政。十七年，由平城遷都洛陽，此后幾年 中，大力推行漢化：禁止鮮卑語，凡朝廷官員年三十以下者均需講漢語；禁鮮卑服，令著漢 人服裝；改胡姓為漢姓，以拓拔氏為元姓等；變南徙鮮卑人籍貫為洛陽人，死后葬于洛陽； 鼓勵與漢人通婚，自己與皇弟均娶漢世家大族女為妃；行門閥之制，以鮮卑八姓和漢五姓為 最高門第

55、，凡廝養(yǎng)之戶不得與士民為婚；參照漢、晉、南朝典章舊制，審定新律令、管制及 朝儀。由督勸田疇，分遣侍臣巡訪民間，賜貧窮孤老以粟帛。親祠孔廟，至太學(xué)問博士經(jīng)義。 為推行改制，曾處死太子恂，又平定鮮卑貴族元隆、元業(yè)及官僚穆泰、陸睿等人之叛亂。雖 戎馬倥傯，仍喜好讀書，舉凡五經(jīng)、史傳、百家之言，無不該涉。坐講儒學(xué)，善談老、莊，尤精釋義。詩賦銘頌，任興而作。聽覽政事，從善如流。又多力善射，屢興兵南攻 齊，欲成一統(tǒng)之業(yè)。二十三年，復(fù)親征齊，病死于谷塘原行宮。謚號文帝。廟號高祖。67 .北魏孝文帝改革措施之總結(jié)68 .均田制，北魏至唐中葉封建政府推行的土地分配制度。西晉末年，中國北方在長期戰(zhàn)亂之后，戶 口遷

56、徙，土地荒蕪，國家賦稅收入受到嚴(yán)重影響。為保證國家賦稅來源，北魏孝文帝于太和 九年（公元485年）頒布均田制并開始執(zhí)行。主要規(guī)定：（1）男子、婦人授露田，奴婢、耕 牛同樣授田。授田視輪休需要加倍或再加倍。露田不準(zhǔn)買賣，年老或身死還田、（2）桑田不 必還給，可傳給子孫。產(chǎn)麻地授麻田。受田以后，百姓不得隨意遷徙。（3）貴族和官僚可以 通過奴婢和耕牛另外獲得土地。地方官吏按官職高低授給數(shù)額不等的職分田。北齊、北周、隋、唐都沿用均田制，具體辦法有所變更。均田制的實施，肯定了土地的 所有權(quán)和占有權(quán)，使農(nóng)民擺脫豪強大族的控制成為國家編戶齊民，保證了國家的賦稅收入。 唐中葉以后，人口增加，土地兼并日益嚴(yán)重，

57、國有土地減少。唐德宗建中元年（公元780 年），實行兩稅法，均田制被廢止。69 .桑田桑田為北魏均田令中所受土地的名稱。男夫一人給桑田二十畝，可種桑五十株、棗五株、 榆三株，但限三年種畢。桑田為世業(yè)田，身終不用歸還官府，恒從見口。奴婢亦依良受桑田。 桑田逾限可賣其余，不足可買其缺。至北齊更其名為永業(yè)田。麻田：麻田為北魏均田令中所受土地的名稱。諸麻布之鄉(xiāng)，男丁及課，受麻田十畝，婦人五畝， 奴婢依良，皆從還受之法。麻田不得種樹。北齊均田令亦存此名，每丁給麻田二十畝，不須 還受，為永業(yè)之田。露田，露田亦稱正田，北魏均田令中所受土地之名稱。不栽樹者，謂之露田。諸男夫十五 以上，受露田四十畝，婦人二十畝

58、，奴婢依良受田三十畝，丁牛一頭，限四牛。至于老、小、 殘、廢為戶主者可受田二十畝，寡婦守志亦然。為別于供休耕所給之倍田，故又稱正田。諸 地狹之外，有進丁受田而不樂遷者，則以其家桑田為正田分。諸民年及課則受田，老免及身 歿則還田，不得買賣。北齊更其名為口分田。70 .三長制，北魏后期的基層政權(quán)組織。魏道武帝拓跋珪建立北魏政權(quán)時，各地宗族塢堡林立。北魏 初地方實行宗主督護之制。魏孝文帝改革時，為加強中央政府對人民的實際控制，于太和十 年（486）建立三長制，規(guī)定“五家為鄰，設(shè)一鄰長；五鄰為里，設(shè)一里長；五里為黨，設(shè)一 黨長“。三長制與均田制相輔而行，三長的職責(zé)是檢查戶口，征收租調(diào)，征發(fā)兵役與徭役。北魏后期社會經(jīng)濟明顯的恢復(fù)和發(fā)展，當(dāng)與此有密切關(guān)系。北魏的三長制后來成為北齊、隋 、唐時期鄉(xiāng)里組織的基礎(chǔ)。71 .六鎮(zhèn)北魏前期在都城平城（今山西大同東北）以北邊境為防備柔然設(shè)置的六個軍鎮(zhèn)，自西而 東為沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六鎮(zhèn)，但太和十八年孝文帝遷都洛陽后，著重經(jīng) 營中原，六