1、25 伯牙絕弦【教學(xué)目標(biāo)】1、讀準(zhǔn)字音，讀通課文，背誦課文。2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。3、積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。【課時安排】二課時【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件【教學(xué)過程】 第二課時一、導(dǎo)入新課有詩云“借問人間愁寂意,伯牙弦絕已無聲。”（薛濤(唐朝代)作品寄張元夫）；高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽（唐 牟融寫意）鐘期久已沒，世上無知音（月夜彈琴李白）。同學(xué)們，剛才的詩文中都隱含著一個千載流傳，令人吟誦至今的感人故事。這節(jié)課我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)課文伯牙絕弦，走進(jìn)俞伯牙和鐘子期的內(nèi)心世界。1、指名學(xué)生朗讀課文。2、用自己的話說說故事的內(nèi)容。二、研讀課文，感

2、受真情（一）知音相遇輕聲讀課文，小組討論：文章哪些地方看出伯牙鐘子期是知音？預(yù)設(shè)的幾個教學(xué)生成點：1、課文中“善”字出現(xiàn)過幾次？（四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思；兩個“善哉”是表贊嘆之義。）1、從什么地方可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？3、既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？4、假如現(xiàn)在你是鐘子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨）（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”

3、）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”）5、伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，他的身邊并不缺乏贊美，可是真正能懂得他的琴聲，理解他的人卻只有鐘子期，真是知我者，子期也！伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴?！安浪睿娮悠诒氐弥??！边@就叫知音。不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！二、高山流水明知音    師：我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢？    生：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘

4、子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河?！斌w會到。    師：怎么理解？（提醒可借助注釋）    生：伯牙鼓琴，心里想到高山，鐘子期就說：好啊，高高的猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期就說：好啊，廣大的像江河一樣。    師：注意到?jīng)]有，他在理解這兩句話的時候，有注釋的就借助注釋，沒注釋的就聯(lián)系著上下文用自己的話來補(bǔ)充，這是學(xué)習(xí)古文的好方法。（出示句子）    伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江

5、河。    師：這兩個句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽”的“善”意思一樣嗎？怎么個不一樣，誰來說說！    生：這里善哉的“善”是“好”的意思，第一句當(dāng)中的“善”是“擅長、善于”的意思。伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。    師：你會聯(lián)系上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn)在的話說就是    生：好啊！    生：真美妙??！    師：在古

6、代就說成    生：（齊答）善哉！    師：誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。    生：（讀得很有韻味）    師：善哉！“哉”字后邊一延長，好像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨峨兮”、“洋洋兮”也讀得真好啊！當(dāng)你讀著這個“峨峨兮”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的景象？怎樣的畫面？    生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。    師：巍峨高聳的泰山，請你再讀，讀出這

7、種畫面來。    生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的、頂立于天地之間的泰山。    師：體會得真好，把這樣的畫面讀出來。    生：（男生齊讀，很豪邁、很有感覺）    師：不愧是鐵骨錚錚的男子漢，不愧是頂立于天地之間的泰山。第二句誰來讀？    生：（女生齊讀，很有感情）    師：真是“巾幗不讓須眉”啊！好像讓我們看到了那寬廣的“江河”。呼應(yīng)著上邊的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河?！敖印痹诠盼睦锸怯刑刂?/p>

8、的，我覺得咱們班的同學(xué)肯定能猜出來。    生：我認(rèn)為這里的“江河”是指長江和黃河。    師：是的，這里的“江”是指我們中國最大的江長江，“河”是指我們中國最大的河黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出了哪些詞語或者詩句？    生：我的腦中跳出了“波瀾壯闊、波濤洶涌”。    師：我聽你說這兩個詞語的時候，一點波浪都沒有。（笑）    生：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。    師：就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”

9、的江河，請你來讀！    生：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。    生：（朗讀，掌聲）    師：正是這樣磅礴雄偉的泰山，正是這樣洶涌澎湃的江河，一起讀。    生：（齊讀，讀得很有氣勢）    師：無論你伯牙彈什么，我鐘子期都能知道。用課文中的一句話講    生：（齊答：伯牙所念，鐘子期必得之）    師：（出示）    &#

10、160; 伯牙所念，鐘子期必得之。    師：這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)中的哪個字意思一樣？    生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。       師：沒錯。無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么？    生：伯牙心里的想法。    師：看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”

11、，說的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）    峨峨兮若泰山    洋洋兮若江河      生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。    生：鐘子期不僅聽出了伯牙的琴聲，還聽出了伯牙傾注在琴聲里的志向和胸懷。    師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？    生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣、能撐萬里船的胸懷。（全場掌聲）   

12、師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的（出示）      峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。    生：（齊讀）       師：老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們能得之嗎？    生：（齊答）不能得。    師：唯有誰能得之？ &

13、#160;  生：鐘子期！    師：誰能必得之？    生：鐘子期！    師：這才是    生：伯牙所念，鐘子期必得之。    師：（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨。可是在這里，無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、善哉”地“必得之”， 這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講    生：心有靈犀、心心相印

14、。    師：（板書：心）是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做    生：（齊答）知音。    師：（板書：知音）我們一起來讀讀這段話。（出示）老師和大家配合著來讀。    伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，鐘子期必得之。    師生：（逐句對讀，讀完后換角色再對讀。）    &#

15、160; 從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表?。ǘ┲糁罒o奈世事難料，子期不幸去世。（媒體出示句子“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”）1、指名一位學(xué)生讀句子。2、子期死，伯牙怎么就會認(rèn)為世上再無知音了呢？（子期死了，伯牙又要回到過去的生活中了，沒有知音，無人理解的日子，他已經(jīng)不堪承受。這種無人能夠傾訴的痛苦，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來：破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?。?、在這里伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？4、當(dāng)你理解了伯牙此時的心情，再齊讀這句話。三、破琴絕弦祭知音    師：傳說

16、這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人?。。ū尘耙魳凡赖孔悠冢┎烂鎸Φ牟皇亲悠诘娜耍亲悠诒涞哪贡?，此時高山默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊?。ㄖ鹱诛@示）       師：（出示）      子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。    師：從此還有人能知我之志嗎？（擦去板書：志）  &#

17、160; 生：（齊答）沒有！    師：還有人能知我之念嗎？（擦去板書：念）    生：（齊答）沒有！    師：還有人能知我之心嗎？（擦去板書：心）    生：（齊答）沒有！    師：在這里伯牙絕的僅僅是弦嗎？他在斷絕琴弦的同時也斷絕了什么？    師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無處覓知音啊！    生：（再次齊讀）四、千古傳唱懷知音&

18、#160;   師：同學(xué)們，人們根據(jù)這個動人的故事，編寫了一首同樣動人的樂曲高山流水，正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，才使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們地在傳誦著它！課文后邊有個資料袋，就講述了這個故事的源遠(yuǎn)流長，請你快速地瀏覽一下。（出示）    俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說，列子、呂氏春秋等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了俞伯牙摔琴謝知音，收在警世通言中。    由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。    師：同學(xué)們，伯牙和子期，這知音的故事感動和溫暖著一代又一代渴望心有靈犀、心心相印的中國人。就在故事發(fā)生300多年后的戰(zhàn)國時期，古書列子就記下了這個感人肺腑的故事，記下了這對知音的名字（出示）一齊讀！    生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。    師：時間在流逝，500多年過去了，秦朝的呂氏春秋依然為我們呈現(xiàn)了這對知音相遇時那最美好的