1、專題3 中國古代的精神文明一、選擇題：1.儒家學(xué)說中蘊含著豐富的人文主義思想。以下言論能體現(xiàn)這一思想的是（ ）A.“君君、臣臣、父父、子子”B.“天理人欲，不容并立” C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”【解析】選C。本題考查學(xué)生對歷史概念的理解判斷能力。人文主義體現(xiàn)了對人的肯定和關(guān)懷，C項里有要求統(tǒng)治者關(guān)心老百姓的思想，符合人文主義的內(nèi)涵。A、B、D三項都是站在統(tǒng)治階級角度提出的維護統(tǒng)治的主張。2.戰(zhàn)國時孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”清初黃宗羲說：“古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，以天下為客。凡天下無地而

2、得安寧者，為君也?！鄙鲜鏊枷攵迹?）A.沒有積極意義 B.主張“賢明”君主政治C.帶有民主啟蒙的色彩 D.沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位【解析】選B。本題考查學(xué)生的比較分析能力。二者的主張在不同的時代均有進步性，體現(xiàn)了“民本”思想；A項錯誤，C項符合黃宗羲，D項表述不對，二者思想對儒學(xué)發(fā)展均有貢獻，二者都希望君主能勤政愛民，表達了“賢明”君主政治的思想，B項正確。3.馮天瑜等著的中華文化史對董仲舒學(xué)說的評價有這樣一段描述，“董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進取，上下尊卑等等劣根性，都與之直接相關(guān)”。以下哪一學(xué)說對上述的影響最大（ ）A.“大一統(tǒng)” B.“罷黜百

3、家，獨尊儒術(shù)” C.“三綱五?！?D.“天人感應(yīng)”、“天人合一”【解析】選C。本題考查學(xué)生的理解分析能力。由材料內(nèi)容對照選項，三綱五常壓抑人的個性和自然欲求，講求嚴格的等級秩序，對中國社會產(chǎn)生的消極作用極大，符合題意。4.溫家寶總理最近收到友人轉(zhuǎn)贈的新版黃宗羲全集，他親筆回信對黃宗羲的學(xué)術(shù)思想做了客觀中肯的評價。你覺得溫總理不能從這套書里讀到的內(nèi)容是（ ）A.為天下之大害者，君而已矣B.氣者，理之依也C.工、商皆民生之本D.天下為主，君為客【解析】選B。本題考查學(xué)生的分析判斷能力。黃宗羲對傳統(tǒng)儒學(xué)進行了猛烈批判，B項屬于理學(xué)的內(nèi)容與黃宗羲無關(guān)。A、C、D三項屬于黃宗羲的思想。5.從宋代理學(xué)提出

4、“滅人欲”到明代心學(xué)提出“內(nèi)心反省”、克服私欲，這反映了（ ）A.主流思想文化維系了專制統(tǒng)治B.儒學(xué)的發(fā)展強調(diào)個人道德修養(yǎng)C.儒學(xué)的演變已阻礙了社會的進步D.孔子的仁學(xué)被發(fā)展到極端【解析】選A。本題考查學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力。理學(xué)和心學(xué)不主張個人需求是對人性的扼殺，是為專制統(tǒng)治服務(wù)的思想，A項符合題意。6.黃宗羲在明夷待訪錄中認為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@體現(xiàn)了他的（ ）A.重農(nóng)抑商的思想 B.限制君權(quán)的主張C.工商皆本的思想 D.經(jīng)世致用的思想【解析】選C。本題考查學(xué)生從材料中獲取信息的能力。材料體現(xiàn)了對工商業(yè)的重視，因而C項

5、正確。7.“平時袖手談心性，臨危一死報君王?！薄拔嶙x甲申殉難錄至愧無半策匡時難，惟余一死報君恩，未嘗不凄然泣下也?！币陨显u論主要針對明清時期理學(xué)（ ）A.重文輕技的特點B.儒學(xué)的理論化和思辨化的特點C.維護封建倫理道德的本質(zhì)D.空談義理、不重視經(jīng)世致用的特點【解析】選D。本題考查學(xué)生依據(jù)材料辨析歷史問題的能力?！靶涫终勑男浴?、“無半策匡時難”說明了理學(xué)沒有真正為社會、現(xiàn)實服務(wù)，是空談，D項正確。8.武經(jīng)總要中記載有一種稱為“霹靂火球”的武器，其點燃后“開聲如霹靂”，用以放煙熏敵人，可挖地道攻城。這一記載說明當(dāng)時（ ）A.地道戰(zhàn)很頻繁 B.普遍使用地雷C.進入熱兵器時代 D.出現(xiàn)火藥武器【解析】

6、選D。本題考查學(xué)生的理解分析能力。材料敘述了火藥武器在古代軍事中的使用，但它并不是主要的武器，在中國古代仍以冷兵器為主，由此判斷D項正確。9.“詩言志，歌詠言”，唐人杜牧有詩云：“周公恐懼流言日，王莽禮賢下士時。若使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l知?！斌w現(xiàn)了他評價歷史人物的原則是（ ）A.必須用發(fā)展的眼光評價歷史人物B.歷史人物的真?zhèn)问呛茈y明確的C.評價歷史人物主要看他是否禮賢下士D.評價歷史人物主要看他是否能抵抗流言【解析】選A。本題考查學(xué)生依據(jù)材料理解分析歷史問題的能力。材料提到的周公和王莽的言行并沒有褒貶之分，體現(xiàn)了實事求是、發(fā)展的觀點。9.東方雜志·農(nóng)村之娛樂載：“豆棚茅舍，鄰里聚

7、談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實”。材料反映了戲曲（ ）A.成為封建思想傳播的工具B.成為市民主要生活娛樂內(nèi)容C.具有教育功能D.出現(xiàn)追星現(xiàn)象【解析】選C。本題考查學(xué)生從材料中獲取信息分析判斷歷史問題的能力。材料中提到的父兄以戲曲之言詞進行勸誡的信息則說明了戲曲的教育功能。10.陳凱歌執(zhí)導(dǎo)的梅蘭芳是目前第59屆柏林電影節(jié)惟一一部入圍的中國影片。它真情演繹了國劇大師、絕世名伶梅蘭芳的傳奇人生。下面有關(guān)京劇說法正確的是（ ）A.由元雜劇發(fā)展而來的B.以北京的地方戲為主形成的C.南方一些劇種傳入北京后融合而成D.標(biāo)志著中國古代戲劇的成熟【解析】選C。本題考查學(xué)生綜合分析能力。京劇不是由元

8、雜劇發(fā)展而來的，也不是以北京地方戲為主形成的，元雜劇標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，故A、B、D的說法錯誤。京劇是南方一些劇種（徽?。﹤魅氡本┖笕诤隙?，C正確。二、非選擇題：11.閱讀下列材料：材料一 仁者愛人。 孝悌也者，其為人之本也。 論語材料二 仁者無敵。 孟子·梁惠王上材料三 下圖分別是“仁”字小飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。請回答：（1）“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的？（4分）（2）“仁”與“孝”在中國古代社會道德體系中分別處于什么地位？（6分）（3）你是怎樣理解孟子“仁者無敵”思想的？（6分）（4）從材料三中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國人怎樣的期盼？（4分）【解析

9、】本題以對儒家思想的核心“仁”的認識為主題，考查學(xué)生的理解分析和歸納概括歷史知識的能力。第（1）題聯(lián)系春秋時期的政治、經(jīng)濟等狀況加以分析。第（2）題從“仁者無敵”和“孝悌為人之本”這兩句話來進行理解分析。第（3）題從協(xié)調(diào)社會關(guān)系和解決各國之間的矛盾來進行全面理解。第（4）題從“仁”所體現(xiàn)的現(xiàn)實意義來組織答案。答案：(1)針對周朝禮崩樂壞的局面，孔子提出了“仁”的主張或具體回答春秋社會背景也可。（2）“仁”是最高的道德準(zhǔn)則，“孝”是一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)和中心。（3）孟子主張“仁”出自人的天性，把“仁”作為人類正義的基本準(zhǔn)則，從“仁”出發(fā)，人們就會友愛或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量；對

10、于統(tǒng)治者要行“仁政”，才能天下歸心，才能結(jié)束列國紛爭的局面。（4）尊老愛幼，與人為善，崇尚正義，社會有序，和諧發(fā)展。12.閱讀下列材料：中華文化史（馮天瑜等著）認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國文化”；而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個中國社會都相當(dāng)幼弱”。請回答：（1）列舉春秋戰(zhàn)國時期 “私學(xué)文化”中 “民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。（6分）（2）概述秦漢至兩宋時期的“帝國文化”的形成過程。（6分）（3）請指出典型的“市民文化”兩例。（4分）（4）指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化”在整個中國社會