1、從馬形象伶鬻融看藝術(shù)形象的再創(chuàng)造本文從隋唐以前、唐宋元明時期入手，通過分析馬形象的特征和繪畫技巧，探索馬形象的演變歷程，馬形象的演 變是對藝術(shù)形象的再創(chuàng)造過程，既堅守了傳統(tǒng)的中國文化精神，又融入了當時歷史時期的主流價值觀與審美觀，并被賦 予了越來越豐富的社會政治內(nèi)涵與文化價值，從而為當下馬形象的再創(chuàng)造提出建議。馬在我國文化中占有十分重要的地位，在繪畫中也是重要主題之一，其與中華民族圖騰“龍”并列稱為“龍馬”，如成 語“龍馬精神”也一直是中國人民向往的精神，由此可見，馬形象在我國文化中的地位。從文人墨客的文學(xué)作品中的馬到 徐悲鴻等畫家筆下的馬，馬形象在中國文化中有著獨特的地位，在繪畫中也是如此。

2、我國歷史上涌現(xiàn)了許多畫馬名家， 他們或者是從寫實的角度出發(fā)，注重描繪馬的種種形態(tài)，或者是由形及神，力求臨摹出馬蘊含的精神，以到達以馬寄情 的目的1。從古至今，馬一直是繪畫主題之一，并且不同時代的畫家賦予了馬不同的精神文化意蘊，這種意蘊隨著時代 的開展不斷深化，最終使得馬這一主題繪畫的內(nèi)涵不斷擴展。一、各歷史時期美術(shù)中的馬形象（一）隋唐以前的馬形象馬最早是為了戰(zhàn)爭而引入中原地區(qū)，最早的馬形象見于商代的甲骨文，這一時期的馬形象與后來秦代兵馬俑中的 馬形象都是具有典型的頭細頸高、四肢修長、胸部飽滿等馬的基本特征。早期的馬因為具有政治的功用，所以形象比擬 絢麗，如穆王八駿圖，這幅關(guān)于馬的繪畫描繪了在周

3、朝，當周穆王游歷西方時，國家遭遇危機，穆王聞訊，旋即跳 進八匹良駒所拉的馬車，連夜趕回周朝，并打敗了入侵者的畫面。為了紀念此事，他吩咐畫師畫下了他的八匹戰(zhàn)馬，分 別為紅色的赤驥、黑色的盜驪、白色的白義、紫色的逾輪、善于登山的山子、黃色的渠黃、紅身黑鬃尾的驊駱、有綠色 耳朵的綠耳。這種做法也被后來的帝王效仿，所以此時的馬形象大多具有雄偉的身姿，環(huán)繞著神圣的光輝。（二）唐代的馬形象到了唐代，馬的需求量急劇增多，涌現(xiàn)出了許多關(guān)于馬的運動，如狩獵、馬球等。在這一歷史時期，也有了正式 的馬畫，一種是紀實性質(zhì)的場景畫，比方在唐代張彥遠的歷代名畫記中就可以看到人們放牧、行獵中的馬。另一種 畫馬是馬的肖像畫，

4、忽略了場景，在于描繪馬的主要特征，所以這類馬畫主要用于向帝王進貢，且第二種畫馬方式成為 了唐朝以后馬繪畫的主要趨勢。如唐太宗受到了穆王八駿圖的啟發(fā)，他將自己在軍事方面的成就以六匹戰(zhàn)馬雕像的 形式加以保存。從留存的石板畫上來看，唐朝的畫家對于馬的身軀進行了細致的描摹，并且與此前的馬形象相比，此時 的馬具有了動感，這展現(xiàn)了唐朝馬畫的進步2。唐玄宗時期，出現(xiàn)了一大批善于畫馬的畫家，韓干就是其中比擬突出的 一位，他筆下的馬具有現(xiàn)實主義的風采，有別于其他畫家著重于呈現(xiàn)馬在奔馳中的肌肉和骨骼形態(tài)，韓干那么著眼于怎樣 真實描摹出一匹馬所具有的獨特的外貌、姿態(tài)以及性格，所以他筆下的馬具有著粗糙而挺立的鬃毛，也

5、有抬起的前蹄以 及緊繃的肌肉。所以，唐朝時期的畫馬技法與唐以前的技法有著質(zhì)的區(qū)別，技法也更成熟，紛紛被后代效仿、傳承和再 創(chuàng)造。（三）宋朝的馬形象盛唐之后，以馬形象創(chuàng)作的雕塑等作品不再擁有很高的熱度，但是，韓干等人的畫風、筆法的紙本繪畫馬卻得以 流傳并得以開展成為獨立的畫科。宋朝以儒立國，這種右文政策也影響了藝術(shù)界，表現(xiàn)在繪畫上是更多的畫家選擇了哲 思的繪畫方法。如收藏于波士頓藝術(shù)博物館的人馬圖為北宋畫家郝澄所作，在這幅畫里，一名馬信正用手里的干草 引誘一匹馬，眼前的馬小心翼翼，雖然很想吃掉馬傳遞過來的草，但是姿態(tài)十分猶疑，此時的馬形象具有了心理活動。談起宋朝的馬畫，不得不提李公麟，其大力開展

6、白描技法，賦予了馬形象人文意趣。他畫馬首先從臨摹韓干之的 畫作開始，他不限于臨摹，在掌握了一定的技巧之后，他開始對傳統(tǒng)技法進行再創(chuàng)造，在畫馬的過程中通過單線的粗細 虛實以及曲直濃淡等來取代傳統(tǒng)的色彩和陰影，在其代表作五馬圖中，我們可以看到這一特點。所以，宋代時期的 馬形象不僅是唐朝的傳承，更是對唐朝馬形象的突破，讓馬形象成為藝術(shù)形象中必不可少的形象。（四）元朝馬形象元代是中國歷史上首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，其由蒙古族建立，歷時九十八年。在這近百年的歷史里， 中國文人經(jīng)歷了歷朝文人們沒有經(jīng)歷過的痛楚。由于政治、經(jīng)濟以及文化等方面的原因，此時的漢民族文人失去了政治 價值，他們開始選擇逃避現(xiàn)實

7、社會，轉(zhuǎn)而通過詩詞書畫來抒發(fā)內(nèi)心的痛楚。在這一時期，漢民族的文人們急于抒發(fā)內(nèi)心 情感，又不敢大膽表述，在這一矛盾的沖突下，善作畫者選擇用馬這一蒙古人所熟悉的主題來傳達政治社會信息，由此 也帶來了馬畫的進一步開展。（五）明朝的焉畫元朝沒落之后，明朝政權(quán)建立了，在新的歷史時期，畫院重新建立了起來，唐宋繪畫傳統(tǒng)也得到了復(fù)興。明朝復(fù) 興了唐宋諸多傳統(tǒng)主題和繪畫技法，用于傳達社會政治思想。這一時期的帝王也十分喜愛馬畫，喜歡通過記錄戰(zhàn)馬的形 象來張揚英勇的精神。如永樂皇帝首推“龍馬”形象，其后宣德皇帝延續(xù)了永樂皇帝的做法，并親手畫了數(shù)張馬畫。這一 時期也涌現(xiàn)了許多畫家，如商喜的明宣宗行樂圖，在這幅畫里，明

8、宣宗朱瞻基騎著白色駿馬，這匹馬細節(jié)一絲不茍, 馬匹樣貌和姿態(tài)千般變幻，展現(xiàn)出了他畫馬的非凡技藝。整體上看，明朝的馬形象都是對明朝官方的頌揚，有的是對皇帝的頌揚，有的是對監(jiān)察官員、太守等的頌揚。為 了區(qū)分馬畫不同的功用，這一時期的馬畫中的符號性語匯變得更加的復(fù)雜，而且不約而同地認為不同的主題專門對應(yīng)不 同官員的履任。這一時期的馬形象不再是外表的多彩變化的馬，而是通過畫家的藝術(shù)技巧具有了社會內(nèi)涵。二、馬形象傳播演變給藝術(shù)形象再創(chuàng)造的啟示（一）馬形象再創(chuàng)造所堅守的美術(shù)精神中華繪畫歷史上留下的馬形象各有不同，無論是溫順健壯的馬還是瘦弱倔強的馬，都給世人留下了深刻的印象。 這些馬的形象表現(xiàn)了畫家們在不同

9、創(chuàng)作時期的思想變遷，表達畫家對時事的意見、對理想的表達和對不向苦難低頭的英 雄的歌頌。作為中國繪畫歷史上獨特的主題，對歷史諸多馬形象進行細致分析后，我們可以看出，無論馬形象如何改變， 其始終堅守著一種美術(shù)精神，其核心藝術(shù)觀念是保持著對人的生存、人的命運的高度關(guān)注，這正是其形象最可貴的價值, 也是不同時代的人們始終喜歡將馬作為繪畫主題的原因所在。馬形象經(jīng)過每一個歷史時期畫家的獨特賦予，與每一時代的人們情感需求相吻合，因而，從古至今，馬形象一直 活躍于畫家筆下，而其被賦予的精神也一直影響著不同時代的人們。如今，馬形象依然是一種獨特的文化符號，畫家們 依然在通過馬形象傳遞著積極的正能量，如弘揚公正、

10、法治、奉獻、不服輸?shù)任幕?。由此我們也可以看出，藝術(shù)家 的任務(wù)就是給這些不同的風格的情感賦予不同的形式，每一時代的文化創(chuàng)造是與時代的情感相吻合的3。（二）基于馬形象的再創(chuàng)作方法思考中國歷代馬形象創(chuàng)作中，無論是線條的運用，還是色彩的搭配，亦或是其中賦予的文化精神，都是歷史時期下人 們對當時生活狀態(tài)進行高度提煉和創(chuàng)作的過程，是歷史的記憶與痕跡，其所蘊含的內(nèi)涵需要我們結(jié)合當時的歷史情況去 思考，并在此基礎(chǔ)上進行借鑒與升華，這才是對馬形象創(chuàng)作藝術(shù)的繼承與發(fā)揚。首先是繼承。中國歷史上馬形象創(chuàng)造或者精美或者深刻或者想象豐富，為探尋馬形象的真諦，我們可以選擇經(jīng)典 的畫作進行臨摹，進行還原，這樣能夠近距離與

11、古代的馬形象親密接觸，這也是當代美術(shù)教學(xué)中常用的方法之一。采用 還原的方式，我們可以將古代的馬形象進行廣泛的傳播，這樣更多的人能夠欣賞到中國傳統(tǒng)藝術(shù)4。其次是改進。雖然中國的馬形象經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，已經(jīng)形成了積極、正義等審美情趣，在演變的過程中，馬 形象也經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，不斷變化的過程，這個過程也是畫家們不斷求同存異的過程，但今天我們需要找到馬形象 與現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作形式、內(nèi)容的最正確契合點，經(jīng)過不斷的改進，讓馬呈現(xiàn)出符合這個時代的美感。三、總結(jié)中國馬畫具有悠久歷史，其風格、內(nèi)涵隨著時代的開展在不斷發(fā)生變化。經(jīng)過數(shù)千年的歷史沉淀，馬形象在中國 美術(shù)史中的地位得以確立。無論是頌揚皇家政績還是展現(xiàn)君臣依賴的關(guān)系，馬形象始終承當著社會意義，具有社會政治 內(nèi)涵。在新時期，美術(shù)創(chuàng)作者們面對新形勢，要重新認識馬形象，從重視對表象的單純摹寫轉(zhuǎn)向更深層的精神挖掘，不 斷拓展美術(shù)語言的表現(xiàn)形式，讓馬這個主題在中國繪畫歷史長河中熠熠生輝。參考文僦：張建國.文人畫馬的形象變遷及文化意蘊啟示：以任仁發(fā)的文人精神和