1、讀山海經(jīng)（十三首）其一 12講析：陶淵明的詩(shī)比較好讀，卻不好懂。說(shuō)好讀，是因?yàn)槠湮淖制降瓬\易；說(shuō)難懂，是因?yàn)椤按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”。而且，要真正讀懂陶淵明，首先要真正理解陶淵明這個(gè)人的生活方式與精神世界。著名美學(xué)家朱光潛先生曾在其詩(shī)論一書(shū)專(zhuān)立“陶淵明”一節(jié)，對(duì)這位偉大詩(shī)人的生活、精神與人格作了全面分析，朱先生曾指出：陶淵明的人格特色是在處處都最近人情，胸襟盡管高超卻不唱高調(diào)。他仍保持著一個(gè)平常人家常便飯的風(fēng)格。他的高妙處我們不可仰攀，他的平常處我們卻特別覺(jué)得親切。3他盡管是隱士，盡管有俠氣，在大體上還是“我輩中人”。他很看重衣食以及經(jīng)營(yíng)衣食的勞作；他實(shí)實(shí)在在自己動(dòng)手，不像一般隱士只是打著“

2、躬耕”的招牌。又指出陶淵明的世界中人與物以及人與我的分別都已化除，只是一團(tuán)和氣，普運(yùn)周流，人、我、物在一體同仁的狀態(tài)中各徜徉自得。他把自己的胸襟氣韻貫注于外物，使外物的生命活躍，情趣更豐富；同時(shí)也吸收外物的生命和情趣來(lái)擴(kuò)大自己的胸襟氣韻。所以他的詩(shī)中無(wú)論什么景物都到手成文，觸目成趣。淵明對(duì)于自然的默契，以及他的言語(yǔ)舉止，處處都流露著禪機(jī)，比起他來(lái)，許多談禪的人們都是神秀，而他卻是慧能。他的胸中自有無(wú)限，所以不拘泥于一切跡象，在琴如此（指無(wú)弦琴的傳說(shuō)），在其他事物還是如此。我們正可以從這樣一個(gè)角度出發(fā)來(lái)理解陶淵明的這首讀山海經(jīng)詩(shī)。4這首詩(shī)的主旨在于抒寫(xiě)詩(shī)人田園耕讀生活的樂(lè)趣，在這樂(lè)趣中最動(dòng)人的乃

3、是詩(shī)人跟自然萬(wàn)物親密的情感交流，以及心游太玄的自由的精神之樂(lè)。詩(shī)的開(kāi)頭四句描寫(xiě)初夏草木生長(zhǎng)旺盛，繁茂的枝葉掩映著詩(shī)人的屋舍，又成為鳥(niǎo)兒們搭建巢穴的絕佳所在，眾鳥(niǎo)為它們能夠得其所哉而歡欣鳴唱，而詩(shī)人也同樣熱愛(ài)自己托身的廬舍。在這里，詩(shī)人十分自然地將自己身心有所寄托的歸宿感跟鳥(niǎo)兒對(duì)巢穴的歡欣相提并論，讓人感到他跟那些鳥(niǎo)兒是同類(lèi)，是朋友。陶淵明不僅僅在比喻的意義上將自己跟魚(yú)鳥(niǎo)類(lèi)比（如“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”），而是真正從內(nèi)心情感上與它們達(dá)到認(rèn)同。5北宋的張載在西銘中提出“民吾同胞，物吾與也”，認(rèn)為人民是我的同胞、萬(wàn)物是我的朋友，這在陶淵明的生活中早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。他體會(huì)

4、到鳥(niǎo)類(lèi)跟人類(lèi)都是同樣地棲身于大自然的懷抱之中，鳥(niǎo)兒在茂密的樹(shù)上作窩，詩(shī)人的房舍也被扶疏的枝葉環(huán)繞，這是一種雙方根本處境的相似。古圣先賢提出的“天人合一”理想只有在獲得一種發(fā)自?xún)?nèi)心的情感認(rèn)同時(shí)，才有可能成為每一個(gè)人的自覺(jué)實(shí)踐，并反過(guò)來(lái)更增進(jìn)人們精神的愉悅。這首詩(shī)從“歡言酌春酒”以下四句又更具體地抒寫(xiě)詩(shī)人在日常生活中跟大自然交融的樂(lè)趣：春天釀造的酒已經(jīng)熟了那蘊(yùn)含著一個(gè)剛剛逝去的季節(jié)的馀香的酒乃是詩(shī)人親手所釀造，喜歡酒的詩(shī)人心中涌起無(wú)言的歡欣，“歡言”（一作“歡然”）指那種平靜的、不溫不火的歡樂(lè)。 6他的佐酒佳肴則是自己園中種的蔬菜（他在另一首詩(shī)中說(shuō)“園蔬有馀滋”），他要親手去摘這蔬菜：質(zhì)樸的表達(dá)，

5、卻讓我們看到初夏菜園中綠油油的菜畦，詩(shī)人踩著泥土，折斷菜的莖桿，菜園的顏色、氣息、聲音，都從沒(méi)有任何修飾的詞語(yǔ)中顯露出來(lái)。正在這當(dāng)口，比“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”還要不經(jīng)意地，詩(shī)人說(shuō)“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”，微雨，清風(fēng)，一切都無(wú)聲無(wú)息，正如同兩個(gè)親密的朋友，悄然相攜而來(lái)，是要來(lái)赴這春酒園蔬的筵席嗎？在這微雨清風(fēng)的日子品嘗春酒園蔬，其歡欣何可勝言！ 7而且，這從東邊隨風(fēng)飄來(lái)的微雨又正是南方初夏的雨，這雨似乎還帶著一絲絲未盡的春天的氣息。這四句從音響、句法到措辭都造成和緩舒徐、渾然天成的表達(dá)效果，讀來(lái)卻又毫不費(fèi)力，意味雋永，讓人味之無(wú)盡。陶淵明在舉手投足之間跟大自然隨時(shí)都能達(dá)成親密的交流，并領(lǐng)會(huì)

6、那種無(wú)言之美。這是因?yàn)樗旧砭透恋?、植物、風(fēng)雨這些自然物處于最原始、最親近的聯(lián)系之中，長(zhǎng)久的浸淫、交融使這種聯(lián)系成為其生命的一部分，也使他的表達(dá)跟泥土一樣質(zhì)樸自然，能夠觸及事物的本質(zhì)。 8正因?yàn)樽匀蝗f(wàn)物都成為詩(shī)人的朋友，因此他即使隱居田園，斷絕跟俗世的交往，也并不覺(jué)得落寞。即使連故人的車(chē)馬都罕至的日子，他也仍然感到歡欣。飲酒詩(shī)中的“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”強(qiáng)調(diào)著內(nèi)心寧?kù)o時(shí)所體會(huì)到的難言意趣，而這里則更強(qiáng)調(diào)跟大自然交融所帶來(lái)的歡樂(lè)。但詩(shī)人的歡樂(lè)尚有更甚于此者，那就是超越身邊的有限事物、飛向無(wú)限的宇宙時(shí)空的自由之樂(lè)：“既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)”、“泛覽周王傳（指穆天子傳，講述周穆王遨游天地四方的神話故事），流觀山海圖（指山海經(jīng)圖，自漢代以來(lái)，山海經(jīng)都附圖流傳）。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如。” 9朱光潛先生在詩(shī)論中指出：陶淵明像一切其他的大詩(shī)人一樣，有任何力量不能剝奪的自由，在“樊籠”以外，發(fā)現(xiàn)一個(gè)“天空任鳥(niǎo)飛”的宇宙，可以讓他打破時(shí)間界限而游心千載。這六句詩(shī)所描述的正是這樣一個(gè)無(wú)限自由的精神的翱翔。10這首讀山海經(jīng)詩(shī)自然、真淳、雋永，乃是陶詩(shī)風(fēng)格的典型代表。這一獨(dú)特風(fēng)格的形成完全有賴(lài)于陶淵明的特殊身份：即將真正的農(nóng)人、隱士和詩(shī)人身份集于一體，從而在中國(guó)古