1、第三單元 燦爛的美術(shù)世界 年 級：高一年級 版 本：湖南美術(shù)出版社 單 位：江蘇省贛榆縣第一中學 主講教師：王 寧 異域的憧憬第三單元 燦爛的美術(shù)世界第十三課 異域的憧憬 異域風貌與美術(shù)作品關(guān)系在遠古時代，人們是怎樣看待遙遠地區(qū)的生命的？這些想法在什么書籍中反應出來了？思考與交流【一】中原人對異域民族的想象 在遠古時期，人們想象在遙遠的地方還有一些奇怪的生物。山海經(jīng)就是這種想象的產(chǎn)物。 自古以來，人們對山海經(jīng)的成書有著千奇百怪的猜想。相傳山海經(jīng)寫的是大禹周游世界的見聞，大禹根據(jù)這本書劃定了我國九州的范圍，大概是如今中原一帶?！疽弧恐性藢Ξ愑蛎褡宓南胂?后來，隨著與外面的世界有了一些交往，人們

2、知道那些地方并不只是住著一些奇異的動物，也住著一些奇異的人即“蠻夷”或“胡人”【一】中原人對異域民族的想象請同學們閱讀教材的第100頁有關(guān)中國古代的人是如何描繪其他地區(qū)人們的內(nèi)容？并將不同時代的人的看法與美術(shù)作品填寫在作業(yè)紙上。【一】中原人對異域民族的想象作品名稱 國別（地域） 時代 藝術(shù)形式 所體現(xiàn)的觀念 這些想象是如何產(chǎn)生的 對美術(shù)創(chuàng)作的影響 唐三彩中是怎樣對異域“胡人”進行描繪的？三彩駱駝載樂俑（唐）思考與交流【一】中原人對異域民族的想象可從胡人的五官、裝著、才能等方面去觀察胡人的形象特點：1、深目高鼻、滿臉胡須2、身著反領衣、腰中系帶、足登高靴3、多才多藝、能歌善舞【一】中原人對異域民

3、族的想象五馬圖 北宋 李公麟五馬圖以白描的手法畫了五匹西域進貢給北宋朝廷的駿馬，各由一名奚官牽引。每匹馬后有宋黃庭堅題字，謂馬之年齡、進貢時間、馬名、收于何廄等，并跋稱為李伯時（公麟）所作。五匹馬各具美名，令人遐想，依次為：鳳頭驄、錦膊驄、好頭赤、照夜白、滿川花。而五位奚官三人為西域裝束，兩人為漢人裝束。你能看出哪幾位是西域人嗎？職貢圖（宋摹本）（南朝 梁）來到中國的外國使臣也像進貢的馬一樣被中國畫家記錄下來【一】中原人對異域民族的想象職貢圖（宋摹本）（南朝 梁）總共繪制三百種不同的民族與地區(qū)之人物圖像，每一種圖像皆描繪男、女二幅，共計約六百幅。每幅圖繪之后，皆附有文字說明，文詞淺顯易懂，簡要

4、地介紹此民族與清王朝的關(guān)系，以及當?shù)氐娘L土民情。由此圖可以看出乾隆皇帝認為西洋人只不過是來朝貢的少數(shù)民族，在他的統(tǒng)轄內(nèi)，這些少數(shù)民族的東西是可以被拿來消遣的?；是迓氊晥D 傅恒 清【二】歐洲人對異域的想象對異域的憧憬，每個民族都會存在，歐洲人也在想象中國人的樣子。我們來看一下歐洲人眼中的中國人。二：歐洲人對異域的想象有中國人物的風景 布歇 法國【二】歐洲人對異域的想象二：歐洲人對異域的想象中國皇帝上朝 布歇 法國思考：歐洲畫家是根據(jù)什么來想像中國人的形象和中國人的生活環(huán)境的？【二】歐洲人對異域的想象中國花園 布歇 法國【二】歐洲人對異域的想象有時，題材的異域特征，會對美術(shù)起著重要的推動作用第三單

5、元 燦爛的美術(shù)世界 美術(shù)與自我、社會【三】題材的異域特征德國畫家丟勒想象中的犀牛形象現(xiàn)實生活中的犀牛形象孟京輝話劇作品戀愛的犀牛海報用的就是它哦 討論：在現(xiàn)代世界，人們對異域越來越熟悉，地球似乎成為一個大家庭。同學們覺得還有沒有對異域的想象？TIME時代周刊封面上的中國人物！外國人眼中的中國發(fā)展歷史進程 拓展1 這個封面人物是末代皇帝溥儀，期刊時間是1934年5月5日。小字說明：亨瑞溥儀。HenryPuYi。 這個是1950年12月11日的封面，人物是毛澤東。標題是：紅色中國的毛。紅色的基調(diào)和蝗蟲明確的表現(xiàn)了意識形態(tài)的含義 。 這是1955年的封面，人物是蔣介石，名字前面沒有任何頭銜。背景是一

6、個國民黨的士兵孤單的守望著大海，對岸是中華人民共和國的土地。蔣的臉上是無奈，還是失望？ 達利的超現(xiàn)實主義藝術(shù)記憶的永恒 此作品是達利早期的超現(xiàn)實主義畫風。畫面展現(xiàn)的是一片空曠的海灘，海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，它的前部又像是一個只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部；怪物的一旁有一個平臺，平臺上長著一棵枯死的樹；而最令人驚奇的是出現(xiàn)在這幅畫中的好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西，它們顯得軟塌塌的，或掛在樹枝上，或搭在平臺上，或披在怪物的背上，好像這些用金屬、玻璃等堅硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時間中已經(jīng)疲憊不堪了，于是都松垮下來。達利承認自己在“記憶的永恒”這幅畫中表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個人夢境與幻覺”，是自己不加選擇的，并且盡可能精密地記下自己的潛意識，自己的夢中每一個意念的結(jié)果。而且達利為了尋找這種超現(xiàn)實的幻覺，他曾去精神病院了解患病人的意識，認為他們的言論和行動往往是一種潛意識世界的最真誠的反映。達利運用他那熟練的技巧精心刻畫那些離奇的形象和細節(jié)，創(chuàng)造了一種引起幻覺的真實感，令觀眾看到一個在現(xiàn)實生活中根本看不到的離奇而有趣的景象。拓展2 想像激發(fā)了藝術(shù)家無窮的想象力，使他們展開想象的翅膀，自由翱翔在藝術(shù)王國的天空中。結(jié)語： 曾經(jīng)有人說，缺乏想象力的民族是沒有生命力的民族。我們說，沒有想象力的美術(shù)作品當然是沒有生命力的美術(shù)作品。