1、學(xué)習(xí)好資料歡迎下載中國(guó)美術(shù)史名詞解釋1.畫(huà)像石(磚):是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻.是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑石闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫(huà)性雕刻。2.黑陶黑陶工業(yè)是我國(guó)新石器時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較為致密。其中山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱(chēng)于世。3.彩陶最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，用赭

2、石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。4.人面魚(yú)紋彩陶盆西安半坡仰韶文化圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰有關(guān)仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作和典型器物5.C形玉雕龍1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址出土紅山文化玉器的杰出代表玉龍為墨綠色軟玉制成，龍身光澤，蜷曲如勾，龍首做豬嘴形，長(zhǎng)吻修目是目前發(fā)現(xiàn)的體形最大，制作最精，形態(tài)最逼真，年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形象6.泥塑女神像出土于遼寧牛河梁紅山文化遺址頭像與真人等大，似為全身像的頭部。塑像面呈方圓

3、形，顴骨突出，平鼻闊嘴，眼角高挑，眼窩內(nèi)嵌圓形玉片，目光深邃，具有神秘感塑造技術(shù)成熟，水平高超，令人嘆為觀止，其內(nèi)涵當(dāng)與原始巫術(shù)或信仰有關(guān)，是生殖女神和豐收女神的象征7.舞蹈紋彩陶盆中國(guó)原始美術(shù)中馬家窯文化彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青海大通上孫家寨。內(nèi)壁畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，有學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，也有人認(rèn)為是載歌載舞慶祝豐收或祭祀神靈。在技法上，這件作品緊緊抓住人物的動(dòng)態(tài)和整齊的隊(duì)形，以極其精練的筆墨進(jìn)行描繪富有抒情的意念。8.饕餮紋也叫獸面紋是流行于商周時(shí)期一種青銅器紋飾?；咎卣鳛殡p目圓睜，闊口隆鼻，頭上多有一對(duì)變化多端的犄角，或更有獠牙利爪，多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)稱(chēng)

4、展開(kāi)的獸體身軀。這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)物頭部的正面形象以夸張和象征的手法綜合起來(lái)，往往難以判定為何種動(dòng)物，故稱(chēng)獸面紋。常飾于器物的腹部、頸下等重要部位作為主題紋樣，西周中期后逐漸衰落。9.巖畫(huà)是用礦物質(zhì)顡料涂繪或用石器磨刻，敲乃至用金屬工具刻劃在崖壁或巖石的圖畫(huà)。我國(guó)境內(nèi)巖畫(huà)分布廣泛。比較重要的有內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)，寧夏賀蘭山巖畫(huà)，江蘇連云港巖畫(huà)等。10.原始瓷器商周時(shí)期出現(xiàn)的青釉器皿，已經(jīng)具備了瓷器的基本條件，但與后來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，還于原始階段，故稱(chēng)原始瓷器。11.帛畫(huà)中國(guó)古代畫(huà)種。因畫(huà)在帛上而得名。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥(niǎo)及神靈、異獸等形象的圖

5、畫(huà)約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。代表有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物御龍圖人物龍鳳圖12.“六齊”青銅是紅銅加錫的合金，其合金成分，視用途和器類(lèi)之不同而有不同的銅錫比例，這就是周禮考工之經(jīng)所謂的“六齊”，即六種不同性能的銅錫配制比例。13.甲骨文商同時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字主要內(nèi)容是商王室用來(lái)占卜的“卜辭”甲骨文已經(jīng)具備“六書(shū)”，是一種比較成熟的文字。金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期青銅器上的銘文.14.失蠟法鑄造銅器的一種方法，也稱(chēng)橫蠟法先用蠟雕塑成所需形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄銅器，可以獲得精細(xì)的紋飾效果。湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國(guó)失蠟法的代表作。15.青銅器是先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器

6、物。主要類(lèi)型有飲器、食器、酒器、兵器等。青銅器藝術(shù)是夏、商、周時(shí)占主導(dǎo)地垃的美術(shù)創(chuàng)造。此時(shí)期出現(xiàn)了大量制作精美的青銅器，其造型和紋樣在工藝美術(shù)史上具有典范意義。16.人物龍鳳圖戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓質(zhì)地為平紋絹，高31厘米，寬22.5厘米畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象畫(huà)中人物比例勻稱(chēng)，儀態(tài)肅穆，勾線(xiàn)流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)期繪畫(huà)的代表作17.人物御龍圖戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà)1973年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓畫(huà)中一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨

7、龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚(yú)該畫(huà)所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭學(xué)習(xí)好資料歡迎下載示了人物的內(nèi)在氣質(zhì)畫(huà)風(fēng)古拙，裝飾意味濃18.四羊方尊商代晚期青銅雕塑的代表作出土于湖南寧鄉(xiāng)方尊口沿外移，頸部高聳，四邊各裝飾有蕉葉紋、獸面紋和夔紋。尊肩四角以高浮雕形式鑄出四個(gè)羊首，極大地豐富了器表的層次以及造型空間方尊集線(xiàn)22.馬踏飛燕又稱(chēng)銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作作者運(yùn)用浪漫主義的手法設(shè)計(jì)一匹風(fēng)馳電掣的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕隼背上，具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。作者巧妙地讓燕隼雙翅張開(kāi)，加強(qiáng)雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用燕隼的疾飛之

8、態(tài)烘托出天馬的神速取得了內(nèi)容一位民間說(shuō)唱藝人的表演說(shuō)唱藝術(shù)的瞬間，人物左手抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力前傾，右腳高蹺，表現(xiàn)了說(shuō)唱者說(shuō)到精彩之處情不自禁、手舞足蹈、自我陶醉的瞬間情態(tài)，充滿(mǎn)了活潑的氣息堪稱(chēng)東漢陶塑的杰作27、?；~案戰(zhàn)國(guó)時(shí)期云南江川，為一件雄健的人物外表的描繪而反映人（物特征的筆法要求。3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的（形狀。4）隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。（5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。6）轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制。“六法”的提出具有繪畫(huà)實(shí)踐及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重牛，背上為案面，寫(xiě)實(shí)性和雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動(dòng)物巧妙結(jié)合起來(lái)，整體莊重華麗

9、，工藝高超精湛19.司母戊鼎出土于河南安陽(yáng)殷墟商代后期王室著名的青銅器鼎的內(nèi)壁刻有“司母戊”，意思是商王文丁為祭祀其母親而鑄造型莊重、紋與形式、技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，堪稱(chēng)中國(guó)古代青銅雕塑的奇葩。23.馬踏尋奴漢代霍去病群雕的主體和代表作作者以一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬來(lái)象征霍去病，以戰(zhàn)馬踏翻侵略者來(lái)歌頌其抗?fàn)帒?zhàn)爭(zhēng)中的勇敢作品造型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒裝飾性結(jié)合。案尾飾一猛虎緊咬牛尾，渲染出慘烈的氣氛，而牛的肢間置一小牛，卻增添了一些生活的溫請(qǐng)。29.畫(huà)像石是用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材，雕刻著不同畫(huà)面。盛行于漢、魏、六朝和唐代。內(nèi)容有歷史人物、神仙故事、孝子烈女等。表現(xiàn)形式分陰刻和陽(yáng)刻兩

10、大主類(lèi)。其作要影響。畫(huà)品在寫(xiě)作上夾敘夾議，開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例，以后中國(guó)美術(shù)歷史及評(píng)論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫(xiě)作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。31、楊子華北齊校書(shū)圖楊子華，北齊著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)貴族人物、車(chē)馬、宮苑品在結(jié)構(gòu)、造型、線(xiàn)條運(yùn)用飾精工，具有氣勢(shì)，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器20.蓮鶴方壺出土于河南新鄭蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動(dòng)。壺身附有浮雕的龍虎，氣勢(shì)升騰，結(jié)構(gòu)不凡突破了商周以來(lái)青銅器莊重肅穆的風(fēng)格，充滿(mǎn)了清新與活力，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的風(fēng)格21.長(zhǎng)信宮燈河北滿(mǎn)城西漢工藝品代表作其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設(shè)計(jì)巧妙。燈盤(pán)可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光的光照速度和

11、照射方向和調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范目，主題突出。風(fēng)格古樸稚拙，凝重穩(wěn)練，思想性和藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一，是西漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性作品24.馬王推T字形帛畫(huà)西漢時(shí)期帛畫(huà)長(zhǎng)205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米畫(huà)面分上中下三段，下段展現(xiàn)的是死后陰域，畫(huà)面描繪的神靈均為與死神相關(guān)的陰神，并且都具有死而復(fù)生的功能；中段展現(xiàn)的是自然天空，描寫(xiě)了墓主之魂乘龍升天的景象；上段為墓主最終所要到達(dá)的天堂勝境是西漢時(shí)期具有代表性的繪畫(huà)作品，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，布局繁復(fù)井然，線(xiàn)條剛勁勻稱(chēng)，設(shè)色沉著雅致25.擊鼓說(shuō)唱俑四川成都出土作品塑造了上

12、達(dá)到了樸質(zhì)雄勁的境界。具有繪畫(huà)性、雕塑性和建筑性。代表作有武梁祠畫(huà)像。30.謝赫畫(huà)品寫(xiě)于梁代，對(duì)魏晉以來(lái)27位畫(huà)家進(jìn)行評(píng)論，并首先闡明了繪畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。作者繼承秦漢以來(lái)重視繪畫(huà)的教育感化作用的傳統(tǒng)，明確提出品評(píng)畫(huà)家優(yōu)劣的六條標(biāo)準(zhǔn)“六法”，即：氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦采，經(jīng)營(yíng)位置，傳模移寫(xiě)。把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征，使作品具有強(qiáng)大感染力的“氣韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其次為用筆及形、色、構(gòu)圖、臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧。（1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特（征。2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)等，楊子華在當(dāng)時(shí)被尊為畫(huà)圣，受到北齊統(tǒng)治集團(tuán)的重視，使

13、其供職宮廷，非有招不得與外人畫(huà)，成為御用宮廷畫(huà)家。文獻(xiàn)記載他曾畫(huà)過(guò)斛律金像北齊貴戚游苑圖。北齊校書(shū)圖表現(xiàn)天保七年（556）文宣帝高洋詔令樊遜等人?？皟?nèi)府五經(jīng)諸史之事，畫(huà)面上繪校書(shū)者坐榻校書(shū)以及侍女和牽馬者。32.釉陶低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就。它以銅和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成。銅使釉成翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和粽紅色。由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。34.張家樣蕭梁時(shí)期學(xué)習(xí)好資料歡迎下載畫(huà)家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為“張家樣”。在“張家樣”中，張僧繇吸取天竺凹凸花之繪法，一改“顧陸”以來(lái)的“秀骨清像”人物造型，首創(chuàng)“面短而艷

14、”的富于立體感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他“得其肉”是繪畫(huà)技法上的一大進(jìn)步，此“張家樣”式，是張僧繇區(qū)別于其它人物畫(huà)家的明顯標(biāo)志。35.風(fēng)俗畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫(huà)。風(fēng)俗畫(huà)在宋代有獨(dú)特發(fā)展且題材相當(dāng)廣泛。市民生活各個(gè)方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤(pán)車(chē)等。畫(huà)家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫(huà)發(fā)展的新成就。北宋張擇端的清明上河圖、南宋李嵩的貨郎圖堪稱(chēng)典范。36.顧陸指魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)家顧愷之、陸探微。陸探微的人物畫(huà)師法顧愷之，顧、陸二人畫(huà)風(fēng)皆為筆跡周密的“密體”，因而

15、并稱(chēng)“顧陸”其中顧用線(xiàn)“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”，如“春蠶吐絲”。37.曹仲達(dá)被譽(yù)為“北齊最精工”的畫(huà)家，原為中亞曹?chē)?guó)（今撒馬爾罕一帶）人，以畫(huà)天竺風(fēng)格的佛像著稱(chēng)。據(jù)史書(shū)記載“曹之畫(huà)，其體稠疊而衣服緊窄”，世謂之“曹家祥”因其畫(huà)以細(xì)勁的線(xiàn)描表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故稱(chēng)之為“曹衣出水”。38.“曹衣出水”北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教人物形象“其體稠疊而衣服緊窄”，以細(xì)勁的線(xiàn)條表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故稱(chēng)之為“曹衣出水”，與吳道子“吳代當(dāng)風(fēng)”相提并論其作品早已不存，但為克孜爾早期壁畫(huà)中可以感受“曹衣出水”的風(fēng)采，反映出中外藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的交流與融合。41.六法論南齊畫(huà)家、理論家謝赫在其畫(huà)品中提出的品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)

16、準(zhǔn)，即“六法”一、氣韻生動(dòng)；二、骨法用筆；三、應(yīng)物象形；四、隨類(lèi)賦彩；五、經(jīng)營(yíng)位置；六、傳移摹寫(xiě)他把“氣韻生動(dòng)”作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則，其次為用筆、形、色、構(gòu)圖等繪畫(huà)造型技巧是古代長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上有重要意義42.曇曜五窟指云崗石窟中的第16至20窟是云崗開(kāi)鑿最早、氣魄最宏大的窟群，規(guī)模宏偉石窟平面大體皆為馬蹄形，穹隆頂，前開(kāi)拱門(mén)，門(mén)上開(kāi)明窗?？邇?nèi)主要造像一般為三佛，五個(gè)石窟的中央都雕刻了巨大的如來(lái)像。五個(gè)石窟造像和布局各有特色，其中第20窟露天大佛結(jié)跏跌坐，為云岡造像標(biāo)志。43.“二王”指東晉書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之，其成就首先在于變章草為

17、今草，更重要的貢獻(xiàn)在于變革楷書(shū)和行書(shū)，開(kāi)啟唐楷、行、草一代新風(fēng)。其子王獻(xiàn)之變羲之之法為今體，才華特別表現(xiàn)在行書(shū)、草書(shū)上。代表作有王羲之蘭亭序小楷樂(lè)毅論黃庭經(jīng)東方朔畫(huà)贊等，王獻(xiàn)之鴨頭丸貼、洛神賦等。44.洛神賦圖為東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制，是根據(jù)曹植著名詩(shī)篇洛神賦而作，為顧愷之傳世精品。畫(huà)卷為連續(xù)圖畫(huà)形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三部分，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對(duì)他們之間的情感動(dòng)態(tài)描繪，描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)情故事。畫(huà)中人物安排疏密得宜，在山川景物描繪上，展現(xiàn)了一種空間美，用筆細(xì)勁古樸，如“春蠶吐絲”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的特點(diǎn)。45.列女仁智圖原畫(huà)為東晉顧愷之所作，現(xiàn)存為宋摹本，該畫(huà)依據(jù)漢代劉

18、向的古烈女傳第三卷仁智傳而作描繪了歷史上有智謀，有遠(yuǎn)見(jiàn)的婦女形象，全國(guó)勾線(xiàn)循超逸，富有節(jié)奏和韻律感衣褶處用暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過(guò)人物的眉眼嘴的微妙差別及身姿動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了人物神態(tài)情節(jié)關(guān)系。46.竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)竹林七賢與榮啟期是南朝時(shí)期磚畫(huà)的重要表現(xiàn)題材竹林七賢是指晉代七位名人：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和王戎。榮啟期則為戰(zhàn)國(guó)著名隱士竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)出現(xiàn)于數(shù)座南朝墓中，但以南京西善橋大墓出土的作品最具代表性磚畫(huà)長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，出土?xí)r分東西兩塊。純屬地發(fā)揮了線(xiàn)條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的審美風(fēng)尚。完美體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)美學(xué)，人物性格鮮明。47.女史箴圖之修容飾性

19、女史箴圖為東晉人物畫(huà)家顧愷之的代表作品女史箴圖之修容飾性篇描繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌柔矜持，人物形象的塑造具有時(shí)代特征，具有濃厚的生活氣息意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修48.周家樣指唐代畫(huà)家周昉所畫(huà)的宗教人物形象其特征為“衣裳勁簡(jiǎn)，彩畫(huà)柔麗。菩薩端嚴(yán)妙創(chuàng)水月之體”，這就是為后世廣為承傳的“水月觀音”之體，成為廣為流傳的佛畫(huà)樣式，被稱(chēng)為“周家樣”。50.吳家樣指唐代著名畫(huà)家吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。吳道子宗教人物畫(huà)用線(xiàn)承張僧繇“疏“體”，筆才一二，像以應(yīng)焉-雖筆不周而意周也”，從而呈現(xiàn)為“天衣飛揚(yáng)滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng)”的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。色彩表現(xiàn)上，以線(xiàn)條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。吳家

20、樣是繼張僧繇“張家樣”學(xué)習(xí)好資料歡迎下載以后的一種更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。51.張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，河?xùn)|（今山西臨）人出身于三代宰相之家，他幼年受到熏陶，傾心于書(shū)畫(huà)鑒賞，于唐大中年間廣泛采集前人著述并闡發(fā)個(gè)人見(jiàn)解編纂整理為歷代名畫(huà)記。此書(shū)共十卷，內(nèi)容包括畫(huà)學(xué)評(píng)述通論、對(duì)繪畫(huà)的鑒藏、裝裱臨摹等方面以及遠(yuǎn)古至晚唐會(huì)昌元年（841）370名畫(huà)家的傳記史料，是現(xiàn)存中國(guó)古代第一部較為完整系統(tǒng)的繪畫(huà)通史著作。52.昭陵六駿唐太宗陵墓昭陵前浮雕。六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過(guò)的六匹以駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃，青騅和什代赤。浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。其中，颯

21、露紫選取戰(zhàn)馬受傷、丘行苶為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了“起位”這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。53.唐三彩中國(guó)唐代多彩鉛制釉陶產(chǎn)品的概稱(chēng)，一般由黃、綠、白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。制品分為俑和器皿兩類(lèi)，其燒制始于初唐，流行于盛唐。唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著的。它的出現(xiàn)將陶塑藝術(shù)的發(fā)展推向頂峰。54.敦煌莫高窟坐落在敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世，是中國(guó)四大石窟之一。始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)存洞窟有三百多個(gè)，壁畫(huà)與彩塑具有明顯的時(shí)代特色，反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)

22、的面貌和高超的藝術(shù)技巧。55.顛張狂素指唐代書(shū)法家張旭、懷素。張旭擅長(zhǎng)狂草，書(shū)寫(xiě)全憑自身意氣，草字雖奇怪百出，而求源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不合規(guī)矩，代表作古詩(shī)四貼。懷素晚年精于翰墨，草書(shū)別具一格，其書(shū)勢(shì)若驚蛇走龍，驟雨狂風(fēng)，與張旭齊名，人稱(chēng)“癲張狂素”，傳有自敘貼。56.閻立本歷代帝王圖為中國(guó)唐代閻立本人物畫(huà)代表作，此圖描繪從西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的形象。畫(huà)家力圖通過(guò)各個(gè)帝王不同的相貌表情的刻畫(huà)，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、氣質(zhì)和性格征，雖有程式化傾向，但在人物個(gè)性刻畫(huà)上表現(xiàn)出很大進(jìn)步，不落俗套，個(gè)性分明。畫(huà)中按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀念，遵從“主大從小，尊大卑小”的人物安排原則，以重色暈染衣紋，色彩效果凝重，

23、人物造型準(zhǔn)確，用線(xiàn)多為粗細(xì)均勻的鐵線(xiàn)描，體現(xiàn)出初唐人物畫(huà)的特征。57.閻立本步輦圖描繪的是唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布的聯(lián)姻事件，描寫(xiě)了唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者祿東贊一事通過(guò)人物形象，人物比例及人物間相互關(guān)系的表現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠(chéng)懇嚴(yán)肅和唐太宗的雍容睿智，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融合的狀況作品構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線(xiàn)條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗，具有較高的歷史價(jià)值是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)58.游春圖隋代畫(huà)家展子虔所作，是中國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)卷畫(huà)中以青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫(huà)已趨向成熟俯

24、瞰式構(gòu)圖取得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果。反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力顯著提高了可以看出這一時(shí)期山水畫(huà)的成就與面貌，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端倪59.搗練圖是唐代張萱人物畫(huà)的代表，此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場(chǎng)景。畫(huà)中的婦女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的特點(diǎn)，故被稱(chēng)為“綺羅人物”，人物動(dòng)作神情自然，細(xì)節(jié)生動(dòng)，具有濃厚的生活氣息，其線(xiàn)條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格。60.揮扇仕女圖被認(rèn)為是唐人物畫(huà)家周昉的代表作，其以長(zhǎng)卷形式描寫(xiě)了宮中嬪妃生活的哀怨。通過(guò)四組人物活動(dòng)，刻畫(huà)了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。作品以

25、表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄清哀婉的氣氛中，情景交融，畫(huà)中婦女體現(xiàn)出“周家樣”的藝術(shù)特色；造型上豐腴的身體給人以溫柔香軟之感；用筆上，細(xì)勁流暢；設(shè)色上，鮮艷明快，濃麗典雅。61.五牛圖傳為唐代畫(huà)牛名家韓滉作品。作品從不同的角度畫(huà)了姿態(tài)各異，神形逼肖的五頭牛。近景式構(gòu)圖，以線(xiàn)勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出。畫(huà)家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。62.江帆樓閣圖傳為唐代李思訓(xùn)作品，表現(xiàn)特定季節(jié)中的山水景色。整個(gè)畫(huà)面山勢(shì)起伏，以勾斫之法表現(xiàn)山石樹(shù)木，以石青、石綠著色。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部“豆馬寸人，須眉

26、畢露”的一絲不茍的精致描寫(xiě)統(tǒng)一在一起，從繪畫(huà)風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。66、天津泥人張是近代天津民間彩塑藝術(shù)家的俗稱(chēng)。清末民間發(fā)展起來(lái)，最早指晚清案頭泥塑的代表人物天津張長(zhǎng)林，他將天津泥塑提高到嶄新的藝術(shù)境界，世稱(chēng)“泥人張”。他所塑作品細(xì)致工整，健康清新，富于“生活實(shí)感。張長(zhǎng)林以后，泥人張”彩塑藝術(shù)經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘學(xué)習(xí)好資料歡迎下載的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿(mǎn)壁風(fēng)畫(huà)的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同動(dòng)，可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)效果。臣，吸取南宋四家之長(zhǎng)，運(yùn)俑陶俑和宗教彩組藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)

27、，又吸取現(xiàn)代雕塑的技巧，成為近代民間發(fā)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派。它充分體現(xiàn)了天津的地域文化特色，它體現(xiàn)了民間美術(shù)發(fā)展的精致和雅化傾向。67.南宋四家指南宋山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。靖康之變后，宋室南渡，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)向南方。畫(huà)家們致力于塑造秀麗的江南山水形象。畫(huà)風(fēng)由北宋的雄壯渾厚轉(zhuǎn)化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡(jiǎn)括的筆墨章法，截景式構(gòu)圖，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。李唐代表作有清溪漁隱圖，劉松年的四景山水畫(huà)，馬遠(yuǎn)踏歌圖夏圭溪山清遠(yuǎn)圖。68.元四家指元代晚期的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們生活于元末社會(huì)動(dòng)亂之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫(huà)山水，兼工竹

28、石，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫(xiě)胸中逸氣”和“自?shī)省倍悔吀接谏鐣?huì)審美愛(ài)好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。代表作如黃富春山居圖，吳漁父圖，倪君子圖，王青卞隱居圖。71.窯變屬瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一鈞窯的特有工藝。鈞窯屬青瓷系統(tǒng)，但燒窯工人創(chuàng)造了以紫之類(lèi)色彩，鮮艷絢麗，打破了單色釉的局面，為后世紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特色的品種，這種釉色的變化稱(chēng)為“窯變”。72.瘦金體又名“瘦金書(shū)”，是由北宋徽宗趙佶所創(chuàng)立的書(shū)法風(fēng)格。這種書(shū)法由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)展而來(lái)。其特點(diǎn)是：筆畫(huà)瘦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓挫分

29、明，收放的致。書(shū)體介于行、楷之間，代表作為趙佶的閏中秋月、楷書(shū)千字文。73.永樂(lè)宮壁畫(huà)指元代修建的永樂(lè)宮三清殿內(nèi)的精彩壁畫(huà)朝元圖，朝元圖以八個(gè)主像為中心，各種神祗二百八十多個(gè)，所繪人物形象生動(dòng)，服飾各有不同，帝王、真人、玉女等各具氣質(zhì)，線(xiàn)描作莼，施以重彩，局部作堆金瀝粉，色彩絢爛，構(gòu)成場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)磅礴的效果，存在唐以來(lái)的壁畫(huà)風(fēng)范。74.朝元仙杖圖被元代畫(huà)家趙孟頫鑒定為北宋畫(huà)家武宗元作品。圖卷為壁畫(huà)粉本小樣，描繪道教帝君率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行列。這些人物中帝君莊嚴(yán)豐滿(mǎn)，女仙端麗多姿，神將威武猙獰，男仙則有肅穆度世之風(fēng)，具有類(lèi)型性的表現(xiàn)特點(diǎn)。畫(huà)家通過(guò)對(duì)行列中人物疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等精心安排，

30、使畫(huà)面流動(dòng)多變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒緩的節(jié)奏。全畫(huà)以莼菜條線(xiàn)75.宋四家指北宋書(shū)法家中的代表人物蘇軾、黃庭堅(jiān)、米葦、蔡襄。四人書(shū)法皆屬“尚意”一派，但又各自成法。蘇軾用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，執(zhí)筆為“側(cè)臥筆”，其代表作如黃州寒食詩(shī)貼，黃庭堅(jiān)擅草書(shū)，楷書(shū)自成一家，創(chuàng)“輻射式書(shū)體”，習(xí)慣高執(zhí)筆，代表作諸上座貼，米葦“尚意”但多屬于傳統(tǒng)“尚法”派，擅長(zhǎng)臨摹，人稱(chēng)其字為“集古字”，其行書(shū)成就最高，有“八面出鋒”之譽(yù)，代表蜀素貼。蔡襄書(shū)法風(fēng)格和平蘊(yùn)藉，端莊婉麗，講究結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆嚴(yán)謹(jǐn)，很少有放縱之筆，有自書(shū)詩(shī)卷。76.黃公望中國(guó)元代山水畫(huà)四家之首，其畫(huà)注重師法造化，常攜帶紙筆描繪虞山、富江等地的自然勝景。

31、他以書(shū)法中的草籀筆法入畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫(huà)在元末明清及近代影響極大，畫(huà)史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱(chēng)元四家，著有山水決，代表作有富春山居圖、九峰雪霽圖。77.吳門(mén)四家指明中期生活在蘇州的四位文人畫(huà)家沈周、文征明、唐寅和仇英。四人都屬于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三絕的文人名士，淡于仕進(jìn)，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)?，秉承元人尚意趣、精筆墨、饒士氣的傳統(tǒng)。四人中沈、文都擅長(zhǎng)畫(huà)山水，上承北京山水用元人水墨寫(xiě)意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。78.南陳北崔南陳指明末畫(huà)家陳洪綬，北崔指明末畫(huà)家崔子忠，二人均擅長(zhǎng)人物畫(huà)。他們?nèi)嗪蠒x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開(kāi)辟出

32、一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形筆法遒勁，設(shè)色古雅。陳人物形象面容奇古，形體偉岸，設(shè)以水石并用，尤善“易圖以方，易整以散”的裝飾手法，代表作歸去來(lái)辭圖。崔子忠所畫(huà)人物，描繪精細(xì)，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作云中玉女圖。79.清六家為清初山水畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平的合稱(chēng)，亦稱(chēng)“四王、吳惲”，他們繼明代董其昌之后亨有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫(huà)壇。當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)，其中，王時(shí)敏擅畫(huà)山水，其畫(huà)筆墨蒼潤(rùn)雅秀，“婁東派”山水為其所創(chuàng)，作品有云山圖。王鑒工畫(huà)山水，長(zhǎng)于青綠沒(méi)色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有夏山圖。王翚擅畫(huà)山水，其畫(huà)以元人筆法而運(yùn)用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有溪水紅樹(shù)

33、圖。王原祁氣味醇厚，輞川圖為其代表作。吳歷氣韻高雅厚重，作品有湖天春色圖。惲壽平為清代花卉大家，創(chuàng)沒(méi)骨畫(huà)法，錦石秋花圖為其代表作。80.景泰藍(lán)又稱(chēng)“銅胎掐學(xué)習(xí)好資料歡迎下載絲琺瑯”，以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線(xiàn)或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工藝制成，于明代景泰年間最盛，而且多用藍(lán)色，所以叫景泰藍(lán)，其特點(diǎn)在于形、飾、色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。81.四王指清初王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫(huà)家，他們以正統(tǒng)派的姿態(tài)統(tǒng)攝當(dāng)時(shí)的官方畫(huà)壇。信奉董其昌的藝術(shù)主張，力圖集古人之大成的代表，致力于在摹古或摹古中求變化，將元四家“逸筆

34、草草”的畫(huà)法和蕭瑟淡遠(yuǎn)的境界在形式上總結(jié)為一些筆法符號(hào)。他們看重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所謂士氣與書(shū)卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫(xiě)具體感受，其貢獻(xiàn)在于對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)和82.四僧指清初畫(huà)壇上四位僧人：八大山人、石濤、髡殘、弘仁。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫(huà)家，繪畫(huà)帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫(huà)系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影響。89.年畫(huà)指流行于民間的木版印刷的年節(jié)裝飾畫(huà)，它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和年節(jié)民俗的喜慶色彩而具有獨(dú)特的風(fēng)貌。民間年畫(huà)在明清之際得到了空前發(fā)展，至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中心，如天津楊枊青、江蘇桃花塢、山東維縣楊家埠。94.北齊南黃中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)界有“北齊南黃”的說(shuō)法，“北齊”指的是國(guó)畫(huà)大師齊白石，“南黃”指的是著名山水畫(huà)家和繪畫(huà)理論家黃賓虹。齊白石通過(guò)對(duì)物象“形”的描繪，達(dá)到傳神的效果，強(qiáng)調(diào)作畫(huà)“妙在似與不似之間”，他專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)、水墨淋漓，生氣勃勃，代表作如群蝦圖。黃賓虹以“墨、密