1、毛概社會實踐報告5 篇任課教師：2022 年月日一、社會實踐選題與方案設計選題：大學生網絡社交以濰坊學院為例選題目的與意義： 二十一世紀隨著信息技術的開展和完善， 網絡時代已經來臨?，F(xiàn)在大學校園中 “網絡文化已經成為新的文化現(xiàn)象。 有些學者曾夸張的說 “網絡文化人類文化開展即語言文字的產生和形成以及活字印刷的創(chuàng)造之后的第四里程碑。 網絡已經進入各個領域， 無論在經濟、 政治、 日常生活或者軍事方面，都占有極其重要的作用。 網絡已成為這個世界上不可或缺的一局部。 網絡信息資源的豐富和交流的便捷， 深得同學們的關注和喜愛。 現(xiàn)在隨著網絡社交平臺的快速開展， 網絡社交已經成為大學生們必不可少的應用工

2、具。 網絡社交已經為大學校園中的一種新的文化現(xiàn)象， 那么， 網絡交往究竟對大學生有什么樣的影響呢？我們學習小組以 “大學生網絡社交為主題對濰坊學院的所有在校生進行了抽樣問卷調查，研究大學生網絡社交利與弊，以及大學生如何正確利用網絡交往。方案設計 1研究思路：發(fā)放調查問卷，然后根據(jù)調查問卷的結果，分析網絡對大學生的人際交往的影響， 并以此總結出網絡社交給大學生帶來的利與弊， 并對大學生如何合理利用網絡給出相應建議。 2研究方法：問卷調查 4參考文獻：1 黃少華 . 論網絡空間的人際交往J. 社會科學研究,2002(4).向欣 . 網絡人際互動對大學生心理的沖擊和挑戰(zhàn) J. 現(xiàn)代教育科學,2022

3、(5).3張春生.基于BBS的青年群體形態(tài)研究J.青年研究,2022(9).二、實踐報告內容當代大學生是與網絡同時成長的 “ 80 后 “ 90 后 ， 網絡使用率 同時交友需求和情感的歸屬感也能在便捷的社交網絡溝 通方式中得到滿足。但是，由于大學生對社交 網絡使用 頻繁， 也使得他們對社交網絡產生了不同程度的心理依賴感，社交網絡中存在的大量不良信息給大學生的思想 觀念等帶來了一定的不利影響。為此，我們對大學生使 用社交網絡的根本狀況進行了調查。一、大學生網絡交往的現(xiàn)狀調查與分析、網絡交際成為一種普通但又很時髦的事情。網絡是一個“自由、平等的世界， 無論你在現(xiàn)實生活中的身份是怎樣的顯赫， 又或

4、者是何等的貧窮， 但是到了網上，你就只不過是一個網名的存在，同其他任何人一樣，大家都是平等的。網上人際交往都是可以通過文字來傳情達意的， 但這種文字交流多是經過刻意的加工的信息， 交往的心理也是經過包裝的， 這種網友無論持續(xù)多長時間， 網友之間也很難明白對方的 “真心真意。 以此， 在各種壓力之下的大學生們習慣了網上交往這種方式。 根據(jù)調查， 大局部大學生每天都會訪問社交網站， 每次在線時間大多在1 小時左右。 而且大學生在社交網絡中的好友多數(shù)是現(xiàn)實中的同學和朋友， 大學生在訪問這些社交網站時， 多數(shù)情況下是關注他們的動態(tài)， 了解他們的近期情況，與他們分享一下自己的經歷。、大學生網絡交際的方式

5、越來越多樣化。隨著網絡技術的開展，現(xiàn)在出現(xiàn)了越來越多的網絡社交工具。 “您常使用的網絡社交工具是什么？騰訊是第一位，其次是飛信， 再就是人人網。 越來越多的交際方式， 使得大學生結識陌生人的時機也隨之增加，人際關系圈也在無限擴大。因此，除了面對面的人際交往，網絡交往也成為在校大學生擴大人際交往的重要局部。、大學生進行網絡人際交往的依賴性也越來越強。根據(jù)調查，有60%的大學生選擇每天必上社交網絡，30%的學生選擇每隔兩三天使用社交網絡；而他們對自己使用網絡社交的行為有30%的認為自己有一定的依賴程度。其實，現(xiàn)在，大學生上課不在想高中時那樣緊張了， 他們在自己感覺很無聊的時候， 拿出手機就會很習慣

6、性的先進入社交網站， 看看自己的同學或朋友的動態(tài)，對于那些有依賴程度的同學來說，一天不上社交網站，就感覺自己的心理很不舒服。除此，還有一個原因是， 他們與網友的交際語言會比平時和現(xiàn)實中的朋友說話更隨意， 因為他在網友那只是一個符號的擁有者而已，網友并不會計較他們的說話方式和語言。因此，大學生更喜歡在網絡上聊天。、大學生網絡交往中缺乏信任。在問卷中，有大局部人會選擇公布自己的姓名、性別、學校，還有少數(shù)人會公布自己的照片。大學生相對社會人來說，還是一個比較單純的群體，所以他們所公布的信息大局部都是真實 的。但是，另一個問題問網絡交往中是否會告訴網友真實的姓名和聯(lián)系地址及方式， 大多數(shù)人卻選擇了不會

7、，因為不信任他們，認為他們不是好人。其實，確實，現(xiàn)實中在聊天時實話實說是很少見的， 或許只有剛進入社交網站的新人才會說實話。 網民已經習慣 了網上交際的隱蔽性，看看網上那些乖僻的名字，就知道它只一個符號，誰也不會把對方的話完全當真。 因為依照習慣， 大家都心里明白彼此雙方說的都不是真話， 但是為了宣泄感情或是無聊打發(fā)時間， 卻會彼此之間的胡扯八扯， 而且網絡言論自由，沒有任何法律約束，只要彼此雙方沒有意見即可。因此，久而久之，網上的人聊天都不在說真話了，而是只是為了聊而聊。二、分析大學生網絡交往的利于弊凡事都有兩面性，網絡交往也是如此。根據(jù)問卷分析，以及資料搜集，我總結了以下幾點：社交網絡的好

8、處:、社交網絡增強了大學生在同輩群體的社會化影響力隨著社交 網 絡的普遍、 方便、 快捷的使用， 在大學生的社會化過程中， 同輩群體的影響力明顯增強。 大學生使用社交網絡主要是為了與朋友保持互動和聯(lián)系。調查顯示，大學生使用社交網絡工具的目的中“聯(lián)系同學、朋友和家人和“結交新朋友， 拓展人脈這兩個目的排在了第一和第二的位置。 現(xiàn)在的社交網絡具有強大的功能：發(fā)布狀態(tài)、發(fā)表日志、上傳 照片、發(fā)表評論等，社交網絡中大學生用戶通過了解好友的根本信息、即時狀態(tài)、網絡日志、行為方式等，以便能更好的和朋友交流， 或許可以及時為他們解決一些問題， 逐步曾強大學生在朋友中的社會化影響力。、能滿足大學生的社交需求。

9、眾所周知， 大學生是一個開放性強、 接受新知識迅速的青年群體， 具有較強烈的交往需求。 而當前社會競爭劇烈， 人際關系的作用也越來越突出， 如何拓展自己的人脈資源以使未來有更大的開展空間， 顯得尤為重要。 社交網絡的存在讓人際交往范圍變得更寬廣，交流內容更深入，效率更高，方式更靈活，幫助大學生用戶很快找到有共同點的交流對象，充分滿足大學生擴大人際交往的社交需求。、大學生可以滿足自我實現(xiàn)的需要。青年大學生進入一個特殊成長時期， 開始逐步關注自我和自我實現(xiàn)等問題。 他們渴望通過人際交往來向對方展現(xiàn)自我， 并希望給人留下特殊深刻的印象。 但由于現(xiàn)實環(huán)境及個人人際交往能力的限制， 在現(xiàn)實社會中， 大學

10、生心目中的 “自我往往與現(xiàn)實生活中的自己有明顯的脫離傾向。 理想與現(xiàn)實的差距與沖突使大學生難以擺脫這種失意的痛苦, 從而求助于網絡交往。 在網絡環(huán)境下 , 現(xiàn)實生活中的一切不理想、 不如意可以迅速得以掩蓋, 大學生甚至可將性別、 身份隱匿 , 進行自我形象的重塑, 實現(xiàn)其在現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的愿望與夢想。社交網絡中大學生們可將日常生活學習中獲取的思想精華及時共享， 萃取并轉載網絡上有價值的相關信息與資源， 讓自己的好友可以在第一時間得到分享。 同時也可以將自己的文字、影音作品等及時展示，通過社交網絡表達自我的價值。、減輕大學生的心理壓力大學生中普遍存在的心理問題主要有： 學習心理壓力。 相當一

11、局部大學生考入大學后，失去直接的學習目標，對前途悲觀失望；環(huán)境適應壓力。從中學進入大學，面臨新的環(huán)境，低年級大學生普遍存在對環(huán)境適應問題；人際關系壓力。大學生的人際交往較為寬泛、 社會化， 但有些學生還不能超越中學人際關系模式影響， 因而就產生了人際關系范圍廣闊和心理相對閉鎖的矛盾。 所有這些心理問題使他們借助網絡交往這一平臺進行宣泄、釋放，以期獲得解脫。社交網絡的弊端：、網絡交往極度弱化了交際雙方的信任感網絡交往是一種虛擬化的人際交往方式， 在網上大學生不需要完全遵守現(xiàn)實社會中人際關系和角色扮演的規(guī)那么， 不必履行自己在網上所設置角色的義務， 久而久之， 這種匿名效應就使大家都抱著游戲的心態(tài)

12、參與網上交往， 不以自己的真是姓名和身份示人，因為即使你使用自己的真實姓名參與，別人也都不會相信，最后，還是隨波逐流，使用假名，且又能展示自己個性的身份名稱。所以，當大家都使用虛假身份隨心所欲扮演各種角色是， 任意說謊， 傷害他人， 與他人進行虛假的交往， 種種不道德的行為的出現(xiàn)， 使人們的交往平安感下降， 很少存在真實可信的網上人際關系，因而產生了多疑、恐懼、防范等各種心理，網上的人際關系之間的信任危機幣現(xiàn)實社會更嚴重。網絡生活中的大學生掌握著與陌生人接觸和交往的控制權， 互動雙方對所運作的結構稍不喜歡， 就可以隨時退出， 這種易獲性使交往幾乎的獲得和喪失都變得無關緊要， 交往雙方的關系一直

13、處在蜻蜓點水的弱關系狀態(tài)， 網絡交際使大學生的交往行為的信任感極度弱化、網絡社交使網絡沖突加劇。網絡中的每一個成員可以最大限度地參與信息的制造和傳播， 這就使網絡成員幾乎沒有外在約束，而更多地具有自主性。同時，網絡是基于資源共享、互惠互利的目的建立起來的， 網民有權利決定自己干什么、 怎么干， 但由于缺乏必要的約束機制，網民必須“自己管理自己，因此，有的人會在網上放縱自己、任意說謊、 傷害他人， 有的人甚至會扮演多種角色， 在網上與他人進行虛假的交往， 從而造成網上交往極大的隨意性。 同時， 我們國家用于約束網絡人際交往具體行為的標準尚不健全， 且缺乏可操作性和有效的控制手段。 這就容易造成網

14、絡傳播的無序和失范， 使網絡社會不時地充滿競爭、 沖突， 或許有時還會發(fā)生犯罪活動。、阻礙了大學生心理健康開展。網絡社會的人際交往和人際關系的定義， 已經突破了傳統(tǒng)人際交往和人際關系的內涵。在網上，大學生用戶可以“匿名進入，且網友之間一般不發(fā)生面對面的直接接觸， 這就使得網絡人際交往比較容易突破年齡、 性別、 相貌、 健康狀況、社會地位、身份、背景等傳統(tǒng)因素的制約。局部網友在網上交際時，經常扮演與自己實際身份和性格特點相差十分懸殊甚至截然相反的虛擬角色。 比方， 五尺壯漢可以將自己偽裝成妙齡少女， 與其他網民共演愛情悲喜?。?一旦 “壞了名聲，又可以很方便地改名換姓， 以新的面目出現(xiàn)。 在這種

15、情況下， 很多大學生用戶往往會面臨網上網下判假設兩人的角色差異和角色沖突， 極易出現(xiàn)心理危機， 甚至很可能出現(xiàn)雙重人格，嚴重阻礙了大學生們的心理健康開展。、網絡人際交往會導致現(xiàn)實社會的人際情感的疏遠。網絡的全球性和興旺的信息傳遞手段，使人與人之間的交往沒有了空間障礙，同時也使現(xiàn)實社會中人與人之間的情感更加疏遠。 雖然網上虛擬交往可以幫助人們解脫一時的現(xiàn)實煩惱， 找到一時的寄托， 卻不能真正滿足活生生的人的情感需要， 而有些人由于過分沉溺于虛擬的世界， 往往會對現(xiàn)實生活產生更大的疏離感。有些大學生對虛擬空間的沉迷而忽略現(xiàn)實空間中人際情感的交流與生活， 為了交友而交友，只在虛擬空間交友。而無視了與

16、父母、親屬之間的溝通，與現(xiàn)實朋友的聯(lián)系交往，從而導致真實親情、友情的疏離。三、大學生如何正確利用網絡交往、樹立正確的價值觀、世界觀，提高自己的區(qū)分能力，養(yǎng)成道德自律的好習慣。作為一名大學生，已經具有了很強的對是非、善惡的區(qū)分能力，所以面對網上的各種信息， 要學會區(qū)分， 并且學會拒絕接受不健康的信息。 大學生要利用高校思想教育陣地， 加強思想道德教育， 形成對網絡道德的正確認識， 增強道德判斷力，學會選擇、識別良莠。自己為自己打造一個健康的網絡社交環(huán)境。、 理性的處理自己的網絡人際關系。 如果時間和其他條件都許可, 上網聊天可以交友 , 可以寄托精神 , 也至少可以作為一種別致的休閑活動。 因網

17、絡聊天具有快捷、及時、平等、自由的特點 , 大學生通過網絡聊天可以和許多互不相識的人交談、來往 , 互相幫助、互相傾訴，宣泄自己的感情。但是不能夠過度的把時間浪費在網絡人際關系上面，完全沉溺于網絡交往。、合理使用社交網絡充實自己的生活。一些社交網站的聊天室有專門的學習房間，比方聊天室,專業(yè)知識聊天室,有的BBS有對專門的技術問題的討論和留言大學生們可以在這些地方學習到很多東西 , 既使有的實在不懂, 還可以向有關專家學者發(fā)郵件咨詢。對于網絡上的組隊游戲 , 可以培養(yǎng)大學生的集體意識和團結精神；有些網絡BBS上，有時會就某個熱點問題進行討論，這樣可以增強大學生們對問題的分析能力，或許還會增強集體

18、榮譽感和愛國主義精神 , 同時加強其參與意識。、進行科學健康的網絡社交學習?，F(xiàn)在的社交網絡都有設置學習版塊，大學生可以通過這些網站學習外語、 了解時政。 還可以在網上針對自己感興趣的問題，進行討論、講解，將注意力引到健康的網絡軌道上來。第二篇： 毛概社會實踐報告-毛概社會實踐報告毛概社會實踐報告 - 毛概社會實踐報告大學生學習毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論后， 走出校門， 投入社會， 一番體驗后， 總結實踐報告是必不可少的事。 下面介紹毛概實踐報告的兩種寫法：毛概社會實踐報告一大學社會實踐活動引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會 ; 促使大學生培養(yǎng)鍛煉才干，提

19、升思想，修身養(yǎng)性，樹立效勞社會的思想。通過參加社會實踐活動，有助于我們更新觀念，吸收新的思想與知識。這不僅僅是一種社會經驗，更是我們人生的一筆財富。 這一路走來， 收獲頗多， 很多感悟將是我今后生活中的 “良師益友。借于本次毛概的社會實踐活動， 我們有了走出校門去接觸社會， 了解社會的時機。 我們小組選擇北京大學生消費價值觀這一題， 設計了調查問卷， 我們分成小組去周邊的幾個大學發(fā)放調查問卷，還通過 qq、人人、郵箱等網絡工具發(fā)問卷，盡可能多的增加調查者數(shù)量。 收集齊數(shù)據(jù)后， 我們通過 excel 軟件進行分析， 得出結論。在這一過程中，我們相互幫助，相互合作，讓我體會到團隊的力量是無窮的。在

20、實踐過程中， 我們也出了經驗缺乏， 處理問題不夠成熟、 書本知識與實際結合不夠緊密等問題。通過本次社會實踐活動，我們學會了許多。一方面，我們深入了解了北京大學生消費價值觀這一熱門話題 ; 另一方面， 我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長。社會實踐還讓我學會了許多處世之道：首先，隊員之間要首先要善于合作。 由于， 我們隊的隊員都是同一班級的同學， 所以我們配合得非常默契。 但是將來和我們合作的不一定都是我們的朋友， 這就要求我們要學會包容，善于與人合作。當今社會，團隊合作能力更加重要， “眾人拾柴火焰高。其次要善于溝通. 溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運用。在發(fā)放調查問卷的過程中，我們深

21、切體會到這一點。其三，要主動出擊, 當你可以選擇的時候， 把主動權握在自己手中。 有些東西不能選擇， 有些東西卻可以選擇。 分內的工作當然要認真完成， 但勇敢的 “主動請纓卻能為你贏得更多的時機。只要勤問、勤學、勤做，就會有意想不到的收獲。我們除了學習書本知識， 還需要參加社會實踐。 因為很多的大學生都清醒得知道 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動穩(wěn)固所學的理論， 增長一些書本上學不到的知識和技能， 還能逐步了解社會，開闊視野，增長才干，并在實習中認清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，對自

22、身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使自己有一個正確的定位，增強了努力學習的信心和毅力。做為大學生， 我們深深地感到社會實踐的重要性。 并希望以后能夠經常參加實踐， 這種社會實踐是在大學中的社團生活所無法比較的， 只有在真正的社會工作中體驗生活，親身的接觸社會、了解社會，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學的理論知識得以運用到實踐， 才能使自己成為真正有用于實際， 使自己成為真正有用于社會的學生。 社會實踐彌補了理論與實際的差距和缺乏， 社會實踐的意義也在于此。毛概社會實踐調查報告二毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程社會實踐（ 調查 ） 報告學院：班級：學號：姓名：題目： 論農村新面貌*

23、 年 8 月 25 日一 . 摘要：隨著社會的開展與進步，黨和國家更加重視“三農問題。為減小城鄉(xiāng)差，到達共同富裕， 國家加大力度建設社會主義新農村。 在暑期實踐過程中， 根據(jù)自己對農村生活、環(huán)境的了解與認識，對農村現(xiàn)在的面貌做了以下總結。二 . 關鍵詞：新農村建設面貌 開展 問題三 . 正文一、實踐背景暑假期間，我在學校呆了半個月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時，在大二下學期中學習了 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 ， 在學習過程中對建設社會主義新農村有了一定的認識，了解到農業(yè)、農村、農民問題， 是全面建設小康社會進程中的關鍵問題。 農業(yè)豐那么根底強， 農民富那么國家盛，農村穩(wěn)那么

24、社會安。這次的調查活動我調查的范圍那么也著重于農村，這也是了解農村目前面貌的一個好時機， 加之我生于農村， 長于農村， 因此在 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 課程暑假實踐的選題中， 我選擇了“新農村建設問題。第三篇：毛概- 毛概社會實踐調查報告 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程社會實踐調查報告題目：大學生宗教信仰情況調查報告院系：班級：專業(yè)：學號：指導老師：姓名：年月號大學生宗教信仰情況調查報告、戶 、.前言人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力， 是一種強大的凝聚力。 目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢， 很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社

25、會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的開展狀況對我國的經濟、文化、科技的開展具有非常重要的意義。一調查目的。了解當代大學生信仰結構，與宗教信仰的看法；認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響；探究大學生宗教信仰對社會開展，民族振興的潛在聯(lián)系；思考宗教信仰在大學生群體中產生的利與弊，討論原因及改進方法；分析宗教信仰產生的原因，與民族性格，文化結構的內在聯(lián)系。二調查方法。思考調查方法，確定調查根本思路，樣本數(shù)量；通過發(fā)放調查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調查；回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結合調查目的討論總結； 4. 撰寫調查報告。三時間與地點。時間 2022.11.20-2022.11.22地點

26、楠園食堂附近及樟樹林論壇四調查對象。西南大學楠園片區(qū)學生及樟樹林論壇網友。五調查結果及分析。經過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關書籍可以得出。宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現(xiàn)象， 它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用， 滲透進人類生活的各個方面， 而且在今天的文化活動、 國際事務和日常生活中仍有一定的影響。 客觀地認識宗教的本質及其產生和開展規(guī)律， 了解世界上的主要宗教體系及其特點， 不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象， 認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響， 而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的

27、宗教信仰關系等，也有積極的意義。據(jù)調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。 多種經濟成分并存， 價值觀念的不同， 決定人們意識形態(tài)的異化。 共產黨內的不正之風， 社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、 單位中的用人不當，社會分配的不公平， 貧富差距的擴大， 種種因素， 使青年人對共產主義的信念產生了疑心。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。青年人思想未定型， 情緒急躁、 易變， 追求新鮮刺激， 常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)

28、，有強烈的獨立自主意識， 面對不同以往的文化背景和多種價值選擇， 大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。在市場經濟體制建立的過程中， 青年人承受著更多的來自學習、 工作、 生活等方方面面的風險和壓力。 求學道路的困難、 生活的苦澀和艱辛、 工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、 個人及親友病痛等等， 面對人生挫折和困惑， 都會導致青年人尋找精神上的撫慰和解脫之途。 隨著社會經濟的開展， 人與人之間的情感交往日趨冷淡， 因而宗教組織中教友之間的親密、 友善的關系， 毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助， 就顯得充滿親和力和誘惑力。 青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，

29、 教會和教友之間的互相幫助， 使他們感到上帝是他們最后的靠山。 信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感， 使其精神上感到欣慰和滿足， 他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人。當然， 有一些大學生是因為生長在信仰宗庭， 還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當代大學生的宗教熱， 集中反映了局部青年人在信仰中的迷失， 表達了許多認識上的誤區(qū)：其一， 宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。 特別是追求至善的宗教道德， 是它最迷惑人、 吸引人的地方之一。 三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律： 不偷 盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當局部大學生認為， 這些

30、宗教道德與社會主義的道德標準并不矛盾， 它的約束力量甚至超過了社會主義道德標準的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告， 大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低， 因為人們不是害怕法律才不犯罪的。 事實上， 再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯， 人不犯罪一是受到道德律的自我約束、 自我譴責， 二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。其二， 對信仰自由的模糊認識。 憲法給予公民信仰自由的權力， 法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫

31、加指責并干預呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。 很多大科學家似乎接受上帝這個概念， 有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。宗教是一種文化， 是珍貴的歷史財富。 只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、 有益于社會的和諧！ 作為一種文化現(xiàn)象， 或者說歷史承傳的習俗， 宗教活動包含了豐富的社會人文知識。 另外， 作為精神追求在每一個人的內心世界中， 宗教的意義大有不同。 在我認為， 無論什莫信仰或者精神追求， 必須建立在個人文化修養(yǎng)到達一定高度的根底之上， 才能領會和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多珍貴的人文思想知識。 作

32、為宗教信仰也在其中， 并且有很廣闊的群眾根底。 宗教信仰在中國有著良好的開展空間是離不開這些根底空間的。 然而， 有一定思維能力的人都能夠分析到， 無論任何思想意識有多莫偉大， 它的承傳需要有高度的文化知識作工具， 通過不同時期的不同理解認識， 綜合整理、記錄，才能給后人保存下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內在意義。 封建社會， 宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、 有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、 合理判斷。 所以， 宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣闊基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

33、 現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中， 政府對于宗教信仰的約束很寬泛。 因此， 它的影響力也就只有以個體為對象了。 也正是這種條件下， 宗教信仰在一個人的思想活動中產生著不同的作用。 應該積極的成認， 當今社會存在著嚴重的信仰危機。 價值觀的變化、 世界觀的轉變， 在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了！然而，社會的極端化開展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。在這兩者

34、之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。 精神空虛如同一個人沒有了魂魄， 渾渾噩噩的樣子， 再豐富的物質生活也難以令其積極的活著； 再匱乏的物質條件也難以促就其積極的轉變， 在這些人的思想意識中， 追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。 應該積極的認識到， 當今社會中對于歷史留給我們的財富， 應該積極的了解它的文化背景、 歷史形成因素， 用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應該實事求是的對待它的形成背景、 社會作用。 如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，

35、本來無一物，何處染塵埃！作為宗教一支的信仰認識， 六祖精辟的理解應該說給我們后人留下了珍貴的思想定位。 古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟， 應該告訴后人的思想理念在于： 積極的對待生活每一刻， 精神上高度總結來自生活的腳踏實地， 只有這樣才能夠到達理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向， 并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。 佛來自于人， 道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人， 這個社會就圓滿了。 當今社會正在以 “道德榮辱觀念來提高個人的修養(yǎng)， 也并非宗教的灌輸， 我們離開宗教信仰也能夠積極的建設思想信仰領域， 意識形態(tài)主流

36、來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。因此， 宗教信仰應該為社會開展效勞， 應該是正確理解歷史開展的途徑， 如果它成為我們生活的最終追求， 那將是宗教思想的悲哀！ 一個人， 不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性； 一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際； 一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干預社會正常開展的秩序。 否那么，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族開展將愚昧落后。第四篇：毛概社會實踐報告新農村建設社會實踐調查報告學院 :專業(yè) : 軟件開發(fā)技術班級：姓名：學號： 12 202211191新農村建設社會實踐調查報告摘要黨的十六屆五中全會通過的 中共中央關于制定國民經濟和社會開

37、展第十一個五年規(guī)劃的建議 ， 對建設社會主義新農村進行了全面部署， 明確了 “生產開展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的建設要求。然而建設社會主義新農村是一項復雜的系統(tǒng)工程， 涉及面廣， 建設內容豐富， 因而在建設過程中不可防止會出現(xiàn)一些矛盾狀況。 通過與農村當?shù)鼐用竦慕涣鳎?以及相關的調查， 我們學習到了新農村建設的經驗，同時也學到了一些建設過程中的矛盾和解決方法，并對現(xiàn)在建設遇到的困難表達了自己的看法。關鍵詞：建設社會主義新農村、教育、醫(yī)療效勞一調查對象調查對象的年齡段主要在1560 歲之間，有老年人也有少局部學生，大多數(shù)人為沒有接受過教育的中老年人， 和一局部初高中的文化程度的學

38、生， 少數(shù)為?？苹虮究埔陨蠈W歷。三調查內容農村教育狀況要普遍提高農村勞動力素質， 在農村職業(yè)、 開展教育普及化的同時必須加快開展成人教育。 此次對于教育狀況的調查對象主要是學生和其家長， 他們大多數(shù)人都表示對當?shù)氐慕逃跔顩r滿意， 學校沒有亂收費的現(xiàn)象， 國家的義務教育給大多數(shù)的人減輕了負擔， 國家的減負政策效果也很明顯， 對貧困家庭學生免費提供教科書并補助寄宿生生活費， 但也有少局部的家長表示學校學校的收費過于頻繁且構成生活壓力還有一局部認為學校應該適當增加一些活動器械以滿足學生們的物質文化生活。村子中的大多數(shù)家長都認為投資教育是一件很值得的事情，只要自己的孩子有能力到好的學校就讀， 自己

39、會盡一切努力為孩子爭取， 他們認為只有學習好了才能夠在這個社會立足，才能夠獲得美好幸福的生活。農村醫(yī)療效勞狀況大多數(shù)的人都認為當?shù)氐尼t(yī)療效勞狀況還是能夠滿足日常需求的， 同時村里的醫(yī)療保險也比較到位。 不過大家覺得醫(yī)療保險報銷的費用還是太少， 特別是小病不能解決；醫(yī)療機構的醫(yī)療包括醫(yī)藥，掛號，住院等費用高，手續(xù)繁瑣，定點醫(yī)院等限制有的時候讓人難以承受。 遇到意外事故， 大病的時候， 國家報銷的比例相對還是比較少， 所以大多數(shù)的人認為醫(yī)療保險要以保大病， 保住院為重點，很少的人認為應以保門診或保小病為重點。 雖然醫(yī)療保險存在一定的缺陷， 可是幾乎所有的村民都參加了， 一個比較普遍的觀點是： 每年

40、只要投入很少的一局部錢就能夠再出現(xiàn)意外狀況的時候獲得比較大的補助。 投保的費用當中大多數(shù)都由村政府承當， 這得益于村企業(yè)良好的經濟效益。 所以大家對于自己承當?shù)谋壤€是比較滿意的，當然也有一局部人不太清楚這方面的問題，主要是一些老年人。對于患病后的就醫(yī)情況， 大局部的人選擇的醫(yī)療單位村衛(wèi)生室， 只有很少的人選擇縣級或以上醫(yī)院。 選擇村衛(wèi)生室主要原因是離家近； 而縣級醫(yī)院憑借其質量也占據(jù)一定份額。 同時也有一局部人反映當?shù)么蟛〉募毙枞ナ〖壔蚋玫尼t(yī)院的時候往往都得等各十天半月甚至無法入住， 而家旁邊的地方醫(yī)院， 更是讓人無法接受， 有時候一點小小的感冒就會開好幾百的藥； 甚至催促其住院并且一經說

41、出馬上得到在場幾乎全部人的認可！并且地方醫(yī)院更是有嚴重不負責任的醫(yī)生， 曾因為不負責， 或處理不周全造成小孩老人的重病患者的死亡， 且上級領導政府的疏忽或辦事效率不全貫有的不負責態(tài)度造成死者親屬進行大字報等較不理智的行為且還是無法得到解決， 眾多人認為這些行為只是為了途個發(fā)泄， 不會有任何作用， 現(xiàn)在人民、 人命越來越低下。四農村居民醫(yī)療效勞中存在的問題一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)療技術人員嚴重缺乏、 經費緊張、 設備簡陋。 村民普遍的認為農村合作醫(yī)療制度報銷范圍窄、比例低，報銷的醫(yī)藥費少。對小病、門診補償?shù)谋壤艿?。而一般來說，農民患上需住院治療的大病相對較少，而頭痛、感冒等小病時有發(fā)生，但不需住院治療

42、。二是村衛(wèi)生所大都建在鄉(xiāng)醫(yī)家中，不合格，鄉(xiāng)醫(yī)普遍收入較低，待遇差。有局部的人認為局部定點醫(yī)院不標準經營， 亂收費， 造成自己的利益受損。 調查顯示藥品較貴、 檢查太多及亂收費是目前看病貴的主要原因。 許多農戶反映， 同樣一個感冒或其它小病， 在私人醫(yī)生那里只花二十多元， 而到定點醫(yī)院卻要花費幾百元，且不拿藥醫(yī)生不給說服用方式及病情。三是農村合作醫(yī)療機關有些工作人員效勞態(tài)度不夠好， 有些醫(yī)院報銷手續(xù)較麻煩。大多數(shù)調 查對象認為定點醫(yī)院少，看病手續(xù)煩。農民就醫(yī)大多數(shù)選擇村合作醫(yī)療站以及個體醫(yī)生。 因為他們覺得這些醫(yī)療單位離家近， 就醫(yī)方便， 藥價廉價，收費低，效勞態(tài)度好。定點醫(yī)院少，給農民看病帶來

43、不方便。對于教育鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應該把普及和穩(wěn)固農村九年義務教育， 加快開展農村職業(yè)教育與成人教育， 充分發(fā)揮各級各類學校為新農村建設效勞的能力放在首位， 建設社會主義新農村， 是黨中央從全面建設小康社會全局出發(fā)作出的重大戰(zhàn)略決策。 我們必須按照黨的十六屆五中全會的戰(zhàn)略部署， 全力以赴地做好農村教育工作， 充分發(fā)揮教育的根底和引領作用，為建設社會主義新農村提供強有力的知識和人才支撐。可以組織實施好農村寄宿制學校建設工程，建設遍布鄉(xiāng)村學校的遠程教育網絡，建立和完善城鎮(zhèn)教師到農村任教效勞制度，加強農村教師隊伍建設，提高農村義務教育質量。 大幅度提高農村中小學經費保障水平， 讓所有農村孩子都能上學讀書，同在

44、藍天下，共同成長進步。對于醫(yī)療、加大政府的宣傳力度，提高對農村醫(yī)療衛(wèi)生工作重要性、緊迫性的認識。新型農村合作醫(yī)療制度是一項涉及千家萬戶、 維系全市農民的民心工程。 從調查情況看， 政府要加大對農村醫(yī)療衛(wèi)生的投入， 逐步加大對農村衛(wèi)生醫(yī)療的投入力度，加強根底醫(yī)療，這是解決農民“看病難、看病貴問題的一項重要措施。要進一步加大宣傳力度， 使各級組織和全社會都關心支持農村的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)， 進一步增強使命感和責任感，努力做好農村的醫(yī)療衛(wèi)生工作。、加大資金投入，逐步改變鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生設施簡陋的狀況，是加強農村醫(yī)療衛(wèi)生工作的重要一環(huán)。 建議： 一是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院實行收支兩條線， 在編在崗的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院人員工資實行統(tǒng)

45、發(fā)， 并安排一定資金有方案的購置和更新一些設備， 特別是一些應急的搶救使用的設備。 二是對村級衛(wèi)生室進行整合， 標準村衛(wèi)生室功能及鄉(xiāng)醫(yī)的工作職責。 三是擴大和延伸村鎮(zhèn)環(huán)境衛(wèi)生整治， 進一步做好農村家園清潔工作。、增加定點醫(yī)療機構的數(shù)量，方便參保農民就醫(yī)。把有能力，醫(yī)療效勞狀況好， 設施先進， 效勞態(tài)度好的醫(yī)療機構吸收進醫(yī)療合作制度中， 讓參保的農民可以根據(jù)自己的需要，自主選擇定點醫(yī)療機構，方便參保農民就醫(yī)。、要十分關心重視農村醫(yī)療衛(wèi)生這支隊伍的建設。一是要加強思想教育和業(yè)務學習培訓， 不斷提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院人員、 鄉(xiāng)醫(yī)、 新型農村合作醫(yī)療工作人員的工作熱情，醫(yī)風醫(yī)德和業(yè)務水平，更好地為村民效勞。二

46、是要激活用人機制，爭取更多更好的優(yōu)秀人才到鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作。三是建設好鄉(xiāng)村診所，提高鄉(xiāng)醫(yī)待遇。在新農村建設中把鄉(xiāng)村診所的標準化建設列入議程， 逐步建設好診所別離的村級診所， 配備好根本的診療設備， 同時改善鄉(xiāng)醫(yī)生活待遇，讓鄉(xiāng)醫(yī)老有所養(yǎng)，老有所依。、國家可以調整補償?shù)臉藴?，擴大報銷的范圍，不僅大病住院等情況可以報銷，小病國家也可以幫助解決一局部，解決大多數(shù)人的需求。從調查資料分析，報銷比例低是農民對新型農村合作醫(yī)療不滿意的主要原因之一， 因此， 在已掌握一定信息資料的根底上， 通過分析研究， 及時調整補償標準， 使基金既不沉淀過多，也不出現(xiàn)透支，提高農民受益程度。六后記建設新農村， 是增加農民收入

47、、 繁榮農村經濟的根本途徑， 是提高農業(yè)綜合生產能力、建設現(xiàn)代農業(yè)的重要保障，建設新農村，是開展農村社會事業(yè)、構建和諧社會的主要內容，是縮小城鄉(xiāng)差距、全面建設小康的重大舉措。相信，在黨中央、 國務院出臺的政策大力支持下， 我國新農村建設會越來越好， 只要我們萬眾一心， 眾志成城， 新農村的建成指日可待。 我們大學生也應該積極投入到建設新農村的大潮中，為新農村建設盡一份自己的力。第五篇：毛概社會實踐報告 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論社會實踐報告高速公路塔山效勞區(qū)實踐報告學 院 工商管理班級工業(yè) 1201任課教師任鵬姓 名 張哲宇學 號 202207062022 年 9 月 1 日高速

48、公路塔山效勞區(qū)實踐報告張哲宇社會實踐選題的目的及意義社會實踐選題的目的塔山效勞區(qū)作為遼寧省高速公路實業(yè)開展總公司下屬的事業(yè)單位。 而遼寧省高速公路實業(yè)開展總公司作為直屬于遼寧高速公路局管理的國有企業(yè)， 負責全省高速公路 41 個效勞區(qū)的經營管理。目前，全局共有職工 12000 多人，其中勞動合同工萬余人， 主要為收費人員及生產保障人員。 因此， 此效勞區(qū)的物價調查和經營模式可以作為我國國有企業(yè)的效勞產業(yè)的縮影。 對此主題進行調查， 可以粗淺了解我國社會現(xiàn)狀。理論教學與社會實踐是一個統(tǒng)一的整體，通過這些的了解，可以更好的學習理論體系和馬克思主義中國化的理論成果。 通過 “理論之光社會實踐活動，

49、希望我可以更深刻領會中國特色社會主義理論所蘊含的道理， 理解理論的實質，提高運用中國化的馬克思主義的原理和方法能力。社會實踐的重要意義管理是個永恒的話題， 管理的好壞決定團隊是否能取得最后的勝利。 人類開展進入 21 世紀的腳步已經來到 , 科技的飛速開展和社會的不斷進步給大學生提出了更高的要求, 要適應新的市場經濟對人才的需求, 不僅要具備豐富的專業(yè)知識和高超的業(yè)務水平, 還要具備一定的綜合素質, 除了要有較深厚的理論根底外 , 更需要具有實際工作能力和實際操作能力 , 所以只停留在書本上是遠遠不夠的 , 要求學生們具有較強的應用能力 , 實踐活動那么是到達這一目的的必由之路。 現(xiàn)在許多在大

50、學校建立的教學實踐和社會實踐體系 , 越來越成為整個在校學生學習和受教育過程的重要組成局部。通過參與社會實踐活動， 使當代大學生了解中國特色社會主義建設的歷史、 現(xiàn)狀和開展趨勢， 增強對國情和社會的認知， 以堅決熱愛祖國、 熱愛社會主義的信念，增強振興中華的責任感、使命感和緊迫感。社會實踐的主要內容社會實踐的具體安排從沈陽出發(fā)，坐動車去葫蘆島。到達葫蘆島，在同學家修整，準備調查問卷，打電話預約明天的訪問。上午：吃完早點， 打車去效勞站， 向效勞站負責人了解目前站點整體狀況和概況；下午：抽去各個部門的員工進行問卷調查，實體走訪了各個崗位和辦公室。上午：參觀效勞站及其后備倉庫，了解效勞站運營狀態(tài)；

51、下午：負責人給我們詳細介紹了效勞站的開展方向和效勞站建立時遇到的各種問題。參觀管理人員辦公室，親身體驗辦公流程；上午：整理問卷，得出調查結論，并且查閱相關資料，了解當時的具體經濟情況，寫好大綱。下午：整理材料，撰寫實踐報告與心得體會。社會實踐的內容1 正是暑假期間，高速公路上的人流正是最多的時候，為了看到效勞區(qū)更真實的運營狀態(tài)， 特意的選擇了周末人數(shù)比較多的時間段。 我也走訪了遼寧省高速公路上的塔山和興城效勞區(qū)， 去親身體驗高速消費的感受。 進距離體驗下午， 我走入了水果店， 發(fā)現(xiàn)各種商品市場價格多少都與日常市場有所不同， 效勞員告訴我： 這里跟旅游景區(qū)等地方相似， 作為高速上僅有的休息區(qū)， 這里的物品都是最好的，水果沒有破損，燒雞都是鮮雞，而且這里的物價沒有競爭，相對就可以高一些， 但高速局總公司同樣也有調控， 確定最高的物價以防止坑害消費者的情況出現(xiàn)，商家同樣也可以采取