1、：LLLHEART99更新請加結束前2014 年 4 月高等教育美學試題和課程代碼：00037請考生按規(guī)定用筆將所有試題的涂、寫在答題紙上。選擇題部分注意事項：1 答題前，考生務必將自己的題紙規(guī)定的位置上。課程名稱、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答2 每小題選出后，用 2B 鉛筆把答題紙上對應題目的標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他標號。不能答在試題卷上。一、單項選擇題（ 本大題共 20 小題，每小題 1 分，共 20 分 ）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂或未無分。A ）1-221登認為美學是（A感性學

2、C邏輯學B理性學 D藝術學）1-2B審美經(jīng)驗 D藝術2D認為美學的研究對象應該是（A美的規(guī)律 C審美活動3美學發(fā)展的第一階段是（ A審美想象C審美現(xiàn)象B）1-18B審美意識D審美經(jīng)驗4A”說體現(xiàn)的藝術觀是（ C）5-278B符號說 D巫術說的“藝術即說C表現(xiàn)說5藝術的最高追求和目標應是（ A創(chuàng)造有意境的世界C創(chuàng)造有意境的意象世界C）5-299B創(chuàng)造有意象的世界D創(chuàng)造有意象的意境世界6A的國民性，這反映了藝術的（ A ）5-301的作品了B政治宣啟迪功能能C社會干預功能 7藝術品結構中的 A意境超驗層C物質實在層D道德教育功能層次是（B）5-288B意象世界層D形式符號層8孕育意象需要藝術家具備

3、（ A“瀟灑”的精神狀態(tài) C“寬容”的精神狀態(tài) 9藝術敏感主要是指藝術家的（ A表現(xiàn)力C判斷力D）6-312B“豁達”的精神狀態(tài)D“虛靜”的精神狀態(tài)D）6-316B理解力D感悟力10A視覺博里把人類天生就具有的分辨善惡和美丑的能力歸結于（ C）4-208B聽覺C內(nèi)在感官D外在感官11把審美經(jīng)驗說成是“觀審活動”的美學家是（ D ）4-211A C12B D樂論云：“以道制欲，則樂而不亂。”就審美經(jīng)驗而言，這句話說的是（C）4-251A感知和關系B想象和情感的關系 D想象和理智的關系，因此審美活動又是（C情感和理智的關系13審美活動是無功利性和有功利性的辯證 A自律性和他律性的C性和客觀性的A）

4、2-59B性和社會性的D形式因和內(nèi)容因的）2-76B概括性 D間接性14審A抽象性 C具體性驗具有整體性、集中性和（C15審美形態(tài)是多種A審美 C審美風格的，其中的是（ B）3-119B人生境界 D天地境界16最早A優(yōu)美 C悲劇類認識和把握的審美形態(tài)是（A ）3-138B崇高 D喜劇17荒誕引起的笑（D）3-189A是對舊事物的諷刺C是充滿希望的肯定B是對自己的信心和自豪D是一種無望的否定18首先提出“審美教育”概念的西方美學家是（ C）7-344A C19B D所謂“化性起偽”中的“偽”是指（ D ）7-374A虛偽矯飾 C自然本質20美育的最高目的是培養(yǎng)（A具有藝術創(chuàng)造力的人B私意人欲DD

5、）7-383B全面發(fā)展的人D具有敏銳感受力的人C具有高尚的人二、多項選擇題（ 本大題共 5 小題，每小題 2 分，共 10 分 ）在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未無分。21審美關系中主體對客體的把握方式主要是（ CDE ）1-36A邏輯思辨C感性直觀B理性認識D情感體驗E想象22靈感現(xiàn)象的主要特點是（ A精神昂奮C情緒激動E判斷力準確ABCD）6-320B注意力集中 D想象力活躍23審美經(jīng)驗中涉及的高級想象形式包括（ A接近聯(lián)想C類似聯(lián)想E創(chuàng)造性想象DE）4-239B對比聯(lián)想 D再造性想象24原始形態(tài)的審美意識具

6、有（ A具體性中的抽象性 C直觀性中的邏輯性E虛幻性中的科學性ABD）2-106B蒙昧性中的真實性 D神秘性中的創(chuàng)造性25A美育是倡導“以美育代”的依據(jù)主要有（ ACE ）7-346的，而是強制的B美育是有趣的，而C美育是進步的，而是枯燥的是保守的是西方的D美育的，而E美育是普及的，而是有界的非選擇題部分注意事項：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將寫在答題紙上，不能答在試題卷上。三、題（ 本大題共 4 小題，26、27 小題每題 3 分，28、29 小題每題 4 分，共 14 分 ）26載道說 5-279答：載道說，較早可追溯到；而唐代文學家、哲學家則加以完善。他認為，古文是為了宣傳儒道而存在的，并非

7、是為了緣情。將文置之于道的約束下，先道而后文，猛烈地了無情而故意以矯情為文的風氣，這在當時是有積極意義的，但完全摒棄文的緣情作用，僅僅突出文的政治教化作用，顯然不符合藝術的發(fā)展規(guī)律，也是片面的。27化育 7-369-370答：美育是一種潛移默化的“化育”，而不是一種強制性的“教育”，是通過怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中，經(jīng)過審美，深入“人心”，從而陶冶主體的，完善自。28優(yōu)美 3-138答：優(yōu)美是理性內(nèi)容與感性形式、理想與現(xiàn)實、與社會及自然、與自在、的合目的性與客觀的合規(guī)律性的和諧。29審美距離說 4-264答：所謂審美距離是由美學家一個審美心理學概念，指的是主體在審美活動中必須與對象保持一定

8、的心理距離。四、簡答題（ 本大題共 5 小題，每小題 6 分，共 30 分 ）30簡述審美活動作為人生活動的獨特之處。1-47答：審美活動是一種獨特的人生活動，它之獨特性不僅在于與求真、求善活動不同，而且在于：（1）以“感性”的方式最為豐富、全面地觸及人生的，打動人的心靈；片面性中、異化狀態(tài)中的人得到了解放，人的本質（2）不僅如此，它還人，在審美活動中，力量得到了揭示，隨著審美境界的獲得與遞進，人的生命境界也得到了提高。31簡述審美感知的基本特征。4-236-237答：（1）審美感知作為審美經(jīng)驗的一種與情感活動緊緊地交織在一起。要素，當然具有自己不同于一般感知活動的特點。審美感知總是（2）審美

9、感知具有積極的選擇能力。感知活動雖然處于心理經(jīng)驗的基礎層面，但卻不是一種行為，相反，它能夠積極地對對象的屬性作出自己的選擇。的接受（3）審美感知總是以完形的方式來把握對象的，因而具有整體性的特點。32簡析藝術的功能。5-302答：審美是藝術最的功能。藝術的首要功能是審美。藝術的多元功能須通過審美功能間接實現(xiàn)。33為什么不能把美育等同于答：教育？7-353、357（1）美育教育與教育相輔相成，互相促進，二者實際上是美育與德育的關系；（2）美育與教育不能混為一談。美育是動之以情，是以情感人；教育則是曉之以理，以理服人；（3）美育具有一種內(nèi)在情感的自覺性，教育則是具有外在道德的約束性。34簡述悲劇的

10、基本特征。3-162-163答：悲劇作為審美形態(tài)，所體現(xiàn)的主要特征有：（1）悲劇通過對人生存在的否定性體驗，從而展現(xiàn)對人生存在價值的肯定。（2）悲劇的審美體現(xiàn)的是人與自然、社會及自身存在的和。（3）悲劇的情感體驗是一種人生實踐存在的體驗。五、論述題（ 本大題共 2 小題，每小題 13 分，共 26 分 ） 35結合具體的文藝創(chuàng)作實例，論述意象的生產(chǎn)。6-313-314答：（1）意象的從無到有就是要將主體在醞釀中的隱藏在感覺整合為一個完整的整體。這個整體就是藝術意象的整體。的意義明晰化，把散漫的、不可把握的（2）意象的從無到有，還在于意象的意義內(nèi)容在“無”的運動中最終獲得外在形式符號，轉變?yōu)椤坝小?。意象并不僅僅是一種意義，它包括意義和意義存在的時空（象）。意象的從無到有，沒有物態(tài)化與物化的實在形式（即藝術品）是不可能實現(xiàn)的。這在抽象藝術中尤能深切感受到。藝術意象的完成常與藝術品的形式符號及傳媒質料有關。藝術意象的創(chuàng)造和藝術品的完成，實質上也是一種生產(chǎn)。藝術意象的創(chuàng)造就是一種生產(chǎn)。意象的生成也是一種生產(chǎn)過程。36論畫云：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并非眼中之竹也”。結合這段話論述審美對象的非實體性