1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021高考山東語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí)：專題六古代詩(shī)歌閱讀PDF版專題六 古代詩(shī)歌閱讀真題多維細(xì)目表考題年份 卷別 題號(hào) 設(shè)分 題型考查內(nèi)容篇目及 類別 考點(diǎn) 考查能力 難度素養(yǎng)要求課標(biāo)全國(guó)（山東用） 分 選擇題 分 簡(jiǎn)答題陳與義題許道寧畫(huà)題畫(huà)抒情考點(diǎn) 考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 中考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解課標(biāo)全國(guó)（山東用） 分 選擇題 分 簡(jiǎn)答題李賀野歌即事抒情考點(diǎn) 考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 中考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解 山東卷（） 分 簡(jiǎn)答題（） 分 簡(jiǎn)答題岑參早上五盤(pán)嶺即事抒情考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難語(yǔ)言

2、建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解 山東卷（） 分 簡(jiǎn)答題（） 分 簡(jiǎn)答題孫周卿水仙子舟中羈旅之思考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解 山東卷（） 分 簡(jiǎn)答題（） 分 簡(jiǎn)答題張?jiān)獛植匪阕訄?bào)國(guó)之志考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難考點(diǎn) 鑒賞評(píng)價(jià) 難語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解總計(jì) 考點(diǎn) 考點(diǎn) 考點(diǎn) 平均分值 分 分 分占比 考頻 題 卷 題 卷 題 卷考點(diǎn) 鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧 考點(diǎn) 評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度 考點(diǎn) 理解詩(shī)句含意命題規(guī)律與趨勢(shì) 考查內(nèi)容從體裁來(lái)看，以詩(shī)、詞為主。從題材上看，涉及山水田園、托物言志、詠史懷古等。從作品的

3、時(shí)代來(lái)看，以唐宋時(shí)期的作品為主。 題型賦分試題結(jié)構(gòu) 年為兩道簡(jiǎn)答題，分值為 分； 年改為，一道四選一的選擇題， 一道簡(jiǎn)答題，分值為 分。 關(guān)聯(lián)考點(diǎn)從考查角度來(lái)看，涉及鑒賞表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)思想內(nèi)容的較多。對(duì)鑒賞形象、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)態(tài)度的考查，通常融入到對(duì)鑒賞表達(dá)技巧和評(píng)價(jià)思想內(nèi)容的考查之中。 命題特點(diǎn)從問(wèn)題設(shè)計(jì)上來(lái)看，圍繞“寫(xiě)什么” “怎么寫(xiě)”“為何寫(xiě)”三個(gè)方面展開(kāi)，從大處著眼，由小處切入，不再拐彎抹角，而是具體鮮明，直截了當(dāng)?！皩?xiě)什么”側(cè)重于考查鑒賞古典詩(shī)歌的形象、主要內(nèi)容等，涉及寫(xiě)景抒情、詠物言志、懷古詠史、即事感懷、邊塞征戰(zhàn)、山水田園等，另外對(duì)意象和意境的考查也是重點(diǎn)?！霸趺磳?xiě)”側(cè)重于考查

4、鑒賞古典詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧等，涉及表達(dá)方式、修辭手法等多個(gè)方面?！盀楹螌?xiě)”側(cè)重于考查鑒賞古典詩(shī)歌的思想感情、主旨等，如“抒發(fā)的思想感情”“反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”“表現(xiàn)的情趣”“寄托的情懷”“表達(dá)的追求”“流露的傾向” “發(fā)出的感嘆”等。 命題趨勢(shì)從選材的朝代來(lái)說(shuō)，唐宋詩(shī)、宋詞和元曲輪流考查，多以唐宋詩(shī)為主。專題六 古代詩(shī)歌閱讀 對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)起始頁(yè)碼 清單一 鑒賞詩(shī)歌的形象 詩(shī)歌的形象指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的，寄寓的生活理想和思想感情的藝術(shù)形象。 詩(shī)歌中的人物、事件、自然景物和具體生活環(huán)境都是形象。 對(duì)于敘事詩(shī)而言，詩(shī)中的“人”和“事”是形象；對(duì)于寫(xiě)景詩(shī)、狀物詩(shī)而言，詩(shī)中的“景”和“物”是

5、形象；對(duì)于抒情詩(shī)而言，詩(shī)中的抒情主人公（可以是人，也可以是物）就是形象。詩(shī)歌中的形象可指人物形象（包括詩(shī)人“我”的形象），但更多的是指詩(shī)歌中所描繪的景物形象。主人公形象即詩(shī)歌中描寫(xiě)的人物形象。柳永雨霖鈴寫(xiě)與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形象。氓刻畫(huà)了一個(gè)勤勞善良而又清醒剛烈的女主人公形象?？兹笘|南飛刻畫(huà)了同封建家長(zhǎng)制做斗爭(zhēng)的劉蘭芝、焦仲卿的形象。王昌齡出塞塑造了忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞的戍邊戰(zhàn)士的形象。詩(shī)人形象在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人的形象一般有下面幾種類型：（）傲視權(quán)貴、傲岸不羈的形象如李白。 夢(mèng)游天姥吟留別中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”表現(xiàn)了李白淡于富

6、貴、傲視權(quán)貴的思想，塑造了一個(gè)不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。（）心憂天下、憂國(guó)憂民的形象如杜甫。 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！ 風(fēng)雨不動(dòng)安如山。 嗚呼！ 何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的情懷。（）寄情山水、歸隱田園的隱者形象如陶淵明。 “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)。又如王維。 山居秋暝中通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)。（）懷才不遇、壯志難酬的形象如陳子昂。 登幽州臺(tái)歌寫(xiě)前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠

7、悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷得流下眼淚，塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的知識(shí)分子形象。（）矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象如陸游和辛棄疾。 兩位詩(shī)人的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)而不被重用的情感。 如示兒十一月四日風(fēng)雨大作破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之等。（）友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象如李白的贈(zèng)汪倫、王維的九月九日憶山東兄弟中的詩(shī)人形象。景物形象如陶淵明歸園田居 （其一）中的“丘山” “羈鳥(niǎo)” “舊林”“池魚(yú)”“故淵”，李清照聲聲慢中的“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”“黃昏”，還有其他詩(shī)歌中的湖光山色、田園桑林、大漠孤城之類，它們往往不再是純自然界的景物，而是融合了詩(shī)人主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象，它們常常寄托了詩(shī)人對(duì)社

8、會(huì)生活的感悟和看法。 在古詩(shī)中，講究“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，所以我們?cè)阼b賞景或物的形象的同時(shí)，往往要聯(lián)系詩(shī)人的形象。 這兩者是一致的。意象意象是分析、研究詩(shī)歌特有的名詞。 “意”是指詩(shī)人的主觀情意；“象”是指詩(shī)人感受到的客觀物象；“意象”即意中之象，融入了詩(shī)人情思的形象。 如柳宗元的江雪：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”這首詩(shī)中的“千山” “鳥(niǎo)”“孤舟”“蓑笠翁”“寒江”“雪”，就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的物象，而是熔鑄了詩(shī)人的感情不屈服于環(huán)境，傲然倔強(qiáng)，充滿主觀情緒意味的意象了。 正是這些獨(dú)特的意象充分地表達(dá)了詩(shī)人孤憤、倔強(qiáng)的思想感情。 詩(shī)歌的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩(shī)篇的基礎(chǔ)，也是讀者對(duì)詩(shī)

9、進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的依據(jù)。意境所謂“意”，是指詩(shī)人的思想感情，是在理解、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上形成的典型感受，是“情化的理”，又是“蘊(yùn)理的情”；所謂“境”，是指詩(shī)人所描寫(xiě)的具體景物，即鮮明的生活圖畫(huà)，是從大量的現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的富有特性的藝術(shù)形象；“意境”就是的“真感情”與客觀景物融為一體而創(chuàng)造出來(lái)的感人的藝術(shù)境界。 詩(shī)歌的意境，是詩(shī)美的集中體現(xiàn)，是詩(shī)歌突出的藝術(shù)特征。意境和意象的區(qū)別：意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)、幾句詩(shī)或一句詩(shī)所造成的境界；而意象只是構(gòu)成詩(shī)歌意境的一些具體的、細(xì)小的單位。 意境好比一座完整的建筑，意象是構(gòu)成這座建筑的磚石。塑造形象的常見(jiàn)手法（）比興手法如氓第 章“桑之未落，其葉沃

10、若。 于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”，詩(shī)句以桑樹(shù)、斑鳩起興，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化；第 章用“桑之落矣，其黃而隕”來(lái)比喻女主人公由年輕貌美到人老珠黃的變化。 這些比興手法的運(yùn)用，有助于詩(shī)歌形象的塑造，也有助于讀者走進(jìn)主人公的生活世界去體味他們的真情實(shí)感。（）細(xì)節(jié)刻畫(huà)塑造人物形象大多著力于人物的語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。孔雀東南飛中描寫(xiě)劉蘭芝“卻與小姑別，淚落連珠子”的細(xì)節(jié)，刻畫(huà)了一個(gè)愛(ài)憎分明、不忍離去但又無(wú)可奈何的女性形象。（）烘托渲染如杜甫登高中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，用落葉紛紛來(lái)渲染一種清冷肅殺的悲秋氣氛，從而襯托詩(shī)人窮困潦倒、漂泊無(wú)依的形象。 又如柳宗元江雪中的“千山鳥(niǎo)

11、飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”為塑造老漁翁的不怕嚴(yán)寒、不怕孤獨(dú)的高傲品性進(jìn)行了環(huán)境氣氛的烘托。（）對(duì)比襯托如氓中，女主人公婚前婚后的不同態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，男主人公婚前忠厚與婚后變節(jié)也形成對(duì)比。 通過(guò)對(duì)比，刻畫(huà)了女主人公的善良剛強(qiáng)，反襯出男主人公的無(wú)情無(wú)義、 “二三其德”。清單二 古代詩(shī)歌常用意象集錦 一、樹(shù)木花草類松柏松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。 劉楨贈(zèng)從弟（其二）：“豈不罹凝寒？ 松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。 李? 年高考 年模擬 版（教師用書(shū)）白贈(zèng)韋侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做

12、一個(gè)正直的人。竹子竹子具有“性直” “心空” “節(jié)貞”等特點(diǎn)，與君子的品德相符。 王維竹里館：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。 深林人不知，明月來(lái)相照?！敝褡?、竹林深為隱者所愛(ài)。楊柳“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。 樂(lè)府折楊柳歌：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。 蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒?！奔慈〈艘?。 將別情用柳化成形象語(yǔ)句的是柳永，他在雨霖鈴中寫(xiě)道：“今宵酒醒何處？ 楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！币詶盍杜浜蠒燥L(fēng)、殘?jiān)碌纫庀?，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。梧桐梧桐是凄涼悲傷的象征。 如王昌齡長(zhǎng)信秋詞 （其一）：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。 熏籠

13、玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形只影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。 詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一種蕭瑟冷寂的氛圍。 徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋。 一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。 三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。 其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒、孤獨(dú)憂愁的象征。 南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。 李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)？ 陰滿中庭。 陰滿中庭。 葉葉心心。 舒卷有余情?！卑褌摹⒊類炓还?/p>

14、腦兒傾吐了出來(lái)。 吳文英唐多令：“何處合成愁？ 離人心上秋。 縱芭蕉不雨也颼颼?！备饎僦冱c(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。折桂比喻科舉及第。 如溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”權(quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春?！睉验僦感㈨橂p親。 典出三國(guó)志吳志陸績(jī)傳：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)。 術(shù)出橘，績(jī)懷三枚，去，拜辭墮地，術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷橘乎？績(jī)跪答曰：欲歸遺母。術(shù)大奇之?！比绶冻纱笏驼驳雷咏淌诜铎麴B(yǎng)親：“下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊?！奔t葉傳情之物。 范攄

15、云溪友議載：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。 宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧是在紅葉上題詩(shī)的人。 后來(lái)借指以詩(shī)傳情。 如高明二郎神秋懷：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！敝焓缯婧薮海骸氨淘菩艛辔﹦趬?mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”黃葉秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，故古典詩(shī)歌中黃葉常常含凋零或美人遲暮之意。 如王勃山中：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”司空曙喜外弟盧綸見(jiàn)宿：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”劉長(zhǎng)卿酬李穆見(jiàn)寄：“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，青苔黃葉滿貧家?！痹S渾咸陽(yáng)城西樓晚眺：“鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”溫庭筠送人東歸：“荒戍落黃葉，浩然

16、離故關(guān)?！辟Z島憶江上吳處士：“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安。”采薇借指隱居生活。 史記伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。 如孟郊感懷：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。 去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。 如文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時(shí)非。 餓死真吾事，夢(mèng)中行采薇?！奔t豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。 源自王維的相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？ 愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。 如朱彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相

17、思?！彼谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。芳草“芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原所作離騷最引人注目的意象之一便是香草。 “扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷，蘊(yùn)含了自己對(duì)美好事物的追求。 唐宋兩代是詩(shī)詞高度繁榮的時(shí)期，而“芳草”意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。 在唐宋詩(shī)詞中，無(wú)邊際的離離芳草寄托了多少文人的離情別緒、思親念舊之情。 如孟浩然留別王維：“欲尋芳草去，惜與故人違?！碧K軾蝶戀花：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草！”李煜清平樂(lè)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！标淌庥駱谴海骸熬G楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去?！惫诺湓?shī)詞中常以遠(yuǎn)

18、接天涯、綿綿不盡、無(wú)處不生的春草來(lái)喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免使思婦登樓佇望，故也表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方征人的思念；草枯草榮，也有惜時(shí)，嘆人生苦短之意。落花“落花”這一意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。 詩(shī)人由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題。 如李煜浪淘沙令：“流水落花春去也，天上人間?！眲⑾Ｒ拇最^翁：“洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息?！标淌怃较常骸盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！本栈ㄗ鳛榘了?，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。 如屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象

19、征自己品行的高尚和純潔。 元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。 其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”范成大重陽(yáng)后菊花（其一）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人人格的寫(xiě)照。梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。 如陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩坊ǎ骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既

20、寫(xiě)出了梅花香氣的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。 陸游卜算子詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿?專題六 古代詩(shī)歌閱讀 乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊▉?lái)表現(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。蓮“蓮”與“憐”音同，古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。 如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。 低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青如水”象征純潔的愛(ài)情。 這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的手法，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深切的思念和純潔的感情。

21、 子夜歌：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。詠絮謂女子詠雪。 指女子工于吟詠，有非凡的才華。 劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。 俄而雪驟，公欣然曰：白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂(lè)?！绷硪?jiàn)晉書(shū)王凝之妻謝氏傳：東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。 后來(lái)用“詠絮”指詠雪，“詠絮才”指才華非凡。 如紅樓夢(mèng)（第五回）：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳牟湃A

22、。二、鳥(niǎo)獸類杜鵑古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。 于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。 如李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！弊右?guī)即杜鵑鳥(niǎo)。 起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。 三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。 賀鑄子夜歌：“三更月，中庭恰照梨花雪。 梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。 詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。 其他如“

23、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。燕子燕子屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)出入在人家屋內(nèi)或屋檐下，因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，寓情之豐，非其他物類所能及。（）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。 如歐陽(yáng)修采桑子：“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空，垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中?！标淌馄脐囎樱骸把嘧觼?lái)時(shí)新社，梨花落后清明?！表f應(yīng)物長(zhǎng)安遇馮著：“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳?！保ǎ┍憩F(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。 如詩(shī)經(jīng)燕燕：“燕燕于飛

24、，差池其羽。 之子于歸，遠(yuǎn)送于野?！标處椎琅R江仙：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”晏殊蝶戀花：“羅幕輕寒，燕子雙飛去?！保ǎ┍憩F(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、國(guó)破家亡的感慨和悲憤。 如劉禹錫烏衣巷：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊浣溪沙：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！保ǎ┐藗鲿?shū)，幽訴離情之苦。 如郭紹蘭寄夫：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)。 殷勤憑燕翼，寄與薄情夫。” 馮延巳鵲踏枝：“淚眼倚樓頻獨(dú)語(yǔ)。 雙燕來(lái)時(shí)，陌上相逢否？”張可久塞鴻秋春情：“傷情燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇?！柄p鴣鷓鴣的鳴聲聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。 如“落照蒼茫秋草明，鷓

25、鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。寒蟬寒蟬（秋蟬）是悲涼的代名詞。 如駱賓王詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。 柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫(xiě)別離，悲傷之感已充塞讀者心頭，營(yíng)造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 “秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)”（曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)了這樣的情思。鴻雁鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。 如薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；

26、但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。 詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。 以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元珍）、“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（趙嘏長(zhǎng)安秋望）等。 也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信的。 鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就很普遍了。 如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多” （杜甫天末懷李白）。夢(mèng)蝶莊子齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。 自喻適志與，不知周也。 俄然覺(jué)，則遽遽然周也。 不知周之夢(mèng)為胡蝶與？ 胡蝶之夢(mèng)為周與？ 周與胡蝶則必有分矣。 此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一、萬(wàn)物齊等的思想。 后用來(lái)借

27、指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。雙鯉代指書(shū)信。 漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。 呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。如敦煌曲子詞魚(yú)游春水：“鳳簫聲絕沉孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。 云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩渺，音信全無(wú)。 宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹物（雙鯉）思人。莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。 劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)：“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵。遂命駕便歸?！陛圆烁狠圆恕⑤桓?。 后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。 如辛棄疾沁園春

28、帶湖新居將成：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華慧僧先生解職歸見(jiàn)：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。 詩(shī)經(jīng)小雅鴻雁：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。 維此哲人，謂我劬勞?！痹?shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民見(jiàn)使者到來(lái)，哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。 如龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。青鳥(niǎo)青鳥(niǎo)是傳書(shū)的信使。 傳說(shuō)西王母有三只青鳥(niǎo)，一只先被遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在西王母身旁。 如李璟攤破浣溪沙：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中? 年高考 年模擬 版

29、（教師用書(shū)）愁?！崩钌屉[無(wú)題：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鄙锄t沙鷗，是詩(shī)人們用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依而傷感的意象。如杜甫旅夜書(shū)懷：“名豈文章著，官應(yīng)老病休。 飄飄何所似？天地一沙鷗?！痹?shī)人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。 陸游秋思：“利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。 日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休。”同樣含有飄零之意。烏鴉烏鴉因形象不美，叫聲難聽(tīng)，常用以描寫(xiě)荒涼之景，表凄清之情；也指小人、俗客、庸夫。 如李白烏夜啼：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼?！睆埨^楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！眹?yán)維丹陽(yáng)送韋參軍：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”李商隱隋

30、宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)天凈沙秋思：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。”哀猿源于大自然對(duì)人的影響，內(nèi)涵是哀愁凄厲。 這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。 如杜甫九日：“殊方日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)?！蓖醪g盧溪?jiǎng)e人：“行到荊門上三峽，莫將孤月對(duì)猿愁?！眲⒂礤a竹枝詞：“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝?！泵虾迫坏侨f(wàn)歲樓：“天寒雁度堪垂淚，月落猿啼欲斷腸?！秉S鶯黃鶯善于歌唱，是春天的象征。 如杜牧江南春：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”用黃鶯歌唱寫(xiě)出江南美麗的春景。白居易錢塘湖春行：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！庇命S鶯

31、鳴啼、燕子輕飛來(lái)說(shuō)明春天的來(lái)到。三、自然現(xiàn)象類夕陽(yáng)夕陽(yáng)殘照，能引起無(wú)窮思緒家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，天人之思，往往錯(cuò)綜交織，感慨萬(wàn)千。 詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)（包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。 如李商隱樂(lè)游原：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！惫湃顺Ｓ谩跋﹃?yáng)”發(fā)思古之幽情。 三國(guó)演義開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，李白憶秦娥詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽(yáng)”懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思。 如柳永八聲甘州“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹蘇幕遮“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”，納蘭性德點(diǎn)絳唇 “蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。 西風(fēng)惡。 夕陽(yáng)吹角，一陣

32、槐花落”，都是借助“夕陽(yáng)”來(lái)渲染男女朝思暮想而不得相見(jiàn)的傷感情思。白云見(jiàn)月懷人，望云思友，是古代詩(shī)歌中常表現(xiàn)的情感。 如杜甫恨別“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩(shī)人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折地表現(xiàn)了懷念親人的無(wú)限情思。 劉長(zhǎng)卿謫仙怨“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪”，寫(xiě)別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。白云往往同隱者聯(lián)系在一起。 南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問(wèn)他：“山中何所有？”他作詩(shī)答：“嶺上多白云?！睆拇税自婆c隱者結(jié)下了不解之緣。 白云自由不羈，潔白無(wú)瑕，是隱者品格的最好象征。 如李白白云歌送劉十六歸山：“楚山秦山皆白云

33、，白云處處長(zhǎng)隨君。 長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。 湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸?！卑自萍耐兄?shī)人對(duì)劉十六歸隱生活的羨慕。白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。 出自杜甫可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。 古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白衣，一會(huì)兒像蒼狗。 如劉克莊沁園春和吳尚書(shū)叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以預(yù)料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。月亮月亮是詩(shī)人抒情達(dá)意爭(zhēng)相選取的一種意象。 它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)念親的標(biāo)志。 李白靜夜思 “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，月已成為

34、千百年來(lái)人們思鄉(xiāng)的意象。 杜甫月夜憶舍弟 “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明” ，游子流浪在外，思念家鄉(xiāng)，總覺(jué)得無(wú)論什么都是故鄉(xiāng)的好，連天上的月亮也是故鄉(xiāng)的明亮。 “月是故鄉(xiāng)明”是漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)深切思念的外現(xiàn)。流水流水常常能引起人對(duì)時(shí)光流逝、愁緒綿長(zhǎng)、歷史變遷的感嘆。 “百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？” （長(zhǎng)歌行）詩(shī)人見(jiàn)流水感嘆年華易逝。 “抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云），“問(wèn)君能有幾多愁？ 恰似一江春水向東流”（李煜虞美人），水流的持續(xù)不斷給人以無(wú)奈之感。 “山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回”（劉禹錫石頭城），流水帶著寒心默默退去，給人一種故國(guó)蕭條、人生凄涼的感傷。細(xì)雨、

35、煙霧細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁” （秦觀浣溪沙），細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。 “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？ 煙波江上使人愁” （崔顥黃鶴樓）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。四、時(shí)令節(jié)日類春“春”是在自然節(jié)序變化的感召下孕育成形的。 其最初的內(nèi)涵是溫暖、生命、興盛。 后升華出富有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛(ài)、美好理想等，或嘆惜紅顏難駐、青春易逝，或惆悵佳偶不見(jiàn)、思慮前人，或追尋安憩的家園，或憧憬人生的理想，或關(guān)心國(guó)運(yùn)時(shí)世，或嘆惜功名。秋秋風(fēng)多厲，草木凋落，萬(wàn)物蟄伏。 在這樣的生理感受和心理體驗(yàn)下，“秋

36、”的意象積淀著民族的悲劇性的心理記憶。 它的主要內(nèi)涵是凄涼、愁怨和悲傷。 如劉禹錫秋風(fēng)引：“何處秋風(fēng)至？蕭蕭送雁群。 朝來(lái)入庭樹(shù)，孤客最先聞。”中秋八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。 如王建十五夜望月：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？”重陽(yáng)九月初九日，古人以九為陽(yáng)數(shù)，故云“重陽(yáng)”。 重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。 如杜甫九日：“重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)?！焙彻?jié)日名，清明節(jié)前一天。 傳說(shuō)晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來(lái)做官，介子推不出被燒死。 晉文公為紀(jì)念介子推，命令在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。 該節(jié)由此而來(lái)。 如韓翃寒食：“春城無(wú)處不飛花，寒食

37、東風(fēng)御柳斜?！?“寒食”與冷清、蕭條有關(guān)。?專題六 古代詩(shī)歌閱讀 清明節(jié)氣名，也是祭祖掃墓的日子。 如杜牧清明：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！蔽?、特定地點(diǎn)類長(zhǎng)亭古代路旁都置有亭子，供行旅休憩或餞別送行，當(dāng)時(shí)十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。 “長(zhǎng)亭”是一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。如李白菩薩蠻：“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭?！睂?xiě)望著短亭長(zhǎng)亭而不見(jiàn)人歸來(lái)的傷心情景。 王實(shí)甫西廂記：“遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌，此恨誰(shuí)知？”抒發(fā)的也是離別的傷感。南浦南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)歌中，浸染著離情別恨。 如屈原九歌：“送美人兮南浦。”范成大橫塘：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！蹦仙酱黼[居的地方。 陶淵明歸園

38、田居：“種豆南山下，草盛豆苗稀?！憋嬀疲骸安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山。”柳營(yíng)指軍營(yíng)。 史記絳侯周勃世家記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎灞上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。 周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整肅，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。 文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。 后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如鮑溶贈(zèng)李黯將軍：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高。”陽(yáng)關(guān)王維送元二使安西：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙髞?lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱為“陽(yáng)關(guān)曲”。清單三 鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言 鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，主要是鑒賞詩(shī)歌的遣詞造句、韻律格式、詩(shī)眼，其次是了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而提升鑒賞語(yǔ)言的水平

39、。品味詞語(yǔ)（）精練傳神的詞所謂煉字，就是錘煉詩(shī)歌的詞語(yǔ)，使之生動(dòng)、形象、傳神。 古人寫(xiě)詩(shī)，十分講究煉字，因?yàn)榻?jīng)過(guò)錘煉過(guò)的關(guān)鍵字詞，常常是最能表露詩(shī)歌情感和體現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的。 這些詞語(yǔ)一般是動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞和副詞等。傳神顯旨的詞。 用凝練的文字表達(dá)豐富的內(nèi)涵。 如李益夜上受降城聞笛：回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。詩(shī)句中的“盡”是“都”的意思，著一“盡”字，寫(xiě)出了征人無(wú)一例外的不盡的鄉(xiāng)愁。再如林升題臨安邸：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休！暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。這首詩(shī)的后兩句表面上是說(shuō)那些宴樂(lè)西湖流連光景的游人，陶醉于香風(fēng)而逍遙自得。 實(shí)際上這一“醉”

40、字表明了那些忘懷故國(guó)的人的可恥嘴臉，他們不但志氣喪失，甚至連骨氣也沒(méi)有了。 這一“醉”字凝聚了的感慨和激憤。以動(dòng)襯靜的詞。 如王維山居秋暝：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！薄靶焙汀皠?dòng)”二字，以動(dòng)景襯靜景，使境界更為幽深，更好地表現(xiàn)了詩(shī)人恬靜的內(nèi)心世界?；o為動(dòng)的詞。 如張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。 望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。 興，百姓苦；亡，百姓苦。“聚”“怒”二字化靜為動(dòng)。 山本來(lái)是靜止的，著一“聚”字，很好地表現(xiàn)了峰巒眾多，聚集到一起的動(dòng)態(tài)。 “怒”賦予河水以人的情感和意志，寫(xiě)出了波濤洶涌澎湃的氣勢(shì)。以動(dòng)寫(xiě)靜的詞。 如張先天仙子：“沙上并

41、禽池上暝，云破月來(lái)花弄影?！痹卤臼窍鄬?duì)靜止的，但因?yàn)橛辛嗽频娘h動(dòng)，將“月”寫(xiě)得動(dòng)起來(lái)了。 著一“破”字，寫(xiě)出明月沖破云層的動(dòng)感?！盎ā北疽彩庆o止的，但著一 “弄” 字，便將它寫(xiě)得搖曳多姿?！芭弊忠庠邳c(diǎn)明從云縫中探出頭來(lái)的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了一層輕柔的白紗，晚風(fēng)輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。 花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。 “破” “弄”兩字，將云、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。以實(shí)顯虛的詞。 如宋祁木蘭花：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”“春意”是只可感知，不可聽(tīng)聞的。 春天來(lái)了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩(shī)人就在這幅春景圖上著一“鬧”字，用擬人手法，把它寫(xiě)活了。

42、 這一“鬧”字既是繪景，又是寫(xiě)情，它不僅描繪了杏花盛開(kāi)的艷麗景色，還寫(xiě)出了在春風(fēng)吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動(dòng)的活潑神情。以樂(lè)襯哀的詞。 如杜甫春望：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”鳥(niǎo)語(yǔ)花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥(niǎo)本是娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而淚落心驚。 句中的“濺”“驚”二字不僅用字新奇、形象，而且增添了詩(shī)人的離愁別恨。 這樣以樂(lè)景襯哀情，就使哀情更哀了。（）疊音妙用的詞疊音詞用于增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或起突出強(qiáng)調(diào)的作用。 如迢迢牽牛星：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許？ 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。詩(shī)中用了“迢迢”“皎皎

43、”“纖纖”“札札”“盈盈”“脈脈”六個(gè)疊音詞，“迢迢”寫(xiě)牽牛星之遠(yuǎn)，“皎皎”寫(xiě)織女星之明，“纖纖”寫(xiě)素手之細(xì)，“札札”寫(xiě)機(jī)杼之聲，“盈盈”寫(xiě)銀河之水，“脈脈”寫(xiě)相視之態(tài)。 這些疊音詞既是對(duì)外在情景的細(xì)致描繪，又是內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)。（）顏色渲染的詞表顏色的詞語(yǔ)可以增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛，烘托感情。 欣賞時(shí)，首先要善于抓住能表現(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的詞語(yǔ)，體會(huì)詩(shī)歌流露的感彩。 如姜夔揚(yáng)州慢：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”昔日十里揚(yáng)州路上的歌女青樓與如今的青青薺麥形成鮮明的對(duì)比，以突出眼前的荒涼。又如杜甫絕句四首（其三）：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。一、二

44、句中黃與翠、白與青，互相映襯，物象的色相、彩度之間是那么協(xié)調(diào)，整個(gè)畫(huà)面展現(xiàn)出清晰的空間感與和諧的暖色感。（）擬聲形象的詞有些擬聲詞也屬疊詞，在詩(shī)中出現(xiàn)的頻率很高，其作用是使詩(shī)句更加生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。 如白居易琵琶行：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。 冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。詩(shī)中用了“嘈嘈”“切切” “間關(guān)” “嘔啞” “嘲哳”等擬聲詞，把抽象無(wú)形的樂(lè)聲寫(xiě)得生動(dòng)傳神、具體實(shí)在，使人頓生如聞其聲、如臨其境的逼真感受。把握句法? 年高考 年模擬 版（教師用書(shū)）把握句法主要指把握詩(shī)中的倒裝句。 “近體

45、詩(shī)”和后來(lái)的詞曲，除押韻和字?jǐn)?shù)限制外，還要講究平仄的調(diào)配和對(duì)仗的工穩(wěn)，因此需要倒裝。 有時(shí)為了更好地表情達(dá)意，也采用倒裝的句式。如王昌齡從軍行七首（其四）：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)?！薄肮鲁恰迸睬?，除了為符合七絕平仄格式外，目的還在于突出和強(qiáng)調(diào)玉門關(guān)所處的孤立突兀的地勢(shì)。又如王維山居秋暝：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！卑纯陀^環(huán)境中的動(dòng)作順序，應(yīng)是“浣女”之歸造成“竹喧”；漁舟之下導(dǎo)致“蓮動(dòng)”。 但如果就這樣呆板地鋪敘直陳為“浣女歸喧竹，漁舟下動(dòng)蓮”，畫(huà)面中心就是“竹”和“蓮”，便歸于靜止。 按詩(shī)中順序的安排，“竹喧”“蓮動(dòng)”便成為“浣女”“漁舟”入畫(huà)的引子。 于是畫(huà)面中心移到了動(dòng)作的主動(dòng)

46、因素“浣女”“漁舟”上。 “浣女”“漁舟”之動(dòng)，不僅遠(yuǎn)比“竹”“蓮”之動(dòng)鮮明可見(jiàn)，而且它們作為動(dòng)作的起點(diǎn)和動(dòng)力，使過(guò)程得以持續(xù)。 這就大大增強(qiáng)了畫(huà)面的動(dòng)作性、鮮明性。明了風(fēng)格所謂語(yǔ)言風(fēng)格，是指詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)個(gè)性，是詩(shī)人的個(gè)人氣質(zhì)、詩(shī)歌美學(xué)觀念在作品中的凝結(jié)，是具有恒定性的區(qū)別于其他詩(shī)人的藝術(shù)特色。 不同的詩(shī)人、同一詩(shī)人的不同作品往往表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。 擇其要者，有以下幾類：（）清新雅致其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。 清新一般是用在寫(xiě)景詩(shī)中，一般詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語(yǔ)言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，飽含著的喜悅之情。 如楊萬(wàn)里小池“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，周邦彥蘇幕遮

47、 “葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，都給人一種清新之感。（）平實(shí)質(zhì)樸其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。 如賈島尋隱者不遇：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。 只在此山中，云深不知處?！比?shī)毫無(wú)難解之處。又如陶淵明飲酒（其五）：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！闭Z(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，但于平淡中蘊(yùn)含著深意。（）含蓄雋永詩(shī)的靈氣在于雋永，在于“字短情長(zhǎng)”，字里行間總是留著啟人聯(lián)想、開(kāi)人悟性的“空白”。 如李商隱夜雨寄北：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！碧旄饕环降姆蚱薇舜藪炷顔?wèn)候，其時(shí)其境其情，歸家團(tuán)聚做長(zhǎng)夜之

48、談的憧憬，統(tǒng)統(tǒng)顯于言外，隱于空白。（）絢麗飄逸說(shuō)到絢麗飄逸，最典型的詩(shī)人當(dāng)數(shù)李白。 李白的詩(shī)大都寫(xiě)得色彩繽紛、景象綺麗、變幻莫測(cè)，具有絢麗飄逸之美。 其望廬山瀑布“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”就是很典型的一例。（）雄渾壯闊詩(shī)品論“雄渾”：“超以象外，得其環(huán)中。”雄渾壯闊指詩(shī)歌骨力雄健，氣勢(shì)浩瀚，境界遼闊，若奔騰咆哮、洶涌澎湃的大海，又如橫空出世、千嶂連云的昆侖山。 如王昌齡出塞（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）氣勢(shì)浩瀚，雄偉壯麗；王之渙涼州詞 （黃河遠(yuǎn)上白云間）想象豐富，境界遼闊：這些詩(shī)都體現(xiàn)了雄渾壯闊的特點(diǎn)。 雄渾壯闊是盛唐詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格，它反映了盛唐朝氣蓬勃的活力和欣

49、欣向榮的景象。 其中以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)作，大多具有雄渾壯闊的特征。 又如孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相，全詩(shī)境界宏闊、氣勢(shì)雄渾，尤其是“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，是非同凡響的盛唐之音。（）形象生動(dòng)詩(shī)歌的語(yǔ)言往往以其生動(dòng)形象而感人至深。 如蘇軾念奴嬌赤壁懷古“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，既是詩(shī)又是畫(huà)，有形有色地展現(xiàn)了赤壁的壯麗景色，氣勢(shì)雄偉，境界開(kāi)闊。（）豪放曠達(dá)豪放即豪邁奔放，狂蕩不羈；曠達(dá)即通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸。這類詩(shī)歌的共同特點(diǎn)是想象奇特，氣吞宇宙，力拔山河，志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)。 李白是豪放風(fēng)格之集大成者。 “君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（將進(jìn)酒）氣勢(shì)浩蕩，一瀉千里；“燕

50、山雪花大如席” （北風(fēng)行），“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)” （秋浦歌）想象奇特，用語(yǔ)夸張。 這些詩(shī)句的特色與李白豪放的性格相一致。 蘇軾的詞也帶有明顯的豪放曠達(dá)的色彩，除念奴嬌赤壁懷古外，還有江城子密州出獵等。（）沉郁頓挫沉郁就是深沉蘊(yùn)藉。 沉郁的詩(shī)，似乎有千言萬(wàn)語(yǔ)積壓在胸，而后沉吟再三，發(fā)于筆端。 如杜甫登高：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”（）慷慨悲壯此風(fēng)格的作品，含思悲壯，出語(yǔ)高昂，充滿著對(duì)時(shí)代的感慨，或雄才不得志，或感時(shí)傷世，憂國(guó)憂民，心中郁結(jié)，憤慨不平。 如陳子昂登幽州臺(tái)歌：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”（）婉約細(xì)膩這種風(fēng)

51、格往往體現(xiàn)出“曲、細(xì)、柔”的特點(diǎn)，即曲徑通幽，情調(diào)纏綿，表達(dá)感情細(xì)如抽絲。 如李清照武陵春：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。 物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。 只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！痹?shī)歌語(yǔ)言鑒賞常用術(shù)語(yǔ)風(fēng)格特征：清新自然、質(zhì)樸直白、恬淡平實(shí)、絢麗多彩、華麗藻飾、簡(jiǎn)潔明快、平易曉暢、委婉含蓄、蘊(yùn)藉雋永、沉郁頓挫、悲壯慷慨、雄奇奔放、雄健恣肆、飄逸灑脫等。語(yǔ)言作用：言近旨遠(yuǎn)、濃墨重彩、淋漓盡致、膾炙人口、出神入化、爐火純青、登峰造極、言簡(jiǎn)意賅、細(xì)膩傳神、言有盡而意無(wú)窮、含不盡之意于言外、音節(jié)和諧、富有音樂(lè)美等。清單四 鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧 表達(dá)技巧是指在塑造形象、創(chuàng)

52、造意境、表達(dá)思想感情時(shí)所采取的方法。 它的范圍非常廣泛，包括各種表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)技巧等。對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞，就是辨識(shí)詩(shī)歌中所使用的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法或構(gòu)思技巧等，分析其本身的效果技巧等，評(píng)價(jià)其對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人的思想感情所起的作用。一、表達(dá)技巧的種類表達(dá)方式詩(shī)歌中主要運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情四種表達(dá)方式，其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。 描寫(xiě)方式有直接（正面）、間接（側(cè)面）、工筆（細(xì)描）、白描、肖像、動(dòng)作、心理、景物描寫(xiě)等，還有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等；抒情方式有直接抒情和間接抒情兩種方式。（）直接抒情也稱直抒胸臆，是一種不要任何“附著物”，而由直接對(duì)有關(guān)人物、事件等表明愛(ài)憎態(tài)度的

53、一種抒情方式。 如杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌的結(jié)尾：“嗚呼！ 何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”直截了當(dāng)?shù)厥惆l(fā)了詩(shī)人甘愿為天下貧寒的知識(shí)分子的幸福而犧牲自己的高尚情操。 又如陳子昂登幽州臺(tái)歌：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”全?專題六 古代詩(shī)歌閱讀 詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，直接通過(guò)登幽州臺(tái)表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。直接抒情的特點(diǎn)是：抒情時(shí)情感直露，感情強(qiáng)烈，節(jié)奏緊張。它可以使感情表達(dá)得樸實(shí)真切，震撼人心。（）借景或借物抒情對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物抒發(fā)感情，這種抒情方式

54、就叫借景或借物抒情。 在古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、菊、柳、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)以及落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨、微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。（）寓情于景（物），情景交融這種方式將感情融會(huì)在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)此自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)來(lái)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。 如杜甫春夜喜雨：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！睂?xiě)景之中包含著對(duì)春雨的“喜愛(ài)”之情。 又如宋祁木蘭花“紅杏枝頭春意鬧”、張先天仙子 “云破月來(lái)花弄影”等，都是情景交融的典范。（）用典抒情借用典故來(lái)抒發(fā)自己的感情，諷刺時(shí)事。 如秦觀踏莎行霧失樓臺(tái)中以“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”來(lái)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)離故土

55、、他鄉(xiāng)為官，前途渺茫的無(wú)數(shù)重的恨。 又如李白登金陵鳳凰臺(tái)把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的情懷，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。（）正面?zhèn)让婷鑼?xiě)正面描寫(xiě)就是直接描繪人物的肖像、心理、語(yǔ)言和動(dòng)作，所以又叫直接描寫(xiě)。側(cè)面描寫(xiě)就是通過(guò)對(duì)其他人物的描寫(xiě)來(lái)映襯、烘托出所寫(xiě)人物，或通過(guò)對(duì)別人的評(píng)述的描寫(xiě)來(lái)描寫(xiě)人物，即以“烘云托月”的手法，來(lái)達(dá)到以“虛”寫(xiě)“實(shí)”的目的，所以側(cè)面描寫(xiě)又叫間接描寫(xiě)。如漢樂(lè)府陌上桑中對(duì)秦羅敷的描寫(xiě)：頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。前四句是正面描寫(xiě)，后八句是側(cè)面

56、描寫(xiě)。 前四句夸張地寫(xiě)羅敷的服飾之美，是為了襯托人物的高貴和美好。 至于羅敷具體怎么美，是很難描繪的。 于是筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，不直接寫(xiě)羅敷本身，而去寫(xiě)周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)，通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，給人留下無(wú)限的想象空間。 你想她多么美，她就有多么美。（）細(xì)描與白描細(xì)描，即使用大量生動(dòng)、貼切的比喻，絢麗的文字，斑斕的色彩，進(jìn)行濃筆涂抹；或者指抓住生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，進(jìn)行生動(dòng)細(xì)致的描繪。白描則以質(zhì)樸的文字，抓住人物或事物的特征，寥寥幾筆就勾勒出人物或事物形象。 如杜甫絕句二首（其一）：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。前兩句為白描，粗筆勾畫(huà)闊遠(yuǎn)明麗的景物；后兩句為細(xì)描，表現(xiàn)銜泥飛燕、

57、靜睡鴛鴦的景象。 整個(gè)畫(huà)面和諧統(tǒng)一，構(gòu)成一幅色彩鮮明、生機(jī)勃發(fā)、頗具美感的初春景物圖。表現(xiàn)手法常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有渲染、烘托、象征、映襯（正襯、反襯、陪襯、動(dòng)靜互襯）、對(duì)比、比興、鋪陳、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、遠(yuǎn)近高低結(jié)合、聯(lián)想、想象等。（）渲染、烘托渲染，本是一種國(guó)畫(huà)技法，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。 用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是從正面著意描寫(xiě)。 如漢樂(lè)府民歌江南：“江南可采蓮，蓮葉何田田。 魚(yú)戲蓮葉間。 魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北?！痹?shī)中“魚(yú)戲蓮葉東魚(yú)戲蓮葉北”四句的渲染描寫(xiě)，使得全詩(shī)生動(dòng)活潑，音調(diào)優(yōu)美，把水上采蓮的畫(huà)面和人們采蓮時(shí)歡愉的情緒活靈活現(xiàn)地展

58、示在讀者面前。烘托本是一種國(guó)畫(huà)技法，用水墨或淡的色彩在物象的輪廓外面點(diǎn)染，使物象明顯突出。 用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。 可以是以人烘托人，如陌上桑中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；也可以是以物烘托物，更多的是以景物烘托人物。（）象征文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，借助某一具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。 其特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種相似點(diǎn)，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。 它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品的藝術(shù)形象甚至全用象征手法表現(xiàn)出來(lái)。（）對(duì)比古代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常通過(guò)對(duì)比來(lái)表明自己對(duì)事物的喜惡。

59、如杜甫自京赴奉先縣詠懷五百字：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！备缓乐揖葡闳馕讹h出深宅大院，而外邊卻餓殍塞道，對(duì)比何等鮮明，反映了當(dāng)時(shí)貧富對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 又如李約觀祈雨：“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。 朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！痹?shī)的前兩句和后兩句通過(guò)大旱之時(shí)兩種不同生活場(chǎng)面、不同思想感情的對(duì)比，深刻揭露了尖銳的階級(jí)矛盾。 其他如梅堯臣陶者：“陶盡門前土，屋上無(wú)片瓦；寸指不沾泥，鱗鱗居大廈?！睆堄嵝Q婦：“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。 遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！”通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比，反映了勞動(dòng)者不能享受勞動(dòng)成果，不勞動(dòng)者反而占有勞動(dòng)果實(shí)的不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（）反襯為了使事物的特色突出，用另外一些相

60、反或相對(duì)的事物放在一起與之進(jìn)行對(duì)照。 常見(jiàn)的反襯有“以樂(lè)景寫(xiě)哀情” “以動(dòng)襯靜”“以靜襯動(dòng)”等。 如白居易琵琶行中“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”，以樂(lè)景寫(xiě)哀情。 又如王維鳥(niǎo)鳴澗：“人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！痹?shī)中以動(dòng)襯靜，用“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”來(lái)襯托山中的寧?kù)o。 再如李白月下獨(dú)酌四首（其一）：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?“三人” 貌似人多，但更能反襯 “獨(dú)酌” 的孤獨(dú)寂寞。（）虛實(shí)結(jié)合這是古人評(píng)論詩(shī)文常用的概念，虛與實(shí)是相對(duì)的。 在寫(xiě)到較復(fù)雜的事情時(shí)，往往采用虛實(shí)結(jié)合的寫(xiě)法，這樣可使作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，形象更加鮮明，并使作品增加容量