1、第一次一、填空：1、曹不興2、顧愷之3、洛神賦圖4、張僧繇5、畫山水序6、楊子華7、顧愷之8、三9、歷代名畫記10、張璪11、開元12、兩宋13、黃公望14、印象主義畫派15、德拉克羅瓦二、名詞解釋1、應(yīng)物象形 ：出自南齊 HYPERLINK http:/ t _blank 謝赫的繪畫理論經(jīng)典名著 HYPERLINK http:/ t _blank 六法論、在六法中，象形問題擺在第三位，談的是畫家在繪畫過程中的觀察認識方法。就是說畫家在描繪人物或其他景物時，要按客觀對象具有的面貌來表現(xiàn)。作者可以取舍、概括，可以想象、夸張，但不能主觀臆造，象形要應(yīng)物而像。2、 HYPERLINK http:/

2、t _blank 筆法記： HYPERLINK http:/ t _blank 筆法記是一部 HYPERLINK http:/ t _blank 山水畫論著，為中國水墨山水畫建立了完整的理論體系。全文的主題要求山水畫要達到“真”，即要表現(xiàn)出山水和自然界本質(zhì)的真實和相互間內(nèi)在的聯(lián)系，為山水傳神?！爱嬘辛?，即氣、韻、思、景、筆、墨；對人物畫的“六法”有所借鑒和創(chuàng)新。文中還提到山水畫的“二病”，認為“有形”是功力未到，可修改提高；“無形”是顯示作者缺少繪畫氣質(zhì)才情，沒有發(fā)展前途。此外， 作者還提出了神、妙、奇、巧四個方面。作為山水畫品評的四個標準。至此，山水畫的理論打下了堅實的基礎(chǔ)，開啟了宋代以

3、后更為廣闊的前途。3、米點山水”： 首創(chuàng)人米芾，北宋四大書法家之一，米芾祖籍山西，后移居襄陽鎮(zhèn)江，長江沿岸常常能看到霧雨蒙蒙的云山煙樹景象啟發(fā)了米芾，于是他在董源畫法的基礎(chǔ)上，進行新的創(chuàng)造畫山水多用水墨點染，不拘形色勾皴，自謂信筆作之，多以煙云掩映樹石，意似便已?！背浞职l(fā)揮了水墨融合，墨色暈染所形成的效果，形成了含蓄、空蒙的神韻之趣的所謂米點山水”。三、簡答題：1、什么是吳帶當風(fēng)？答：唐代吳道子的人物畫，在用筆技法上早年常臨摹顧愷之，中年以后一改顧愷之以來的線條，創(chuàng)造了一種波折起伏，錯落有致的“莼菜條”式的描法，加強了物象的分量感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當

4、風(fēng)”之稱。2、簡述山東武氏祠的畫像石藝術(shù)。答：山東畫像石主要分布在孝堂山、嘉祥武氏祠、沂南等地。其中以武氏祠畫像石內(nèi)容最為集中和豐富，技法也最有代表性。武氏祠畫像石的內(nèi)容以描繪歷史故事、歷史人物、宣揚儒家教義為主。代表作品有荊軻刺秦王等，在技法上多采用剔地凸像的“薄肉雕”以陰線表現(xiàn)面部和衣紋，人物形象多為正側(cè)面角度，只見大略外形，具有剪紙般的裝飾效果。畫面處理頗具匠心，善于抓住事件發(fā)展的高潮和代表性情節(jié)進行渲染，增強感染力，具有渾厚古樸的特點。3揚州畫派主要有哪些成員及其藝術(shù)特征。答：揚州畫派是清朝雍正到乾隆年間活動在揚州地區(qū)的著名畫派。主要成員有為金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李?、羅聘、李方膺、汪士慎

5、、高鳳翰等人，也有稱之為揚州八怪”。這些人在繪畫中有某些共同的特點。揚州畫派的成員大都是失意官員或隱居文人，他們的繪畫主要是寫意花鳥，人物次之，山水較少。在藝術(shù)上主張師造化，注重創(chuàng)作，他們重視傳統(tǒng)技法，但并不泥于古人。他們還追求書畫同源的藝術(shù)情趣，除了善于詩畫之外，大都擅長書法、篆刻。四、分析題：1、中國文人畫的形成的歷史條件是什么？答：中國文人畫是在特定的歷史條件下形成的。首先，中國封建社會的文官都能詩文、善書法，官僚與文人在歷史上幾乎渾然一體，難以分割。士大夫在一定的條件下以畫自娛或用以為封建統(tǒng)治者服務(wù)是必然的。其次，中國繪畫與書法的主要工具相同。遠古的畫工，早已創(chuàng)造了以線造型的技法。所以

6、，長于書法的文人，進入繪畫創(chuàng)作的領(lǐng)域，有其有利的條件。再次，是文人士大夫能著書立說，歷代許多文人畫家，或總結(jié)了優(yōu)秀畫工和他們自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，或評論了一些杰出大師及其作品的藝術(shù)成就，或輯錄了系統(tǒng)的史料，使文人畫家的創(chuàng)作思想能得以廣泛傳播和對后世產(chǎn)生持續(xù)的影響。 文人畫的興起，促進了中國繪畫特別是山水畫、花鳥畫的發(fā)展，使他們的表現(xiàn)技法更豐富多彩，意境更為廣闊，充實了中華民族的文藝園地和人們的精神世界。2、董源、巨然的山水畫有何差異？答：董源的作品，很難見到險峻奇峭的山峰，所見是平緩連綿的山巒，全是江南丘陵的動人景色。他取王偉和李思訓(xùn)之長，水墨和著色并用，畫面蒼潤，清淡，優(yōu)雅，天真，表現(xiàn)出風(fēng)雨，四時

7、朝暮的變化。他畫山用點子皺或披麻皺，筆墨繁復(fù)而含蓄，給人以氣候潤澤，草木繁茂的感覺。巨然的畫在其基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新，他的畫在構(gòu)圖上，具有北方山水畫派的特色：主峰聳立正中，山巒重疊，瀑布高懸，水流湍急。但在水墨技法和表現(xiàn)方面，卻是南方畫派的特征：山勢高聳，但結(jié)構(gòu)渾圓，布局宏大，但無雄奇險峻之感。山石皴法仍用長批麻，以淡墨畫山石，以濃墨點樹葉和山頂“礬頭”，濃淡交錯，點線并置，使畫面形成了內(nèi)在的節(jié)奏韻律。第二次填空：人物御龍帛畫2、馬踏匈奴3、吳道子4、禮器5、饕餮紋6、巢居7、宣傳教化8、人物龍鳳帛畫9、石濤10、鄒一桂11、任熊12、桃花塢13、美育救國14、馬奈15、莫奈二、名詞解釋：1、饕餮

8、紋：是一種獸面紋樣，也稱獸面紋，是青銅器上常見的紋飾，盛行于商代至西周早期。饕餮是一些被夸張了的或者幻想中的動物頭像的正面形象。此獸融合了自然界各種猛獸的特征，同時加以人們的想象。其中獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，代表了青銅器裝飾圖案的最高水平。2、元四家：指的是元四家”黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)等，他們有著共同藝術(shù)特征。1、強調(diào)繪畫的文學(xué)化，使作品的文學(xué)趣味得到進一步加強，2、與文學(xué)趣味一致，并且具體體現(xiàn)這一趣味，構(gòu)成元畫特色的是對筆墨的突出強調(diào)和以書入畫，3、與此相輔而行，畫上題字作詩蔚然成風(fēng)。3、曹衣出水”： 曹衣出水又稱“曹家樣”是由北齊曹仲達創(chuàng)造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一，曹不興

9、所畫的佛像衣紋稠疊，好像貼在身上一樣，如同從水里出來一樣，故有曹衣出水”之說法。三、簡答題：1、秦漢時期的繪畫有什么藝術(shù)特征？答：秦漢繪畫構(gòu)圖多采用平列式、填充式手法，構(gòu)圖飽滿完整，章法布局既有變化而又緊密統(tǒng)一；秦漢繪畫所描繪的形象無不具有活潑的生命力，即注重傳神，達到形神兼?zhèn)?。漢畫傳神主要是以身體的姿態(tài)傳情，注重大的動勢刻畫；秦漢繪畫具有強烈的運動感；秦漢繪畫用流動的線條和塊面的結(jié)合塑造形象，構(gòu)成畫面，這是漢畫表現(xiàn)的一大特色；秦漢繪畫設(shè)色鮮明、強烈而又沉著和諧。2、南陳北崔指的是哪兩位畫家？他們擅長什么繪畫？答：陳洪綬和崔子忠，在畫史上兩人齊名，有南陳北崔之稱。他們擅長是人物、肖像繪畫。3、

10、朱景玄唐朝名畫錄的內(nèi)容？答：唐朝名畫錄是一部以分品列傳體編寫的斷代畫史，開創(chuàng)歷代畫史編寫的先河，對后代產(chǎn)生了深遠影響。編者以“神、妙、能、逸”四品品評諸家，其中“神、妙、能”又分上、中、下三等。“畫格不拘常法”的畫家則入逸品。其本文則各為略敘事實，據(jù)其所親見立論，神品諸人較詳，妙品諸人次之，能品諸人更略，逸品三人又較詳。四、分析題：1、院畫的藝術(shù)特征？答、出自院畫作家的作品，反映了最高境治者的審美標準，謂之院體畫”。院畫的創(chuàng)作，提倡形似”、格法”，要求畫家具有相當?shù)膶憣嵐α?，對物象作盡精人徽的描繪，力求表現(xiàn)出對象的自然形態(tài)。院畫在構(gòu)思上講求含蓄巧妙。達到詩情畫意相得益彰。在筆墨技巧上重視傳統(tǒng)但

11、又不泥守古法，以不仿前人，而物之情態(tài)形色，具若自然”。這些值得重視的創(chuàng)作要求，反映了宋代院畫注重觀察生活，提倡精微描繪，追求意境表現(xiàn)的趨向和趣味。從而釀成了宋代院畫精深完備，高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征，給后來的傳統(tǒng)繪畫以良好影響。由于畫院講求嚴格的法度。因而也就在一定程度上束縛了一些畫家的思想，限制了他們個性的發(fā)展和筆墨技巧的變化，有的作品趨于捌板、繁瑣或柔媚、平庸。2、唐代繪畫的新特點有哪些？答、唐代繪畫主要新特點有（1）人物畫和釋道壁畫繼承前代之長而加以發(fā)揚。出現(xiàn)了閻立本、張萱、等大家。（2）山水畫在晉以來的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，畫法上進一步豐富，開始劃分青綠與水墨，疏體與密體。（3）花鳥畫脫穎而

12、出，繼山水之后以獨立的姿態(tài)登上畫壇，開花鳥興旺之先河。（4）石窟陵墓壁畫到初唐、盛唐無論在內(nèi)容還是形式上呈現(xiàn)出嶄新的氣象，蔚為奇觀。（5）唐代的繪畫實踐顯示了唐代美學(xué)的實績。唐代畫論、畫史理論著作現(xiàn)實了唐代美學(xué)理論的深度第三次填空題：荊浩2、林泉高致集3、韓熙載夜宴圖4、清明上河圖5、復(fù)古6、董其昌7、陳洪綬8、曾鯨9、歷史人物10、馬踏匈奴11、擊鼓說唱俑12、馬踏飛燕13、兩宋14、畢加索15、愛德華蒙克二、名詞解釋：1、南北宗論”： 董其昌借禪宗南北二派頓、漸”的修行方式，以喻畫法，把我國唐以來的山水畫中的文人畫(利家畫)、水墨畫和院體畫兩大體系劃出了一個輪廓。文人畫體系似禪之南宗，院體

13、畫似禪之北宗。北宗是注重功力的，猶如神秀的漸修，南宗是注重天趣的，猶如慧能的頓悟。2、應(yīng)物象形 ：出自南齊 HYPERLINK http:/ t _blank 謝赫的繪畫理論經(jīng)典名著 HYPERLINK http:/ t _blank 六法論、在六法中，象形問題擺在第三位，談的是畫家在繪畫過程中的觀察認識方法。就是說畫家在描繪人物或其他景物時，要按客觀對象具有的面貌來表現(xiàn)。作者可以取舍、概括，可以想象、夸張，但不能主觀臆造，象形要應(yīng)物而像。3、羅可可藝術(shù)羅可可起初是指建筑和室內(nèi)陳設(shè)中的一種裝飾風(fēng)格，后來泛指18世紀路易十五時期流行于法國、德國等國的一種藝術(shù)風(fēng)格。它表現(xiàn)為纖巧、華麗、繁瑣和精美，

14、多用S形和漩渦形的曲線。它有追求視覺快感和舒適實用，排斥和貶低精神內(nèi)容的傾向。羅可可建筑以精致的私邸，別墅代替了過去氣魄宏偉的宮殿和殿堂，以細長小巧的柱子和樓梯代替了粗大的柱子，處處體現(xiàn)出方便、舒適和實惠的特點。代表作有巴黎蘇比斯府的公主沙龍。畫家主要代表有華多出發(fā)去西苔島（或浴后的狄安娜）、布歇秋千等。三、簡答題：1、簡述文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。答：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義思想。即人們以理性的宗教信仰代替了絕對的神權(quán)，以追求財富和世俗生活的享受代替了禁欲主義，以科學(xué)的發(fā)展代替了中世紀的愚昧無知。這種思想是人們從古希臘羅馬的古典文化中找到了這種人贊美人的人文主義思想，新興資產(chǎn)階級的思想家打出了

15、文藝復(fù)興的氣質(zhì)，掀起了學(xué)習(xí)和研究古代文化的熱潮。黃荃與徐熙異體主要反映在哪些方面？答：徐、黃異體主要反映在以下幾個方面： （1）師承關(guān)系不同：黃荃師承唐代的薛嵇、刁光胤等所謂“正統(tǒng)派”。徐熙的師承不明顯，主要靠師法自然和體驗生活來發(fā)揮他的獨創(chuàng)精神。 （2）題材不同：黃荃多取材于宮廷的珍禽瑞鳥，名花奇石。徐熙善畫自然中禽烏、花竹、草蟲、疏果。 （3）表現(xiàn)技法不同：黃荃畫派畫花鳥“妙在賦色，用筆極新細，殆不見墨跡，但以輕色染，謂之寫生?！毙煳醍嫯嫛奥淠珵楦?，雜彩副之跡與色不相隱映也?！毙煳趸醍嫷闹饕攸c是“落墨為格”，先用墨勾出花或烏的內(nèi)外輪廓，然后用不同墨色分陰陽凹凸，最后在某些部分略略加一點

16、顏色，整個畫面以墨占主要地位，色彩占次要地位。畫面“神氣迥出，殊有生動之意”。 （4）格調(diào)不同：黃簽的繪畫，追求形象的真實和畫面的生趣。傳說他曾在后蜀宮中創(chuàng)造性地畫了鶴的六種姿態(tài)，生動絕倫、競使活鶴誤為同類而相近。徐熙隨自己的意愿畫新鮮的題材，并用質(zhì)樸、精謹?shù)氖址ㄗ非笊鷦踊顫姷墓P墨趣味和樸實淡雅的格調(diào)。傳為他的雪竹圖，描繪出山野中的叢竹在雪寒中勁挺的精神，通幅畫染以淡墨襯出白雪，作風(fēng)工整精致。 徐、黃異體，實則為兩種美學(xué)風(fēng)格。而這兩種美學(xué)風(fēng)格之形成，是基于徐、黃二人所處的社會地位不同，接觸環(huán)境和事物不同，反映的思想意識，以致人生態(tài)度不同上的。四、分析題：1、試析文藝復(fù)興時期的繪畫？答：十四世紀

17、，資本主義的生產(chǎn)方式最先在意大利萌芽，文藝復(fù)興運動最早出現(xiàn)于意大利，因此意大利文藝復(fù)興時期的繪畫最具代表性。意大利文藝復(fù)興盛期的代表畫家有達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等。文藝復(fù)興時期繪畫技法上的特點主要體現(xiàn)為以寫實傳真為主，開創(chuàng)了基于科學(xué)理論和實際考察的表現(xiàn)技法，如人體解剖和透視法則等。在風(fēng)格和技法上更注重色彩的協(xié)調(diào)和自然，不拘一格。文藝復(fù)興時期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神沖擊了刻板、冷漠、而沉郁的宗教神學(xué)，以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以科學(xué)的真理對抗宗教，文藝復(fù)興時期的繪畫是西方藝術(shù)史上人文主義的一個高峰。元四家藝術(shù)的共同之處表現(xiàn)在那些方面？答：元四家”黃公望、王蒙、倪瓚、

18、吳鎮(zhèn)的共同藝術(shù)特征，（1）是強調(diào)繪畫的文學(xué)化，使作品的文學(xué)趣味得到進一步的加強。元四家都具有較高的文學(xué)修養(yǎng)，他們在繪畫創(chuàng)作中自覺追求一種詩畫融合的境界。（2）與文學(xué)趣味一致，并且具體體現(xiàn)這一趣味，構(gòu)成元畫特色的是對筆墨是對的強調(diào)和以書入畫，元四家的繪畫以及整個元代繪畫也因此才獲得了它所獨有的審美成就。在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描繪本身的線條、色彩，也即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對象(景物)的相對獨立的美。（3）與此相輔相成畫面題詩蔚然成風(fēng)。宋人開始寫一線細楷，決不過分侵占畫面，以元四家為代表的元代畫家則大不相同，畫面上的題詩寫字有時多達百十字數(shù)十行，

19、占據(jù)了很大畫面。這一方面既是書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，另一方面又是通過文字所明確表達的含義加重畫面文學(xué)趣味和詩情畫意。這種用書法文字和朱紅印章來配合補充畫面，成了中國藝術(shù)的獨特傳統(tǒng)。第四次填空：馬家窯人物龍鳳帛畫歷代名畫記高逸圖游春圖南宗曹霸五牛圖佛傳故事敦煌莫高窟封閉性德拉克羅瓦現(xiàn)實倫勃朗羅塞蒂名詞解釋：1、“比德”： “比德”論是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的一種自然美學(xué)觀點理論,基本意思是:自然物象之所以美,在于它作為審美客體可以與審美主體比德,亦即從中可以感受或意味到某種人格美。在這里,比德之德指倫理道德或精神品德;比意指象征或比擬?！北鹊抡f的基本特點是將自然物的某些特征比附于人們的

20、某種道德情操,使自然物的自然屬性人格化,人的道德品性客觀化,其實質(zhì)是認為自然美美在它所比附的道德倫理品格,自然物的美丑及其程度,不是決定于它自身的價值,而是決定于其所比附的道德情操的價值。2、“六法”： 南齊謝赫提出了品畫藝術(shù)標準“六法” 內(nèi)容為：氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫，其中“氣韻生動”是品畫的最高美學(xué)準則。3、金陵八家”：金陵八家是指清初金陵地區(qū)的八位著名畫家，有龔賢、樊圻、吳宏、鄒喆、謝蓀、葉欣、高岑、胡八人，他們各善其長，畫風(fēng)殊然，但他們生活在同一地域，在人生態(tài)度及藝術(shù)主張上有共同之處，故畫史上稱之為金陵八家”。他們 醉心于繪畫，遁跡于山林，以詩畫相酬

21、唱，以此來緬懷逝去的“故國”，來描繪秀麗的山川，來排解心中亡國后的悲傷情懷。所以他們的作品都有一種清新靜謐的氣質(zhì)，不染世塵，有著很強的藝術(shù)欣賞價值。三、簡答題：1、簡述新古典主義的美學(xué)特征。答：一是以自然為原型，按照確定的美的理念去再現(xiàn)自然。二是崇尚理性和共性，將藝術(shù)納入規(guī)范和有序之中。三是以希臘羅馬英雄事跡及當代生活為題材，藝術(shù)創(chuàng)作帶有更多個人風(fēng)格的追求和時代印跡。2、簡述立體主義。答：立體主義開始于1906年，由喬治布拉克與帕布羅畢加索所建立。畢加索的亞威農(nóng)少女標志著立體主義的誕生。立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。它主要追求一種幾何形體的美,追求形式的 HYPERLINK http:/baike./doc/2732818.html t _blank 排列組合所產(chǎn)生的美感。它否定了從一個視點觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍