1、論語的讀書筆記我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言 之教”。道德更多的不是用來講的，也講不由來。所以論語中“仁”字凡一百零 九見（論語通譯，人民文學(xué)生版社，徐志剛，序 P3）,但卻通篇沒有定論?？鬃?在教導(dǎo)弟子的時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟 子體會到什么是“仁”?；蛟S后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能 讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截由一個個片斷，整理由 一部論語。（當(dāng)然，這純屬我的想象，沒有什么依據(jù) ）正是因為論語來自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的

2、一部書是晉代的世說新語。我們怎樣讀世說新語的？我想大多數(shù)人如果不是由于學(xué)術(shù)目的（例如需要寫一篇論文或讀書報道什么的），一定不會去分析它的中心，分析奧段話是多么曲折地表達(dá) 了一個多么深刻的學(xué)術(shù)理論一一我們大都會把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑 心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊 掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來得好一些。當(dāng)然，這是讀書的高境界。我做不到。若要用一句話來歸納 論語講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和 做學(xué)問是不同的。做學(xué)問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教 人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅

3、僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑 問的解答。隨著中國近代社會的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng) 文化的強(qiáng)烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。 在學(xué)習(xí)了半個學(xué)期的中華元典導(dǎo)讀課和閱讀了論語這部書后，我認(rèn)為要解 決這個問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子的論語說起。論語大概包括的以下 幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高 理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和 實踐上是“有教無類”，春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問由身貴賤 敏鈍，均

4、可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛 愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否 定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì) 和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義：原指“宜”，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、 行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國 封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但 隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行 為的繩索，影響了社會的進(jìn)步和發(fā)展 .一

5、本好書就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復(fù)品味，就能受益無 窮。讀一本好書，就像在和書的作者談話，因為書是作者內(nèi)心所見，所感，所思。 而我第一遍閱讀一本書往往沒有什么深刻的體會，但在深入的了解，思考，你就會發(fā)現(xiàn)一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠(yuǎn)的世界。論語就是這樣一本好書,一本站在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面， 古代有“半部論語治天下”的說法，而這部經(jīng)典之作在當(dāng)下依然發(fā)揮著重要作用。走進(jìn)論語，跨越時空的障礙，何具有幸見到了和藹可親的孔子和他那些勤 勉好學(xué)的弟子。我聽見了孔子對我說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來， 不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

6、我看見了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討 論，互相交換自己的志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對知識的渴望和對自身嚴(yán)格 的要求。我便向孔子提問說：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵 呵笑道：“君子不器?！?“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”我與孔子交談一番后， 又看到了他的門生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他誦完后微笑著看著我，我猛然醒悟，他是在 叫我每天反省自己過錯并加以改正，我謝過曾子，繼續(xù)往前走。不一會兒，看到 一個衣衫襤褸的人正坐在路邊若有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟 起孔子的那句話“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其

7、憂，回也不 改其樂。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛??！所有的身外之物都拋諸腦 后，只想著去提高自己的學(xué)識和學(xué)養(yǎng)，我暗暗記下這一幕，不去打擾顏回。遨游 在仁愛的海洋里，我不能自已。中華泱泱大國，上下歷史 5000年，長江，黃河，遼闊中原，孕育了深厚的古 代文化，它是論語，是中華五千年歷史的積淀；它是論語，是華夏璀璨文 明的結(jié)晶；它是論語，是國家乃至世界的瑰麗寶藏。而論語讓我最受用的 是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實地地做人、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)、 誠實守信地交友、孝順地對待家人，這樣會使我們變得更加完美。這就是論語的智慧，它像一劑良藥，治愈著我們的心靈，它是一盞明燈，點(diǎn)亮我們勇往直前

8、的 道路?！白迂晢柧樱尤铡毕刃衅溲远髲闹??！泵棵孔x到論語中的這句話，總會生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時代, 人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人 在做事前說得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無所畏懼，卻在實施時，由于自己 的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒有完成自己的目標(biāo)，還使別人 對自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。聞一多先生說“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是 做了也不一定說。他似乎并沒有“說”，但他卻刻苦研學(xué)，不屈不撓，實現(xiàn)真 理，不顧一切，做生了輝煌的成就?；仡櫷?，又有哪一位偉人不是像聞一多先 生一樣做了再說，做了不說呢？大禹治水

9、，我們歌頌大禹治水的豐功偉績，卻不 知他三次在家門前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復(fù)漢室，一生鞠躬 盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來總 理從小立下宏志”為中華崛起而讀書”。他的努力和不斷奮斗，使他沒有辜負(fù)這 句話，他所創(chuàng)建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏得了世界人民尊敬。先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個人發(fā)展的重要性，亦是對社會和國 家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會的口號，如今醫(yī)療保障，城鄉(xiāng)建設(shè)， 脫貧攻堅戰(zhàn)略等民生政策的實施和不斷改善，是社會對其承諾的踐行。國家為實 現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不斷發(fā)展進(jìn)步，使中華民族的發(fā)展實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍；多

10、邊貿(mào)易，對外開放，現(xiàn)代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。吾輩若欲成芳華，必須無問東西，走遍風(fēng)雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長空，用自身不懈的努力和 拼搏，使心中的夢在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無問東西砥礪前行，夢想之花 才會燦然開放。中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們 的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文， 但也一樣受益匪淺?？鬃討?yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的論語記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。論語中有一句“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎？”告訴我們，

11、學(xué)習(xí)知識并不僅僅 是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實 自己的過程，懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣?！?也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面上 看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我 們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗?？鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育 人士提倡的。通過細(xì)讀 論語，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些 對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？論語中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德， 而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，無以至千里；不積

12、小流，無以成江海?！?講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山， 到時風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。 只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。 只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗， 最后就擁有了相當(dāng)龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？論語只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們 擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？看因講論語所體現(xiàn)由知性氣質(zhì)而被

13、眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣 描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有溫度，沒 有色彩。專訪在笑聲中結(jié)束，而隨之而來的是一個巨大的困惑。我們需要什么樣的孔 子？換言之，孔子及論語究竟能給我們帶來什么？古人云：五色令人目盲。五色在現(xiàn)實中的意義重點(diǎn)在于作為誘惑由現(xiàn)。眼睛 作為對外界認(rèn)知的一個通道，似乎更易被現(xiàn)實所亂，從而蒙蔽內(nèi)心。色彩是斑斕 無常的，正如每一種誘惑與欲望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強(qiáng)大、堅定自 己的內(nèi)心。而溫度，正是內(nèi)心的良藥。論語教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個人可以閉世隱居 （而這點(diǎn)確實由許多人難以揣測的社會因素造成），但他必須活在世

14、上一一意味 必須先學(xué)會與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現(xiàn)。 而第二要務(wù)即為心靈之道，我覺得這足以體現(xiàn)孔子這個圣賢對人生把握太到位了， 只要心靈足夠強(qiáng)壯，那么便可以做到寵辱不驚，在人生的風(fēng)口浪尖上依然神定氣 平；同樣，是要給心靈找到正確的歸途，那么仁、義、禮、智、信自然成為其準(zhǔn) 則，黑白清濁也就自然分明。國外的情詩中總說：WE SHOULD BE STRONGENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE雖然情感亦屬錯綜復(fù)雜，充斥人性境遇的，但一個“足夠強(qiáng)壯”也與孔夫子所倡的心靈之道不謀而合明白這兩點(diǎn)后，理想、交友、人生都已不是問題。“為大事者不拘小節(jié)”主

15、要的路徑已確定，自然就難墮迷途。我們確實能從論語中看到一個真實的孔子,他擁有一個常人應(yīng)有的率性，也擁有一個圣哲的豁朗與通徹；也會對天發(fā)誓，也 會“知天命”而慨嘆。一一這就是孔子所提的人生，嚴(yán)格要求心靈，放松生活狀O在現(xiàn)代社會紛雜之中，人生需要一個自己心靈的樂土，而論語的意義在于“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的照耀下踏上歸途?！敝袊幕瘻Y源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民 族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文， 寄托了我們先輩對人國與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，我捧著這本厚實而蘊(yùn)含著生命真諦的論語，輕輕的翻開，那淡雅而古

16、老的書香，便撲面而來，感T吾一頁頁間，演奏生命哲理的樂章；一面面，洗滌我心中的浮躁狂妄今天，人類社會正處著急劇變化的時代，回溯源頭，傳承命脈， 相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新。是各國弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好 和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不 能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而 樂”孔子曾說：“歲寒，然后知松柏后凋也”。在風(fēng)和日麗暖的季節(jié)，其他樹木 和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴(yán)寒時節(jié)，其他樹的葉 子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗，

17、歷劫不同，一身傲骨！也只有 受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境下依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有著君子的節(jié)操，唯有這樣，民族魂才得以發(fā)揚(yáng)，唯有這樣，中華民族精神才得以弘揚(yáng)， 國家才得以發(fā)展壯大！后有長征精神、延安精神等一切為祖國、為人民勇往直前、 艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之 路的征途上、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神、無疑是更具有現(xiàn)實意義。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育弘揚(yáng)解放思想，實事求是，與時俱 進(jìn)，開拓創(chuàng)新，知難而進(jìn)，艱苦奮斗，白強(qiáng)不息，清正廉潔，永不自滿，樂于奉 獻(xiàn)等民族精神，不落于時代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面

18、建設(shè)小康社會，為振興中華民族精神，今天的偉大變革和新的偉大 實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)， 為人民精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神進(jìn)步 的光輝點(diǎn)。讀著論語我感到自己受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。 那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?，F(xiàn)在，讓我們 一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長壽樹澆水，施肥吧！“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅 膀?！睆纳闲W(xué)一年級開始，老師讓我們每星期做讀書筆記積累好詞好句。老師 告訴我們讀書一定要三到：謂心到、眼到、口到。這樣才能把書讀好，做一個充 滿智慧的人。我讀過一本書論語這是儒家經(jīng)典。書中既有對社會、人生美好藍(lán)圖描繪， 又有人性與政治、道德文化里面故事十分精彩讓我特別喜歡。記得有一篇是這樣：東漢時期天文學(xué)家張衡，他的祖先是名門，到了父親那 代家敗了。張衡從小就生活得十分清苦，雖然家境貧寒，但張衡從不自暴自棄，放縱自己，反而更加努力他天生聰明，十分好學(xué)。通過各種辦法找書來讀，他對 知識十分渴望。他喜歡晚上一個人對著天空數(shù)星星，滿天星星吸引他漸漸地他對 天文學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。他喜歡聽祖母講嬋娥奔月的故事，他邊聽邊思考，為什么 晚上會有月亮，白天月亮到那里去。