1、 南京師范大學(xué)2020-2021學(xué)年第1學(xué)期考古學(xué)通論考試試卷（A卷）考試范圍：考古學(xué)通論；滿分：100分；考試時(shí)間：120分鐘院/系：:題號(hào)二三總分得分注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息評(píng)卷人得分2請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上一、名詞解釋（6選4，每題5分，共20分）評(píng)卷人得分二、簡(jiǎn)答題（6選5，每題10分，共50分）1贗品2銅尊和銅樽3李家溝文化4陶寺文化5文物圖錄6藏品排架1簡(jiǎn)述二里頭文化的分期及史學(xué)研究意義。2簡(jiǎn)述東周列國(guó)貨幣的類型和特征。3舉例說(shuō)明北朝、唐代陵墓的形制特征。4廣漢三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及蜀文化發(fā)現(xiàn)研究的新進(jìn)展5紙張的主要成分水解的產(chǎn)物是什么？6古代漆器的現(xiàn)場(chǎng)

2、保護(hù)方法。評(píng)卷人得分三、論述題（3選2，每題15分，共30分）1試述明清時(shí)期的科學(xué)技術(shù)。2判斷考古遺存年代的方法。3試論漢長(zhǎng)安城和唐長(zhǎng)安城的布局及其特點(diǎn)【參考答案】一、名詞解釋（6選4，每題5分，共20分）1贗品本義指工藝精湛的仿真品，價(jià)值和價(jià)格可以緊隨被仿品，現(xiàn)在通常指工藝拙劣的仿冒品。贗品是古董及書畫市場(chǎng)的交易中以假亂真的行貨。由于這些物品并非原創(chuàng)，是臨摹、仿制或復(fù)制的，而持有者、販賣者卻誆稱是原作，所以把這些物品成為贗品。2銅尊和銅樽都屬于盛酒器。銅尊是指一種形體較大的盛酒器。一般稱尊者，有三種器形：鳥獸尊或稱犧尊，器形為象、牛、羊、虎、豬、鳥等各種動(dòng)物形態(tài)，見于商至春秋時(shí)期；觚形尊，無(wú)

3、肩，似觚而形體粗大，主要流行于商至春秋食器；有肩大口尊，形態(tài)為大口、折肩或圓肩，圈足，商代較多見；銅樽是漢代主要的盛酒器之一。器型有筒形和盆形兩類，器底多附有三足，有的器蓋作博山形。如2002年在西安市未央?yún)^(qū)郭家灘出土了一件漢代筒形青銅樽。器蓋作博山形，蓋頂有圓孔；腹中部有相對(duì)的兩個(gè)獸首銜環(huán)，外壁飾山峰、禽獸、云氣等紋樣；底附三坐人形足。3李家溝文化是河南境內(nèi)的新石器時(shí)代文化。該遺址位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)李家溝村，面積約30萬(wàn)平方米，1973年調(diào)查發(fā)現(xiàn)。19761977年間由西安半坡博物館進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘面積530平方米。該文化內(nèi)涵可分為三期，一期為仰韶文化半坡類型，二期為仰韶文化泉護(hù)類型，三期

4、為仰韶文化半坡晚期類型。李家溝遺址的發(fā)掘?qū)M(jìn)一步研究關(guān)中地區(qū)仰韶文化各類型的相互關(guān)系及演變提供了新的資料。陶寺文化是中原地區(qū)龍山時(shí)代的區(qū)域考古學(xué)文化，因山西省襄汾縣陶寺遺址而得名。主要分布于晉南地區(qū)的臨汾盆地，即峨嵋?guī)X以北汾河下游及其支流澮河、滏河流域，可分為陶寺早、中、晚三期。陶器的陶質(zhì)以?shī)A砂灰陶和泥質(zhì)灰陶為主，另有少量的夾砂褐陶、泥質(zhì)褐陶和泥質(zhì)黑陶，典型器物有釜灶、聾、扁壺、大口罐、小口折肩罐、鬲、贏、折腹盆、深腹盆、淺盤豆、單把杯、碗、缽等。陶寺文化的文化年代距今43003900年。文物圖錄是指以一器一圖的形式把珍貴文物編匯成書，并附上器物名稱、時(shí)代、來(lái)源、尺寸等簡(jiǎn)要說(shuō)明。編輯文物圖錄在

5、中國(guó)有著悠久的歷史，自宋以來(lái)的許多金石學(xué)著作都屬于圖錄類。文物圖錄的編輯一般是按文化類型、時(shí)代、質(zhì)地、器形等專題體裁，是一種反映館藏精品、保存實(shí)物原貌、提供研究資料、進(jìn)行宣傳教育、開展文化交流的有效手段和方法。同時(shí)，文物圖錄也是博物館的重要科研成果之一。6藏品排架是指藏品進(jìn)入庫(kù)房以后，一般要將其置放在藏品架上。排架的目的是為了便于保護(hù)、保養(yǎng)和檢取利用。排架的方法不一，通常將質(zhì)料及制作方法相同的藏品放在一起，再按時(shí)代、器形、出土地點(diǎn)或產(chǎn)地適當(dāng)集中。其置放位置要求是：“上輕下重、前低后高、高臥矮立”。二、簡(jiǎn)答題（6選5，每題10分，共50分）1（1）二里頭文化概述二里頭遺址位于河南洛陽(yáng)偃師二里頭村

6、，于1959年發(fā)現(xiàn)，遺址距今大約38003500年，相當(dāng)于中國(guó)歷史上的夏、商時(shí)期，屬中國(guó)夏朝文化的重要遺址。1960年考古學(xué)家在二里頭遺址的上層發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的宮殿基址，為中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早宮殿建筑基址。這一發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)歷史早期國(guó)家的出現(xiàn)及其特點(diǎn)，提供了最原始的研究資料。（2）二里頭文化的內(nèi)涵根據(jù)地層關(guān)系以及出土器物的變化，現(xiàn)在一般將二里頭文化分為四期。臨汝煤山及二里頭遺址的地層疊壓關(guān)系表明，二里頭文化的相對(duì)年代介于河南龍山文化與鄭州二里崗期商文化之間。依據(jù)碳14測(cè)定并經(jīng)樹輪校正的年代數(shù)據(jù)，大致為公元前2010年至公元前1625年之間。（3）二里頭文化的特征二里頭文化的陶器特征。二里頭文

7、化四期陶器變化較明顯:a第一期陶器第一期陶器以褐陶為主，磨光黑陶占一定比例，紋飾以籃紋為主，另有少量方格紋、細(xì)繩紋。b第二期陶器第二期陶器黑陶數(shù)量減少，紋飾以細(xì)繩紋為主，籃紋和方格紋明顯減少。前兩期的器形多為折沿、鼓腹、小平底。c第三、四期陶器第三、四期陶器顏色普遍為淺灰，紋飾以繩紋為主，出現(xiàn)粗繩紋，籃紋和方格紋基本絕跡。在第三期中，一、二期常見的鼎、深腹盆、甑等沿用，但有局部變化，并出現(xiàn)了鬲、斝、卷沿圜底盆、大口尊、小口高領(lǐng)甕等與商代二里崗期遺物十分接近的器物。這組新器物在第四期中出現(xiàn)得更多。二里頭文化的生產(chǎn)特征。二里頭居民以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。農(nóng)具主要是石器，如石鏟、石鐮數(shù)量較多，石斧、石錛、石

8、鑿也常見。另有蚌鏟、蚌鐮、骨鏟等，也使用木耒耜一類農(nóng)具。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、馬、牛、羊等。因農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較發(fā)達(dá)，產(chǎn)品有一定的剩余，飲酒之風(fēng)較盛，平民墓中也多見觚、爵等酒器隨葬。二里頭文化的居住特征。居址主要有半地穴式、地面式和窯洞式三種。平面表現(xiàn)為圓形、方形圓角和長(zhǎng)方形等。一船居室直徑3米左右，面積較大的長(zhǎng)方形居址長(zhǎng)約10米，寬約5米，中間有隔墻。居址墻壁、地基皆經(jīng)夯打。居址附近多有灰坑、窖穴、水井等遺跡。特別值得關(guān)注的是，二里頭文化中已經(jīng)出現(xiàn)了大型宮殿建筑二里頭文化墓葬特征。分早、晚兩個(gè)階段。早期以二里頭一、二期為代表，晚期以三、四期為代表。從墓室面積的大小及隨葬品狀況看，二里頭文化墓葬大體

9、可分三類：一類墓室稍大，隨葬品中有青銅器；二類墓室小，隨葬品只有陶器；三類沒有任何隨葬品，多無(wú)墓坑。二里頭文化墓葬的葬制，與同一地區(qū)新石器時(shí)代晚期墓相比，具有不同的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是隨葬品中出現(xiàn)了青銅器，個(gè)別墓還出有銅爵，這是一種酒器，也是奴隸主統(tǒng)治階級(jí)使用的青銅禮器之一。2東周貨幣中以銅幣最為普及，是當(dāng)時(shí)中原各國(guó)流通的主要貨幣。按銅幣的形制又可分為布幣、刀幣、圓錢、銅貝4種，逐漸形成四大貨幣體系：以東部的齊國(guó)、燕國(guó)為代表的刀幣系統(tǒng)；以中原地區(qū)東周和三晉為代表的布幣系統(tǒng)；以西部秦國(guó)為代表的圜錢系統(tǒng)以及以南方楚國(guó)為代表的蟻鼻錢。東周列國(guó)貨幣的類型與特征如下：（1）以齊國(guó)、燕國(guó)為代

10、表的銅刀幣一般認(rèn)為刀幣是從實(shí)用的刀削脫胎演化而來(lái)?；”?，弧刃，刀首多向內(nèi)斜，柄端有一圓環(huán)。按形制分可分為大刀（齊刀）、尖首刀、折刀（明刀）和直刀等類。（2）三晉地區(qū)的銅布幣布幣被認(rèn)為是由鏟一類的青銅農(nóng)具演化而來(lái)。按其形制將其分為空首布、平首布、圓足布及殊布。布幣的最初形態(tài)為空首布，即上端有，下端有寬大的鏟形錢面。（3）秦國(guó)及其他各國(guó)的銅圜錢秦國(guó)的圜錢分為圓孔圜錢和方孔圜錢兩類。圓孔圜錢鑄造較早，形態(tài)較為原始，直徑在3.63.7厘米，重量在14克左右，面文均有“一兩”二字。方孔圜錢直徑在3.5厘米左右，一般重在7克左右，個(gè)別重達(dá)10克以上，面文有“兩甾”和“半兩”，在墓葬和窖藏中均有發(fā)現(xiàn)。齊燕兩

11、國(guó)的圜錢均為方孔錢。三晉地區(qū)的圜錢為圓孔圜錢，面文多鑄一字，如“垣”、“共”等。東周各國(guó)的圜錢均為戰(zhàn)國(guó)末期所鑄。秦、齊、燕三國(guó)的圜錢幣文均為幣值，三晉地區(qū)的多記地名。3（1）北朝陵墓的形制特征北朝陵墓經(jīng)歷了前期與后期兩個(gè)發(fā)展階段，因此其形制特征有著前、后兩期之分。北朝前期墓葬的形制特征北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以前的墓葬，其特點(diǎn)是從保留較多的鮮卑習(xí)俗，逐漸向接受中原舊制轉(zhuǎn)化。在內(nèi)蒙古呼和浩特發(fā)現(xiàn)的北魏初期墓葬，雖系磚室、木棺和有較多的隨葬陶器，但木棺保留著前寬后窄的形制；到這階段的晚期，中原影響明顯增強(qiáng)，如首都平城（今山西大同市）太和八年（484）司馬金龍墓，從墓室結(jié)構(gòu)到隨葬器物組合，特別是繪有列女故

12、事的漆屏風(fēng)等，都顯示出中原的影響。又如方山永固陵墓室前設(shè)墓道、甬道，后砌前后兩方形墓室，四壁微向外凸呈弧形。墓中出土與佛教有關(guān)的石雕以及墓地與佛寺建筑結(jié)合，又顯示了富有佛教色彩的特征。北朝后期墓葬形制特征自北魏遷洛到東魏-北齊、西魏-北周，墓葬形制在恢復(fù)中原舊制基礎(chǔ)上又受到南朝影響。這時(shí)的墓葬多為方形單室磚墓，前有甬道和墓道，有前、后兩室的只是少數(shù)特殊的例子,如東魏李希宗墓,墓內(nèi)常有壁畫,其內(nèi)容有墓主人像,出行儀仗及天象、“四神”等圖像。墓室內(nèi)置棺槨，有的木槨作仿木構(gòu)的殿堂形狀，如北齊庫(kù)狄洛墓等。（2）唐代陵墓的形制特征：迄至今日，已公布的隋唐墓葬多達(dá)數(shù)千座，以唐代為主，有南方與北方形制特點(diǎn)的

13、區(qū)分。北方地區(qū)唐代墓葬的形制特征按其規(guī)模大小及構(gòu)筑形式，墓葬大致可以分為六種類型：雙室磚墓；巨型單室磚墓及雙室土洞墓；大型單室磚墓和土洞墓；中型單室磚墓和土洞墓；小型單室磚墓和土洞墓；小型土坑墓。遼寧朝陽(yáng)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唐墓大都為圓形或半圓形，出土的陶俑則比較接近兩京地區(qū)的唐墓。西北吐魯番地區(qū)唐初的墓葬主要是土洞墓，長(zhǎng)斜坡墓道，墓室上有圓頂、盞頂和平頂。尸體穿紙鞋、紙帽，陳放在生土臺(tái)上。隨葬品主要是黑釉陶器。唐武則天以后，西北地區(qū)的唐墓和兩京地區(qū)趨向相似，隨葬較多的陶俑，但地區(qū)特色仍有一定的保留。南方地區(qū)唐代墓葬的形制特征其主要可以分為土坑墓和磚室墓兩類，前者一般是就地挖成的豎穴土坑，后者為磚砌長(zhǎng)方

14、形單室或并列雙室。土坑墓和磚室墓均無(wú)墓道。墓磚表面多模印幾何紋、植物紋及文字。墓室內(nèi)多有排水設(shè)施，墓壁普遍設(shè)置小龕。其中長(zhǎng)江中游地區(qū)與中原直接接壤，受中原文化影響較大，又以此為中心間接影響其他區(qū)域，故而該地區(qū)的唐代墓葬較為典型。其主要分為土坑墓和磚室墓兩類。土坑墓多為長(zhǎng)方形、梯形。磚室墓主要是“凸”字形和“中”字形。墓的左右后部都砌出小壁龕，龕內(nèi)置十二生肖俑。墓室正中有磚砌長(zhǎng)方形棺床，棺床與墓壁之間設(shè)排水溝。4三星堆遺址位于四川廣漢城西南興鎮(zhèn)，分布面積12平方公里，距今已有4000-5000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國(guó)、古蜀文化遺址，被譽(yù)為“

15、長(zhǎng)江文明之源”。（1）三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)四川廣漢城西南興鎮(zhèn)農(nóng)民燕道誠(chéng)于1929年車水淘溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了一坑玉石器。1934年第一次發(fā)掘，80年代以后多次發(fā)掘。主要分布于成都平原，典型遺址還有成都十二橋。關(guān)于三星堆文化的來(lái)源和性質(zhì)、年代的探討目前都還存在分歧。一般認(rèn)為三星堆可能是古蜀國(guó)的政治中心。三星堆文化是與外來(lái)文化彼此融合的產(chǎn)物，是多種文化交互影響的結(jié)果。其主要遺存年代約從夏晚期延續(xù)到商末周初。5紙張組成成分為纖維素、半纖維素、木質(zhì)素。（1）纖維素是由葡萄糖脫水聚合而成的，纖維素本身較為穩(wěn)定，既不溶于水又不溶于一般有機(jī)溶劑，但纖維素在結(jié)構(gòu)上是由許多葡萄糖基通過(guò)多氧橋連接成長(zhǎng)鏈結(jié)構(gòu)，氧橋鏈易碎為水

16、解纖維，氧橋中的氧原子容易使其水解為葡萄糖。（2）半纖維素是聚戊糖，易溶于堿和吸水膨脹，比纖維更容易水解，水解形成戊碳糖。（3）木質(zhì)素易氧化，光照下氧化更快。木質(zhì)素氧化后變脆，是紙張久置發(fā)黃變脆的主要原因。（4）纖維素、半纖維素、木質(zhì)素被水解的最終產(chǎn)物是糖，這是造成紙張強(qiáng)度下降、酥粉、霉變的主要原因。6古代漆器的現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)步驟具體是：（1）漆器從墓葬出土后，應(yīng)立即進(jìn)行拍照、錄像等工作，及時(shí)、全面、準(zhǔn)確的記錄殘存及損壞狀況。（2）在起取漆器時(shí)，雙手應(yīng)從靠近漆器底部的位置輕輕托起，放在一個(gè)平整、堅(jiān)固的托板上，做好記錄，寫好標(biāo)簽。（3）用水質(zhì)較好的井水（即含鈣、鎂離子少的水）或墓室中的積水，最好用去離

17、子水輕輕洗去器物表面的污物。（4）用質(zhì)軟的塑料薄膜將器物小心謹(jǐn)慎地包好，并在器物底部附近墊放一團(tuán)用離子交換水浸潤(rùn)的棉花，以防水分快速蒸發(fā)掉。（5）再用泡沫塑料包裹，放入大小合適的箱盒內(nèi)，在器物的四周填充紙屑、碎的泡沫塑料或其他質(zhì)地柔軟的物質(zhì)，包裝好后小心送往實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行保護(hù)處理。三、論述題（3選2，每題15分，共30分）1明清時(shí)期，資本主義制度在世界范圍內(nèi)逐步確立；處于封建統(tǒng)治下的中國(guó)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，受到“只重其法，不重其理”的舊體系的束縛，也日益落在西方國(guó)家的后面。但某些具有傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域，仍然出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家和科技著作，取得了舉世矚目的成就。西方的科學(xué)技術(shù)傳入后，某些領(lǐng)域逐漸注重科學(xué)

18、原理的探討，得到新的進(jìn)步。（1）天文學(xué)、數(shù)學(xué)與地理測(cè)繪天文與歷法西方科技傳入中國(guó)后，引起中西學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，焦點(diǎn)是天文學(xué)。許多人努力鉆研天文歷法理論，從宇宙結(jié)構(gòu)等方面認(rèn)識(shí)天文現(xiàn)象，從方法上使傳統(tǒng)天文學(xué)得到更新。a明代行用的大統(tǒng)歷源于元郭守敬授時(shí)歷，到明末已歷二百六十多年。屢次有人提出修改歷法的建議，崇禎二年開設(shè)歷局，由徐光啟主持用西洋法編制新歷。b崇禎歷書的編訂是官府組織的一次翻譯、整理西洋天文歷算學(xué)著作的活動(dòng)，對(duì)西洋歷算的介紹與傳播有重要意義。清朝建立后，改名為時(shí)憲歷，行用了二百余年。c王錫闡主攻天文星歷之學(xué)，主要著作有歷法六卷，歷表三卷，大統(tǒng)歷法啟蒙五卷，雜著一卷，合編為曉庵遺書。數(shù)學(xué)明代商品經(jīng)

19、濟(jì)發(fā)展，宋元間廣泛使用的珠算法進(jìn)一步普及，以解決應(yīng)用題為特征的商業(yè)數(shù)學(xué)發(fā)展起來(lái)。西方數(shù)學(xué)傳入后，在士大夫中引起了強(qiáng)烈反響。為了正確認(rèn)識(shí)中西算學(xué)的異同，加速西算與中算的融合，清初梅文鼎與梅瑴成祖孫二人做出了重要貢獻(xiàn)。a明代九章系統(tǒng)的數(shù)學(xué)著作首推吳敬九章算法比類大全，書成于景泰元年。它的格式除了開篇增加“乘除開方起例”，介紹有關(guān)算和數(shù)的基本知識(shí)外，完全像九章那樣，按方田、粟米等九項(xiàng)分作九卷，每卷也由若干應(yīng)用題組成。b程大位著算法統(tǒng)宗，成書于萬(wàn)歷二十年（1592年）。分十七卷，收錄應(yīng)用題595個(gè)。體例與九章算法比類大全相同，仍是屬于舊算學(xué)系統(tǒng)的著作。c梅文鼎著作約九十余種，對(duì)算學(xué)的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面

20、：一是深入研究、整理了古代算學(xué)遺產(chǎn)，使古算義理更加昌明，許多失傳者也重現(xiàn)于世。如他的方程論、勾股舉隅等就是這類著作；二是將西算中國(guó)化，更容易為中國(guó)士大夫接受，為中西算學(xué)的融合作了有益工作。地理測(cè)繪天文學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了地理測(cè)繪的進(jìn)步。地理測(cè)繪也反轉(zhuǎn)來(lái)促進(jìn)了天文測(cè)量和數(shù)學(xué)應(yīng)用的發(fā)展?？滴醯墼诤炗喼卸砟岵汲l約后，深感原有地圖不準(zhǔn)確的危害，決意進(jìn)行全國(guó)性的地理測(cè)量。乾隆二十年和二十四年，又兩次派遣明安圖、何國(guó)宗等到天山補(bǔ)測(cè)。康、乾時(shí)的兩次地理測(cè)量是兼用天文測(cè)量和大地三角測(cè)量?jī)煞N方法進(jìn)行的。由于當(dāng)時(shí)經(jīng)緯度測(cè)量（特別是經(jīng)度測(cè)量）的精確度差，所繪地圖的絕對(duì)精度不如相對(duì)精度大。但由于使用了科學(xué)的測(cè)量法

21、，仍然是當(dāng)時(shí)世界上最精確的地圖。（2）醫(yī)學(xué)與本草學(xué)中國(guó)特有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和本草學(xué)在明清兩代有了較大的發(fā)展。醫(yī)學(xué)著作大量出現(xiàn)，內(nèi)容包括對(duì)古醫(yī)經(jīng)的詮釋、藥物研究、醫(yī)方征集、醫(yī)案選輯、中外醫(yī)學(xué)交流等等。李時(shí)珍本草綱目的完成是本草系統(tǒng)的中藥學(xué)發(fā)展到頂點(diǎn)的標(biāo)志。醫(yī)學(xué)中的顯著成就是瘟病學(xué)說(shuō)的建立和發(fā)展。藏族和蒙族的醫(yī)學(xué)也取得了新發(fā)展。李時(shí)珍的本草綱目本草綱目涉及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等各方面的知識(shí)，是我國(guó)古代的一部百科全書。例如金石部中的“金”，書中不但記述它的藥性和主治這類醫(yī)學(xué)內(nèi)容，“集解”目下還記述了金的產(chǎn)地、伴生礦石、植物找礦法、開采法、冶煉法、金的種類、純度的物理鑒別法等等，幾乎包括

22、了當(dāng)時(shí)金的全部知識(shí)。由于書中收藏的自然物很多，就更顯得珍貴。瘟病學(xué)說(shuō)與人痘接種術(shù)a瘟病學(xué)說(shuō)中醫(yī)的內(nèi)科理論原是建立在傷寒論之上。瘟疫等傳染病的流行，促使瘟病學(xué)說(shuō)得到發(fā)展。瘟病學(xué)說(shuō)的奠基人是明初丹溪學(xué)派的醫(yī)家王履。他首先從論癥、治法兩方面對(duì)傷寒與瘟病加以區(qū)別。明清之際吳有性擺脫了“六氣說(shuō)”束縛，提出“戾氣說(shuō)”。認(rèn)為瘟病是戾氣所致，由口鼻傳入，與傷寒病因根本不同。著瘟疫論，進(jìn)而指出戾氣有不同類型，各能產(chǎn)生不同疫病。經(jīng)過(guò)清代名醫(yī)葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄等人的努力，瘟病學(xué)說(shuō)逐漸建立起體系。b人痘接種術(shù)接種人痘預(yù)防天花是人工免疫法的先驅(qū)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)的一大貢獻(xiàn)。清初傳入日本；康熙間俄國(guó)人來(lái)中國(guó)學(xué)痘醫(yī)；十八世

23、紀(jì)初已傳入歐洲。直到一七九六年英人真納發(fā)明牛痘接種法以前，一直是最有效地預(yù)防天花病的方法。藏醫(yī)與蒙醫(yī)a.藏醫(yī)早自吐蕃王朝時(shí)即已形成。明代的帕竹王朝，藏醫(yī)形成南北兩大學(xué)派。清代拉薩、日喀則等地建立了藏醫(yī)學(xué)校，以吐蕃時(shí)代的藏醫(yī)著作四部醫(yī)典為教材。還經(jīng)常延聘名醫(yī)到布達(dá)拉宮講學(xué)。b蒙醫(yī)以正骨、飲食療法為特色，自元代以來(lái)逐步形成。此后受藏醫(yī)、漢醫(yī)、阿拉伯醫(yī)的影響，有了長(zhǎng)足發(fā)展。（3）農(nóng)學(xué)著作與技術(shù)科學(xué)農(nóng)政全書明代人口增長(zhǎng)，嘉靖以來(lái)，水旱頻仍。農(nóng)學(xué)受到學(xué)者的重視。繼承前代編修農(nóng)書的傳統(tǒng)，出現(xiàn)了農(nóng)學(xué)的集大成著作農(nóng)政全書。明代，自美洲經(jīng)南洋輸入玉米、番薯、馬鈴薯、花生、煙草等多種農(nóng)作物。農(nóng)政全書詳細(xì)記述了番薯

24、的種植、貯藏、加工法。講到番薯育苗越冬、剪莖分種、扦插、窖藏干藏等技術(shù)，是最早系統(tǒng)介紹番薯種植法的著作。天工開物繼農(nóng)政全書之后出現(xiàn)的天工開物是科學(xué)技術(shù)史上的又一部奇書。天工開物成書于一六三七年，分上、中、下三卷，分為“乃?！薄ⅰ澳朔?、“彰施”等十八目。分別記述織染、農(nóng)產(chǎn)品加工、制鹽、制糖、陶冶、舟車等手工業(yè)生產(chǎn)，是世界最早的一部手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)專著。技術(shù)科學(xué)明清兩代的技術(shù)科學(xué)，一般說(shuō)來(lái)，進(jìn)步遲緩，但建筑、紡織、機(jī)械制造等也取得了一些新成就，并有專門著述傳世。a建筑繼宋代李誡著營(yíng)造法式后，清工部編制工部工程做法則例是又一部建筑學(xué)專書。b紡織紡織歷來(lái)是手工業(yè)中的重要部門。明代，古老的絲織和新興的棉

25、紡形成兩大部類。有關(guān)紡織技術(shù)的紀(jì)錄和研究，主要見于天工開物一書。天工開物記載，明代養(yǎng)蠶已知用雜交法培育優(yōu)良蠶種。天工開物還載有紡織五枚經(jīng)斜紋綾的織綾技術(shù)。C機(jī)械制造明代西方的某些器械東傳，中國(guó)開始仿造。奇器圖說(shuō)第一次使中國(guó)零散的力學(xué)器械納入理論體系，為研究器械提供了科學(xué)的方法，在中國(guó)機(jī)械制造史中具有重要的意義。2考古學(xué)的年代，可分為“相對(duì)年代”和“絕對(duì)年代”。相對(duì)年代是指各種遺跡和遺物在時(shí)間上的先后關(guān)系；絕對(duì)年代是指它們的作成距今已有多少年。（1）相對(duì)年代的斷定斷定相對(duì)年代，通常是依靠地層學(xué)和類型學(xué)的研究，這是考古學(xué)范圍內(nèi)的兩種主要的斷代法。此外，也可以利用某些自然科學(xué)的手段來(lái)斷定相對(duì)年代。地

26、層學(xué)斷代a要旨：地層學(xué)斷代的要旨，是先確認(rèn)各文化層次序的先后以斷定它們的相對(duì)年代，然后再以各層所含的遺物斷定各層的絕對(duì)年代。b原則：地層學(xué)斷代有兩條必須遵守的基本原則:一是各層（或各墓）所含年代最晚的一件遺物，是代表該層（或該墓）可能的最早年代；二是各層（或各墓）的年代，可以用該層所壓和被壓的上下兩層的年代分別作為它的上限和下限。類型學(xué)斷代a要旨：類型學(xué)斷代的要旨，是將遺物或遺跡按型式排比。b方法：將用途、制法相同的遺物（或遺跡）歸成一類，并確定它們的標(biāo)準(zhǔn)型式（或稱標(biāo)型），然后依據(jù)型式的差異程度的遞增或遞減進(jìn)行排列，排出一個(gè)“系列”。這個(gè)“系列”可能便代表該類遺物（或遺跡）在時(shí)間上的演變過(guò)程，

27、從而體現(xiàn)了它們之間的相對(duì)年代，這種方法在斷代上的效果就會(huì)更好。（2）絕對(duì)年代的斷定斷定絕對(duì)年代的方法有：歷史考古學(xué)：在歷史考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，主要是依靠文獻(xiàn)記載和年歷學(xué)的研究。史前考古學(xué)：對(duì)于沒有文字記載的史前考古學(xué)的絕對(duì)年代的斷定，就得很大程度上借助于自然科學(xué)的方法。斷代的方法：就測(cè)定考古資料的絕對(duì)年代而言，有放射性碳素?cái)啻?、熱釋光斷代、古地磁斷代、鉀氬法斷代、樹木年輪斷代、裂變徑跡法斷代、氨基酸外消旋法斷代、黑曜巖水合法斷代、鈾系法斷代等方法，有的也適用于歷史考古學(xué)的斷代。自然法斷代的意義：利用各種自然科學(xué)手段測(cè)定年代的方法，為第四紀(jì)以來(lái)人類進(jìn)化史的研究提供了年代依據(jù)，特別是為建立以舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代為主的史前考古學(xué)的年代體系奠定了基礎(chǔ)。3.漢長(zhǎng)安城西漢都城長(zhǎng)安位于現(xiàn)在西安市的西北郊，高祖五年（公元前202年）開始陸續(xù)在秦興樂(lè)宮和章臺(tái)的基礎(chǔ)上修建而成，至漢惠帝時(shí)增筑城墻，武帝時(shí)又于城內(nèi)外增建宮室、苑囿，至王莽時(shí)期，重建和完善了城南郊的禮制建筑。長(zhǎng)安城是經(jīng)過(guò)整個(gè)西漢時(shí)期不斷的建設(shè)而逐漸完善起來(lái)的。整體布局