1、關(guān)于 頤和園的教案1、教學(xué)目標(biāo)： 明白頤和園的漂亮景色,使同學(xué)受到喜愛祖國的思想訓(xùn)練和愛美樂趣的陶冶； 理清作者的游玩次序； 有感情地朗讀課文；2、教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)同學(xué)從語言文字中感受頤和園的美麗景色,受到情感的熏陶；3、教學(xué)難點(diǎn)：有感情地朗讀課文,并明白如何愛護(hù)世界文化遺產(chǎn)；【設(shè)計(jì)理念】、關(guān)注同學(xué)的情感需要,激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好：我們知道,同學(xué)有個(gè)最為顯著的特點(diǎn),那就是他（她）感愛好的事物就會(huì)想方設(shè)法討論它、解決它；所以在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí),我充分分析同學(xué)的心理特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)民主、寬松的環(huán)境放松他們,使同學(xué)產(chǎn)生閱讀的愛好,主動(dòng)來參加閱讀,并在閱讀中體驗(yàn)勝利的歡樂；、運(yùn)用信息技術(shù)的資源進(jìn)行設(shè)計(jì)：信息技術(shù)作為

2、訓(xùn)練現(xiàn)代化進(jìn)程的開路先鋒已經(jīng)越來越多的運(yùn)用到課堂,為課堂的信息溝通供應(yīng)了新的途徑,為學(xué)校語文教學(xué)的改革創(chuàng)新營造較好的外部環(huán)境；將信息技術(shù)與語文教學(xué)有機(jī)的進(jìn)行整合,特殊適合于新課改的要求； 所以在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí), 我便把網(wǎng)上的一些 資源呈現(xiàn)給同學(xué)看, 這樣就會(huì)把同學(xué)引進(jìn)多姿多彩的世界,充分調(diào)動(dòng) 了同學(xué)的學(xué)習(xí)愛好和欲望,使同學(xué)學(xué)得更輕松、更開心,也為傳統(tǒng)課 堂教學(xué)增加了勃勃生氣；預(yù)備了多媒體教學(xué) 、依據(jù)課改的新理念進(jìn)行設(shè)計(jì)：新課程轉(zhuǎn)變了老師與同學(xué)的傳統(tǒng)角色和教學(xué)、學(xué)習(xí)方式,它積極提倡同學(xué)主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的精神,不但使老師在課程改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我更新,而且使同學(xué)在寬松自由的環(huán)境中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),不斷成熟,

3、不斷進(jìn)步,老師要與新課程同行,就必需成為同學(xué)學(xué)習(xí)的“ 組織者、參加者、幫忙者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者”決策者” ；,成為課程的“ 討論者、開發(fā)者、所以在設(shè)計(jì)本節(jié)課時(shí),我更多的是讓同學(xué)去“ 自我學(xué)習(xí)”、“ 自己主動(dòng)的去學(xué)習(xí)” ,在讀中去感悟,在讀、看、思、議中體會(huì)頤和園的漂亮風(fēng)光, 經(jīng)受了這樣的學(xué)習(xí)過程, 同學(xué)的探究精神和創(chuàng)新能了都會(huì)得到進(jìn)展；【教學(xué)方法】、談話激趣法：同學(xué)在溝通頤和園的漂亮風(fēng)光時(shí),老師適時(shí)談話激趣, 撥動(dòng)同學(xué)理智的琴弦,由此“ 披情入文” 使同學(xué)的思維不斷引向深化；、情境再現(xiàn)法：課堂中主要運(yùn)用多媒體課件,圖文對(duì)比,以次調(diào)動(dòng)同學(xué)多種感官的參加,引領(lǐng)同學(xué)主動(dòng)學(xué)習(xí)課文,共同感受頤和園的漂亮景

4、色；、以讀促讀法：在教學(xué)中,實(shí)行多項(xiàng)互動(dòng),讓同學(xué)在讀中感知、感悟,懂得課文；用聲音讀出美、專心靈感受美；、體驗(yàn)教學(xué)法：讓同學(xué)走進(jìn)文本, 做頤和園中的一名小導(dǎo)游, 為前來參觀的游客們進(jìn)行解說、介紹, 提高了同學(xué)的語言表達(dá)才能,也使同學(xué)更深化地明白課文；【教學(xué)程序】一、回憶全文,理清次序師：預(yù)習(xí)課上同學(xué)們隨老師走馬觀花初游了頤和園,大家回憶一下作者的游玩路線是怎樣的？二、播放視頻,再現(xiàn)場景師：作者就是按這樣的次序來游玩頤和園的,今日我就想帶著同學(xué)們追隨作者的游玩路線免費(fèi)游頤和園一次；吧?。úシ乓曨l）同學(xué)觀賞后簡潔談?wù)劯惺?；想去的同學(xué)就快跟我來三、披文入境,據(jù)學(xué)巧導(dǎo) 、過渡語：通過親眼目睹, 讓我從

5、畫面上感受到了頤和園這一皇家園林的確 美不勝收,視頻中的圖畫美,作者文字寫得美,所以這課書我也是讀 了又讀,愛不釋手；、提示學(xué)法：讓我們一起走進(jìn)課文,把文中描寫的最美的地方找出來,作上記號(hào),讀一讀,體會(huì)一下各自美的特點(diǎn)；、同學(xué)匯報(bào)：讀、議、賞、背；四、合作學(xué)習(xí)“ 萬壽山” 部分 、學(xué)法總結(jié)；、師述說出合作學(xué)習(xí)的要求：在四人小組中通過合作學(xué)習(xí)找也最能表達(dá)萬壽山美的特點(diǎn)的句 子,在小組內(nèi)溝通；并以小導(dǎo)游的身份介紹這一景點(diǎn)；、同學(xué)進(jìn)行合作學(xué)習(xí)；、匯報(bào)溝通學(xué)習(xí)所得,以小導(dǎo)游的身份介紹萬壽山；五、體驗(yàn)勝利,自主學(xué)習(xí) 、過渡談話：頤和園簡直就是一幅長長的畫卷,長廊、萬壽山的美仍歷歷歷在目,我們站在山頂舉目

6、眺望,昆明湖的美又呈現(xiàn)在了眼前,下面讓我們自學(xué)寫昆明湖的段落,把你認(rèn)為寫出得美的句段找出來與大家分 享；仍可以挑選你最善于的方式表達(dá)出你體會(huì)出的美；、同學(xué)自學(xué)；、匯報(bào)體會(huì)：六、拓展延長,激發(fā)情感 師：今日,我們在栩栩如生的畫面,詳細(xì)生動(dòng)的語言中領(lǐng)會(huì)到了 頤和園這三處景點(diǎn)的美； 讓我們大飽眼福, 其實(shí)頤和園的景物仍遠(yuǎn)遠(yuǎn) 不止這些,我們再來觀賞一組圖片；看完后你想說點(diǎn)什么？七、總結(jié)升華,學(xué)以致用 其實(shí),我們的家鄉(xiāng) 恩施也有許多的風(fēng)景名勝,有機(jī)會(huì)你們一 定也去游一游, 看一看,然后借鑒本課學(xué)到的一些描寫景物特點(diǎn)的方 法,用你五彩的筆,把漂亮的恩施寫得像畫一樣美,以吸引更多的游 客前來觀光旅行；（設(shè)計(jì)

7、這一環(huán)節(jié),能將語文教學(xué)向德育、美育方面 滲透；激發(fā)同學(xué)的喜愛祖國、喜愛家鄉(xiāng)的情感；讓他們在課堂上經(jīng)受 一次情感的熏陶,達(dá)成語文教學(xué)的延長度和生成度；）【教學(xué)反思】圍棋上有句名言：“ 棋從斷處生；” 一盤棋因抓住了對(duì)手的斷處獲 勝更顯得出色、猛烈；同樣,優(yōu)秀老師的課堂往往是波瀾起伏,高潮 迭起,其中一個(gè)重要緣由就是他們上課時(shí),時(shí)刻關(guān)注同學(xué)的需要,用 自己的心靈走進(jìn)了課堂； 所以在上本節(jié)課時(shí), 我嘗試了從以下幾方面去綻開教學(xué)：一、整合課程資源,再現(xiàn)現(xiàn)文本情境頤和園 是一篇游記, 作者通過美麗的語言文字描畫了那里美 麗的湖光山色,亭臺(tái)樓閣； 長廊石橋,但我們的同學(xué)大多數(shù)沒到過北 京,對(duì)那些景物缺乏感

8、性熟悉；因此,課前,我選用了遠(yuǎn)程資源中的 部分視頻資料,對(duì)它進(jìn)行加工整合,制成了今日課堂上用到的課件；力圖使同學(xué)身臨其境的感受, 給原本單調(diào)的文字注入新奇的血液,學(xué) 生始終燃燒著 * ,同學(xué)也成了一種歡樂的體驗(yàn)；二、結(jié)合本節(jié)課內(nèi)容提高“ 愛護(hù)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)”意識(shí) 從某種意義上講,物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,并不以傳承對(duì)象的主 觀意志為轉(zhuǎn)移,由于它通過物質(zhì)方式“ 固化” 在世界上,只要其物質(zhì) 形狀仍存在,其文化意義就包蘊(yùn)其間； 而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就大不相同,它第一需要傳承者從主觀上體認(rèn)學(xué)習(xí)到相應(yīng)的技藝、技巧,通過主體的演化,成為自身技能的一部分,然后才可以談得上傳承和連續(xù)；但隨著歷史的演進(jìn),社會(huì)不斷變遷

9、,相應(yīng)地,作為歷史和社會(huì)的人,其身上負(fù)載的文化因素也在不斷的發(fā)生變化；當(dāng)一個(gè)社會(huì)的歷史文化大環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不能置身事外,當(dāng)然也 要發(fā)生相應(yīng)的變遷； 所以,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不是一代又一代毫 無變化的重復(fù), 它在每一個(gè)時(shí)代都要吸取時(shí)代的影響,在動(dòng)態(tài)的傳承 過程中不斷創(chuàng)新、演進(jìn)、甚至消亡；這個(gè)創(chuàng)新、演進(jìn)、消亡的過程,打算性因素就是在傳承過程中發(fā)揮主體作用的人；從某種角度上說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種受制于傳承人主觀傾向的文化遺產(chǎn)；比如,傳 統(tǒng)地方戲曲往往在某個(gè)時(shí)期由于學(xué)問分子的改造而顯示出更為宏大 的文化影響,而沒有接受學(xué)問分子改造的劇種縱然儲(chǔ)存了較為原始的 面目,也不行抑制地走向衰落；作為一個(gè)多民族的文化古國,在全球一體化的浪潮中, 抵制強(qiáng)勢文化的侵襲, 保持民族文化的獨(dú)立性, 從而為愛護(hù)人類文化的多樣性 做出中華民族應(yīng)有的奉獻(xiàn), 是擺在我們面前的重大的歷史課題；如何在強(qiáng)勢文化的沖擊面前保持高度的文化主體性,是越來越頻繁的經(jīng)濟(jì)和文化溝通對(duì)我們提出的嚴(yán)肅挑戰(zhàn)；在