1、青城山導(dǎo)游詞開場(chǎng)白導(dǎo)讀：本文 青城山導(dǎo)游詞開場(chǎng)白，僅供參考，如果能幫助到您，歡迎 點(diǎn)評(píng)和分享。各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山。青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要 20分鐘，我想就 利用途中的時(shí)間，給諸位介紹一下青城山的概況。青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終 年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。 又因這里是中國(guó) 道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展 的重要基地，影響廣及全國(guó)，所以青城山也是著名的道教名山。說到 這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點(diǎn)了 ；那就是離都市最近的、 自然景色清幽和道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景名勝地，

2、 而且還要加上六個(gè) 字：保護(hù)相當(dāng)完好。因此，1982年就被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重 點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1999年青城山與都江堰景區(qū)聯(lián)名申報(bào)世界自然文化 遺產(chǎn)，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織來的專家充分肯定。當(dāng)然，“眼見為實(shí)”， 一會(huì)兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽 36峰環(huán) 狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫 做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點(diǎn)水偏旁， 因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方， 所以取名“清城山”。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師 道以清城山為基地，道教主張“清虛自持

3、” “返樸歸真”的教義， 與 清城仙都的意思相合，山名就無變化。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上 發(fā)生了佛道間地盤之爭(zhēng)，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔 書判定“觀還道家，寺依山外”。道家勝利了。可是詔書把清城山的 清字寫成了沒有水旁的青了。道家既借助于皇帝親判的威力收回地盤， 也就將清城山改稱青城山了。這個(gè)故事并非傳說，山上保存的唐碑詔書全文具在，足以作證。道教文化據(jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運(yùn)動(dòng)， 山體抬升時(shí)受強(qiáng)烈擠壓，巖層破碎。起伏較大，褶皺明顯，所以山形 千奇百怪，絕壁深壑，斷崖裂石，處處顯示出大自然的鬼斧神工。相 傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。

4、一百單八是一 個(gè)吉祥數(shù)字，表示景點(diǎn)很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木 森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保 護(hù)完好的宮觀建筑藝術(shù)。說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展， 特別 是歷代高道的主持和經(jīng)營(yíng)，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中 的“神山”，而得到充分的保護(hù)?？梢哉f，今天青城山的古建筑、古 遺址、歷史傳說、飲食習(xí)俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精 神。青城山道教發(fā)展也有幾個(gè)起落。遠(yuǎn)在東漢順帝漢安二年（公元143 年），在邛味山系的鶴鳴山（今大邑縣境）修道的張陵，來到青城山赤城 崖創(chuàng)立道教。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”

5、天師道經(jīng)過張陵及其子孫歷代天師的創(chuàng)建和發(fā)展，逐漸擴(kuò)及全 國(guó)，晉隋時(shí)期，天師道有北天師道和南天師道的興起和地區(qū)教派的產(chǎn) 生。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。至唐末，著名道士杜光庭 來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。杜光庭后來在前蜀 皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國(guó)蔡國(guó)公， 晚年居青城山近30年，著書立說，對(duì)道教的發(fā)展影響很大。到南宋時(shí)，青城山道士李少微等人創(chuàng)清微派，以行雷法為能事， 將內(nèi)丹術(shù)與符咒術(shù)相結(jié)合，稱“可以驅(qū)邪，可以治病，可以達(dá)帝，可 以嘯命風(fēng)雷，可以斡旋造化”，元朝封他為“雷淵廣福真人”，一時(shí) 信

6、徒很多，青城山又再度興旺起來。明代，青城山道教所傳屬于全真 道龍門派。全真道與原來的天師正一道不同的是， 它主張修道者要出 家投師，住庵當(dāng)?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習(xí)靜的 修練方法。道土住山，自然對(duì)宮觀的維護(hù)，山林的栽培就更為重視。 明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道土逃走，直到清康熙八年，武當(dāng)山全 真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務(wù)， 又使局面重新改觀。后來 陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺(tái)碧洞”， 并 封他為“碧洞真人”。從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺(tái)碧洞宗。 新中國(guó)成立以 后，青城山吸收了各地道土，原來丹臺(tái)碧洞宗的格局有所改變，但其 在道教中仍是很有影響

7、的一支。1957年，“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”成立， 青城山道土易心瑩被選為副會(huì)長(zhǎng)兼副秘書長(zhǎng)。其后，傅元天道長(zhǎng)也被選為中國(guó)道協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，1992年當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院 長(zhǎng)。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。山門各位貴賓，現(xiàn)在已到青城山前，眼前那座古典輝煌的山門和后面 青翠入云的山林，總是讓每一個(gè)來客感到一股濃濃的幽意， 急于走進(jìn) 這清幽世界的心情也油然而生。請(qǐng)不要著急，讓我們先看看山門旁的 建福宮。建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年（公元730年），原名 丈人洞，宋時(shí)朝廷賜名“會(huì)慶建福宮?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹?，相傳?封是黃帝時(shí)的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風(fēng)云，寧 封幫

8、助黃帝學(xué)會(huì)“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝 封為統(tǒng)領(lǐng)五岳的“五岳丈人”。宋時(shí)又加封蜀州青城山丈人觀九天丈 人、儲(chǔ)福定命真君。道教的十大洞天都有一位主治神仙，寧封便是青 城山的主治神仙。今建福宮是清光緒十四年（公元1888年）重建，近 年又進(jìn)行過大規(guī)模的維修和補(bǔ)建。建福宮建筑面積1196平方米。前建亭樓映襯，后有丹臺(tái)翠林， 門額建福宮三字是1940年國(guó)民政府主席林森所題，前殿叫“長(zhǎng)生 殿”，供的是晉代高道范長(zhǎng)生。正殿是寧封和杜光庭塑像。后殿三尊 塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中 的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。 殿堂板壁上有張

9、三豐祖師的詩。楹柱上掛的394字的“青城長(zhǎng)聯(lián)”， 寫景說典，有興趣的可以一讀。索道進(jìn)山門，我們右行去月城湖坐索道上山。這條林間山道首先進(jìn)人 眼簾的是路旁并立的雨亭和翠光亭。青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山 取勢(shì)，形成意趣不同的風(fēng)景圖畫。山亭多取枯樹為柱，以樹皮蓋頂， 樹根為凳，枯枝古藤為裝飾，符合道教的清靜無為，回歸自然，與青 幽的山景渾然一體。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭怡樂 窩;有半倚山崖的方亭泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭は⑿耐ぃ贿€有山路 穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢(shì)而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應(yīng)景 造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。各位在游程中將