1、語(yǔ)言學(xué)是什么？1三個(gè)問(wèn)題語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象、任務(wù)和方法語(yǔ)言學(xué)的分類語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2問(wèn)題一 ：研究對(duì)象、任務(wù)與方法1 語(yǔ)言學(xué)的官方定義：語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的科學(xué)。研究和探討語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展演變規(guī)律。2 語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象語(yǔ)言橫向：包括書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)和外語(yǔ) 等縱向：包括“活”語(yǔ)言和“死”語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言學(xué)研究包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義和文字等方面 33 語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)：基礎(chǔ)研究：對(duì)語(yǔ)言本體的基本面貌所進(jìn)行的研究。它包括：共時(shí)描寫研究、歷史研究和理論研究應(yīng)用研究：運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的理論、方法和基礎(chǔ)研究成果，闡明、解決其他領(lǐng)域中的語(yǔ)言問(wèn)題，把語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化成社會(huì)效益。包括語(yǔ)言教學(xué)、辭書(shū)編纂等等。交叉

2、研究：研究語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科相互交叉、相互滲透。44 語(yǔ)言學(xué)的研究方法靜態(tài)描寫法歷史研究法結(jié)構(gòu)分析法。5問(wèn)題二：語(yǔ)言學(xué)的分類討論語(yǔ)言學(xué)是社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)？61 語(yǔ)言學(xué)科及其相關(guān)在我國(guó)高校中的現(xiàn)狀中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系漢語(yǔ)言文字學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（語(yǔ)言學(xué)系、語(yǔ)言科技系、東語(yǔ)系、對(duì)外漢語(yǔ)系）外語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)以外的其他語(yǔ)種物理學(xué)專業(yè)聲波生物學(xué)專業(yè)發(fā)音生理構(gòu)造心理學(xué)專業(yè)醫(yī)學(xué)專業(yè)：耳鼻喉科、口腔科計(jì)算機(jī)專業(yè)：語(yǔ)音信號(hào)處理、機(jī)器翻譯、人機(jī)對(duì)話等法律專業(yè)：法律語(yǔ)言學(xué)、刑偵語(yǔ)言學(xué)。72 語(yǔ)言學(xué)的分支1）、功能角度理論語(yǔ)言學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)：語(yǔ)言學(xué)的主體，理論基礎(chǔ)，包括具體、個(gè)別的研究和綜合各種語(yǔ)言研究應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

3、：廣義：與其他學(xué)科交叉融合創(chuàng)立的新語(yǔ)言學(xué)科，綜合多種學(xué)科的研究手段。狹義：語(yǔ)言教學(xué)，指語(yǔ)言理論在語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用（語(yǔ)言習(xí)得心理）82）具體研究對(duì)象：普通（一般）語(yǔ)言學(xué) 個(gè)別（專語(yǔ)、具體）語(yǔ)言學(xué)普通語(yǔ)言學(xué)：人類所有的語(yǔ)言，探討其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展，揭示其普遍規(guī)律（普通語(yǔ)音學(xué)、普通詞匯學(xué)、普通語(yǔ)法學(xué)、普通語(yǔ)義學(xué)）個(gè)別語(yǔ)言學(xué)：一種或幾種語(yǔ)言，為普通語(yǔ)言學(xué)提供材料并接受其指導(dǎo)93）研究時(shí)段：共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)104）研究方法：描寫語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)描寫語(yǔ)言學(xué)：斷代似的研究，反映語(yǔ)言在某個(gè)時(shí)代的客觀細(xì)致的面貌（現(xiàn)漢語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法）對(duì)比語(yǔ)言學(xué)：在描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較研究（包括

4、共時(shí)歷時(shí)研究：古今漢語(yǔ)、英漢語(yǔ)法類型比較） 115）研究對(duì)象的狀態(tài)：靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)：靜態(tài)的語(yǔ)言符號(hào)為對(duì)象，構(gòu)成要素的分析描寫動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)：動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)交際為對(duì)象；研究其發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律126）研究角度和范圍：微觀語(yǔ)言學(xué)和宏觀語(yǔ)言學(xué)微觀語(yǔ)言學(xué)：理論語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門圍繞語(yǔ)言結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行研究語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)義研究宏觀語(yǔ)言學(xué)：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)類別綜合各門學(xué)科展開(kāi)研究（更大的范圍內(nèi)進(jìn)行研究） 137）交叉研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)計(jì)算語(yǔ)言學(xué)（數(shù)理語(yǔ)言學(xué)）地理語(yǔ)言學(xué)心理語(yǔ)言學(xué)神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)病理語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言學(xué) 。14漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的概況從傳統(tǒng)角度，音韻學(xué)文字學(xué)訓(xùn)詁學(xué)從教學(xué)角度古代漢語(yǔ)*近代漢語(yǔ)現(xiàn)代漢語(yǔ)1

5、5從課程設(shè)置的范圍語(yǔ)音學(xué)文字學(xué)詞匯學(xué)語(yǔ)法學(xué)語(yǔ)義學(xué)修辭學(xué)語(yǔ)用學(xué)方言學(xué)16問(wèn)題三：語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)時(shí)期西方語(yǔ)言學(xué)的三大傳統(tǒng)歷史比較語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)時(shí)期索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)布拉格學(xué)派美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)17現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的歷史前奏一 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)1 古印度傳統(tǒng)：采用經(jīng)驗(yàn)的方法研究語(yǔ)言現(xiàn)象 緣起：傳播閱讀宗教頌歌吠陀經(jīng) 語(yǔ)法：梵語(yǔ)語(yǔ)法。如分詞為靜詞、動(dòng)詞、介詞等巴尼尼（BC 4世紀(jì)）梵語(yǔ)語(yǔ)法靜詞：表示實(shí)體意義的詞動(dòng)詞：表示動(dòng)作的詞介詞：用來(lái)限制靜詞與動(dòng)詞的意義小品詞：包括比較小品詞、連接小品詞等。 詞法：分詞為詞干與詞尾兩部分等 語(yǔ)音：提出了發(fā)音器官、發(fā)音部位、塞音、擦音、元音、半元

6、音等語(yǔ)音概念。認(rèn)為元音是獨(dú)立的語(yǔ)音成分，輔音是從屬成分。182 古希臘傳統(tǒng)：從哲學(xué)方面研究語(yǔ)言問(wèn)題 關(guān)于“詞與物“的關(guān)系的討論一派認(rèn)為語(yǔ)言出于天然的，是合乎邏輯的，即“按性質(zhì)“一派認(rèn)為語(yǔ)言是人為規(guī)定的，很多不合邏輯，即“按規(guī)定“ 斯多噶學(xué)派（又叫斯多亞學(xué)派 Stoa )哲學(xué)流派，由古希臘哲學(xué)家芝諾（BC336-BC264）創(chuàng)立。確定了語(yǔ)法范疇，提出了格的名稱。 亞歷山大里亞學(xué)派開(kāi)始從語(yǔ)言的角度研究語(yǔ)言分語(yǔ)音為元音和輔音，從輔音中分出半元音分詞為8類：動(dòng)、靜、形動(dòng)詞、代、介、副、連、成分司。分析相關(guān)詞類中的格、數(shù)、態(tài)、時(shí)等語(yǔ)法范疇 古羅馬 人的語(yǔ)言研究瓦羅（M.T. Varro, BC116 -

7、BC27）拉丁語(yǔ)研究（De Lingua Latina)193 阿拉伯傳統(tǒng) 吸收了古印度、古希臘語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了相當(dāng)高的水平。西巴維希（Sibawaisi)：書(shū)（Al-Kitab)（第一部阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法著作） 明確區(qū)分字母和語(yǔ)音的不同 “詞根“術(shù)語(yǔ)的明確定位，著名的例子：“寫“一般式 (1)katab-a 主動(dòng) (3)kutib-a 被動(dòng)加強(qiáng)式 (2)kattab-a主動(dòng) (4)kuttib-a被動(dòng)204 歐洲中世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的研究狀況 研究對(duì)象：拉丁語(yǔ) 唯理學(xué)派：17世紀(jì)，法國(guó)阿爾諾(A.Arnaud1612-1692)和蘭斯諾(C.Lancelot1615-1695)唯理普遍語(yǔ)法（1664

8、）：用邏輯的方法研究語(yǔ)法，力圖找出語(yǔ)言節(jié)術(shù)的自然基礎(chǔ)和適用于一切語(yǔ)言的一般原則。哲學(xué)基礎(chǔ)：以笛卡爾對(duì)于良知和理性的理解為出發(fā)點(diǎn)。（語(yǔ)言是思想的表現(xiàn)，語(yǔ)言和思想之間有著內(nèi)在的聯(lián)系） 洪堡特德國(guó)（Karl Wilhelm von Humboldt 1767-1835）論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差導(dǎo)及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響“即使在純語(yǔ)法研究的領(lǐng)域里，我們也決不能把語(yǔ)言與人、把人與大地隔絕開(kāi)來(lái)。大地、人和語(yǔ)言，是一個(gè)不可分割的整體“（第67節(jié)）首次提出“孤立語(yǔ)(isolating language)、粘著語(yǔ)(agglutinative language)、屈折語(yǔ)(inflectional language)“的

9、分法21二 歷史比較語(yǔ)言學(xué) 威廉瓊斯（William Jones)（1786）：認(rèn)為梵語(yǔ)“比希臘語(yǔ)更完美，比拉丁語(yǔ)更豐富。（瓊斯假設(shè)）22德葆樸（F.Bopp)1816論梵語(yǔ)動(dòng)詞變位系統(tǒng)，與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、波斯語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)比較：提出這幾種語(yǔ)言出于同一種原始語(yǔ)。拉斯克1818古代北方語(yǔ)或冰島語(yǔ)的起源研究：日耳曼諸語(yǔ)言的詞和其他印歐語(yǔ)的詞存在著有規(guī)律的形式對(duì)應(yīng)關(guān)系。23格雷姆（格里木）定律（J. Grimm )：1819德國(guó)語(yǔ)法（Deutsche Grammatik) 日耳曼語(yǔ)中的f 對(duì)應(yīng)于其他印歐語(yǔ)中的p 日耳曼語(yǔ)中的p對(duì)應(yīng)于其他印歐語(yǔ)中的b 日耳曼語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)于其他印歐語(yǔ)中的t日耳曼語(yǔ)中的 t對(duì)

10、應(yīng)于其他印歐語(yǔ)中的d24 施萊哈爾（August Schleicher) 的譜系樹(shù)(family tree)1861-1862印度日耳曼語(yǔ)比較語(yǔ)法綱要（可參看徐通鏘1996歷史語(yǔ)言學(xué)13頁(yè)）25 青年語(yǔ)法學(xué)派19世紀(jì)70年代 成員：勃魯格曼(k.Brugmann,1849)、奧斯托霍夫(H.Ostohoff,1842-1907)雷斯琴(A.Leskien,1840-1916)德?tīng)柌紖慰?B.Delbruck,1842-1922)、保羅(H.Paul,1846-1921)主要貢獻(xiàn)：提出兩條重要的語(yǔ)言變化原則A 語(yǔ)音規(guī)律不容許有例外。B 由類推作用構(gòu)成新形式。26貳 索緒爾的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)一 生平全名費(fèi)

11、爾迪南德索緒爾(F. De Saussure ，1857-1913)，瑞士人，被譽(yù)為“ 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父 ”人。代表作為普通語(yǔ)言學(xué)教程漢譯本，商務(wù)印書(shū)館 1980（由 沙巴利，阿薛施藹，阿里德林格合作編印。）27 1881年，日耳曼比較語(yǔ)法 1887年，拉丁語(yǔ)希臘語(yǔ)比較語(yǔ)法 1888年，立陶宛語(yǔ) 1891年，印歐語(yǔ)言比較 1892年，自此每年教授梵文課程 1892年，希臘與拉丁語(yǔ)音學(xué)，印歐語(yǔ)言的動(dòng)詞 1893年，希臘與拉丁語(yǔ)源學(xué)研究，希臘語(yǔ)動(dòng)詞 1894年，古希臘碑文選讀，希臘語(yǔ)的名詞性、數(shù)、格變化研究 1895年，波斯諸王碑文，希臘方言與古希臘碑文，荷馬史詩(shī)的語(yǔ)源與語(yǔ)法研究 1896-1903

12、年，希臘文學(xué)作品中的方言 1902-1903年，歐洲地理語(yǔ)言學(xué)（古代與近代） 1904-1905年，英語(yǔ)與德語(yǔ)的歷史語(yǔ)法 1906年，日耳曼歷史語(yǔ)言學(xué)，古英語(yǔ)，古高地德語(yǔ) 1907年-1911年，三次講授普通語(yǔ)言學(xué) 2829二主要貢獻(xiàn)(1) 對(duì)言語(yǔ)、語(yǔ)言的區(qū)分言語(yǔ)活動(dòng) langage言語(yǔ) parole語(yǔ)言 langue & language語(yǔ)言的復(fù)雜性及其矛盾性的存在A 聲音形象和發(fā)聲動(dòng)作。沒(méi)有發(fā)聲動(dòng)作，就沒(méi)有聲音形象；反過(guò)不考慮聲音形象，也很難確定發(fā)聲動(dòng)作。B 語(yǔ)音和語(yǔ)義。語(yǔ)音只是傳達(dá)思想的工具，沒(méi)有思想，它就失去了存在的意義；同樣，沒(méi)有語(yǔ)音，思想（語(yǔ)義）就沒(méi)有依存。C 個(gè)人方面與社會(huì)方面。

13、言語(yǔ)有個(gè)人的一面，也有社會(huì)的一面。沒(méi)有個(gè)人就說(shuō)不出話來(lái)，而且每個(gè)人的言語(yǔ)都有自己的特點(diǎn)。言語(yǔ)都要達(dá)到一定的社會(huì)作用，社會(huì)又規(guī)定著言語(yǔ)規(guī)范。D 言語(yǔ)本身既是一種 社會(huì)制度，又是一個(gè)演變過(guò)程。每個(gè)時(shí)刻，它既是現(xiàn)存的制度，又是過(guò)去歷史的產(chǎn)物。30“ 從一開(kāi)始就要把立足點(diǎn)放在兩個(gè)方面：語(yǔ)言和言語(yǔ)的應(yīng)用 ，前者為規(guī)范，后者為言語(yǔ)表現(xiàn)?！?“語(yǔ)言是樂(lè)章，言語(yǔ)是演奏。“ 索緒爾31語(yǔ)言是言語(yǔ)能力的社會(huì)產(chǎn)物，又是必要的慣例的總匯，這種慣例為社會(huì)群體所接受，使每個(gè)人能進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)。 言語(yǔ)是個(gè)人運(yùn)用自己的機(jī)能時(shí)的行為，它的運(yùn)用的手段是通過(guò)社會(huì)慣例，即語(yǔ)言。 系統(tǒng) VS 行為32索緒爾對(duì)語(yǔ)言的特征的概括 語(yǔ)言是在各

14、種各樣的言語(yǔ)行為中界明確的實(shí)體。它獨(dú)立于個(gè)人，個(gè)人不能創(chuàng)造它，也不能改變它。它規(guī)定著個(gè)人言事的社會(huì)一面。語(yǔ)言很象是一項(xiàng)契約，群體中的全體成員都簽字同意履行。每個(gè)語(yǔ)言的使有者都要首先學(xué)習(xí)語(yǔ)言的功能。語(yǔ)言十分特殊，如果一個(gè)人失去了說(shuō)話能力，卻還能聽(tīng)懂別人的講話，那他仍然享有語(yǔ)言。33 語(yǔ)言不象言語(yǔ)，語(yǔ)言可以單獨(dú)研究，可以排除言語(yǔ)所涉及的物理學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)方面的問(wèn)題，獨(dú)立考察語(yǔ)言諸因素。 言語(yǔ)是多樣性的，而語(yǔ)言是單一的。就是說(shuō)，每個(gè)人講的話可以千變?nèi)f化，但還是屬于同一種語(yǔ)言。語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，其根本特點(diǎn)是意義與聲音的結(jié)合。34 語(yǔ)言并不玄妙，所以我們才可以研究它。聲音和意義的結(jié)合是得到群體承認(rèn)

15、的、存在于大腦之中的現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言符號(hào)是摸得到的東西，可是以變成書(shū)面符號(hào)。聲音形象可用實(shí)物形象（音標(biāo)）表示出來(lái)。語(yǔ)言是聲音形象的倉(cāng)庫(kù)，文字是這些形象的有形形式。35(2) 語(yǔ)言的任意性與符號(hào)性(3) 句段關(guān)系與選擇關(guān)系(4) 內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)與外部語(yǔ)言學(xué)(5) 共時(shí)語(yǔ)言學(xué)與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)語(yǔ)言言語(yǔ)共時(shí)態(tài)歷時(shí)態(tài)36叁 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)1 布拉格學(xué)派代表人物：特魯別茨柯依（1890-1938）、馬德修斯（1882-1945）、雅可布遜（1896-1982）等名稱由來(lái)：捷克首都布拉格標(biāo)志：“布拉格音位學(xué)派“ （1928）布拉格語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)刊（1929-1939）詞與文（SaS）（1935-1953）37主要貢獻(xiàn)

16、： 結(jié)構(gòu)-功能語(yǔ)言觀：從功能觀點(diǎn)出發(fā)，語(yǔ)言是為一定目的服務(wù)的表達(dá)手段。 音位學(xué)特魯別茨柯依音位學(xué)原理（1938）：音位對(duì)立：（雙邊對(duì)立，多邊對(duì)立，均衡對(duì)立，孤立對(duì)立，否定對(duì)立，分級(jí)對(duì)立，等價(jià)對(duì)立，抵銷對(duì)立，永恒對(duì)立等。）歷時(shí)音位學(xué)：用音位學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)研究語(yǔ)音演變。馬丁內(nèi)提出經(jīng)濟(jì)原則。(mb nd g） 區(qū)別特征學(xué)雅克布遜音響特征：元音性非元音性、輔音性非輔音性、聚集性分散性，緊張性松馳性，濁音性清音性，鼻音性口音性，非延續(xù)性延續(xù)性，刺耳性圓潤(rùn)性，急煞性非急煞性聲調(diào)特征：低沉性尖峭性、抑揚(yáng)性非抑揚(yáng)性、揚(yáng)升性非揚(yáng)升性38 提出“語(yǔ)言聯(lián)盟“的理論。他們認(rèn)為，鄰近地域的語(yǔ)言，由于相互影響，常常獲得一些共

17、同的或相似的特征。所以某些語(yǔ)言的共同特征不一定都是來(lái)源于語(yǔ)言的親屬關(guān)系。 提出了句子的實(shí)際切分說(shuō)。實(shí)際切分的主要成分是“表達(dá)出發(fā)點(diǎn)“和“表述核心“，即現(xiàn)在通用的“主位“（theme）和“述位“（rheme）。 提出要加強(qiáng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)理論，術(shù)語(yǔ)和功能語(yǔ)體的研究，以指導(dǎo)整個(gè)語(yǔ)言文化工作 提倡把最新理論運(yùn)用于從中學(xué)開(kāi)始的語(yǔ)言教學(xué)。論綱第十章就提出了這一見(jiàn)解。 392 哥本哈根學(xué)派代表人物：路易斯葉爾姆斯列夫、布龍達(dá)爾等標(biāo)志：1931年哥本哈根語(yǔ)言學(xué)會(huì)的成立 代表著作：葉爾姆斯列夫語(yǔ)言理論導(dǎo)論1943烏爾達(dá)爾語(yǔ)符學(xué)綱要（一般理論）1953布倫達(dá)爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)1939主要觀點(diǎn)： 建立統(tǒng)一的語(yǔ)言研究的方法論 -

18、 語(yǔ)符論（glossematics） 語(yǔ)言符號(hào)是由內(nèi)容和表達(dá)形式構(gòu)成的單位 所有的科學(xué)都聚集在語(yǔ)言學(xué)的周圍40美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派（又稱美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)）說(shuō)明：結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，是20世紀(jì)美國(guó)的一些學(xué)者在對(duì)美洲印第安語(yǔ)調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，它以面向語(yǔ)言材料、注重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式描寫而著稱。 背景20世紀(jì)的20-30年代，哲學(xué)中的邏輯實(shí)證主義和心理學(xué)中的行為主義在美國(guó)盛行，這種哲學(xué)背景和印第安語(yǔ)的研究相結(jié)合，使美國(guó)的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。 41代表人物及著作薩丕爾（Edward Sapir） 語(yǔ)言論（1921）把語(yǔ)言研究同人類心理、社會(huì)和文化聯(lián)系在一起。 布龍菲爾德 語(yǔ)言論（

19、1933）：是這一學(xué)派理論成熟的代表作。42標(biāo)志：“美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)“的成立（1924）：被看作是美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)的搖籃。語(yǔ)言 雜志的創(chuàng)刊（1925）43分期前期：代表人物薩丕爾中期：布龍菲爾德時(shí)期后期：后布龍菲爾德時(shí)期，代表人物哈里斯，代表作結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的方法 1951；霍蓋特1958年出版的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)教程是美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)集大成的理論著作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了一次科學(xué)的總結(jié)。 44主要特點(diǎn)： 注重口語(yǔ)的描寫和共時(shí)的研究。這是這一學(xué)派的傳統(tǒng)，因而他跟歐洲傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)主要著眼于書(shū)面語(yǔ)，以及十九世紀(jì)的歷史比較語(yǔ)言學(xué)以歷時(shí)為主的研究有明顯的不同。注重形式的分析，回避意義問(wèn)題。從經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)出發(fā)，這

20、一學(xué)派在結(jié)構(gòu)分析中主要根據(jù)可以觀察到的語(yǔ)言形式，不考慮語(yǔ)言以外的事實(shí)。由于忽視意義，這就使他們對(duì)一些同形異構(gòu)的歧義現(xiàn)象難以解釋。 在結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替換的方法，以便從一堆言語(yǔ)素材中切分出獨(dú)立的單位并加以歸類。45 對(duì)句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行層次分析，這是分布和替換的方法在句法研究中的具體運(yùn)用，并由此發(fā)展出直接成分的分析法，即把句子或詞按層次區(qū)分出它的組成部分。 建立語(yǔ)素音位這個(gè)新的單位，這是在語(yǔ)法和語(yǔ)音結(jié)合的基礎(chǔ)上建立的一個(gè)新的單位。它是由出現(xiàn)于某個(gè)語(yǔ)素變體的一組音位所組成的語(yǔ)音單位（如英語(yǔ)名詞復(fù)數(shù)的詞尾-s, -z, iz是由不同的音位組成的同一個(gè)語(yǔ)素音位）。 強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證。這一學(xué)派認(rèn)為語(yǔ)言研究必須

21、根據(jù)話語(yǔ)的素材，采用嚴(yán)格規(guī)定的步驟對(duì)這些素材做形式的分類，而且分析的結(jié)果必須經(jīng)受驗(yàn)證。因此，它也被稱為“操作主義“和“分類主義“。 46四 轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派說(shuō)明出現(xiàn)于二十世紀(jì)50年代末，以美國(guó)喬姆斯基為代表，運(yùn)用轉(zhuǎn)換-生成的理論和方法研究語(yǔ)言。標(biāo)志1957年喬姆斯基的句法結(jié)構(gòu)出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法“的誕生。 背景這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流地位的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命“。47喬姆斯基生平（1928-）48分期第一階段是“古典理論“時(shí)期 (1957-1965)句法結(jié)構(gòu)是

22、這個(gè)時(shí)期的代表作有重要影響的理論有短語(yǔ)結(jié)構(gòu)規(guī)則、轉(zhuǎn)換規(guī)則以及語(yǔ)素音位規(guī)則。古典理論最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是主張語(yǔ)法自主，把語(yǔ)義排除在語(yǔ)法之外，在這一點(diǎn)上與此前流行的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的理論是一致的。 49第二階段是“標(biāo)準(zhǔn)理論“時(shí)期(1965-1971)代表作是句法理論要略其語(yǔ)法包括四部分規(guī)則，即基礎(chǔ)部分、轉(zhuǎn)換部分、語(yǔ)義部分和語(yǔ)音部分。 標(biāo)準(zhǔn)理論中最引人注目的修正是把語(yǔ)義納入到語(yǔ)法中來(lái)，提出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)有深層和表層之別，深層結(jié)構(gòu)決定語(yǔ)義，他通過(guò)轉(zhuǎn)換規(guī)則而轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)。 50第三階段是“擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論“時(shí)期(1972-1979)代表作： 1972年出版的深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋標(biāo)志著這一時(shí)期的開(kāi)始，1977

23、年出版的關(guān)于形式和解釋的論文集為代表，則對(duì)這一時(shí)期的理論又作了一些修正，因而也稱為“修正的擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論“。語(yǔ)義解釋則被全部放到了表層 第四階段是從1979年至今，以支配和約束論集為代表。 51主要特點(diǎn) （1）轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)對(duì)人的語(yǔ)言能力作出解釋，而不是僅僅描寫語(yǔ)言行為，它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語(yǔ)法。 喬姆斯基認(rèn)為“語(yǔ)言“不是實(shí)際存在的東西，這個(gè)概念是從語(yǔ)法中派生出來(lái)的，只有語(yǔ)法才是實(shí)際存在的，因此，轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法研究的對(duì)象是語(yǔ)法而不是語(yǔ)言。 轉(zhuǎn)換-生成語(yǔ)法采用的是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無(wú)限的句子，以此來(lái)解釋人類的語(yǔ)言

24、能力。 52（2）轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的研究還包括生成音系學(xué)，它是生成語(yǔ)法學(xué)的一個(gè)分支，其任務(wù)是研究人頭腦中的音系知識(shí)。生成音系學(xué)從醞釀、形成到標(biāo)準(zhǔn)理論，直至現(xiàn)在的非線性理論。（3）生成形態(tài)學(xué)也是轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的一個(gè)研究范疇。 53小結(jié)：轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派以語(yǔ)法為研究目的，各個(gè)分支學(xué)科的研究都服從于這個(gè)目的，同時(shí)又都對(duì)各自領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了重大影響。轉(zhuǎn)換-生成學(xué)派的影響不僅體現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)方面，在其它學(xué)科，如計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能以及認(rèn)知科學(xué)等方面都產(chǎn)生了一定的反響。喬姆斯基認(rèn)為，轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法將促進(jìn)認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，并把語(yǔ)言學(xué)的研究和神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)以及生物學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，共同為探索人腦的奧秘作出貢獻(xiàn)。

25、54五 系統(tǒng)-功能學(xué)派說(shuō)明：系統(tǒng)功能學(xué)派的興起，與整個(gè)語(yǔ)言學(xué)的功能主義思潮有關(guān)。功能主義（functionalism）指的是當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)界與形式主義相對(duì)峙的一種學(xué)術(shù)思潮。宗旨：在通過(guò)語(yǔ)言在社會(huì)交際中應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能來(lái)描寫和解釋各種語(yǔ)言的音系的、語(yǔ)法的和語(yǔ)義的語(yǔ)言學(xué)特征。代表人物：韓禮德代表學(xué)派布拉格學(xué)派倫敦學(xué)派英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗思開(kāi)創(chuàng)，后來(lái)由他的學(xué)生韓禮德（M. A. K. Halliday）繼承和發(fā)展。55系統(tǒng)功能語(yǔ)法的六個(gè)核心思想 ： 純理功能的（meta-functional）思想韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言的性質(zhì)決定人們對(duì)語(yǔ)言的要求，即語(yǔ)言所必須完成的功能。這種功能千變?nèi)f化，具有無(wú)限的可能性，但其中有著若干個(gè)

26、有限的抽象的功能，這就是“純理功能“，或稱“元功能“。它包括三個(gè)方面：經(jīng)驗(yàn)（experiential）功能: 語(yǔ)言是對(duì)存在于客觀世界的過(guò)程和事物的反映。人際（interpersonal）功能: 語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此其功能之一是反映人與人之間的關(guān)系。語(yǔ)篇功能: 實(shí)際使用中的語(yǔ)言的基本單位不是詞或句這樣的語(yǔ)法單位，而是“語(yǔ)篇“，它表達(dá)相對(duì)地說(shuō)來(lái)是比較完整的思想，這樣的由說(shuō)話人將上述兩種功能組織起來(lái)成為語(yǔ)篇的功能稱“語(yǔ)篇功能“。 56 系統(tǒng)的思想語(yǔ)言不是所有合乎語(yǔ)法的句子的集合，因此對(duì)語(yǔ)言的解釋應(yīng)用意義的有規(guī)則的源泉-意義潛勢(shì)來(lái)解釋。韓禮德認(rèn)為結(jié)構(gòu)是過(guò)程的底層關(guān)系，

27、是從潛勢(shì)中衍生的，而潛勢(shì)可以更好得用聚合關(guān)系來(lái)表達(dá)，因此韓禮德的系統(tǒng)的思想是把語(yǔ)言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語(yǔ)義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，就可以產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。 層次的思想 系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言是有層次的，至少包括語(yǔ)義層、詞匯語(yǔ)法層和音系層。各個(gè)層次之間存在著“實(shí)現(xiàn)“（realize）關(guān)系，即對(duì)“意義“（語(yǔ)義層）的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)“形式“（詞匯語(yǔ)法層）的選擇，對(duì)形式的選擇實(shí)現(xiàn)于對(duì)“實(shí)體“（音系層）的選擇。由于有這樣的觀念，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)又可看作是一個(gè)多重代碼系統(tǒng)，即由一個(gè)系統(tǒng)代入另一個(gè)系統(tǒng)，然后又代入另一個(gè)系統(tǒng)。采用層次的概念還可以使人們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的了解擴(kuò)展到語(yǔ)言的外部，語(yǔ)義層實(shí)際上是語(yǔ)言系

28、統(tǒng)對(duì)語(yǔ)境即行為層或社會(huì)符號(hào)層的體現(xiàn)。因此，甚至可以將語(yǔ)義層看作是一個(gè)連接詞匯語(yǔ)法層和更高層面的符號(hào)學(xué)。57 功能的思想這里的功能是形式化的意義潛勢(shì)的離散部分，是構(gòu)成一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)的起具體作用的語(yǔ)義成分，詞匯語(yǔ)法的成分或結(jié)構(gòu)只是它的表達(dá)格式。如：The little girl broke her glasses at school 概念功能： 動(dòng)作者 過(guò)程 目標(biāo) 環(huán)境 及物性 - 詞匯語(yǔ)法： 名詞詞組 動(dòng)詞 名詞詞組 介詞短語(yǔ)這就將表達(dá)式和它所表達(dá)的語(yǔ)義清楚地分為不同的層次，而后對(duì)這里所涉及的每一個(gè)部分再進(jìn)行具體的研究。 58 語(yǔ)境的思想 系統(tǒng)功能語(yǔ)法認(rèn)為，如果人們把語(yǔ)言當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)看待，那么就

29、必須從外部來(lái)確定區(qū)別語(yǔ)義系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要依靠語(yǔ)境來(lái)確定同一語(yǔ)義類型的語(yǔ)言材料是否真的是同一意義的標(biāo)志。語(yǔ)言之外的社會(huì)語(yǔ)境或情景與語(yǔ)言一樣也是語(yǔ)義的一部分。情景分析法和情景意義與其他層次的分析法和意義的區(qū)別在于：A 前者涉及有關(guān)世界的非語(yǔ)言特征；B 說(shuō)話者和聽(tīng)話者都要掌握有關(guān)文化的非語(yǔ)言部分。韓禮德也認(rèn)為，“社會(huì)語(yǔ)境“、“環(huán)境“、“相互交往“等概念與“知識(shí)“、“思維“在理論是同類型的。59 近似的或蓋然的思想韓禮德從信息理論中汲取了“近似的“（approximative）或“蓋然的“（probabilistic）思想。語(yǔ)言固有的特征之一是蓋然的，這種規(guī)律性特征在人們選擇詞匯時(shí)表現(xiàn)得最為明顯，

30、例如，從英語(yǔ)中選擇“人行道“的詞匯時(shí)，有人好用“sidewalk“，有人好用“pavement“等。人們只能從相對(duì)概率來(lái)掌握其使用范圍。把這樣的原則推進(jìn)到對(duì)語(yǔ)法系統(tǒng)的描寫上，那么在各種句型的使用上也就有一個(gè)蓋然率的問(wèn)題。因此，這樣的思想表明，要掌握不同形式項(xiàng)目的使用，便要更精確地區(qū)別語(yǔ)義與特定情景語(yǔ)境的關(guān)系。這一理論的重要性也在于說(shuō)明不同語(yǔ)域之間的差別可能就是它們?cè)谠~匯語(yǔ)法層面上的蓋然率不同，而這又是受制于所要表達(dá)的不同語(yǔ)義的確切程度。60社會(huì)語(yǔ)言學(xué)說(shuō)明社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（sociolinguistics）是在20世紀(jì)60年代在美國(guó)首先興起的一門邊緣性學(xué)科。它主要是指運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和方

31、法，從不同的社會(huì)科學(xué)的角度去研究語(yǔ)言的社會(huì)本質(zhì)和差異的一門學(xué)科。 兩種理解認(rèn)為此研究應(yīng)以語(yǔ)言為重點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)因素的作用研究語(yǔ)言的變異 認(rèn)為是語(yǔ)言的社會(huì)學(xué)，研究語(yǔ)言和社會(huì)的各種關(guān)系，使用語(yǔ)言學(xué)的材料來(lái)描寫和解釋社會(huì)行為 61研究范圍一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的語(yǔ)言狀況如雙言制（diglossia）、雙語(yǔ)、多語(yǔ)或多方言狀況；各種語(yǔ)言變體包括地域方言和社會(huì)方言（social dialect或socialect）、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和土語(yǔ)（vernacular）、正式語(yǔ)體（formal style）和非正式語(yǔ)體（informal style）等構(gòu)造特點(diǎn)及其社會(huì)功能； 交談情景與選擇語(yǔ)碼之間的關(guān)系以及語(yǔ)碼選擇與人際關(guān)系的相互作用； 社會(huì)以及不同的集團(tuán)對(duì)各種語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的評(píng)價(jià)和態(tài)度以及由此產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)； 由于社會(huì)的、文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的種種原因以及語(yǔ)言接觸所引起的語(yǔ)言變化的方式和規(guī)律，等。 62研究對(duì)象 語(yǔ)言的變異（variation），并且聯(lián)系社會(huì)因素來(lái)探討語(yǔ)言變異發(fā)生的原因和規(guī)律，常常使用統(tǒng)計(jì)的方法和概率的模式來(lái)描寫這些變異現(xiàn)象。這又被稱為“微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)“（micro-sociolinguistics）或“小社會(huì)語(yǔ)言學(xué)“。 社會(huì)中的語(yǔ)言問(wèn)題，如上面提到