1、論師范院校美術根底性教學中的素質教育論師范院校美術根底性教學中的素質教育素質教育是我國教育改革和開展的長遠目的，已成為我國各級各類教育追求的共同理想。?美術課程標準?提出美術課程在施行素質教育的過程中具有不可替代的作用。美術學科教學就不單是對專業(yè)知識的深化學習與掌握，而是要對學科知識與學科教育的總體思想以及培養(yǎng)學科專業(yè)素質的一般性與特殊性要有全面的認識。?美術課程標準?明確提出：美術教學應選擇根底的，有利于學生開展的美術知識和技能，結合過程和方式，組成課程的根本內容。由此可見，在師范專業(yè)的美術教學中，認識、研究素質教育的一般性和特殊性，明確素質教育應有的針對性是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。形成素質有兩

2、方面因素的作用，一方面是先天稟賦；另一方面是后天環(huán)境影響，如家庭、社會、學校等，以素質的特殊性來看，學校的教育作用顯得尤其重要。因此，認識素質教育，研究素質教育更具有特殊的意義。一、素質教育表達美術學科教學的承接性特征目前我國的美術教育特點，一是對教學內容的分割式教學，即總體上分為根底理論教學和技能理論教學；二是教育主體對內容選擇的主觀意志。因此，教學內容顯得單一化和技術化，素描、色彩、中國畫等技巧性內容幾乎占用了所有的教學時間，教育對象被安排在特定的時間、地點，按照特定的內容、性質，甚至特定的形式風格來學習，練就扎實的繪畫根本功似乎是教學唯一目的，而培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的內容，如美術創(chuàng)作和美術

3、教育理論被無視了。當然，美術創(chuàng)作必須借助相應的技能技術，否那么就談不上藝術的表本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理現(xiàn)形式，然而，這種作坊式的教學，只能訓練出一批繪畫工匠，究其原因在于對素質教育的片面理解。素質教育是教與學雙層面的關系，教不等于訓，學不完全是練。教學不是單純的訓練。所以，素質教育首先是老師的素質問題。老師的素質有兩層意義，一層是學科知識，另一層是學科認識。美術是根底性學科，老師以自身純熟的技能技術對學生能起到積極的作用，按傳統(tǒng)的觀念含義，老師應該傳道、授業(yè)、解惑，那么，具備創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新意識的優(yōu)秀老師，對學生來說更具有深遠的現(xiàn)實意義。美術教學中的素質教育，一方面是培養(yǎng)學生的技能技術，

4、另一方面是培養(yǎng)中小學師資素質。這里的師資，應該是適應中小學學科的教學，而不是美術專職或兼職的師資。所以，美術教學要樹立師范教育大專業(yè)的教育思想意識，表達教育的承接性，表如今美術教學上為不能局限在學科以內的素質教育，而是通過教育形成的素質，同時這種素質也是他們將來施行素質教育必備的前提條件，所以素質教育中的美術教學實際上是起著承前啟后的作用，以才能形成素質，由素質演繹教育理念。二、素質教育表達美術學科思維的相承性特征有位哲學家提到，只用左腦或右腦思維的人，只活了半世，而使用左腦、右腦思維的人活了一世。美術是造型藝術，其活動內容包括塑造一切有形的、可視性的形體；活動形式是需要通過特殊的工具、材料；

5、活動過程那么表達物質與精神的和諧。藝術的表現(xiàn)，反映在對客觀事物的再認識、再創(chuàng)造，這種認識、創(chuàng)造過程反映了藝術思維的邏輯性。素質最直接地反映人的思維方式，人們通常習慣把大腦的思維機械地劃分為左、右腦思維，簡單地認識思維的一般性和特殊性，認為科學研究反映在對事物外部構成的表層思維，而藝術造型只反映在事物外部構成的表層思維，這種形而上學的認識論，孤立地對待藝術和科學的思維特性。在學校教育中，認識的局限性導致學科教育的片面性，促成了學科思維的單一性。從蘋果落地到牛頓萬有引力，從伽利略的引力場到愛因斯坦的廣義相對論以及在達芬奇的解剖圖和機械圖中表達的藝術價值和科學價值，說明作為藝術創(chuàng)造和科學創(chuàng)造所具有的

6、跳躍性思想，并不局限在學科本身的思維特性，錢學森對此作了很好的闡述：從思維學科角度看，科學工作總是從一個猜測開場，然后才是科學論證，換言之，科學工作源于形象藝術，所以科學工作是先藝術，后才是科學。相反，藝術工作必須對事物有個科學的認識，然后才是藝術創(chuàng)作，在過去，人們總是只看到后一半，所以才把科學與藝術分家，而其實，科學需要藝術，藝術也需要科學。藝術活動是最具創(chuàng)造性的活動，正如印象派畫家高更的大型油畫?我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？?作品里包含了科學的理性，也表達了藝術的激情，所以素質在美術教學中表達了形象思維和抽象邏輯思維的相承性、包容性和統(tǒng)一性，認識這一點，就找到素質教育中美術教學的

7、切入點。三、素質教育表達美術學科思維的評鑒性特征素質在表達人的審美力上是最具爭議性的。審美因素貫穿于學校教育的每個角落，然而也最容易被人們所無視。我們往往過于注重學科根底的理性思維，無視學科的情感體驗或美感體驗，比方，在許多星球的圖片中絢麗的色彩能反映出藝術的形式美；物理學中磁場線可以表達藝術的對稱美；而在文學中，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色江清魚讀月，夜井鳥談天，那么表達了構成藝術美的因素的多樣與統(tǒng)一。美術教育，首先必須是美感意識的教育，審美意味指認識事物的內部本質與外部現(xiàn)象的統(tǒng)一，美感體驗似乎人人都有過，然而大多數(shù)人的體驗只停留在感性的根底上，比方一個人在購物時，對商品的造型、顏色會表現(xiàn)

8、出某種審美意味，但他可能不會欣賞蒙德里安或康定斯基的畫，因此藝術的審美，并不是一個簡單的體驗過程，必須懂得藝術造型的根本語言以及構成藝術美的根本屬性，即美的主觀與客觀因素，同樣的題材不同的表現(xiàn)形式，從而可以得到不同的審美理解與體驗。藝術是一種社會意識形態(tài)，構成藝術美的過程，實際上是對客觀事物的認識過程，美術活動便是對藝術美與自然美關系的認識。自然美是客觀存在的，但藝術的表現(xiàn)是人的主觀活動，是精神的活動，是藝術的開展過程，是人類對自然的認識與藝術改造的過程。對自然美的認識與表現(xiàn)反映了一個時代的意識形態(tài)和人文思想，假如一個時代最不甘心滿足于過去時代的美的事物，而要創(chuàng)造出它自己認為美的和過去最不同的

9、、最革命的、最帶反叛性的事物，那么，這樣的時代在我們看來就是最能掌握美的時代人的美的觀念都不是常住不變的，而是不斷地要求有所開展、有所揚棄。?朱光潛美學文集?第三卷，第228頁因此，人類在客觀現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美，也是意識形態(tài)的反映，它反映一個時代的世界觀、人生觀和階級意識等，所以審美活動并不局限于對藝術作品的欣賞上，藝術作品可以使人的審美主體產生精神上的愉悅，但從藝術作品的內涵到表現(xiàn)形式，要作一個完好的認識，必須進步、完善自身的文化素質。審美教育應樹立唯物辯證法的認識方法，不但能欣賞藝術作品中的美并發(fā)現(xiàn)其最革命的，最帶反叛性的事物，而且可以在生活中發(fā)現(xiàn)美。所以，審美教育是美的感知才能、評鑒才能和創(chuàng)造才能的教育，才能使審美有所意義，才能符合素質教育的根本要求。總之，素質教育應表達教育的全面性，原國家教育委員會副主任柳斌同志在?根底教育的緊迫任務是素質教育?一文中強調了三個問題：根底教育是面向少數(shù)，還是面向全體學生；是讓學生片面開展，還是全面開展；是讓學活力械開展，還是讓學生生動活潑地開展。我認為，這一理論思想同樣是師范院校美術根底教學的指導性思想，正如騰守堯先生所說：作為人文教學之中堅的藝術教育，注定是面向全體學生的教育。因此