1、 導(dǎo)入新課2008年5月12日14：28分，汶川發(fā)生里氏8級(jí)地震。山川斷裂，天塌地陷，無數(shù)生命瞬間灰飛煙滅。大災(zāi)面前，譚千秋老師張開雙臂為身下的4個(gè)學(xué)生筑起生的防線，瞿萬容老師用后背為身下的學(xué)生牢牢擋住垮塌的水泥板，年輕女老師向倩用生命保護(hù)學(xué)生，身體斷成兩截面對(duì)生死抉擇，他們 “舍生取義”，成為國(guó)人心中不朽的精神楷模。同為老師的范美忠在地震來臨時(shí)，第一個(gè)跑出教室，劫后余生，又在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表了他的“逃跑論”，輿論嘩然。 在人生面臨生死抉擇時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？讓我們從先賢孟子的魚我所欲也一文中尋找答案。魚我所欲也孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)（5）文學(xué)常識(shí)（7）課文朗讀（9）課文譯讀（15）課文品讀（2

2、2）拓展延伸（36）反饋練習(xí)（38）1、積累基本文言詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。3、理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。4、品味孟子散文的語(yǔ)言藝術(shù)。返 回學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)第一課時(shí)文 學(xué) 常 識(shí)孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期。早歲喪父，幼年受母親教誨。長(zhǎng)大后受業(yè)于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術(shù)，通五經(jīng)，尤長(zhǎng)于詩(shī)書。政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾

3、游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。返 回文 學(xué) 常 識(shí)孟子是一本語(yǔ)錄體散文集，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。漢書藝文志著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。聽 讀 課 文要求： 聽準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏和重音，揣摩語(yǔ)氣，畫出文中的排比句和對(duì)偶句。課 文 朗 讀魚我所欲也惡 簞 蹴鄉(xiāng) 羹 妾 w dn c xing gng qi

4、 讀 準(zhǔn) 字 音 如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？ 由是/則生/而有不用也，由是/則可以辟患/而有不為也。讀 準(zhǔn) 節(jié) 奏1、自由讀 自由朗讀課文，注意把握節(jié)奏，注意聽準(zhǔn)字音、把握節(jié)奏和重音，揣摩語(yǔ)氣。2、互讀 二人小組，一人讀一人聽，糾正朗讀錯(cuò)誤，各讀一遍，互作評(píng)價(jià)。 3、齊讀學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。4 、背讀 學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。教師出示背誦練習(xí)，幫助學(xué)生背誦。課 文 朗 讀返 回魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， ； ，

5、。 ， 。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； ， ， 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ？由是則生而有不用也。是故 ， 。呼爾而與之， ； ， 。鄉(xiāng)為身死而不受， ； ， 今為妻妾之奉為之； ， ；是亦不可以乎?此之謂失其本心。 1、自我翻譯學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。 2、你問我答 學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。 3、生問師答對(duì)學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥，明確通假字、疑難詞句的翻譯。 課 文 譯 讀（1）指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之鄉(xiāng)為身死而不受所識(shí)

6、窮乏者得我與“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，辨別?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激的意思?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣助詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 比這種這種做法寧愿接受表修飾，不譯表轉(zhuǎn)折，卻。對(duì)(3)翻譯下列句子。 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 此之謂失其本心。 采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就

7、能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。 (可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? 這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。熟讀課文，嘗試背誦課 后 作 業(yè)返 回第二課時(shí) 課 文 品 讀品論點(diǎn)（23）品論證（24）品主旨（30）品語(yǔ)言（32）齊背課文，思考下列問題：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出

8、論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 返 回討論： 論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 品 論 證(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪

9、失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。舍 生 取 義魚 熊掌生 義 設(shè)喻論證（類比論證）舍 取舍 取道 理 論 證推理故如使則使則因果論證假設(shè)論證對(duì)比論證義 重 于 生義存于心舉 例 論 證見利忘義（正）（反）對(duì) 比 論 證嗟來之食行道之人乞人萬鐘之祿宮室之美妻妾之奉所識(shí)窮乏 者得我排 比 論

10、證魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心 見利忘義（失其本心）論點(diǎn) 道理 結(jié)論 舉例 （補(bǔ)充）返 回學(xué)生討論： “此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。 品 主 旨本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以

11、君子不可頃刻不省察于斯焉?！?(四書章句集注)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?返 回 1、學(xué)生自由朗讀課文，說說孟子散文的語(yǔ)言特色，在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特色的句子進(jìn)行品讀。 2、找出文章所用的修辭，舉例說明并分析其作用。 孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。 品 語(yǔ) 言比 喻“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 品 語(yǔ) 言排 比“向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之?！?既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量 。 品 語(yǔ) 言對(duì) 比生和義對(duì)比。義比生更可貴；死與不義對(duì)比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)