1、流淌千年的長河中外文化交流史讀書筆記在世界民族之林中，中華民族是一個(gè)偉大的民族。中華民族的發(fā)展，曾經(jīng)歷過若干萬年 無階級的原始公社生活階段。而從原始公社崩潰、我們的祖先邁入文明的門檻開始，經(jīng)過奴 隸社會、封建社會，直到現(xiàn)在已有大約5000年之久。在這幾千年的時(shí)光里，中國文化就像 一條氣勢磅礴的大河，永不疲倦地向前奔騰，并灌溉了上萬畝土地，養(yǎng)育了一代又一代的中 華兒女。在世界幾大原生文化中，中國文化是唯一延續(xù)時(shí)間最長、未曾中斷、古今綿延的文 化類型。中國文化雖然歷經(jīng)劫難，卻經(jīng)久不衰，一直延續(xù)到今天，顯示了強(qiáng)大的生命力和凝 聚力。中華兒女無論走到哪里，都不會忘卻自己的祖國。博大精深、歷史悠久的中國

2、文化， 具有比血緣更強(qiáng)的凝聚力。是中國文化，把全世界中華兒女的心聯(lián)結(jié)在一起。中國文化無邊的魅力，吸引了古今中外無數(shù)的學(xué)者去探索去研究。中國文化在其自身的 發(fā)展過程中，對周邊文化、世界文化的影響具有不可小覷的作用。而由于種族、地域、交通 等原因，中國傳統(tǒng)漢文化首先向周鄰地區(qū)傳播、輻射。這些地區(qū)包括朝鮮、日本、越南以及 東南亞、蒙古高原、青藏高原的部分地區(qū)，因此形成了一個(gè)以中國為中心的“漢文化圈”。 中國文化不僅惠及近鄰東亞漢文化圈內(nèi)，而且“澤被”遠(yuǎn)西，對包括歐洲之內(nèi)的其他世界文 化也影響深遠(yuǎn)。“文化沒有圍墻，文化沒有國界。它是人類創(chuàng)造的共同財(cái)富。”中外文化交 流史從客觀的、唯物的及歷史的角度出發(fā)

3、，細(xì)數(shù)中國文化從一開始至今與其他文化交流融 合的歷史。書中將中外文化交流史分為以下幾個(gè)時(shí)期：一、肇始期（遠(yuǎn)古至戰(zhàn)國），二、發(fā) 展期（秦漢至南北朝），三、高峰期（隋唐），四、繁榮期（宋元），五、調(diào)試與會通期（明 清），六、復(fù)興期（民國）。一、肇始期（遠(yuǎn)古至戰(zhàn)國）中華民族是個(gè)開放的民族。在漫長的歲月里，中華民族在創(chuàng)造摧殘文化的同時(shí)，一直沒 有中斷與周邊國家乃至周邊以外距離遙遠(yuǎn)的國家的文化交流。數(shù)千年的中外文化交流，其總 趨勢是交相輝映，互相促進(jìn)，共同提高。最早的人類及其文化產(chǎn)生于亞非歐大陸。而相對于人類及整個(gè)人類文化二三百萬年的發(fā)word文檔 可自由復(fù)制編輯 展史來說，那些遠(yuǎn)離大陸的島國的文化從一

4、開始就是晚進(jìn)者，在發(fā)展階段和水準(zhǔn)上同大陸的 文化有著相當(dāng)大的差距。太平洋上的眾多島嶼被分為美拉尼西亞、波利尼西亞和密克羅尼西 亞三大島群。太平洋諸島文化是一種由外來移民創(chuàng)造并不斷受到外來文化移入影響的文化。 大多數(shù)人類學(xué)家都認(rèn)同太平洋諸島的文化來源于亞洲。在新石器時(shí)代，中國南方百越民族開 始了經(jīng)陸、海兩路向東南亞的遷徙，帶去了中國文化。大約公元前5世紀(jì)到公元2世紀(jì)，東 南亞地區(qū)發(fā)生了民族遷徙的浪潮。遷移的人口先后散落在蘇門答臘、爪哇、加里曼丹、蘇拉 威西等島嶼。這次民族遷徙浪潮，傳播了石器時(shí)代和青銅器時(shí)代的文明。中國南方地區(qū)和東南亞一帶的遠(yuǎn)古居民，從新石器時(shí)代起，就有較為密切的文化交流， 至少

5、到3000多年前的商周時(shí)代，中國南方發(fā)達(dá)的幾何印紋陶就憑借陸路和海路傳播到東南 亞一帶，給這些地區(qū)的陶器制造工藝以一定的影響。20世紀(jì)80年代后，華南珠江流域的考 古發(fā)現(xiàn)顯示：新石器時(shí)代文化的另一個(gè)代表器物一一發(fā)源于中國的無紡的楮樹皮布，是人類 服飾史上具有世界性影響的重大發(fā)明。關(guān)于亞洲栽培稻谷起源地的研究，一直是各國學(xué)者關(guān)心和爭論的課題。直到1973年中 國浙江余姚河姆渡原始遺址的發(fā)現(xiàn)，使這些推論和設(shè)想都令人懷疑了。河姆渡出土的稻谷， 使中外學(xué)者不得不重新下結(jié)論：最早的種稻人，應(yīng)是中國長江下游的原始居民。中國考古學(xué) 家和農(nóng)學(xué)史專家作了科學(xué)的分析比較，認(rèn)為河姆渡稻谷是所發(fā)現(xiàn)的最早的人工栽培的稻

6、谷， 比泰國能諾他遺址出土的被譽(yù)為“世界上最古老的人工栽培稻”還要早幾百年。水稻在中國 推廣不久，便傳到東亞近鄰國家。由于最早的種植水稻的是古代南方百越民族的先民，所以 水稻在同一族系先民的不同部落中很快傳播，時(shí)間大約在公元前5000年至公元前4000年。美洲古代文明被證明源于中國3000年前的商代。20世紀(jì)八十年代一些歐美學(xué)者經(jīng)過考 證認(rèn)為，約在3000年前，即中國殷商末年，一批逃亡的中國人就已到達(dá)美洲大陸，留下眾 多具有濃厚中國商代文化特征的遺物和遺跡。中國是世界上最早養(yǎng)蠶生絲的國家。絲綢之路打通后，西域與內(nèi)地的產(chǎn)品交流便開始了， 中國運(yùn)往西域的產(chǎn)品則主要為絲綢。二、發(fā)展期（秦漢至南北朝）

7、秦漢時(shí)期是中國封建社會的上升時(shí)期，秦漢文化借助中央集權(quán)的統(tǒng)一局面，對周邊鄰國 輻射傳播，產(chǎn)生了巨大的影響；同時(shí)，傳入中國的域外優(yōu)秀文化也豐富了中國人民生活的內(nèi) 容。中國文化與域外文化的交流，若論歷史之久、關(guān)系之密切，在國際上首推朝鮮。中朝兩 國人民早在3000多年以前，就有了經(jīng)濟(jì)文化的交往。據(jù)研究，在漢字傳入朝鮮之前那里是word文檔 可自由復(fù)制編輯 沒有文字的，因此，漢字傳入后很快被廣泛地接受和使用，漢字所負(fù)載的漢文化也隨之被悉 數(shù)移入漢文化圈的2000年間。中國與日本是一衣帶水的鄰邦，亙古以來，文化關(guān)系就非常密切。徐福東渡日本的傳說 正反映了公元前二三世紀(jì)中國移民促進(jìn)古代日本文化飛躍發(fā)展這

8、樣一個(gè)重要的歷史事實(shí);反 映出2000多年前，在相對落后的航海條件下，虛浮率領(lǐng)龐大的中國船隊(duì)不畏艱險(xiǎn)，長途遠(yuǎn) 航日本，發(fā)展了中國古代遠(yuǎn)洋航海事業(yè)的軌跡。西漢自高祖統(tǒng)一天下后，經(jīng)過“文景之治”的休養(yǎng)生息，國勢漸強(qiáng)。中國大規(guī)模對外派 遣政治使節(jié)是從漢代開始的。其中，張騫就是比較有名一位探險(xiǎn)家、外交家。他前后兩次出 使西域，長達(dá)17年，促進(jìn)了內(nèi)地與新疆各族的友好關(guān)系，達(dá)到了孤立匈奴的目的，而且進(jìn) 一步溝通了西北陸上絲綢之路，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流。除張騫外，甘英和班超也為 開通西北陸上絲綢之路作出了不少努力?？上Ц视⑽魇拱胪菊鄯?，羅馬東征安息屢屢失敗， 促使中國和羅馬帝國不得不另辟蹊徑，走海上絲

9、綢之路。秦始皇經(jīng)略嶺南，鑿靈渠，建郡縣， 使番禹地區(qū)成為越過南海與東南亞進(jìn)行海上貿(mào)易的中心。這就為漢代開辟印度洋遠(yuǎn)洋航線作 了必要準(zhǔn)備。海上絲綢之路的開辟，使中國東南沿海逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)的地 區(qū)。紙的發(fā)明，是中華民族對人類文明的重大貢獻(xiàn)。東漢蔡倫改進(jìn)造紙法成功，是人類文化 史上的一件大事，它為著書立說提供極為有利的條件。造紙術(shù)首先傳入中國邊遠(yuǎn)地區(qū)，然后 傳到世界各國。公元5世紀(jì)以前造紙術(shù)先傳入朝鮮，然后經(jīng)由朝鮮傳入日本。公元751年， 造紙法傳入阿拉伯國家，又輾轉(zhuǎn)進(jìn)入印度。中國發(fā)明的造紙術(shù)向全世界傳播，大大促進(jìn)了人 類文明的發(fā)展，并催萌著歐洲16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動。佛教和佛教所代

10、表的印度文化是歷史上中國人第一次大規(guī)模接觸的外來文化。外來佛教 文化融入中國后成為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。伴隨著佛教的東來和佛經(jīng)的譯出，印 度文化中的文學(xué)、音韻、音樂、舞蹈、雜技、繪畫、雕塑、以及醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等也同時(shí)注入 中土，為漢文化的發(fā)展提供了豐沛的水源。中國的大乘佛教經(jīng)陸路傳到朝鮮、越南，經(jīng)海路 傳到日本，對亞洲鄰國的文化產(chǎn)生了重大影響。秦漢時(shí)期，國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮、長期穩(wěn)定的生活、貴族官吏的好尚，使樂舞藝術(shù) 得到蓬勃發(fā)展。漢代樂舞經(jīng)常與百戲中的其他節(jié)目摻雜或相間演出。域外樂舞雜技傳入后， 漢朝兼收并蓄，再融合進(jìn)中國樂舞雜技藝人的智慧、促進(jìn)了漢代樂舞百戲體系的形成。東漢 靈帝時(shí)

11、代，由于帝王貴胄對異質(zhì)胡文化的提倡和支持，東漢王朝掀起一個(gè)胡化的高潮。西域 文化猶如一股清泉，汩汩融進(jìn)了漢文化磅礴的大河中，使?jié)h文化愈益嬌妍多姿。word文檔 可自由復(fù)制編輯魏晉南北朝時(shí)期的文化交流，較之秦漢時(shí)期有更大程度的發(fā)展。表現(xiàn)在三個(gè)方面：一， 交流的國家和地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大；二，交流的渠道和途徑在逐漸增加；三，交流的項(xiàng)目和內(nèi)容 更為豐富多彩。魏晉南北朝時(shí)期的中外文化交流主要表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、雕塑、壁畫、及為 佛教服務(wù)的樂舞藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)在北朝大地上大放異彩。六朝時(shí)期，佛教勃興，洛陽成為北 朝的佛教文化中心。隨著西北陸上絲綢之路的繁盛，西域各國的民族樂舞大舉傳入。傳統(tǒng)的 中國樂舞，在漢代百戲

12、的基礎(chǔ)上吸收了域外樂舞的不同藝術(shù)風(fēng)格，煥發(fā)出燦爛的藝術(shù)光彩， 為隋唐音樂舞蹈的繁盛創(chuàng)造了條件。魏晉南北朝時(shí)期是民族大融合、文化大交流的時(shí)代。三、高峰期（隋唐）隋唐時(shí)期的中國是一個(gè)先進(jìn)的文明國家，當(dāng)時(shí)在世界上享有很高的聲望。尤其是強(qiáng)大和 統(tǒng)一的唐朝，不僅以經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌達(dá)著稱于世，而且以兼收并蓄、善交友邦、對外開放 而彪炳史冊。對外文化的廣泛交流，使唐朝境內(nèi)不時(shí)出現(xiàn)來自不同國家、操著不同語言、身 著不同服飾的外國人。這些外國人中，有為外交斡旋的使節(jié)，有為貿(mào)易奔忙的商賈，更有向 往唐文化的外國留學(xué)生和學(xué)問僧。唐都長安城成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。這個(gè)時(shí)期，由 于國際交往的需要，中外交通有了進(jìn)一步

13、的發(fā)展，形成了以長安為中心的通往國外各地的海 路交通網(wǎng)。唐代中國，是世界文化的重心，是世界歷史演進(jìn)的總動脈。融合域外文化的唐文 化成了世界性文化，深為當(dāng)時(shí)世界各國人民所向往。世界各國人民把域外文化帶入唐土，又 把唐文化傳播四方，促進(jìn)了中外文化大交流。西北陸上絲綢之路在物質(zhì)文化、精神文化層面的交流包括農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)技術(shù)的交流、工 業(yè)品和工業(yè)技術(shù)的交流、樂舞藝術(shù)的交流、宗教思想方面的交流、天文歷算的交流。唐初， 在廣泛搜集民歌、繼承民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上“別求新聲于夷邦”，唐初大量攝取外來音樂。 高水平的唐代音樂，既是中外音樂交流的結(jié)晶，同時(shí)也是中外音樂交流的成果。與唐交往的 域外文明大國，首推印度。

14、印度音樂伴隨著佛教傳入中國。唐代名曲霓裳羽衣曲是唐代 漢樂與胡樂融合發(fā)展的最高成就。波斯、羅馬和大食的音樂，隨著使節(jié)胡商的來華而傳入唐。 蘇莫遮舞、拔頭舞、胡騰舞、胡旋舞等風(fēng)行長安。中國的封建法律起自戰(zhàn)國，成長于秦漢，發(fā)展與魏晉南北朝，成熟于隋唐，完備于明清， 解體于清末。在法律的內(nèi)容和立法風(fēng)格上，別具特色，形成了作為世界五大法系之一的中華 法系。唐律對亞洲各國封建法制的制訂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。高麗朝承用唐律直至朝亡前夕， 歷時(shí)470年之久。公元646年，孝德天皇模仿唐朝制度，進(jìn)行自上而下的社會變革，史稱“大 化改新”。律令制時(shí)代，日本所制訂的刑律內(nèi)容基本同于唐制。唐代是中國陶瓷史上的大發(fā)展時(shí)期

15、，制陶工藝有了很多創(chuàng)新和進(jìn)步。唐三彩作為中國藝word文檔 可自由復(fù)制編輯 術(shù)寶庫中的珍品，所體現(xiàn)的藝術(shù)特色，既不像漢代宮廷藝術(shù)那樣偏重于外在事物的外貌，又 不像魏晉六朝門閥貴族藝術(shù)專注于內(nèi)在心靈的表現(xiàn)，而是吸收繪畫、雕塑、詩歌藝術(shù)的優(yōu)長， 面對社會存在的人間現(xiàn)實(shí)，以寫帽傳神的深厚功底，塑造出具有生命力的藝術(shù)形象。唐三彩 一問世，便受到了中外人民的喜愛，并進(jìn)而傳播到域外國家。四、繁榮期（宋元）宋元梁代的對外文化交流，較之唐代向前發(fā)展了一大步。這一方面表現(xiàn)在地域上的擴(kuò)大， 不僅中國與北非、東非國家有了直接的文化往來，而且與周邊國家的文化往來又有新的發(fā)展； 另一方面，從物品上看，唐代以前中國的出口

16、以絲綢制品為主，而這一時(shí)期，除絲綢制品外， 瓷器占有突出的地位。其他日常生活、生產(chǎn)用品的出口也增加了。中國這一時(shí)期的火藥、指 南針、活字印刷術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和外傳，影響并推動了世界文明的歷史進(jìn)程，對歐洲資本主 義的萌芽和發(fā)展發(fā)揮了巨大的促進(jìn)作用。外來的印度佛教文化，自西漢末期傳入中國后，經(jīng)與中國文化的交流和吸收以及南北朝、 隋唐時(shí)期的改造與融合，到宋元時(shí)期，進(jìn)入了同化階段。海運(yùn)的發(fā)展為宋代開辟了中外文化 交流的廣闊通道。宋人積極開辟國際通道勇于開展中外文化交流的進(jìn)去精神是值得稱道的。 宋代文化是源遠(yuǎn)流長的中華文化發(fā)展過程中的高峰階段。元代的中外交通特別發(fā)達(dá)。陸路通 波斯、阿拉伯、俄羅斯、歐洲，海

17、路通日本、朝鮮、東南亞、印度、波斯灣以至非洲各地。 交往的范圍比宋代更廣。元代發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)洋航海事業(yè)為明初三寶太監(jiān)鄭和下西洋創(chuàng)造了條件。 元朝在中國歷史上建立了地跨亞歐的空前規(guī)模的大帝國，原來的中國西部邊界完全處于開放 狀態(tài)，中原地區(qū)同中亞的阿拉伯、波斯、伊斯蘭世界連成一片。五、調(diào)試與會通期（明清）明清時(shí)期是中國卷入資本主義的時(shí)期。自古以來，中國傳統(tǒng)文化獨(dú)步亞洲，領(lǐng)先世界， 直到明初。1840年的中英鴉片戰(zhàn)爭迫使中國向古代告別，蹣跚地走向近代。西方資本主義 列強(qiáng)的侵略使中國一步步地陷入了屈從于西方列強(qiáng)的半殖民地半封建社會的深淵中。林則徐 是第一個(gè)睜眼看世界的中國人。他主持編譯了四洲志，這本書是第一

18、部向國人系統(tǒng)介紹 世界地理的著作，打開了中國人的眼界。洋務(wù)運(yùn)動的興起，表明中外文化交流經(jīng)過調(diào)試后進(jìn) 入了會通期。這一時(shí)期西方文化的傳入是隨著西方殖民主義者的侵略同時(shí)進(jìn)行的。西方文化 在當(dāng)時(shí)中國人面前表現(xiàn)出既野蠻又先進(jìn)的雙重性格。傳教醫(yī)生把西醫(yī)的科學(xué)技術(shù)傳入中國， 為中國訓(xùn)練了一批醫(yī)藥技術(shù)人員。鄭和下西洋，本著“敷宣教化于海外諸番國，導(dǎo)以禮義，變其夷習(xí)”的精神，向東南亞 國家敷宣中國的教化，以提高其文化程度，改變其落后面貌。鄭和船隊(duì)在出使，直接或間接word文檔 可自由復(fù)制編輯 幫助各國建立健全的國家制度、禮儀制度、法律制度，或邀請各國使節(jié)到中國訪問，使其目 睹中國的社會文明。鄭和下西洋促進(jìn)了中國與東南亞物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的交流， 推動了東南亞華僑移民與