1、試卷第 =page 5 5頁，共 =sectionpages 5 5頁第12課遼宋夏金元的文化講義一學科核心素養(yǎng)1、唯物史觀：通過學習兩宋的文化，理解社會存在決定社會意義，政治經濟決定思想文化；通過學習各個少數(shù)民族政權的文化建設，理解人類社會形態(tài)從低紛到高級的發(fā)展歷程。2、時空觀念：通過了解各兩宋時期文化發(fā)展變化的時代背景，知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的。3、史料實證：通過展示及讀取文物圖片等資料信息，培養(yǎng)學生史料實證。4、歷史解釋：學生通過對遼宋夏金元文化發(fā)展的歷史背景分析，培養(yǎng)學生歷史解釋素養(yǎng)。5、家國情懷：通過學習兩宋的文化科技，了解認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識中華文明的歷史價

2、值和現(xiàn)實意義，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。通過學習各個少數(shù)民族的文化，能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，培養(yǎng)中華民族的認同感和正確的民族觀。二學習重難點重點：儒學的復興、程朱理學內容及歷史影響難點：儒學的復興、少數(shù)民族文字三知識梳理一、儒學的復興代表程顥、程頤、朱熹內容本體論“天理”是宇宙萬物的本原，是自然界和社會的根本原則修養(yǎng)論“存天理，滅人欲”；“三綱五?！闭J識論“格物致知”特點1、思辨化、哲理化 2、以倫理道德為核心 3、吸收了佛道因素 4、關注現(xiàn)實，注重完善人格和道德 5.儒學世俗化、生活化影響南宋后，程朱理學成為官方哲學二、文學藝術成 就特 點趨勢 宋詞豪放派蘇軾、辛棄疾句子長短不

3、等，易抒發(fā)感情，與配樂結合；悲壯慷慨婉轉柔美文學日益走向平民化、通俗化、世俗化婉約派柳永、李清照、元曲散曲長短句配樂詩歌體裁，可雅可俗雜劇元朝關漢卿音樂、舞蹈、表演等一體，故事化話本通俗易懂書法元朝趙孟頫追求個性，不拘法度繪畫北宋張擇端清明上河圖注重意境和筆墨情趣三、科技領 域成 就主要特點影 響三大發(fā)明北宋畢昇活字印刷術1、實用性強，多為農業(yè)服務2、重經驗總結，輕實驗原理推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放火藥廣泛用于軍事推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，加速了封建社會的瓦解指南針廣泛使用航海促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代歷法北宋沈括夢溪筆談總結性元朝郭守敬（授時歷）領先世界農學元朝

4、王禎農書南北農業(yè)技術于一體四、少數(shù)民族文字文 字特 點影 響遼契丹大字、小字在漢字的基礎上結合本民族特色創(chuàng)制1、推動了民族交融2、豐富了中華文明3、為后人研究提供了原始文獻西夏西夏文金女真文字元畏兀體蒙古文拼音化（最早）八思巴文四自我提升1教皇亞歷山大六世在1501年的教皇敕令中警告：“只要印刷術讓無害目受到審查的書籍進一步傳播，那么它是非常有用的，但是如果它使有害的作品也廣為流傳，那么印刷術也可以是有害的。因此對印刷術的控制是極有必要的。”對此理解準確的是（）A技術進步促進思想解放B印刷業(yè)發(fā)展受教會控制C教會主導文化發(fā)展方向D教皇理性地對待印刷術2“欲富貴而惡貧賤，人之常情”“設言富若可求，

5、則雖身為賤役以求之，亦所不辭”“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”。據(jù)此推斷，朱熹主張（）A合理調節(jié)物質生產與利益分配B追求財富與道德倫理相互統(tǒng)一C鼓勵商業(yè)發(fā)展重新樹立義利觀D主張存天理滅人欲維護封建倫理3張載認為，“氣”是宇宙的本體，建立了“氣”的唯物主義宇宙觀，同時他又認為“心”是萬物的本原，最終在“心”的基礎上統(tǒng)一了他的哲學思想。他將人世間的倫理觀念歸于“氣”的屬性“天性”，而不是將“天性”作為與“氣”并存的精神本體，通過天、地、人三位一體的結構，溝通了儒家的本體論、道德論與認識論。此外，張載還提出了“立天理”“滅人欲”的說法。這說明（）A張載奠定了宋明理學的基本范

6、疇B張載首創(chuàng)中國古代樸素唯物主義C張載為人性本惡提供了理論依據(jù)D張載的思想存在自相矛盾的現(xiàn)象4宋朝，專門為皇帝學習經書、史書開設的經筵逐漸制度化。程穎在經筵講書時常以師道自居，多所規(guī)諫,使得皇帝畏懼，他認為：“天下重任唯宰相與經筵.君德成就責經筵。”據(jù)此可知（）A官僚集團內部矛盾激化B士大夫有效制約了皇權C宋朝的文官政治較發(fā)達D尊師重道成為主流思想5唐代張萱的虢國夫人游春圖中有大量身著時尚輕薄鮮麗春衫、騎馬出行的女性；而宋代的清明上河圖中女性屈指可數(shù)，衣著色彩淡雅恬靜且大多是和孩童在一起，或在轎子里。這反映了宋代（）A儒家正統(tǒng)思想的強化B女性扮演經理家事角色C佛道思想的影響擴大D受市民文化的影

7、響較大6北宋畫家韓拙在山水純全集論觀畫別識中說：“天地之間，雖事之多，有條則不紊；物之眾，有緒則不雜。蓋各有理之所寓耳。觀畫之理，非融心神、善縑素、精通博覽者，不能達是理也?！边@一主張在南宋畫家梁楷的潑墨仙人圖（如圖）中體現(xiàn)的淋漓盡致。這表明宋代繪畫（）A描繪自然秩序B崇尚詩畫一體C深受理學影響D以文人畫為主7元代中期，武宗封孔子為“大成至圣文宣王”：仁宗說：“修身治國，儒道為切?！笔⒆u儒教，并恢復了中斷八十余年的科舉考試，專以程、朱所注儒家經典為考試內容。這說明元代中期以來（）A欲借助儒學以鞏固統(tǒng)治B士大夫階層參政熱情高漲C儒學成為封建正統(tǒng)思想D選拔人才方式趨于多樣化8程頤說：“天下之害，無不由末之勝也；峻宇雕墻，本于宮室；酒池肉林，本于飲食；窮兵黷武，本于征討。凡人欲之過者，皆本于奉養(yǎng)：其流之遠，則為害矣。先王制其本者，天理也：后人流于末者，人欲也。”程顥也說：“饑食渴飲，冬裘夏葛，若致些私吝心在，便是廢天職。”這表明，二程（）A極力倡導限制君主的權力B宣揚天理以遏制臣民欲求C認為理和欲并不完全沖突D具有樸素的唯物主義思想9和漢唐相比，南宋亡國時，臣子慕義，相率蹈節(jié)，矢不奴異族者眾。門人故吏“與崖山傾覆死忠死節(jié)之仁 人志士”“幾無可勝計。造成南宋忠義死節(jié)之士多的主要原因是（）A宋代理學的熏染B儒學思想佛教化C元朝的四等人制D商品經濟的發(fā)展10朱熹認為歷史自然醫(yī)學名物和