1、論幼兒茶道的重要性論幼兒茶道的重要性論幼兒茶道的重要性資料僅供參考文件編號：2022年4月論幼兒茶道的重要性版本號： A修改號： 1頁 次： 1.0 審 核： 批 準(zhǔn): 發(fā)布日期： 幼兒學(xué)習(xí)茶道的重要性洪月鳳摘要：每個孩子最初的天性都是大致相同的，但平常生活中的各種行為習(xí)慣，卻漸漸讓每個孩子的秉性大相徑庭。我們應(yīng)該從幼兒開始，教孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如果不從小教養(yǎng)，各種壞習(xí)性齊集一身，長大后就更難以改正，會影響孩子平常的一言一行，最終影響到孩子的未來，所謂“性格決定命運”，就是這個意思。因而在中國茶藝的熏陶下，再配合2500年傳統(tǒng)文化的巨大力量，在幼童內(nèi)心播下正能量的種子，讓孩子的智慧萌芽，

2、通過國藝茶道的教授方式，浸潤孩童心靈，幫助孩子長成參天大樹。關(guān)鍵字：茶道 幼兒 心性 氣質(zhì) 品德經(jīng)過時代的洗禮，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，家里有爺爺奶奶、外公外婆、爸爸媽媽，六個大人圍繞一個小孩轉(zhuǎn)，真可謂是“眾星捧月”，孩子就是家里的“小祖宗”。在這樣的環(huán)境里，往往就會造成孩子獨自為大、恣意妄為、嬌氣脆弱的性格特點，總喜歡以自我為中心，不懂得與他人相處；想干什么干什么，也懂得不尊重長輩、遵守規(guī)則；還有就是畏懼困難，每次遇到復(fù)雜一點的事，就不想做了，就放棄了，不能堅持。另外就是注意力不集中，不能較長時間靜下來或者全心關(guān)注一件事，對什么事都是三分鐘熱度。這些問題對孩子未來走向社會、學(xué)習(xí)生

3、活都是很不利的。多數(shù)孩子行為的偏差來自于他們“早期人格”問題，但是在這時期家長往往要么關(guān)注的是孩子的技能訓(xùn)練，我們會給孩子報各種各樣的培訓(xùn)班，鋼琴，舞蹈，輪滑，游泳，跆拳道，英語.太多太多，卻對孩子習(xí)性的養(yǎng)成關(guān)注的很少，要么是順其自然，覺得大了就好了，但是事實卻不是這樣的，孩子小小年紀(jì)就已經(jīng)帶上了眼鏡，對待父母的態(tài)度也極其不尊重，大聲辯解，而父母也是氣的面紅耳赤，咬牙切齒，這就是現(xiàn)在多數(shù)家庭里父母和孩子在教育上的關(guān)系，父母更多的是無可奈何，苦惱于孩子身上的驕縱、蠻橫、自私、膽小、好哭、不尊敬長輩，不懂得寬容。孩子在四二一家庭里備受呵護(hù)，爸爸太忙，媽媽心軟，爺爺奶奶太寵，西式早教只重視娛樂，不教

4、習(xí)慣；從幼兒園到小學(xué)都是賞識教育，缺乏引導(dǎo)，孩子一大了就誰都管不??！3-6歲是孩子人格形成的關(guān)鍵期，家長若不重視，會讓自己的孩子徒有小聰明，缺少大智慧！司馬光在資治通鑒里就描述過才與德的關(guān)系，現(xiàn)實里也有很多這樣的例子，比如李天一，先是與人斗毆被刑事拘留一年，被放出不久后又以強(qiáng)奸罪被判有期徒刑10年，李天一自身還是很有才能的一個人，曾經(jīng)獲得全國少兒鋼琴比賽金獎，中華全國青少年書法大賽銅銀金獎，可是結(jié)果，縱使他的父母是名人，可他最終還是被判了10年，人生有幾個10年可以浪費？其實中國古人非常重視“人的心靈”教育，四書五經(jīng)均乃儒家為醫(yī)人心而立之方。為蒙以養(yǎng)正、扶正固本，才能養(yǎng)孩童之浩然正氣。孩子在未

5、來成長過程中，身和心健全穩(wěn)固，才能擁有強(qiáng)大的抗干擾能力。因而在中國茶藝的熏陶下，再配合2500年傳統(tǒng)文化的巨大力量，在幼童內(nèi)心播下正能量的種子，讓孩子的智慧萌芽，通過國藝茶道的教授方式，浸潤孩童心靈，幫助孩子長成參天大樹。中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣，與中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國文化特征的文化現(xiàn)象，也可以說是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非?？旃?jié)奏的生活使得現(xiàn)代人的心態(tài)變得浮躁，而品茶需要我們細(xì)察細(xì)品，需要以一種平穩(wěn)的心態(tài)對待，這種心境是現(xiàn)代人所缺少的。中國茶藝由于深深融會了中國傳統(tǒng)文化的精

6、神內(nèi)涵，有中國茶道精神為思想指導(dǎo)，所以道心文趣兼?zhèn)洌瑥膬?nèi)涵上看，文質(zhì)并重，尤重意境；從形式上看，百花齊放，不拘一格；從審美上看，強(qiáng)調(diào)自然，崇靜尚儉；從目的上看，注重內(nèi)省，追求怡真。1）文質(zhì)并重，尤重意境“質(zhì)”是指茶藝的思想內(nèi)涵，是茶藝的內(nèi)涵美，“文”是指服裝、道具、表演程序和表現(xiàn)技巧，是茶藝的外在美的表現(xiàn)。一套茶藝如果只注重思想內(nèi)涵而不重視服裝、道具、表演程序和表演技巧，內(nèi)在美缺乏必要的表現(xiàn)形式，則必然顯得枯燥無味，不能吸引人。相反，如果只重視服裝、道具、表演程序和表演技巧而無思想內(nèi)涵，就顯得虛浮空洞，不能打動人心。文質(zhì)并重是中國茶藝的主要特點。中國茶藝歷來追求通過茶藝外在的美的表現(xiàn)形式來詮釋

7、茶藝的思想內(nèi)涵，文質(zhì)并重，內(nèi)涵美與外在美結(jié)合，意境高遠(yuǎn)，韻味無窮，引人入勝。2）百花齊放，不拘一格中國茶藝的表現(xiàn)形式多姿多彩。風(fēng)格上有的儒雅含蓄，有的質(zhì)樸粗獷，有的空靈玄妙，例如，禪宗茶藝空靈玄妙、禪機(jī)逼人，宮廷茶藝場面宏大、鏤金錯彩、極盡奢華，文士茶藝含蓄儒雅、清新脫俗、引人遐思。方法上清飲調(diào)飲不拘一格，有的用調(diào)飲法為您獻(xiàn)上清涼沁心的冰紅茶或濃香撲鼻的奶茶，有的用清飲法為您敬上一盞花香茶香交融的花茶、一杯沁人心脾的龍井或香郁味醇的烏龍茶。不同的茶類、不同區(qū)域、不同民族有不同的風(fēng)格和流派，如綠茶清飲清新淡雅，紅茶調(diào)飲時尚溫馨，佤族、彝族烤茶質(zhì)樸粗獷、熱情奔放，而烏龍茶的泡法則有閩北流派、閩南流

8、派、廣東流派、臺灣流派四大流派，各派風(fēng)格亦迥然不同。3）道法自然，崇靜尚儉中國茶藝的表現(xiàn)特點是道法自然，崇靜尚儉。老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡婪ㄗ匀皇侵袊杷嚤硌莸淖罡咴瓌t，是茶藝美學(xué)理論體系的基石。中國茶藝倡導(dǎo)的“道法自然”，自然的本性是樸素，道法自然表現(xiàn)為追求自然美。自然美表現(xiàn)在天之自高、地之自厚、日月之自明、花之自開、水之自流，它們都表現(xiàn)在自在無為、淡然無極。中國茶藝要求茶人從精神上追求自由，反對心為物所役，力求去親和自然、契合大道，做到物我兩忘，達(dá)到至美天樂，道法自然。在泡茶時，要求動如行云流水，靜如蒼松屹立，笑如春花爛漫，言如山泉絮語，一舉手一投足都純?nèi)巫匀唬l(fā)自

9、心性，毫不取巧雕飾，毫不矯揉造作。中國茶藝這種以“自然為美”培養(yǎng)出了中國茶人自由曠達(dá)、瀟灑不群、超然自得、不飾造作的個性。崇靜尚儉，是指中國茶藝要求簡約玄淡，心靜行儉，返璞歸真，不鋪張，不奢華，體行“精行儉德”的思想精髓。茶道首先培養(yǎng)孩子定和靜。靜、定才能安、慮、得，才能生出智慧來。4）內(nèi)省自性，追求怡真在茶藝活動過程中，中國茶人往往以茶為媒介，去感受大自然的信息，在茶香飄飄、茶煙裊裊中遠(yuǎn)離塵世的喧囂和污染，進(jìn)入物我兩忘、“天人合一”的境界，獲得茶藝活動中生理上、心理上、精神上愉悅的審美體驗。茶清凈淡泊、樸素自然、自守?zé)o欲、耐得寂寞的品性，使得茶人們在茶藝活動過程中以茶清心、以茶勵志，內(nèi)省自性，不斷提高自我修養(yǎng)，胸懷大志，追求物之真、情之真、性之真、道之真。 孩子們喜歡操作，喜歡動手，喜歡扮家家。那我們就讓每個孩子扮演小茶人，在泡茶中學(xué)習(xí)茶禮，學(xué)習(xí)一套復(fù)雜泡茶的動作手法，孩子學(xué)習(xí)中注意力很集中，用心觀察和模仿，很安靜，很舒緩、不急躁，很有定力。在手法之外，我們還讓孩子學(xué)習(xí)泡茶和喝茶中的“禮”的儀態(tài)，體會茶道禮儀之美，收心收性，約束自己任性的性情。同時，我們還讓孩子對茶葉、水、茶器這些“物”都非常的小心恭敬，端莊操用。讓孩子對等茶喝的客人也要生起恭敬心，很恭敬的為客人泡茶。我們將孩子的恭敬心啟發(fā)出來后，再