1、湖南省永州市川巖中學(xué)2022年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、 選擇題（每小題2分，共60分）1. 有一歷史興趣小組對(duì)古希臘文明進(jìn)行了研究性學(xué)習(xí)，從不同的角度提出了自己的觀點(diǎn)。下列認(rèn)識(shí)不正確的是A.甲：古希臘城邦政體優(yōu)于同一時(shí)期的中國(guó)政體B.乙：古希臘的社會(huì)環(huán)境寬松自由，利于其民主政體的建立C.丙：古希臘的民主政體對(duì)歐美近代影響深遠(yuǎn)D.?。汗畔ＥD城邦公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感參考答案：A試題分析：古希臘城邦實(shí)行民主政治，同一時(shí)期的中國(guó)實(shí)行君主專制，這兩種不同的政治制度都是人類政治文明的重要成果，沒(méi)有優(yōu)劣之分，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C、D均符合史實(shí)?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬的政治制度?雅典民主

2、政治2. 蘇軾對(duì)青苗法評(píng)論道：“熙寧（宋神宗年號(hào)）青苗取息二分，提舉使復(fù)以多散為功，遂立各郡定額，而有抑配之弊?！币韵聦?duì)材料解讀正確的是A.青苗法實(shí)現(xiàn)了最初目的B.農(nóng)民解除了高利貸負(fù)擔(dān)C.反映了青苗法的實(shí)效與初衷相背離D.守舊官僚群起反對(duì)王安石變法措施參考答案：C試題分析：本題為材料選擇題,主要考查學(xué)生分析和理解材料獲取有效信息,解決歷史問(wèn)題的能力.從材料中“青苗取息二分”可知是王安石改革中“青苗法”的內(nèi)容.“提舉使復(fù)以多散為功,遂立各郡定額.而有抑配”,反映出變法過(guò)程中出現(xiàn)了一些弊端,由于有利可圈,提舉使對(duì)各郡定額、強(qiáng)制分配,把它作為聚斂財(cái)富的手段；AB項(xiàng)從一個(gè)方面說(shuō)明了材料的意思，比較片面

3、；D項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。所以答案選C。考點(diǎn)：歷史上重大改革?王安石變法?王安石變法的內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】運(yùn)用排除比較法解題。從材料可知“提舉使復(fù)以多散為功，遂立各郡定額，而有抑配”，反映出變法過(guò)程中出現(xiàn)了一些弊端，由于有利可圖，提舉使對(duì)各郡定額、強(qiáng)制分配，把它作為聚斂財(cái)富的手段。3. 均田制是為興富民之本，俸祿制是為肅明吏治，三長(zhǎng)制是為完善基層社會(huì)組織和加強(qiáng)賦役征發(fā)，禮制改革是為整肅朝儀和加強(qiáng)教化。這主要說(shuō)明孝文帝改革A.基于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題B.汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)C.接受漢族禮儀規(guī)制D.深受儒家思想影響參考答案：A【詳解】依據(jù)材料中孝文帝改革措施的目的結(jié)合改革的背景相關(guān)所學(xué)可知，孝文帝改革基于解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)

4、問(wèn)題，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是孝文帝改革針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不是汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)接受漢族禮儀規(guī)制的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)儒家思想對(duì)改革的影響。故正確答案為A選項(xiàng)。4. 近年來(lái)，國(guó)際上悄然吹起了一股溫和之風(fēng)，“伙伴關(guān)系”屢見(jiàn)報(bào)端。冷戰(zhàn)時(shí)期的那 種兩極對(duì)立、劍拔弩張的氣氛，正在向一種“碰撞中磨合”、“競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)調(diào)”的新型國(guó)際關(guān) 系中演變。這種變化 A表明國(guó)際政治多極化新格局已經(jīng)建立起來(lái) B中國(guó)的“和平崛起”理念得到了西方支持 C國(guó)際恐怖主義受到了很大的遏制 D反映出主權(quán)國(guó)家或集團(tuán)對(duì)外政策的務(wù)實(shí)調(diào)整參考答案：D5. 共產(chǎn)國(guó)際指示中國(guó)共產(chǎn)黨：推翻國(guó)民黨為反對(duì)日

5、本帝國(guó)主義與一切帝國(guó)主義的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件，必須發(fā)展罷工運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，號(hào)召士兵與民眾，聯(lián)合反對(duì)帝國(guó)主義與國(guó)民黨。該指示應(yīng)出現(xiàn)在()A國(guó)民革命初期B國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期C抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段D抗日戰(zhàn)爭(zhēng)反攻階段參考答案：B6. 李鴻章說(shuō)：“中國(guó)積弱，由于患貧。必須先求富，而后才能自強(qiáng)?！毕铝衅髽I(yè)體現(xiàn)“求富”這一思想的是A.創(chuàng)辦江南制造總局B.開(kāi)辦輪船招商局C.成立天津機(jī)器制造局D.創(chuàng)辦福州船政局參考答案：B試題分析：本題考查的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。李鴻章的話反映了要發(fā)展民用工業(yè)，ACD屬于軍事工業(yè)，B項(xiàng)是民用企業(yè)。故選B?？键c(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起洋務(wù)

6、運(yùn)動(dòng)7. 下圖是新中國(guó)成立后的五個(gè)時(shí)期的科技成果曲線圖，對(duì)此解讀正確的是A.“一五”計(jì)劃促進(jìn)了時(shí)期科技的發(fā)展 B.“兩彈一星”成果是在時(shí)期取得的 C.“文革”使時(shí)期內(nèi)沒(méi)有取得任何科技成就 D.秈型雜交水稻是在時(shí)期取得的重大成果參考答案：A新中國(guó)的科技。本題主要考查了建國(guó)后中國(guó)科技發(fā)展的重大事件，從時(shí)間上看選項(xiàng)BCD存在明顯錯(cuò)誤。8. 數(shù)據(jù)背后有歷史。仔細(xì)閱讀表格，下列選項(xiàng)中解釋正確的是“一五計(jì)劃”的基建投資比重分配（%）農(nóng)林水利輕工業(yè)重工業(yè)運(yùn)輸郵電文教衛(wèi)生城市公用其他7.66.5251.6819.27.23.71.1A.為“三大改造”開(kāi)始奠定了基礎(chǔ)B.標(biāo)志社會(huì)主義制度在中國(guó)基本建立起來(lái)C.開(kāi)始

7、改變新中國(guó)工業(yè)落后的面貌D.以重工業(yè)為主導(dǎo)的國(guó)家工業(yè)化建設(shè)開(kāi)始參考答案：D【詳解】本題考查“一五計(jì)劃”和有關(guān)內(nèi)容，通過(guò)圖表可以發(fā)現(xiàn)，“一五計(jì)劃”期間，重工業(yè)比重為51.68%的，聯(lián)系“一五計(jì)劃”發(fā)展的重點(diǎn)是發(fā)展重工業(yè)可以得出答案是D項(xiàng)?！耙晃逵?jì)劃”和“三大改造”是同時(shí)進(jìn)行的，所以不存在為“三大改造”開(kāi)始奠定基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)主義制度在中國(guó)基本確立的標(biāo)志是“三大改造”的完成故不選B項(xiàng)。C項(xiàng)開(kāi)始改變新中國(guó)工業(yè)落后的面貌是“一五計(jì)劃”的結(jié)果和意義，不符合題意，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9. 下列維新言論中，最令清末統(tǒng)治者觸目驚心的是 ( )A“夫不興民權(quán)，則民智烏可得開(kāi)哉?B“不受八股楷法詩(shī)賦所縛者，可以智矣?！?/p>

8、C“今以不纏足為富國(guó)強(qiáng)種根本，所見(jiàn)尤大。”D“以天演為體，而其用有二：曰物競(jìng)，日天擇。”參考答案：A10. 在19世紀(jì)末的西歐，一個(gè)資本家要新建紡織廠，為提高產(chǎn)量，他應(yīng)該優(yōu)先選址在A.商業(yè)繁盛的地區(qū)B.盛產(chǎn)煤炭的地區(qū)C.鄰近河流的地區(qū)D.電力充足的地區(qū)參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。本題考查第二次工業(yè)革命，旨在考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。題干時(shí)間為“19世紀(jì)末”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)正處于第二次工業(yè)革命時(shí)期，資本家建立的紡織廠選址就應(yīng)該利用第二次工業(yè)革命的成果，D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)與第二次工業(yè)革命無(wú)關(guān)，排除。B項(xiàng)是第一次工業(yè)革命時(shí)期考慮的因素

9、，排除。C項(xiàng)是自然力限制下的選址考慮因素，與題意不符，排除?？键c(diǎn)：世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展第二次工業(yè)革命電力發(fā)展11. 北宋中期，“蜀民以鐵錢(qián)重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子（）A.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移B.產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛C.提高了富商的社會(huì)地位D.具有民間交易憑證功能參考答案：D材料中的“蜀民以鐵錢(qián)重，私為券，謂之交子”表明交子的出現(xiàn)是民間的行為，其中最有力的證明就是“私為券”，故D正確；材料反映出的商業(yè)糾紛是在交子使用之后出現(xiàn)的，B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；AC兩項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng)，所以排除。12. 盧梭說(shuō)：“人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由

10、的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。”可見(jiàn)，盧梭主張A天賦人權(quán) B主權(quán)在民 C人非工具 D社會(huì)契約參考答案：答案：A分析：依據(jù)材料“人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少”可以得出盧梭主張人的自由是上天賜予的，即天賦自由，故A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)不符合題意。所以答案選A。考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展專制下的啟蒙盧梭的思想13. 共產(chǎn)黨宣言被美國(guó)教育部門(mén)指定為美國(guó)中學(xué)生必讀的15本書(shū)目之一。下列關(guān)于這部書(shū)

11、的說(shuō)法，正確的是它是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng) 它闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律它號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”它是所有殖民地半殖民地國(guó)家革命的理論A B C D參考答案：D14. 法國(guó)1875年憲法修正文宣布：“凡曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)法國(guó)的家族不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)?！边@一修正條文的意義在于A只有平民才能當(dāng)選法國(guó)的總統(tǒng) B防止家族勢(shì)力過(guò)大拉攏選票C總統(tǒng)可選舉產(chǎn)生 D堵塞了君主派的復(fù)辟之路，鞏固共和制度參考答案：D15. 二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式不包括：A. 實(shí)行國(guó)有化，建立國(guó)營(yíng)企業(yè) B. 制定指令性計(jì)劃C. 擴(kuò)大政府的開(kāi)支 D. 政府直接采購(gòu)參考答案：B16. 清人曹雪芹在紅樓夢(mèng)中寫(xiě)道：“市井俗人

12、，喜看理治之書(shū)者甚少，愛(ài)看識(shí)趣閑文者特多?！辈牧媳砻髑宄酰ǎ〢儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖B市民階層文化心理的新需求C讀書(shū)入仕不再是文人的人生追求D思想文化控制逐步松弛參考答案：考點(diǎn)：3P：明清小說(shuō)分析：本題考查明清小說(shuō)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力明清小說(shuō)有著深刻的文化內(nèi)涵，它不僅表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)歷史的深刻思考，也表現(xiàn)在為我們提供了人生歷程的生動(dòng)象征還表現(xiàn)在它是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的鮮明展示解答：儒家思想正統(tǒng)地位動(dòng)搖是在近代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故A錯(cuò)誤；C錯(cuò)在以偏概全，不能因此說(shuō)文人不再追求讀書(shū)入仕，故C錯(cuò)誤；明清時(shí)期思想文化控制加強(qiáng)而非松弛，故D錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市民階層擴(kuò)大沖擊傳統(tǒng)觀念，故B正確 故

13、選B17. 下圖是南宋宮廷畫(huà)家李嵩所作貨郎圖。從中我們可以看出（）A畫(huà)面反映南宋商業(yè)凋敝B風(fēng)俗畫(huà)只在宋朝民間流行C商業(yè)發(fā)展影響宮廷畫(huà)家的創(chuàng)作D畫(huà)風(fēng)忽略寫(xiě)實(shí)，注重傳情寫(xiě)意參考答案：C從挑擔(dān)商販的繪畫(huà)題材可知當(dāng)時(shí)商業(yè)活躍，故A錯(cuò)誤；材料中的畫(huà)作是宮廷畫(huà)家所畫(huà)，故B錯(cuò)誤；李嵩為宮廷畫(huà)家，該畫(huà)又為風(fēng)俗畫(huà)，故C正確；材料中的風(fēng)俗畫(huà)是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，故D錯(cuò)誤。18. 自秦朝建立以來(lái)，君權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾一直是古代政治體制演進(jìn)過(guò)程中的重要問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是 A權(quán)力分配和權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整 B不同集團(tuán)和階層的利益之爭(zhēng)C強(qiáng)化職能和提高行政效率 D穩(wěn)定統(tǒng)治秩序鞏固國(guó)家統(tǒng)一參考答案：A試題分析：主要考查對(duì)專制主義中央

14、集權(quán)制度的認(rèn)識(shí)。依據(jù)所學(xué)可知，君權(quán)與相權(quán)的矛盾是體現(xiàn)的中央權(quán)力內(nèi)部分配的問(wèn)題；中央與地方的矛盾體現(xiàn)的是中央與地方的權(quán)力分配的問(wèn)題，故A項(xiàng)符合題意；封建社會(huì)統(tǒng)治階層都是封建地主階級(jí)，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料中的矛盾關(guān)系不大，故排除；D項(xiàng)是加強(qiáng)中央集權(quán)的目的，故排除。所以應(yīng)選A。19. 英國(guó)哲學(xué)家指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證這一觀點(diǎn)的是A.“每個(gè)人都是自己的牧師”B.“當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心”C.“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的希望賜給所有的人”D.“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”參考答案：A16世紀(jì)宗教改革的實(shí)質(zhì)是否定天主教

15、會(huì)對(duì)教權(quán)的壟斷，是人類自我主導(dǎo)意識(shí)的展現(xiàn)，故選A；B項(xiàng)是對(duì)天主教會(huì)的控訴，不符合題意要求，排除；C項(xiàng)是承認(rèn)天主教會(huì)的權(quán)力的，也與題意不符合；D項(xiàng)只是否定了教會(huì)的權(quán)力，但并沒(méi)有體現(xiàn)出人類自己心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。20. 民國(guó)初年，軍隊(duì)不屬于國(guó)家，軍政就是政權(quán)。民眾只知忠于給他們衣食的官長(zhǎng)。軍權(quán)就是政權(quán)。民眾只知忠于給他們衣食的官長(zhǎng)，忠于他們同鄉(xiāng)或同族的領(lǐng)袖，不知忠于國(guó)家。工商界不知民權(quán)為何物，順民思想在其身上還有著很深的烙印。傳統(tǒng)知識(shí)分子沉迷于古文字，思想腐舊，留學(xué)生引進(jìn)各種思潮，思想分裂。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.思想分裂嚴(yán)重B.辛亥革命沒(méi)有促進(jìn)中國(guó)近代化C.民眾思想落后D.實(shí)現(xiàn)民主共和的條件還不成熟參

16、考答案：D材料“民眾只知忠于給他們衣食的官長(zhǎng)”“民眾只知忠于他們同鄉(xiāng)或同族的領(lǐng)袖，不知忠于國(guó)家”“工商界不知民權(quán)為何物，順民思想有著很深的烙印”“傳統(tǒng)知識(shí)分子沉迷于古文字，思想腐舊”講的是民國(guó)初年，軍界、民眾、工商界、傳統(tǒng)知識(shí)分子等的狀況，這些狀況說(shuō)明當(dāng)時(shí)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的條件不成熟，故D項(xiàng)正確；AC項(xiàng)包含在D項(xiàng)之中；辛亥革命推翻封建帝制，促進(jìn)了中國(guó)的近代化進(jìn)程，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。21. 唐賈島喜李馀自蜀至詩(shī)：“往來(lái)自此過(guò)，詞體近風(fēng)騷?下列作品 在創(chuàng)作風(fēng)格上，可與風(fēng)對(duì)應(yīng)的是（） ABCD參考答案：考點(diǎn)：3L：詩(shī)經(jīng)和楚辭；I7：浪漫主義美術(shù)解析：本題考查中國(guó)古代與世界近代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)對(duì)

17、“風(fēng)騷”作品風(fēng)格的正確解讀是解題的關(guān)鍵解答：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，風(fēng)是詩(shī)經(jīng)是重要組成部分，屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，紅與黑與戰(zhàn)爭(zhēng)與和平均是典型的現(xiàn)實(shí)主義作品故A正確唐璜與自由引導(dǎo)人民均屬于浪漫主義形式的作品故排除BCD故選A22. 漢書(shū)董仲舒?zhèn)髡f(shuō)：“自武帝初立，魏其候（竇嬰） 武安侯（田蚡）為相而隆儒矣。及仲舒對(duì)策，推明孔氏，抑黜百家。立學(xué)校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發(fā)之?！边@表明漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主要是（）A董仲舒極力推動(dòng)的結(jié)果B統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)的需要C儒生孝廉有利政治清明D漢武帝與大臣們都推崇儒學(xué)參考答案：B23. 以下觀點(diǎn)屬于墨子的是( )A事在四方，要在中央；

18、圣人執(zhí)要，四方來(lái)效B量腹而食，度身而衣C水能載舟，亦能覆舟D官無(wú)常貴，民無(wú)終賤參考答案：B D24. “1843年3月3日，英國(guó)倫敦的造幣廠門(mén)前停著五輛大車，每輛都是四匹馬拉著，每輛車都滿載著笨重的木箱，里面裝滿了各式各樣的古怪銀幣。總額是四百五十萬(wàn)英鎊，這五大車的白銀不過(guò)是其中的一部分而已。”這批“古怪銀幣”最有可能來(lái)自于A南京條約規(guī)定的賠款 B天津條約規(guī)定的賠款C馬關(guān)條約規(guī)定的賠款 D辛丑條約規(guī)定的賠款參考答案：A25. 某幅畫(huà)作給人的感覺(jué)是人物棱角分明好像“用斧頭砍出來(lái)”，人物頭部嚴(yán)重變形，其中一個(gè)人的鼻子在臉上折成扁平，說(shuō)明了該畫(huà)派的一個(gè)原則同時(shí)從幾個(gè)不同的視點(diǎn)描繪對(duì)象。該幅畫(huà)作體現(xiàn)的

19、風(fēng)格應(yīng)是（）A.浪漫主義B.印象主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義參考答案：D試題分析：主要考查現(xiàn)代主義美術(shù)。依據(jù)所學(xué)，浪漫主義注重表現(xiàn)人的情感，運(yùn)用鮮明的色彩和奔放的筆法，強(qiáng)調(diào)畫(huà)面整體的完整和統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)色彩的作用，畫(huà)面豐富多彩，輝煌瑰麗。印象主義注重光和色的作用，捕捉光和瞬間現(xiàn)象，表現(xiàn)微妙的色彩變化。現(xiàn)實(shí)主義注重對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的描述?，F(xiàn)代主義的主要特征是反傳統(tǒng)和反理性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家內(nèi)心的自我感受和自我表現(xiàn)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出藝術(shù)家的憤怒、消極、悲觀、失望等各式各樣的復(fù)雜心理。所以應(yīng)選D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)美術(shù)的輝煌美術(shù)流派26. 某文件明確規(guī)定：“保護(hù)國(guó)家的公共財(cái)產(chǎn)和合作社的財(cái)產(chǎn)，保護(hù)工人、

20、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益及其私有財(cái)產(chǎn)，發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步的變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)?！边@份文件應(yīng)該是 A中共二大制定的民主革命綱領(lǐng) B中華蘇維埃憲法大綱 C中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng) D中華人民共和國(guó)憲法參考答案：C27. 根據(jù)毛澤東同志的論述，對(duì)新民主主義革命理論理解不正確的是（ ）A.新民主主義革命是終結(jié)半殖民地半封建社會(huì)和建立社會(huì)主義社會(huì)之間的過(guò)渡階段B.新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命C.新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.新民主主義革命為社會(huì)主義創(chuàng)造前提 參考答案：C28. 最近中美貿(mào)易戰(zhàn)“火藥味”十足，美國(guó)總統(tǒng)特朗普以“國(guó)家安全”為由，對(duì)中國(guó)航空航天、信

21、息通信技術(shù)、機(jī)械等產(chǎn)品加收25%的關(guān)稅，而不久前歐盟開(kāi)始對(duì)中國(guó)不銹鋼無(wú)縫鋼管續(xù)收五年反傾銷稅。中國(guó)已連續(xù)多年成為全球遭遇反傾銷調(diào)查和反補(bǔ)貼調(diào)查極多的國(guó)家。這些現(xiàn)象說(shuō)明A.中國(guó)不熟知世界貿(mào)易的規(guī)則B.世界各國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義盛行C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的不斷發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)全球化遭遇挫折和困難參考答案：D中美貿(mào)易戰(zhàn)、反傾銷稅調(diào)查是國(guó)際貿(mào)易發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，反映出經(jīng)濟(jì)全球化遭遇挫折和困難，故D正確；A不符合史實(shí)，排除；材料反映的是美國(guó)和歐盟實(shí)行貿(mào)易保護(hù)，無(wú)法體現(xiàn)“世界各國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義盛行”，排除B；材料信息與區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化無(wú)關(guān)，排除C。29. （悉尼胡克）歷史中的英雄：“假如我們給英雄下這樣一個(gè)定義：英雄就

22、是具有事變創(chuàng)造性并且能夠重新決定歷史進(jìn)程的某些人。那么，緊跟著下一步的推論應(yīng)該是：一個(gè)民主的社會(huì)對(duì)于英雄人物必須永遠(yuǎn)加以提防因?yàn)樘觳藕湍芰r(shí)常會(huì)被濫用?！惫糯ＥD提防英雄人物的關(guān)鍵措施是（）A.設(shè)立公民大會(huì) B.成立五百人會(huì)議C.實(shí)行陶片放逐法 D.輪流執(zhí)政；抽簽選舉參考答案：C本題考查了雅典民主政治的有關(guān)內(nèi)容，克利斯提尼改革中對(duì)于某些別有企圖的野心家制定了“陶片放逐法”。據(jù)此本題選C。A公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；五百人會(huì)議在公民大會(huì)閉會(huì)期間負(fù)責(zé)處理大部分城邦政務(wù)；輪流執(zhí)政和抽簽選舉不涉及提防英雄人物、野心家。30. 列寧說(shuō)：“王安石是中國(guó)11世紀(jì)的改革家?！钡?dāng)時(shí)王安石的政敵司馬光卻攻擊王

23、安石的改革“教聞保甲，公私勞費(fèi)，而無(wú)所用之，斂免役錢(qián)，寬富而貧，以養(yǎng)浮浪之人”。在這里，司馬光攻擊的是下列哪些法令?（ ）青苗法 農(nóng)田水利法 募役法 保甲法A B C D參考答案：B二、 非選擇題（共40分）31. 歷史觀是歷史認(rèn)識(shí)的方法，是一種歷史思維，也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一：網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，幾百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。ks5u （漢）司馬遷報(bào)任安書(shū)材料二：18世紀(jì)中期，德國(guó)哥丁根學(xué)派最早提出西歐中心理論。這種歷史觀大肆宣揚(yáng)西歐白色人種的優(yōu)越，認(rèn)為西歐的歷史是整個(gè)人類普遍的歷史，始終是人類歷史矛盾運(yùn)

24、動(dòng)的中心，整個(gè)世界的歷史都應(yīng)以西歐的歷史來(lái)認(rèn)識(shí)和剪裁，歐美以外諸地區(qū)、國(guó)家和民族的歷史沒(méi)有獨(dú)立存在的價(jià)值。在19世紀(jì)的世界歷史的研究與世界史的編纂實(shí)踐中，充滿著“西歐中心論”或可稱之為“西歐中心史觀”。 據(jù)全球化和全球史等材料三：英國(guó)史學(xué)家巴勒克拉夫在1955年最先明確提出“全球史觀”問(wèn)題。他認(rèn)為今天歷史學(xué)著作的本質(zhì)特征就在于它的全球性，世界歷史研究的重要任務(wù)之一是建立全球的歷史觀即超越民族和地區(qū)的界限理解整個(gè)世界的歷史觀，這樣才能拋棄西歐中心論的偏見(jiàn)，公正地評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代和世界各地區(qū)一切民族的建樹(shù)。 據(jù)當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)等（1）據(jù)材料一，指出司馬遷研究歷史的基本思想。簡(jiǎn)述這一思想出現(xiàn)的社會(huì)背景。

25、（6分）（2）據(jù)材料二，概述“西歐中心論”的主要內(nèi)容。分析在19世紀(jì)世界歷史的研究中充滿“西歐中心論”的原因。（10分）（3）閱讀材料三，與“西歐中心論”相比，“全球史觀”有哪些突破？簡(jiǎn)述“全球史觀”產(chǎn)生的社會(huì)條件。（8分）（4）綜合上述材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明歷史觀對(duì)歷史研究的影響。（4分）參考答案：（1）（共6分）思想：“通古今之變”的“變通”思想和“成一家之言”的創(chuàng)作宗旨是其研究歷史的基本思想。（2分，答出其中一個(gè)方面即可，正確摘錄材料也可給分。其他表述，可酌情給分）背景：國(guó)家統(tǒng)一；思想上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”；經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛；中外聯(lián)系密切。（4分，每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可，其他表述，可酌情給分）（2）

26、（共10分）內(nèi)容：宣揚(yáng)白色人種的優(yōu)越；強(qiáng)調(diào)西歐歷史的價(jià)值。（4分，每點(diǎn)2分，其他表述，酌情給分）原因：工業(yè)革命在西歐逐漸完成并取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益；西歐殖民擴(kuò)張“高歌猛進(jìn)”，對(duì)東方的殖民侵略變成最后的征服；以西歐為中心的資本主義世界市場(chǎng)的初步形成；歐洲霸權(quán)地位確立；歐洲思想文化發(fā)展。（6分，每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可，其他表達(dá)，可酌情給分）（3）（共8分）突破：超越民族和地區(qū)的界限理解世界歷史；公正評(píng)價(jià)各時(shí)代和世界一切民族的建樹(shù)。（4分，每點(diǎn)2分，其他表述，可酌情給分）條件：科技革命和世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程加快是全球史觀產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；世界格局的變化為全球史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件（第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲的衰

27、落和美國(guó)的崛起，殖民體系的瓦解和第三世界的崛起）；全球性問(wèn)題對(duì)人類的威脅，是全球史觀產(chǎn)生的一個(gè)最要原因；歷史上的整體觀思想，提供了豐富的素材；史學(xué)家面對(duì)全球化的史學(xué)反省推動(dòng)全球史觀的形成。（4分，每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可，其他表達(dá)，可酌情給分）（4）（共4分）影響：影響研究歷史的視角和方法；決定歷史認(rèn)識(shí)的廣度和深度。（4分，每點(diǎn)2分，簽出2點(diǎn)即可，其他表述，言之成理。）32. 閱讀下列材料：材料一、“仁者愛(ài)人”，“為政以德”?？鬃硬牧隙?、仲舒復(fù)對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。漢書(shū) 董仲舒?zhèn)鞑?/p>

28、料三、“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地至論天下之理亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法?！敝祆洳牧纤?、夫生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子,終不得為人乎?李贄（1）根據(jù)材料一、二概括孔子與董仲舒的思想主張（2分），指出兩種主張最終是否被統(tǒng)治者采納并分析原因（2分）。（2）根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同（2分）說(shuō)明了什么問(wèn)題（1分）？（3）結(jié)合上述材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)（3分）。參考答案：【答案】（1）孔子主張以德治民（1分），董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)

29、思想上的“大一統(tǒng)”，（1分）孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸候爭(zhēng)霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒(méi)有人采納（1分）董仲舒主張；由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（1分）（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為應(yīng)該遵循倫理道德，認(rèn)為儒家思想不可改變，維護(hù)孔子的權(quán)威地位（1分）；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威地位（1分）。說(shuō)明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開(kāi)始動(dòng)搖。（1分）（3）儒家思想在初期不斷豐富和完善，逐漸確立起統(tǒng)治地位，對(duì)維護(hù)君主專制主義中央集權(quán)制度起了很需要作用；但是后來(lái)僵化，禁錮了人民的思想，阻礙了文化的進(jìn)步。（3分）【試題分析】古代中國(guó)的思想。（1）第一問(wèn)；從材料一中

30、“愛(ài)人”“克己復(fù)禮”“ 為政以德”可以看出孔子的主張。材料二中“皆絕其道”、“ 統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明”可以看出董仲舒的思想主張。第二問(wèn)中其結(jié)局可站到是統(tǒng)治者角度分析，原因要與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系進(jìn)行思考，注意角度要全面。（2）從材料“唯古之圣人為能盡之”可以分析出朱熹是堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)。材料“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳”反映李贄則反對(duì)儒家的權(quán)威。根據(jù)材料概括觀點(diǎn)比較即可。從李贄的觀點(diǎn)可以看出這是體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的挑戰(zhàn)。（3）對(duì)儒家思想的地位的認(rèn)識(shí)可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行回答，無(wú)固定答案。33. 閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一新儒學(xué)指1217世紀(jì)主導(dǎo)中國(guó)思想的儒家學(xué)說(shuō)。新儒學(xué)是對(duì)佛教、道教

31、的回應(yīng)，并最終成功的融合了后兩種信仰體系的一些內(nèi)容（“理”源于佛教，“氣”源于道教），將儒家思想體系化，真正形成了“儒學(xué)”，因而也最終強(qiáng)化了儒家思想的主流地位。新儒學(xué)的興起首先是作為國(guó)家秩序崩壞的替代解決方案，新儒學(xué)試圖通過(guò)家族禮儀和教育，而非依靠國(guó)家，轉(zhuǎn)變地方社會(huì)的道德生活，朱熹的下列著作是最具影響的新儒學(xué)代表作：四書(shū)章句、資治通鑒綱目、朱子家禮、童蒙須知、學(xué)校貢舉私議、朱子語(yǔ)類。摘編自魏根深中國(guó)歷史研究手冊(cè)材料二現(xiàn)代新儒學(xué)萌生于20世紀(jì)20年代，到40年代真正成型。1941年賀麟發(fā)表儒家思想的新發(fā)展一文，公開(kāi)提出“新儒家”概念，他認(rèn)為新儒學(xué)就是“吸收、轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家

32、思想、新的民族文化。儒家思想的新開(kāi)展，是在西洋文化大規(guī)模輸入后，要求一自主的文化?！笨梢哉f(shuō)，現(xiàn)代新儒學(xué)是西方文化大規(guī)模輸入后，以儒家學(xué)說(shuō)為本位，服膺宋明儒學(xué)為主要特征，尋求不同于西方模式的中國(guó)現(xiàn)代化道路。被公認(rèn)為現(xiàn)代新儒家開(kāi)山人物的梁漱溟認(rèn)為，儒學(xué)的復(fù)興需從鄉(xiāng)村做起，徹底恢復(fù)中國(guó)固有文化精神。熊十力是現(xiàn)代新儒家的中堅(jiān)人物，他的新唯識(shí)論一書(shū)，構(gòu)建起了一套精致的哲學(xué)體系，被視為現(xiàn)代新儒學(xué)理論成熟的標(biāo)志。摘編自張昭軍、孫燕京主編中國(guó)近代文化史請(qǐng)回答： （1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期新儒學(xué)興起的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩個(gè)時(shí)期新儒學(xué)的共同特點(diǎn)。參考答案：（1）背景：佛

33、、道兩教的興起對(duì)儒學(xué)的沖擊；國(guó)家秩序的崩壞；儒學(xué)的內(nèi)在缺陷。（2）共同特點(diǎn)：都是思想融合的產(chǎn)物；都以理學(xué)為主要內(nèi)容；都追求文化的自主性；都形成了系統(tǒng)的思想體系；都致力于從基層重建儒家信仰；都注重思想的政治功能。（1）由材料“新儒學(xué)是對(duì)佛教、道教的回應(yīng)，并最終成功的融合了后兩種信仰體系的一些內(nèi)容”“新儒學(xué)的興起首先是作為國(guó)家秩序崩壞的替代解決方案”“新儒學(xué)試圖通過(guò)家族禮儀和教育，而非依靠國(guó)家，轉(zhuǎn)變地方社會(huì)的道德生活”，可以歸納為：佛、道兩教的興起對(duì)儒學(xué)的沖擊；國(guó)家秩序的崩壞；儒學(xué)的內(nèi)在缺陷。（2）“吸收、轉(zhuǎn)化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化”、“服膺宋明儒學(xué)為主要特征”“要求一自主的文化”“構(gòu)建起了一套精致的