1、詩歌鑒賞之事物形象 托物言志詩學(xué)習(xí)目標(biāo)1、把握托物言志詩的提問方式；2、掌握托物言志詩的答題步驟；3、學(xué)會(huì)由物及人理解作者的情感。初步感知石灰吟 于謙千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。作者是如何表達(dá)自己的情感的？物特點(diǎn)結(jié)果石灰千錘萬鑿、烈火焚燒、粉身碎骨清白人（作者）經(jīng)歷磨難、不怕犧牲堅(jiān)守清白、保持高潔【答案】運(yùn)用了托物言志的手法（第一步），詩歌通過對(duì)經(jīng)過千萬次錘打出深山，熊熊烈火焚燒也視若等閑，即使粉身碎骨又何所畏懼，只為把一片清白長留人間的石頭的描寫（第二步） ，以此自喻表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。 （第三步）石灰吟 于謙千錘萬鑿出

2、深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。作者是如何表達(dá)自己的情感的？認(rèn)知理解形象畫 菊 鄭思肖花開不并百花從，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。注鄭思肖：南宋故臣，宋亡后不仕。本詩中作者運(yùn)用了什么手法表達(dá)了怎樣的感情？【參考答案】作者運(yùn)用托物言志的手法，以菊花自況，借菊花傲然不屈的品格，表達(dá)了自己不屈從于元朝統(tǒng)治者，對(duì)宋朝耿耿忠心、錚錚鐵骨，“寧為玉碎，不為瓦全”的高風(fēng)亮節(jié)。古詩中的事物形象：1、具有象征意義的形象2、具有特定含意的形象物象，即被作者人格化了的描寫對(duì)象。詩人通過這種象征性的物象描寫來曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。作者塑造物象是為了言志、言情、言

3、心聲。詩人筆下的 詩中描繪的 詩中的 +物+物的特征+ 詩人托物寓意 詩人借物喻人 詩人以物自喻 詩人托物明理 詩人托物象征 +寓意 表達(dá)詩人情感（追求、理想） 表明了生活哲理 象征了人物或精神物的形象鑒賞竅門歸納答題步驟：詩人筆下物+特征+結(jié)合詩句+詩人托物言志+表達(dá)了什么感情（表明了什么哲理/象征怎樣的精神）其中“物的特征”又包括外在特征和內(nèi)在特征。圖示如下： 外在特征：外表狀態(tài)，處境際遇 分析物象的自然特征 內(nèi)在特征：精神品格、思想性格 志趣追求（擬人） 分析物象的社會(huì)屬性（從物人一體角度抓物與志的相似點(diǎn)、契合點(diǎn)，分析物象內(nèi)在的品格、精神）物的特征閱讀下面一首詞，回答問題 詠梅 陸 游

4、驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 談?wù)勀銓?duì)詞中“梅”的形象的理解，整首詞采用了什么寫作手法?請(qǐng)簡要分析。 外在特征： 內(nèi)在特征：物的特征獨(dú)自生長在荒僻之處，寂寞開放，無人欣賞，備受風(fēng)雨摧殘 不爭不搶、芳香如故，始終保持芬芳高潔的品質(zhì) 詠梅 陸 游 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。人：處境艱難，無人賞識(shí)，堅(jiān)持高潔孤高傲世答案：（1）詩人筆下的“梅”生長在僻靜荒遠(yuǎn)處，“寂寞開無主”,孤獨(dú)寂寞愁苦，還時(shí)常遭受風(fēng)雨摧殘，但它“無意苦爭春”不慕虛榮，淡泊名利

5、，始終保持芬芳高潔的品質(zhì)，至死不渝。 （2）采用托物言志(或借物喻人即借梅自喻)的寫作手法(1分)。全詞借飽受摧殘、香氣猶在的梅花，(1 分)抒發(fā)自己雖處境艱難屢遭排斥仍堅(jiān)持高潔、孤高傲世(或:忠貞不渝、矢志不渝等)的情懷。(1 分)如何規(guī)范答題 早梅 張渭一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。詩人是如何借梅展示自我形象的？步驟1：本詩展現(xiàn)了早梅雖生存環(huán)境惡劣但耐寒而立、高潔脫俗的形象。步驟2：“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。步驟3：作者以梅自喻，托物言志，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌

6、剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。答題步驟（1）指出形象（物象）并概括物象的基本特征；（2）結(jié)合詩句具體分析形象(結(jié)合表現(xiàn)手法)；（3）點(diǎn)出形象的意義（作者的情感、理想、追求、品性等）。 馬 詩 李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。鞏固提升茫茫大漠沙石潔白如雪，燕山頂上新月如鉤，什么時(shí)候能夠給駿馬套上鑲金的籠頭，讓它在秋日遼闊的原野盡情馳騁。閱讀此詩，簡析這首詩塑造了駿馬什么樣的形象？抒寫了詩人怎樣的思想感情？步驟1：這首詩描繪了一匹威武雄健，渴望馳騁疆場(chǎng)、大顯身手的駿馬形象。步驟2：邊境戰(zhàn)場(chǎng)，一片肅殺悲涼景色，烘托了戰(zhàn)馬；那駿馬卻企盼著披上威武的鞍具，在戰(zhàn)場(chǎng)上迅捷地奔馳，“何當(dāng)”表現(xiàn)

7、心理，“踏”顯出輕捷矯健的風(fēng)姿。步驟3：抒寫了詩人渴望建功立業(yè)的抱負(fù)和懷才不遇的激憤之情。 閱讀下面這首明詩，完成下面小題瓶 梅譚元春入瓶過十日，愁落幸開遲。不借春風(fēng)發(fā)，全無夜雨欺。香來清凈里，韻在寂寥時(shí)。絕勝山中樹，游人或未知?！咀ⅰ孔T元春：明末文學(xué)家，“竟陵派”創(chuàng)始人。性格孤傲，命途多舛，終生未仕。 尾聯(lián)運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的思想感情？ 答：對(duì)比。尾聯(lián)將瓶中梅與山中樹（梅）進(jìn)行比較，說前者遠(yuǎn)勝于后者：前者被插瓶中，供人欣賞，而后者身處深山，難為游人所知。詩人借梅抒情，托物言志，表達(dá)了自己空有才華而不為人知的抑郁憤懣之情。小齋即事 劉一止憐琴為弦直，愛棋因局方。未用較得失，那能記宮

8、商？我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。注劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進(jìn)士，曾任監(jiān)察御使等職，有記載說他曾因“忤秦檜”而被罷官。局：指棋盤。 作者為什么要寫琴棋二物？他想借琴棋抒發(fā)一種什么樣的情懷？（6分） 琴 特點(diǎn)：弦直 棋 特點(diǎn)：局方 人特點(diǎn)：正直，有棱角，不圓滑，不與世俗同流合污小齋即事 劉一止憐琴為弦直，愛棋因局方。未用較得失，那能記宮商？我老世愈疏，一拙萬事妨。雖此二物隨，不系有興亡。注劉一止：宋徽宗宣和三年（1121）進(jìn)士，曾任監(jiān)察御使等職，有記載說他曾因“忤秦檜”而被罷官。局：指棋盤。9作者為什么要寫琴棋二物？他想借琴棋抒發(fā)一種什么樣的情懷？（6分）答：作者寫琴

9、棋二物是托物言志。他以琴棋二物的“品”，來寫自己的“志”：直正直、方有棱角。正因?yàn)樽约悍街敝凡蛔?，結(jié)果到頭來“世愈疏”、“萬事妨”，只落得小齋獨(dú)處，無關(guān)乎國家的興亡了。這些都抒發(fā)了作者對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，對(duì)世事譏諷的情懷。能寫出托物言志，給2分；能寫出作者之“志”，給2分；能寫出抒發(fā)什么樣的情懷，給2分。精衛(wèi) 顧炎武萬事有不平，爾何空自苦。長將一寸身，銜木到終古？我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時(shí)！嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。【注】精衛(wèi)：古代神話中記載的一種鳥。相傳炎帝的小女兒在東海溺水而死，死后化身為鳥，名叫精衛(wèi)，飛到西山銜木石以填東海。顧炎武：明末清初著名的思想

10、家、史學(xué)家、語言學(xué)家，曾參加昆山抗清義軍。 本詩運(yùn)用了什么手法，寄托了作者怎樣的深刻寓意？精衛(wèi)一詩托物言志，作者通過精衛(wèi)銜石，誓要填平東海的刻畫，實(shí)際寄托了作者對(duì)追求理想、努力奮斗、不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲精神的贊揚(yáng)。小結(jié)1：鑒賞詠物詩時(shí)需注意下面兩個(gè)方面從物人一體的角度來把握事物的特點(diǎn)，如：外形、內(nèi)心世界、品質(zhì)、感情等。運(yùn)用擬人的手法來表述事物的特點(diǎn)。小結(jié)2：鑒賞物象要注意以下幾點(diǎn)：（1）熟記物象的象征意義。（2）鑒賞一般物象要注意結(jié)合作者的處境，了解作者的身世，分析作者所塑造形象的象征意義。（3）抓住物象的特征與作者所寄寓的感情。【備考錦囊】一、詠物與寫景的區(qū)別1、從描寫對(duì)象上，詠物詩中只有一個(gè)主體描寫對(duì)象，主要描寫此物的特點(diǎn)；而其它的詩中多是由多個(gè)景物構(gòu)成一幅總體的畫面，沒有主次之分。2、從作用上，詠物詩是借詳細(xì)描寫物的特征來寄托作者的思想感情；而其它詩中的景物描寫是通過一幅畫面，渲染一種氣氛，從側(cè)面烘托作者的思想感情。 二、鑒賞詩歌事物形象的關(guān)注點(diǎn)1、借助相關(guān)語句或關(guān)鍵詞來分析物象2、熟記特定物象的象征意義 一個(gè)民族，由于歷史環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣等原因，不但有共同的語言，也形成了共同的心理狀態(tài)，這種共同的心理狀態(tài)，也表現(xiàn)了某一民族對(duì)自然或社會(huì)的某些事物的一定的感受方式。因此，在閱讀古典詩歌時(shí)，對(duì)于詩中出現(xiàn)的草木花果、鳥獸