1、2022年教師資格證考試中學(xué)教育學(xué)講義：教育的概念第一章訓(xùn)練的概念第一節(jié)訓(xùn)練的概念一、訓(xùn)練的概念廣義訓(xùn)練是依據(jù)肯定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)的需要，遵循年輕一代的身心 進(jìn)展的規(guī)律，有目的、有打算、有組織地引導(dǎo)受訓(xùn)練者獲得學(xué)問(wèn)技能，陶 冶思想品德、進(jìn)展智力和體力的一種活動(dòng)，以便把受訓(xùn)練者培育成為適應(yīng) 肯定社會(huì)（或肯定階級(jí)）的需要和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)展的人。訓(xùn)練有三種形態(tài)：家 庭訓(xùn)練、學(xué)校訓(xùn)練、社會(huì)訓(xùn)練。狹義的訓(xùn)練特指學(xué)校訓(xùn)練。二、訓(xùn)練起源學(xué)說(shuō)訓(xùn)練的神話起源學(xué)說(shuō)訓(xùn)練的生物起源學(xué)說(shuō)一一利托爾諾人類各種人種的訓(xùn)練演化；沛 西能（生物沖動(dòng)是訓(xùn)練的動(dòng)力）訓(xùn)練的心理起源學(xué)說(shuō)一一孟祿兒童“無(wú)意識(shí)的仿照”訓(xùn)練的勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)一一恩

2、格斯勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用其次節(jié)訓(xùn)練的質(zhì)的規(guī)定性訓(xùn)練的質(zhì)的規(guī)定性或訓(xùn)練的本質(zhì)一一訓(xùn)練是培育人的社會(huì)活動(dòng)。訓(xùn)練 是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它與其他社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)分其特點(diǎn)就是在于它是 培育人的活動(dòng)。（特殊留意：學(xué)習(xí)是人類和動(dòng)物共有的活動(dòng)，所以學(xué)習(xí)不 是人類特有的現(xiàn)象）第三節(jié)訓(xùn)練的根本要素構(gòu)成訓(xùn)練活動(dòng)的根本要素：訓(xùn)練者、受訓(xùn)練者、訓(xùn)練措施。一、訓(xùn)練者但凡對(duì)受訓(xùn)練者在學(xué)問(wèn)、技能、思想、品德等方面起到訓(xùn)練影響作用 的人都可稱為訓(xùn)練者。二、受訓(xùn)練者受訓(xùn)練者是指在各種訓(xùn)練活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的 兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人訓(xùn)練中的學(xué)生。受訓(xùn)練者是訓(xùn) 練的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體，也

3、是構(gòu)成訓(xùn)練活動(dòng)的根本要素，缺少這一要素， 就無(wú)法構(gòu)成訓(xùn)練活動(dòng)。訓(xùn)練活動(dòng)是使受訓(xùn)練者將肯定的外在的訓(xùn)練內(nèi)容和 活動(dòng)方式內(nèi)化為他自己的才智、才能、思想、觀點(diǎn)和品質(zhì)的過(guò)程，假如沒(méi) 有受訓(xùn)練者的樂(lè)觀參與，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，訓(xùn)練活動(dòng)是不會(huì)獲得好的效 果的。三、訓(xùn)練措施訓(xùn)練措施是實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目的所實(shí)行的方法，它包括訓(xùn)練的內(nèi)容和手段。訓(xùn)練的內(nèi)容是訓(xùn)練者用來(lái)作用于受訓(xùn)練者的影響物，它是依據(jù)訓(xùn)練目 的，經(jīng)過(guò)選擇和加工的影響物。這種影響物主要表達(dá)在各種教科書、教學(xué) 參考書和其他形式的信息載體（如播送、電視、電影、報(bào)刊等）中，也表達(dá) 在訓(xùn)練者自身所擁有的學(xué)問(wèn)、閱歷、言談舉止、思想品質(zhì)和工作作風(fēng)中, 還表達(dá)在經(jīng)過(guò)選擇和布

4、置的具有訓(xùn)練作用的環(huán)境（如教室、校院、閱覽室 等）中。在不同的歷史條件下，訓(xùn)練的內(nèi)容有所不同；對(duì)不同的訓(xùn)練對(duì)象, 在訓(xùn)練內(nèi)容上也有所不同。但概括起來(lái)，不外體、智、德、美、勞等幾方 面的訓(xùn)練內(nèi)容。訓(xùn)練手段是指訓(xùn)練活動(dòng)中所采納的方式和方法，它既包括訓(xùn)練者和受 訓(xùn)練者在訓(xùn)練活動(dòng)中所采納的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練 習(xí)等等，也包括進(jìn)展訓(xùn)練活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件，如教具、試驗(yàn)器 材、電化訓(xùn)練器材等。訓(xùn)練者和受訓(xùn)練者憑借著這些手段，才能完成教與 學(xué)的任務(wù)。訓(xùn)練的三個(gè)根本要素是相互聯(lián)系的，其中，訓(xùn)練者是主導(dǎo)性的因素, 他是訓(xùn)練活動(dòng)的組織者和，他把握著訓(xùn)練的目的，采納著適當(dāng)?shù)挠?xùn)練內(nèi)容 和手段，

5、創(chuàng)設(shè)必要的訓(xùn)練環(huán)境，調(diào)控著受訓(xùn)練者和整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程，從而促 進(jìn)受訓(xùn)練者的身心進(jìn)展，使其到達(dá)預(yù)期的目的。第四節(jié)訓(xùn)練的歷史形態(tài)一、原始的訓(xùn)練形態(tài)原始社會(huì)的訓(xùn)練沒(méi)有階級(jí)性，沒(méi)有等級(jí)性，并且與生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)密結(jié)合。二、古代（努力社會(huì)和封建社會(huì)）的學(xué)校訓(xùn)練形態(tài).奴隸社會(huì)的訓(xùn)練奴隸社會(huì)訓(xùn)練有了等級(jí)性和階級(jí)性，消失了學(xué)校訓(xùn)練。我國(guó)學(xué)校訓(xùn)練的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)西方斯巴達(dá)的訓(xùn)練內(nèi)容是“五項(xiàng)競(jìng)技”（賽跑、跳動(dòng)、角力、投鐵餅、 投標(biāo)槍）.封建社會(huì)的訓(xùn)練我國(guó)學(xué)校分為國(guó)學(xué)和私學(xué)兩種，并且形成了具有特色的選士制度，漢 朝實(shí)行察舉制，到了魏晉南北朝實(shí)行“九品中正制”，至隋唐以后實(shí)行科 舉制。教學(xué)內(nèi)容主要以儒家

6、經(jīng)典為主-“四書”（論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸）“五經(jīng)”（詩(shī)、書、禮、易、春秋）歐洲消失了兩種類型的訓(xùn)練：教會(huì)學(xué)校和騎士訓(xùn)練。僧侶主持教會(huì)學(xué) 校，培育宗教人才，教學(xué)內(nèi)容是三科（即三藝：文法、修辭、辯證法）、四 學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）合稱“七藝”；世俗封建主通過(guò)宮廷學(xué)校把 子弟培育成威猛善戰(zhàn)的騎士，其主要訓(xùn)練內(nèi)容是“騎士七技”（騎馬、游 泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)）古代社會(huì)的學(xué)校訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有鮮亮的階級(jí)性和等級(jí)性。學(xué)校與社會(huì)生活相脫離，是一種封閉式的訓(xùn)練。三、現(xiàn)代的學(xué)校訓(xùn)練形態(tài)現(xiàn)代的學(xué)校訓(xùn)練與古代的學(xué)校訓(xùn)練的主要區(qū)分：現(xiàn)代的學(xué)校訓(xùn)練與生 產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著親密聯(lián)系，越來(lái)越嚴(yán)密結(jié)合，自然科學(xué)的訓(xùn)練內(nèi)容大為增加, 學(xué)校訓(xùn)練的任務(wù)，不僅是培育政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培育生 產(chǎn)工的任務(wù)，學(xué)校訓(xùn)練不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是漸漸走上群眾化, 具有民主性，初等訓(xùn)練、中等訓(xùn)練漸漸普及，成人訓(xùn)練日趨進(jìn)展，班級(jí)授 課成為教學(xué)的根本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來(lái)越 被廣泛地采納，學(xué)校訓(xùn)練不再受圍墻的限制，走向多種形式的辦學(xué)，