PAGE8《師說》教學(xué)設(shè)計（第一課時）甘肅省榆中縣第一中學(xué)金美萃（：）教學(xué)目標(biāo)【知識與能力】1了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點。2反復(fù)誦讀，疏通文意并理清文章思路?！具^程與方法】1在反復(fù)誦讀中品味、領(lǐng)悟。2分析文章的整體思路，引導(dǎo)學(xué)生理解全文?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】點燃學(xué)生繼承中華民族傳統(tǒng)美德的熱情，古為今用，樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。教學(xué)重點反復(fù)誦讀，理清文章思路。教學(xué)難點1反復(fù)誦讀，疏通文意。2正確把握韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。教學(xué)設(shè)想1教學(xué)思想：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用教師點撥，學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，完成教學(xué)任務(wù)。2教學(xué)方法：自主預(yù)習(xí)法激情誦讀法問題探究法分析討論法點撥啟發(fā)法拓展延伸法。要以啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生思考為主，適當(dāng)?shù)募右渣c撥總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生深入課文，認(rèn)真思考，質(zhì)疑問難，把握文章的思想內(nèi)容。教學(xué)工具：多媒體課件（圖片、文字）課時安排：兩課時（本節(jié)課為第一課時）教學(xué)過程：一導(dǎo)入尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云“一日為師，終生為父”，可見對老師的尊敬。然而，在門閥制度仍有沿襲的唐代，貴族子弟都入弘文館、崇文館、國子學(xué)，他們無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風(fēng)日下。針對這種情況，韓愈寫下了千古名篇《師說》。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇美文?！境鍪菊n題并板書】（幻燈1）展示學(xué)習(xí)目標(biāo)【多媒體展示】（幻燈2）了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點；反復(fù)誦讀，疏通文意并理清文章思路。這節(jié)課，我們著重通過反復(fù)誦讀，理清文章線索。教師范讀，整體感知提問：你覺得課文寫了什么（學(xué)生對照檢查預(yù)習(xí)時字音、停頓是否正確）（由初中學(xué)過的《馬說》《愛蓮說》引出對“說”這種文體的介紹）“說”是一種議論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。四文本內(nèi)容研習(xí)探究1設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容（設(shè)置一些問題，讓學(xué)生帶著問題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過程中感受本文作者的寫作意圖以及要抒發(fā)的情感）【問題一】這篇文章為誰而作文中有沒有信息（幻燈3）明確：李蟠。“作《師說》以貽之?！保ㄒ龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第四段，篩選信息完成答案）【問題二】韓愈寫作此文的時候三十五歲，在國子監(jiān)任四門博士。國子監(jiān)是唐代的最高學(xué)府，身為最高學(xué)府的老師，學(xué)生應(yīng)該很多。他為什么單單選擇一個名不見經(jīng)傳的小伙子，為他寫下這篇流芳千古的佳作呢理由是什么（幻燈3）明確：（1）李蟠好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；（介紹古文運(yùn)動：古文運(yùn)動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容的華而不實的文風(fēng)。）（幻燈4）他不拘于時，學(xué)于余；（3）能行古道。教師點撥：向當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖（大文豪）韓愈學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得的事，韓愈有必要為他寫文章嗎顯然，這不是韓愈寫作此文的根本原因。當(dāng)時“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的李蟠是“古文運(yùn)動”的忠實踐行者，他還“不拘于時”“能行古道”，所以韓愈要為他寫文章。（幻燈5）【問題三】韓愈為李蟠寫文章的原因之一是他“不拘于時”，即不被當(dāng)時的社會風(fēng)氣所拘束。當(dāng)時的社會風(fēng)氣是怎樣的呢（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）（1）社會風(fēng)氣——師道之不傳也久矣；恥學(xué)于師。（“安史之亂”后，盛唐氣象不再，世風(fēng)浮躁，佛老盛行。韓愈想復(fù)興儒學(xué)）（修身、齊家、治國、平天下）（2）作者運(yùn)用正反對比論證的手法，從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣。（幻燈6）（3）“不從師”的結(jié)果好不好呢（不好）那自然就從反面論證了“從師”的必要性。由此可見，作者崇尚的“古道”就是“古之學(xué)者必有師”。教師點撥：此段表達(dá)了韓愈對“恥學(xué)于師”不良社會風(fēng)氣的強(qiáng)烈批判，一開始就用了飽含感情的詞語“嗟乎！”（揣摩用什么樣的感情——不滿、痛心，請學(xué)生讀）“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”連用三個感嘆號“嗚呼！”（悲傷）“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時注意語氣。（師范讀，生齊讀或推薦朗讀好的同學(xué)讀）但是，韓愈決不僅僅是悲嘆，在當(dāng)時人們“恥學(xué)于師”，也沒人愿意給別人當(dāng)老師的情況下，他卻以一種大無畏的精神傲立于天地之間。請看柳宗元對他的描述（幻燈7）今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！谠洞痦f中立論師道書》這種敢冒天下之大不韙的勇氣，即使在千載之后的今天，也不能不令人欽佩。（齊誦第二段）【問題四】“古道”指的是古人從師之道。古人從師之道是什么（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第一段）分三層：提出觀點：古之學(xué)者必有師。為什么“必有師”引出老師的作用：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（3）既然“必有師”，那么古人是如何選擇老師的呢?fù)駧煹臉?biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。教師點撥：韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對擇師原則標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是不分高低貴賤、年長年幼，道存在的地方就存在老師。同時，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是我的老師。（結(jié)合學(xué)生與自己舉例）（齊誦第一段）【問題五】古人的擇師標(biāo)準(zhǔn)是“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，下面，我們來看看被推崇到極高地位的儒家先圣孔子有老師嗎他是如何選擇老師的（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段）明確：圣人無常師。從行和言兩方面舉例論證，推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”的結(jié)論。（齊誦第三段）（延伸小結(jié)）古人的從師之道是“必有師”且“無常師”，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌。（讓學(xué)生舉例）相信這對于我們每個人都會有所啟發(fā)?！締栴}六】李蟠能行古道，又不從流俗，作者贊揚(yáng)他的目的是什么呢明確：既針砭時弊，又倡導(dǎo)從師。五思緒拓展【問題設(shè)計】雖然文章說，這篇文章是寫給那個叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里，你們還會只是這樣看嗎它是寫給李蟠一個人的嗎明確：（1）寫給當(dāng)時那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層（時人）看的。提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會很嚴(yán)重。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。（再讀課文最后一段）（2）一千多年過去了，現(xiàn)在我們身邊還有很多人犯著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重老師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生在課堂上頂撞老師甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路??從這個意義上說，這篇文章又何嘗不是