弘揚(yáng)嶺南傳統(tǒng)文化精神，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣東省文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)廣州市政府參事李明華一、嶺南文化——中華文化大花園中的奇葩（一）嶺南文化涵蓋的地區(qū)1、地理位置：南嶺以南南嶺包括五嶺：我國(guó)南部東西走向的山嶺，包括大庾嶺、騎田嶺、越城嶺、萌渚嶺、都龐嶺（也叫揭陽(yáng)嶺）共五嶺。嶺南地區(qū)，主要指的五嶺以南的地區(qū)，大致包括廣東、廣西、海南三省區(qū)。如果寬泛一些，還包括香港和澳門(mén)。2、地域文化形態(tài)嶺南地區(qū)在歷史上由于獨(dú)特的地理位置、生產(chǎn)方式以及生活方式，形成了獨(dú)特的地方文化形態(tài)，區(qū)別于齊魯文化、荊楚文化、燕趙文化、秦晉文化、吳越文化、巴蜀文化、臺(tái)灣文化等，稱(chēng)為嶺南文化。（二）嶺南文化的主要區(qū)域構(gòu)成嶺南文化主要由廣府文化、潮汕文化、客家文化構(gòu)成。近年來(lái)有些地方開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域，如中山市提出的“香山文化”，江門(mén)市提出的“五邑文化”等，都還未能達(dá)到成熟的程度。另外，也還有桂系文化、海南文化、港澳文化的提法。（四）嶺南文化的主要特點(diǎn)嶺南文化的主要特點(diǎn)是：1、平民性

2、開(kāi)放性

3、重商性（五）嶺南文化的主要表現(xiàn)形式1、思想學(xué)術(shù)文化（陳白沙、洪秀全、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、朱執(zhí)信、魯迅等）2、宗教文化（慧能、葛洪，天主教，伊斯蘭教等）3、嶺南詩(shī)歌（張九齡、屈大均、黃遵憲、陳恭尹、丘逢甲、康梁等）4、嶺南繪畫(huà)（高劍父、黎雄才、關(guān)山月等）5、廣東音樂(lè)（步步高、雨打巴焦、喜洋洋、旱天雷等）6、戲曲（嶺南四大名劇，粵劇、潮劇、瓊劇、廣東漢?。?、嶺南工藝（廣彩、廣繡、廣雕等）8、嶺南建筑（騎樓、西關(guān)大屋、客家圍屋、碉樓、中山紀(jì)念堂等）9、嶺南方言（白話(huà)、客家話(huà)、潮州話(huà)等）10、嶺南民俗（過(guò)年賣(mài)懶、行花街、燈會(huì)、飄色、乞巧、劃龍舟、重陽(yáng)登高、自梳女等）11、飲食文化（粵菜、早茶、煲湯、茶道等）（六）嶺南文化在中華文化大花園中的地位1、地域性與時(shí)代性2、發(fā)展中的局限性（一）文化是重要的軟實(shí)力

二、文化軟實(shí)力中的嶺南人文精神隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)、技術(shù)、信息成為重要的生產(chǎn)要素，文化的功能和意義日趨引起全社會(huì)的關(guān)注。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化席卷而來(lái)的文化全球化已經(jīng)成為勢(shì)不可擋的歷史潮流。遠(yuǎn)者如歐美文化，近者如日韓文化，都已經(jīng)打破地域界限的藩籬，滲透到世界各地。電子傳媒及數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的崛起，徹底顛覆地域空間的概念，使文化傳播的迅捷性和廣泛性達(dá)到令人驚嘆的地步。廣東是名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)大省，但嶺南文化的發(fā)展并沒(méi)有形成與之交相輝映的繁榮局面，改革開(kāi)放30多年來(lái)，伴隨著北京、上海甚至湖南、浙江等省市的厚積薄發(fā)、異軍突起，廣東文化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。在總結(jié)改革開(kāi)放30多年的發(fā)展歷程的時(shí)候，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)嶺南文化的人文精神，提升廣東的文化軟實(shí)力，具有十分重要的意義。（三）文化建設(shè)要體現(xiàn)人文關(guān)懷在廣東文化建設(shè)中，具有文化根基性的領(lǐng)域是培育嶺南人文精神。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是以人為根本的現(xiàn)代化，其最深層的本質(zhì)就是人的自由而全面的發(fā)展，是自然、社會(huì)和思維等方面的障礙被廣泛克服的社會(huì)狀態(tài)。全面建設(shè)小康社會(huì)是現(xiàn)代化理想下的近期奮斗目標(biāo)，也是以人為本思想的折射和反映，它包含了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，也包含了高度的精神文明。事實(shí)上，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，在滿(mǎn)足基本的衣食住行等物質(zhì)需求之后，人們對(duì)高品位的生活質(zhì)素的要求更多的表現(xiàn)為一種精神上的渴望和訴求。建設(shè)廣東文化強(qiáng)省，從最根本的意義上來(lái)說(shuō)，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的體察和應(yīng)對(duì)，是對(duì)最基本的人的關(guān)懷、尊重和滿(mǎn)足，是切切實(shí)實(shí)為人民服務(wù)的好事情。（二）新在何處

培育、打造新嶺南文化中心，首先需要明確思路。第一，“新”是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。我們既要保護(hù)和弘揚(yáng)歷史文化精華，更要發(fā)展現(xiàn)代文化，諸如高科技文化、網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚文化、公民文化、公益文化、志愿者文化、汽車(chē)文化、游艇文化以及青年人的新潮文化等。這樣我們的文化中心才富有朝氣和現(xiàn)代氣息。第二，“新”的來(lái)源是“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”。嶺南文化原本就是開(kāi)風(fēng)氣的文化，思想解放，敢為人先，一直是傳統(tǒng)。但現(xiàn)在有些疲軟，創(chuàng)新動(dòng)力不足，有“強(qiáng)弩之末”的感覺(jué)。所以一定要從政策、措施上解除顧慮，鼓勵(lì)創(chuàng)新，形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的局面。沒(méi)有新思想、新成果、新氣象，何來(lái)“新中心”？第三，“新”是對(duì)以往成就的超越。具體來(lái)說(shuō)就是要有更新的高度，高度決定影響力。廣州是國(guó)家中心城市，這個(gè)地位已經(jīng)很高了，但我們?cè)谖幕ㄔO(shè)方面地位還不高，主要是思路、境界還上不去。胡春華書(shū)記對(duì)廣州的制造業(yè)有個(gè)看法：廣州要做“高端控制”，做上游，做研發(fā)，做總部，做自主品牌，至于加工、配套、零配件，可以轉(zhuǎn)移到周邊地區(qū)。這才叫做中心。我認(rèn)為文化也是如此，“高端控制”就是出思想，出創(chuàng)意，出布局，出品牌，出領(lǐng)軍人物，做文化地標(biāo)，做大手筆的策劃。至于文化加工業(yè)、配套業(yè)，非中心也能做的細(xì)節(jié)，可以轉(zhuǎn)移出去。這樣做，一方面可以騰出手來(lái)做高端，另一方面也培育了文化腹地，產(chǎn)生了影響力。

第二，廣州最豐富的文化資源之一是商業(yè)文化，“千年商都”是廣州的別名。從古到今廣州都是商都，中國(guó)進(jìn)出口商品第一展就在廣州，但廣州的商業(yè)文化（商幫文化）卻一直沒(méi)有進(jìn)展，也沒(méi)有受到?jīng)Q策部門(mén)重視。在廣州開(kāi)展商業(yè)文化研究，一是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，二是粵商發(fā)展自身的需要（粵商文化研究的薄弱已導(dǎo)致粵商整體發(fā)展無(wú)后勁），三是可以在廣州打造中國(guó)十大商幫交流平臺(tái)，使廣州成為當(dāng)代中國(guó)“商都”。第三，充分利用廣州地區(qū)高校、科研機(jī)構(gòu)密集，人才眾多的優(yōu)勢(shì)，組織高端文化活動(dòng)，把當(dāng)下的文化資源用足，形成文化聚合局面，出思想，出成果，培育輻射力。我建議在廣州辦兩個(gè)論壇，一是“廣東文化十人論壇”，二是“中國(guó)文化十人論壇”，一年辦幾期，每期定一個(gè)主題，邀請(qǐng)對(duì)主題有見(jiàn)解的最著名的文化人參加。這樣的論壇，規(guī)模很小，影響很大，地方媒體、中央媒體都會(huì)重視，形成品牌之后，廣州新嶺南文化中心的地位就凸顯出來(lái)了。第四，營(yíng)造文化人凝聚的氛圍，以利于文化大師的產(chǎn)生。前不久召開(kāi)的關(guān)于廣州流行音樂(lè)的一次座談會(huì)上，我說(shuō)應(yīng)該“讓流行音樂(lè)回家”，但廣州必須讓音樂(lè)人有“家”的感覺(jué)，這就是政策、環(huán)境、土壤、人氣、圈子。否則，音樂(lè)人就“北漂”了。其他文化人也都是這樣，有氛圍他才呆得下來(lái)。所以文化領(lǐng)軍人物的產(chǎn)生，不僅需要硬件、經(jīng)費(fèi)、簽約，更需要政策環(huán)境、文化氛圍，致力于把“軟件”打造好。四、把弘揚(yáng)嶺南文化與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容2013年12月，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，提出了核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)——富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)層面的價(jià)值取向——自由、平等、公正、法治公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則——愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（二）南粵歷史名人的價(jià)值傳承

（1）國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

孫中山：在香港讀書(shū)期間，就已充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷，立志“傾覆清廷，創(chuàng)造民國(guó)”。1894年，在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，“以驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”為宗旨。領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命；起草《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《建國(guó)方略》，為中華民族的富強(qiáng)、民主、文明、和諧貢獻(xiàn)了畢生的力量。在嶺南，還有以《資政新篇》構(gòu)想中國(guó)“新天、新地、新世界”宏偉目標(biāo)的洪仁玕，以《盛世危言》闡述自己富強(qiáng)救國(guó)思想的鄭觀應(yīng)，在《大同書(shū)》中勾畫(huà)了人類(lèi)社會(huì)美好大同世界藍(lán)圖、并發(fā)動(dòng)戊戌維新變法的康有為等，都是中國(guó)歷史上追求國(guó)家和民族富強(qiáng)、民主、文明、和諧的先驅(qū)，我們弘揚(yáng)嶺南文化，應(yīng)該傳承他們的優(yōu)秀思想。（2）社會(huì)層面的價(jià)值取向

中國(guó)民主革命的先行者孫中山提出的民族、民權(quán)、民生的政治綱領(lǐng)，是我們寶貴的政治文化遺產(chǎn)；著名政治家、思想家梁?jiǎn)⒊恍缸非笳胬?，?chuàng)辦刊物鼓吹平等、民主，喚醒民眾，是嶺南文化的一座豐碑；中山大學(xué)教授陳寅恪，堅(jiān)持“獨(dú)立之精神，自由之思想”，在中國(guó)文化研究方面有杰出的成就。

（3）公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

屈大均以著名文化人投身發(fā)清義軍，失敗后也未停止抗清活動(dòng)表