1、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？2、怎樣正確認識傳統(tǒng)文化的社會作用？3、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？學(xué)而時習(xí)之：1、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？學(xué)而時習(xí)之：文化在繼承中發(fā)展《文化在繼承中發(fā)展》課件1.文化繼承與發(fā)展二者有怎樣的關(guān)系？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？3.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀1.文化繼承與發(fā)展二者有怎樣的關(guān)系？自學(xué)導(dǎo)讀素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝冉冉檀香透過窗心事我了然宣紙上走筆至此擱一半釉色渲染仕女圖韻味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一縷飄散去到我去不了的地方天青色等煙雨而我在等你炊煙裊裊升起隔江千萬里在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸就當(dāng)我為遇見你伏筆天青色等煙雨而我在等你月色被打撈起暈開了結(jié)局如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意~~~~·《青花瓷》詞：方文山曲：周杰倫素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同。”他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用“素胚”,“仕女”,“漢隸”等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作。

思考：1、從材料中說明《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代時尚風(fēng)格演繹古典的藝術(shù)等——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分（一）文化的繼承與發(fā)展TEXTTEXT1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。（一）文化的繼承與發(fā)展TT1、文化繼承的含義：2、文化發(fā)展的（一）文化的繼承與發(fā)展2、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（2）聯(lián)系（1）區(qū)別繼承：發(fā)展：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。②文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。這個觀點對嗎？質(zhì)疑：（一）文化的繼承與發(fā)展2、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（2）聯(lián)系【易錯警示】：1.發(fā)展是繼承的前提，繼承是發(fā)展的必然要求嗎？提示：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。2.對于傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展的說法對嗎? 提示：這種說法是錯誤的，因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩反面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因此文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承，不是先后兩個過程?！疽族e警示】：①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，不斷推陳出新，革故鼎新。③做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。一、同一過程的兩個方面3.正確處理文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系——推陳出新，革故鼎新。①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。一、同一過程的兩個中國服飾變遷中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。秦漢以來，官員級別區(qū)分主要靠冠帽。從唐朝開始衣服也出現(xiàn)區(qū)別，但區(qū)別僅限于顏色。文武官員朝服以所繡圖案表示級別不同，即補服制度，是從明朝才中國服飾變遷中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代中國服飾變遷民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中國服飾變遷民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中國服飾變遷建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合。原在青秀區(qū)政府婦女主任、調(diào)解主任工作的農(nóng)女士是1950年結(jié)婚的。提到自己的結(jié)婚故事，她的臉上泛起了甜蜜的笑容。問及起農(nóng)女士的禮服，農(nóng)女士笑著說：“那天穿的是藍色的列寧裝，翻領(lǐng)、雙排扣，還戴著帽子，活像個解放軍，因為那時候人們都崇拜解放軍?！敝袊椬冞w建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女中國服飾變遷改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？社會制度影響文化發(fā)展中國服飾變遷改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。TEXT1、1.社會制度的變革（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動）生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定原理（二）影響文化發(fā)展的重要因素T1、1.社會制度的變革（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動）生產(chǎn)力馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來現(xiàn)代信息技術(shù)打破了時間、地域的限制，極大地促進了文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。根據(jù)材料分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？科學(xué)技術(shù)影響文化發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)打破了時間、地域的限制，極大地促進了文化的傳播、TEXT（二）影響文化發(fā)展的重要因素2、科學(xué)技術(shù)T（二）影響文化發(fā)展的重要因素2、科學(xué)技術(shù)

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)勚型鈿v史上思想變革運動?是如何促進文化發(fā)展的？（二）影響文化發(fā)展的因素

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)勚型鈿v史上思想變革運在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。百家爭鳴在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展新文化運動北洋軍閥統(tǒng)治前期，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動──新文化運動。是由胡適、陳獨秀、魯迅、李大釗等一些受過西方教育(當(dāng)時稱為新式教育)的人發(fā)起的一次思想文化革新、文學(xué)革命運動。這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運動北洋軍閥統(tǒng)治前期，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信文藝復(fù)興文藝復(fù)興(Renaissance)是盛行于14世紀到17世紀的一場歐洲思想文化運動。?！拔乃噺?fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時社會的新政治、新經(jīng)濟要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。簡單來說，文藝復(fù)興的實質(zhì)就是資產(chǎn)階級的思想解放運動。文藝復(fù)興文藝復(fù)興(Renaissance)是盛行于14世紀到啟蒙運動文藝復(fù)興后的又一次思想解放運動十八世紀的法國仍然是一個君主政體的封建國家，天主教會與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進步思想的人們。與專制制度嚴重衰敗景象形成鮮明對照的是新興進步力量的壯大，他們強烈要求沖破舊制度，在政治、經(jīng)濟、思想方面的束縛。首先在思想領(lǐng)域展開了反對專制統(tǒng)治和天主教會思想束縛的斗爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的空前的思想解放運動，歷史上稱之為啟蒙運動。啟蒙運動文藝復(fù)興后的又一次思想解放運動十八世紀的法國仍然是一無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”，還是中世紀末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀的“啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。這段材料說明了什么？

——思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展。思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。思想運動影響文化發(fā)展無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3、思想運動不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促教育在文化傳承中私塾授課課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？教育在文化傳承中私塾授課課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。教育在文化傳承中網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），具有選擇思想運動的激蕩外部因素社會制度的更替自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)是文化的其中一種形式科學(xué)技術(shù)的進步教育方式的變革理論聯(lián)系：

思想運動是一種文化活動理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式影響文化發(fā)展的重要因素決定因素社會經(jīng)濟發(fā)展水平思想運動的激蕩外部因素社會制度的更替自身因素理論聯(lián)系：

一定文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動科學(xué)技術(shù)思想運動前提必然要求取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育課堂小結(jié)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展思維整合1、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化?！叭∑渚A，去其槽粕”，批判繼承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新革故鼎新。（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用思維整合1、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化。“2、教育在文化生活中的作用。（整理）1、文化與經(jīng)濟相互交融，教育對經(jīng)濟發(fā)展的作用。P102、教育對文化傳播的作用。P353、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P464、教育在社會主義精神文明建設(shè)中的作用。P1012、教育在文化生活中的作用。（整理）1、文化與經(jīng)濟相互交融，3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重原因態(tài)度共同點橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家歷史與現(xiàn)實之間文化具有多樣性文化具有繼承性洋為中用對外推廣古為今用去粗取精都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承側(cè)重原因態(tài)度橫向—當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時代”，繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要(

)A．正本清源，獨樹一幟B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新D．各美其美，和而不同2、（2013北京卷）為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(

)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動力D．教育是文化交流融合的主要途徑CB當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時代”，繪畫藝術(shù)要3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它(

)A．涌動著人們對中華民族強烈的認同感B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景4、【2013海南卷】某省舉辦“中國尋根之旅”活動，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對祖籍地文化的了解。舉辦這一活動有利于①促進中華文化的繼承和傳播

②推動中華文化的現(xiàn)代化③擴大中華文化的國際影響

④促進不同地域文化的融合

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④AB3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓愛是什么？

一個精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。

風(fēng)兒若有若無。

一只鳥兒飛過來，停在枝上，望著遠處將要成熟的稻田。

精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”

“愛?！?/p>

“為什么？”

“它驅(qū)趕我的饑餓?！?/p>

鳥兒啄完稻谷，輕輕梳理著光潤的羽毛。

“現(xiàn)在你愛這稻谷嗎？”精靈又取出一束黃澄澄的稻谷。

鳥兒抬頭望著遠處的一灣泉水回答：“現(xiàn)在我愛那一灣泉水，我有點渴了?！?/p>

精靈摘下一片樹葉，里面盛了一汪泉水。

鳥兒喝完泉水，準(zhǔn)備振翅飛去。

“請再回答我一個問題，”精靈伸出指尖，鳥兒停在上面。

“你要去做什么更重要的事嗎？我這里又稻谷也有泉水?！?/p>

“我要去那片開著風(fēng)信子的山谷，去看那朵風(fēng)信子?！?/p>

“為什么？它能驅(qū)趕你的饑餓？”

“不能。”

“它能滋潤你的干渴？”

“不能。”愛是什么？

一個精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。

風(fēng)兒若有若無。

一只鳥兒飛過來，停在枝上，望著遠處將要成熟的稻田。

精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”

“愛?！?/p>

“為什么？”

“它驅(qū)趕我的饑餓?！?/p>

鳥兒啄完稻谷，輕輕梳理著光潤的羽毛。

“現(xiàn)在你愛這稻谷嗎？”精靈又取出一束黃澄澄的稻谷。

鳥兒抬頭望著遠處的一灣泉水回答：“現(xiàn)在我愛那一灣泉水，我有點渴了?！?/p>

精靈摘下一片樹葉，里面盛了一汪泉水。

鳥兒喝完泉水，準(zhǔn)備振翅飛去。

“請再回答我一個問題，”精靈伸出指尖，鳥兒停在上面。

“你要去做什么更重要的事嗎？我這里又稻谷也有泉水?！?/p>

“我要去那片開著風(fēng)信子的山谷，去看那朵風(fēng)信子?！?/p>

“為什么？它能驅(qū)趕你的饑餓？”

“不能。”

“它能滋潤你的干渴？”

“不能?！睈凼鞘裁矗?/p>

一個精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。

風(fēng)兒若有若無。

其實，世上最溫暖的語言，“不是我愛你，而是在一起。”

所以懂得才是最美的相遇！只有彼此以誠相待，彼此尊重，相互包容，相互懂得，才能走的更遠。相遇是緣，相守是愛。緣是多么的妙不可言，而懂得又是多么的難能可貴。否則就會錯過一時，錯過一世！擇一人深愛，陪一人到老。一路相扶相持，一路心手相牽，一路笑對風(fēng)雨。在平凡的世界，不求愛的轟轟烈烈；不求誓言多么美麗；唯愿簡單的相處，真心地付出，平淡地相守，才不負最美的人生；不負善良的自己。人海茫茫，不求人人都能刻骨銘心，但求對人對己問心無愧，無怨無悔足矣。大千世界，與萬千人中遇見，只是相識的開始，只有彼此真心付出，以心交心，以情換情，相知相惜，才能相伴美好的一生，一路同行。然而，生活不僅是詩和遠方，更要面對現(xiàn)實。如果曾經(jīng)的擁有，不能天長地久，那么就要學(xué)會華麗地轉(zhuǎn)身，學(xué)會忘記。忘記該忘記的人，忘記該忘記的事兒，忘記苦樂年華的悲喜交集。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。對于離開的人，不必折磨自己脆弱的生命，虛度了美好的朝夕；不必讓心靈痛苦不堪，弄丟了快樂的自己。擦汗眼淚，告訴自己，日子還得繼續(xù)，誰都不是誰的唯一，相信最美的風(fēng)景一直在路上。人生，就是一場修行。你路過我，我忘記你；你有情，他無意。誰都希望在正確的時間遇見對的人，然而事與愿違時，你越渴望的東西，也許越是無情無義地棄你而去。所以美好的愿望，就會像肥皂泡一樣破滅，只能在錯誤的時間遇到錯的人。歲月匆匆像一陣風(fēng)，有多少故事留下感動。愿曾經(jīng)的相遇，無論是錦上添花，還是追悔莫及；無論是青澀年華的懵懂賞識，還是成長歲月無法躲避的經(jīng)歷……愿曾經(jīng)的過往，依然如花芬芳四溢，永遠無悔歲月賜予的美好相遇。其實，人生之路的每一段相遇，都是一筆財富，尤其親情、友情和愛情。在漫長的旅途上，他們都會豐富你的生命，使你的生命更充實，更真實；豐盈你的內(nèi)心，使你的內(nèi)心更慈悲，更善良。所以生活的美好，緣于一顆善良的心，愿我們都能善待自己和他人。一路走來，愿相親相愛的人，相濡以沫，同甘共苦，百年好合。愿有情有意的人，不離不棄，相惜相守，共度人生的每一個朝夕……直到老得哪也去不了，依然是彼此手心里的寶，感恩一路有你！其實，世上最溫暖的語言，“不是我愛你，而是在一起?！?/p>

《文化在繼承中發(fā)展》課件1、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？2、怎樣正確認識傳統(tǒng)文化的社會作用？3、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？學(xué)而時習(xí)之：1、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？學(xué)而時習(xí)之：文化在繼承中發(fā)展《文化在繼承中發(fā)展》課件1.文化繼承與發(fā)展二者有怎樣的關(guān)系？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？3.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀1.文化繼承與發(fā)展二者有怎樣的關(guān)系？自學(xué)導(dǎo)讀素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝冉冉檀香透過窗心事我了然宣紙上走筆至此擱一半釉色渲染仕女圖韻味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一縷飄散去到我去不了的地方天青色等煙雨而我在等你炊煙裊裊升起隔江千萬里在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸就當(dāng)我為遇見你伏筆天青色等煙雨而我在等你月色被打撈起暈開了結(jié)局如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意~~~~·《青花瓷》詞：方文山曲：周杰倫素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝他對自己音樂的評價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實中國文化是一個起點。別人注意到我是因為他們覺得我的音樂與眾不同?！彼麑ψ约阂魳返脑u價---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動人,作詞的方文山用“素胚”,“仕女”,“漢隸”等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作。

思考：1、從材料中說明《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代時尚風(fēng)格演繹古典的藝術(shù)等——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分（一）文化的繼承與發(fā)展TEXTTEXT1、文化繼承的含義：文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。（一）文化的繼承與發(fā)展TT1、文化繼承的含義：2、文化發(fā)展的（一）文化的繼承與發(fā)展2、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（2）聯(lián)系（1）區(qū)別繼承：發(fā)展：①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。②文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。取其精華，去其糟粕推陳出新，革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。這個觀點對嗎？質(zhì)疑：（一）文化的繼承與發(fā)展2、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（2）聯(lián)系【易錯警示】：1.發(fā)展是繼承的前提，繼承是發(fā)展的必然要求嗎？提示：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。2.對于傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展的說法對嗎? 提示：這種說法是錯誤的，因為繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩反面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因此文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、在發(fā)展的過程中繼承，不是先后兩個過程。【易錯警示】：①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”，不斷推陳出新，革故鼎新。③做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。一、同一過程的兩個方面3.正確處理文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系——推陳出新，革故鼎新。①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。一、同一過程的兩個中國服飾變遷中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃色的衣服。秦漢以來，官員級別區(qū)分主要靠冠帽。從唐朝開始衣服也出現(xiàn)區(qū)別，但區(qū)別僅限于顏色。文武官員朝服以所繡圖案表示級別不同，即補服制度，是從明朝才中國服飾變遷中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標(biāo)準(zhǔn)。自宋代中國服飾變遷民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中國服飾變遷民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中國服飾變遷建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合。原在青秀區(qū)政府婦女主任、調(diào)解主任工作的農(nóng)女士是1950年結(jié)婚的。提到自己的結(jié)婚故事，她的臉上泛起了甜蜜的笑容。問及起農(nóng)女士的禮服，農(nóng)女士笑著說：“那天穿的是藍色的列寧裝，翻領(lǐng)、雙排扣，還戴著帽子，活像個解放軍，因為那時候人們都崇拜解放軍?！敝袊椬冞w建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女中國服飾變遷改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？社會制度影響文化發(fā)展中國服飾變遷改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。TEXT1、1.社會制度的變革（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動）生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定原理（二）影響文化發(fā)展的重要因素T1、1.社會制度的變革（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動）生產(chǎn)力馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。”馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來現(xiàn)代信息技術(shù)打破了時間、地域的限制，極大地促進了文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。根據(jù)材料分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？科學(xué)技術(shù)影響文化發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)打破了時間、地域的限制，極大地促進了文化的傳播、TEXT（二）影響文化發(fā)展的重要因素2、科學(xué)技術(shù)T（二）影響文化發(fā)展的重要因素2、科學(xué)技術(shù)

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)勚型鈿v史上思想變革運動?是如何促進文化發(fā)展的？（二）影響文化發(fā)展的因素

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)勚型鈿v史上思想變革運在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。百家爭鳴在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展新文化運動北洋軍閥統(tǒng)治前期，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動──新文化運動。是由胡適、陳獨秀、魯迅、李大釗等一些受過西方教育(當(dāng)時稱為新式教育)的人發(fā)起的一次思想文化革新、文學(xué)革命運動。這次運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。新文化運動北洋軍閥統(tǒng)治前期，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信文藝復(fù)興文藝復(fù)興(Renaissance)是盛行于14世紀到17世紀的一場歐洲思想文化運動。?！拔乃噺?fù)興”在人類文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時社會的新政治、新經(jīng)濟要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭。簡單來說，文藝復(fù)興的實質(zhì)就是資產(chǎn)階級的思想解放運動。文藝復(fù)興文藝復(fù)興(Renaissance)是盛行于14世紀到啟蒙運動文藝復(fù)興后的又一次思想解放運動十八世紀的法國仍然是一個君主政體的封建國家，天主教會與專制王權(quán)相互勾結(jié)，推行文化專制主義和蒙昧主義，瘋狂殘害不同信仰者和有進步思想的人們。與專制制度嚴重衰敗景象形成鮮明對照的是新興進步力量的壯大，他們強烈要求沖破舊制度，在政治、經(jīng)濟、思想方面的束縛。首先在思想領(lǐng)域展開了反對專制統(tǒng)治和天主教會思想束縛的斗爭，由此掀起了一場轟轟烈烈的空前的思想解放運動，歷史上稱之為啟蒙運動。啟蒙運動文藝復(fù)興后的又一次思想解放運動十八世紀的法國仍然是一無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”，還是中世紀末的歐洲“文藝復(fù)興”以及十八世紀的“啟蒙運動”，都是預(yù)示社會大革命的著名思想運動。不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。這段材料說明了什么？

——思想運動催生社會變革，促進文化的發(fā)展。思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想文化在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。思想運動影響文化發(fā)展無論是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、二十世紀初的“新文化運動”不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3、思想運動不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促教育在文化傳承中私塾授課課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？教育在文化傳承中私塾授課課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來，上述教育方網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。教育在文化傳承中網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（2）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動（特點），具有選擇思想運動的激蕩外部因素社會制度的更替自身因素理論聯(lián)系：

一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化理論聯(lián)系：

科學(xué)是文化的其中一種形式科學(xué)技術(shù)的進步教育方式的變革理論聯(lián)系：

思想運動是一種文化活動理論聯(lián)系：

教育是文化的其中一種形式影響文化發(fā)展的重要因素決定因素社會經(jīng)濟發(fā)展水平思想運動的激蕩外部因素社會制度的更替自身因素理論聯(lián)系：

一定文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展影響文化發(fā)展的因素生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動科學(xué)技術(shù)思想運動前提必然要求取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新教育課堂小結(jié)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系文化在繼承中發(fā)展文化的繼承文化的發(fā)展思維整合1、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化?！叭∑渚A，去其槽粕”，批判繼承，古為今用。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。推陳出新革故鼎新。（3）發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和教育在文化傳承中的作用思維整合1、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化?！?、教育在文化生活中的作用。（整理）1、文化與經(jīng)濟相互交融，教育對經(jīng)濟發(fā)展的作用。P102、教育對文化傳播的作用。P353、教育在文化繼承與發(fā)展中的作用。P464、教育在社會主義精神文明建設(shè)中的作用。P1012、教育在文化生活中的作用。（整理）1、文化與經(jīng)濟相互交融，3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重原因態(tài)度共同點橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家歷史與現(xiàn)實之間文化具有多樣性文化具有繼承性洋為中用對外推廣古為今用去粗取精都能促進文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。3、比較文化傳播與文化繼承文化傳播文化繼承側(cè)重原因態(tài)度橫向—當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時代”，繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要(

)A．正本清源，獨樹一幟B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新D．各美其美，和而不同2、（2013北京卷）為了保護和發(fā)展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”，北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明(

)A．教育的基本功能發(fā)生了改變B．教育具有選擇、傳遞文化的功能C．教育是文化創(chuàng)新的根本動力D．教育是文化交流融合的主要途徑CB當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷）“筆墨當(dāng)隨時代”，繪畫藝術(shù)要3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，闔家團圓；發(fā)微信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國式過年魅力無窮，在于它(

)A．涌動著人們對中華民族強烈的認同感B．引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C．匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D．展現(xiàn)各民族和睦相處的美好圖景4、【2013海南卷】某省舉辦“中國尋根之旅”活動，吸引了許多海外華裔青少年參加。他們考察祖籍地的發(fā)展成就，了解祖籍地的發(fā)展歷史，收集祖籍地的民間故事，體驗祖籍地的民風(fēng)民俗，增加了對祖籍地文化的了解。舉辦這一活動有利于①促進中華文化的繼承和傳播

②推動中華文化的現(xiàn)代化③擴大中華文化的國際影響

④促進不同地域文化的融合

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④AB3、（2013年福建卷）貼窗花，寫春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓愛是什么？

一個精靈坐在碧綠的枝葉間沉思。

風(fēng)兒若有若無。

一只鳥兒飛過來，停在枝上，望著遠處將要成熟的稻田。

精靈取出一束黃澄澄的稻谷問道：“你愛這稻谷嗎？”

“愛?！?/p>

“為什么？”

“它驅(qū)