第12課遼宋夏金元的文化【課標要求】通過了解遼宋夏金元時期文化方面的新變化，認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家中的重要作用。第12課遼宋夏金元的文化【學習目標】1、梳理儒學的發(fā)展和宋詞元曲、科技、少數(shù)民族文字等內容，幫助學生了解宋元文化的特點，形成正確的時空觀念。2、通過相關史料的閱讀分析，加深對宋元儒學內容影響的理解記憶3、結合遼宋夏金元文化發(fā)展的具體表現(xiàn)，理解社會環(huán)境與文化發(fā)展之間的關系，領悟中華文明多元一體的發(fā)展特征。4、了解理學對民族性格形成的影響，科技水平領先，世界少數(shù)民族文字的創(chuàng)制，各民族對中華文明的進步做出了貢獻，增強民族自豪感野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！R克思“（陸）乃負（趙）昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十萬人?！薄端问贰费律街畱?zhàn)文天祥（修史）明確規(guī)定：“金、宋死節(jié)之臣，皆合立傳，不須避忌。”實際上，這也是出于元末亟需鼓勵忠義，以維系搖搖欲墜的現(xiàn)實政治考量?！獙O廷林《正史忠義類的新變化》元順帝（1333-1370在位）1343年，元順帝命丞相脫脫等人主持修撰《宋史》，其中《忠義傳》凡10卷280人，卷次之多、人物之眾，在正史忠義類傳中空前絕后。在宋代，為何忠義人士輩出？十族之鄉(xiāng)，百家之閭，必有浮圖（佛教）為其粉黛?！ㄌ疲┦嬖浱煜赂髦菘ざ加械澜套蠘O宮，道教宮觀達到了史無前例的1687座?！短綇V記》嘗謂人曰：“天子寧有種耶?兵強馬壯者為之爾?！薄缎挛宕贰ぐ仓貥s傳》儒學面臨兩個亟須解決的理論難題，一是如何強化皇權權威，為其提供不同于漢代天人感應迷信但又立基于天道的儒學理論支撐；二是如何提升儒學粗淺的心性論，使之可以與心性論佛學相抗衡，成為士人安身立命的修身之學?！鹩^濤《中國思想史十講》佛、道沖擊君權神授思想崩潰自身體系缺點一、理性的光芒——儒學的復興社會經(jīng)濟特別是商品經(jīng)濟的發(fā)展，科學進步，引發(fā)理學家對自然界及社會的思考。宋代加強專制主義中央集權要求統(tǒng)一思想,重建儒家倫理綱常；同時重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境；儒學危機（1）魏晉以來的戰(zhàn)亂使?jié)h代儒學粗糙的天命思想加上儒學思想體系的缺點已無法控制人心，佛教、道教迅速傳播，儒學的發(fā)展出現(xiàn)了危機。（2）唐宋時期，出現(xiàn)儒、佛、道“三教合一”潮流。（尊儒-禮佛-崇道）（3）為重興儒學，儒家學者不斷探索，儒學體系得到豐富更新。一、儒學的復興——背景經(jīng)濟政治文化一、儒學的復興邵雍集大成者：朱熹韓愈①挖掘儒家經(jīng)書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務，特別是希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。②提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。程朱理學（1）含義：比較注重抽象思維，帶有客觀唯心主義傾向。（2）特點：是一套包含宇宙觀、人生觀、認識論、方法論的理論體系。（3）代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。程顥和程頤（二程）理學開創(chuàng)者朱熹理學集大成者推動儒學的思辨化、哲理化《觀書有感》半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。一、儒學的復興宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性（即特性）。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀》如何保留人身上的理，如何尋找世間的理？認識論：存天理，滅人欲方法論：格物致知1、交融與重生2、內容宇宙觀：世界的本源是理哲學觀：理有客觀的統(tǒng)一性，又分別體現(xiàn)在具體事務中?？陀^唯心主義傾向人生觀：理在社會上的體現(xiàn)就是三綱五?！疤炖泶鎰t人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”?！吨熳诱Z類》物皆有理。窮理格物。——程顥、程頤《河南程氏遺書》（格物，考查研究具體事物；致知，獲取事物之理。）理學是繼承孔孟思想，沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想，強調道德品質、突出責任擔當，哲學化、思辨化的新儒學體系。理學=（宇宙觀+人生觀+認識論+方法論）的理論體系2、南宋時期——朱熹，集大成者思想：（1）“三綱五常是天理”（2）“存天理，滅人欲”著述：《四書章句集注》《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》影響：成為官方哲學；傳播海外影響：成為官方哲學；傳播海外理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求?！瓚摽吹?，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格?！獜堘纺?、方立克《中國文化概論》宋代一大批知識分子毅然肩負起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實,參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責任感和獨立的人格意識,范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產生了深遠的影響。—張豈之:《中國歷史十五講》,北京:北京大學出版社,2003年,247頁理學的影響以下材料說明了什么？理學的影響①理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響。②理學中的和諧意識、憂患意識、道德意識、身體力行意識對個人品質的形成和社會的發(fā)展都有著重要的促進作用。人物表現(xiàn)文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。顧炎武天下興亡，匹夫有責。林則徐茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。崖山海戰(zhàn)南宋十萬軍民殉國【拓展】積極影響以下材料說明了什么？翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅貞潔牌坊的背后是血淚在封建統(tǒng)治者的倡導下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”理學的影響消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。貞潔牌坊的背后是血淚①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。理學的影響朱熹（1130—1200）宋理宗（1241年），令二程、朱熹等從祀孔廟，御筆親書朱熹所作《白鹿洞書院學規(guī)》頒賜太學，程朱理學成為官方意識形態(tài)。元初，程朱理學在教育界獲得支配地位，朱熹的《四書章句集注》成為官方統(tǒng)一教科書。元中期開始科舉，經(jīng)書考試重“四書”，單獨出題，考試內容以《四書章句集注》為標準。一、交融與重生──理學的興起思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則就進入民眾生活，當民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了“常識”，任何違背常識的行為都將成為錯誤甚至罪孽?！鹫坠夤俜綖楹巫鸪缋韺W？吸收佛道思想適應社會發(fā)展規(guī)范人的行為維護專制統(tǒng)治1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內容，答題標準以程朱理學的解釋為主。當時宰相向皇帝上奏說:學秀才的，經(jīng)學、詞賦是兩等。經(jīng)學的是說修身、齊家、治國、平天下的勾當，詞賦的是吟詩、課賦、作文字的勾當。自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習學的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內“四書”“五經(jīng)”，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學。這般取人呵，國家后頭得人材去也!——《通制條格》卷5《學令·科舉》元朝是怎樣確定科舉考試內容和答題標準的?理由何在?元朝中期開科舉時，考試內容有兩種選擇:一是考文學（詩賦），二是考儒家經(jīng)書。蒙古統(tǒng)治者對漢族文學創(chuàng)作不完全理解，認為沒有實際用處，而對儒家經(jīng)書鞏固社會倫理道德秩序的作用比較贊賞。程朱理學作為宋朝新儒學的主流，重視發(fā)揮儒家思想在鞏固社會倫理道德秩序和樹立社會基本價值觀方面的作用，因而順理成章地被確定為考試答題標準。理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統(tǒng)化的哲學及信仰體系，并使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高于勢，道統(tǒng)高于治統(tǒng)的政治理念，為抑制君權，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。也使得邏輯化抽象化系統(tǒng)化的倫理道德化的主宰“天理”、“天道”，取代了粗糙的“天命”觀和人格神，是中國及世界哲學思想的一次巨大飛越。

儒學進一步思辨化。傳統(tǒng)儒學由經(jīng)理學家們的改造，道德式信條的倫理體系終于成為哲學體系，更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的天理，實際上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)輪、格物或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論，修身、治國、平天下的功能論，都以倫理道德為核心的內容。

三教合一。宋代理學吸收、借鑒佛教、道教的形而上學，把佛道的禁欲主義思想吸收進來，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。道德化、思辨化、哲學化、世俗化宋代理學的特點①興起：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。②特點：詞的句子長短不等，用來配樂歌唱，根據(jù)樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式。③代表：豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。大開大合，氣勢豪邁兒女風情，含蓄蘊藉1、文學明月幾時有，把酒問青天。知否知否，應是綠肥紅瘦。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。二、魅力與領先──文藝與科技1）宋詞2）元曲（散曲和雜劇）散曲是一種比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要。將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來表達一個完整的故事情節(jié)，形成了雜劇。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟。代表作家：關漢卿、王實甫。碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！二、魅力與領先──文藝與科技1、文學山西洪洞廣勝寺元代雜劇壁畫宋代文學的最高成就集中體現(xiàn)為宋詞，它是中國漢語言文學的一朵奇葩。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的興起，宋代的俗文學獲得了長足的發(fā)展，宋詞數(shù)量劇增，依托城市娛樂中心而起的說話和戲曲藝術空前繁榮，話本小說流傳甚廣，開啟了元明清俗文學發(fā)展的先河。——改編自卜憲群《中國通史：隋唐五代兩宋》社會存在決定社會意識，社會意識是社會a存在的反映。宋詞、元曲盛行的原因有哪些？宋詞盛行原因政治：宋朝重文輕武，培養(yǎng)一批優(yōu)秀文人。經(jīng)濟：商業(yè)和城市日趨繁榮，市民隊伍壯大，詞更適應市井生活的需要。情感需求：娛樂、憂國憂民……元曲盛行原因政治：民族區(qū)別對待制度，使得漢族知識分子地位低下。經(jīng)濟：商業(yè)和城市經(jīng)濟繁榮，市民階層壯大，元曲更通俗易懂，符合市井生活。情感需求：面對不公抒發(fā)憤懣……特點及成因代表人物或作品文學宋詞句子，用來，根據(jù)樂譜分為不同的，各有固定格式；城市生活豐富多彩，的需要。豪放派：；婉約派：。元曲散曲散曲是一種比詞的長短句配樂詩歌體裁。關漢卿的《竇娥冤》馬致遠的《漢宮秋》白樸的《梧桐雨》紀君祥的《趙氏孤兒》

元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排，表達。話本宋元城市中，非常盛行；說書底本即話本，實質是早期的。《簡帖和尚》《錯斬崔寧》《碾玉觀音》《西湖三塔記》藝術書法，不拘法度行書—“宋四家”繪畫宋元以成就最為突出，其特點是不強調寫實，注重。宋徽宗《芙蓉錦雞圖》王希孟《千里江山圖》長短不等配樂歌唱詞牌娛樂場所蘇軾、辛棄疾柳永、李清照更靈活、更通俗完整故事情節(jié)不同的角色說書演出白話小說追求個性山水畫意境和筆墨情趣二、文學藝術代表特點蘇軾、米芾、黃庭堅、蔡襄更加追求個性，不拘法度黃庭堅宋徽宗，趙佶，在中國畫史上，是位杰出的畫家。書法“瘦金體”，影響頗大。他的藝術成就最高的是花鳥畫。

蘇軾《次辯才韻詩帖》與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。米芾《新恩帖》與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。黃公望《富春山居圖》不強調寫實，而注重意境和筆墨情趣。趙佶《寫生珍禽圖》不強調寫實，而注重意境和筆墨情趣。指南針印刷術雕版印刷已經(jīng)相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術?；鹚幓鹚幋罅恐圃觳⒂糜谲娛?，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器。用人工磁化的方法造出了指南針，并且廣泛應用于航海。三、科技成就“火藥、羅盤針、印刷術—這是預兆資產階級社會到來的三項偉大的發(fā)明。”——馬克思推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，改變人類作戰(zhàn)方式，冷兵器時代進入熱兵器時代；加速歐洲封建社會衰落。促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。三大發(fā)明北宋科學家沈括成就地位《夢溪筆談》《夢