“真實(shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用福州市歷史文化名城管理委員會(huì)楊勇123探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑保護(hù)修復(fù)中“真實(shí)性”原則的把握活態(tài)利用中“真實(shí)性”原則把握的有益嘗試CONTENTS住建部和國(guó)家文物局在《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制要求》第四章第三十二條中指出：歷史文化街區(qū)保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循下列原則：保護(hù)歷史遺存的真實(shí)性，保護(hù)歷史信息的真實(shí)載體；保護(hù)歷史風(fēng)貌的完整性，保護(hù)街區(qū)的空間環(huán)境；維持社會(huì)生活的延續(xù)性，繼承文化傳統(tǒng)，改善基礎(chǔ)設(shè)施和居住環(huán)境，保持街區(qū)活力?！罢鎸?shí)性”“完整性”“延續(xù)性”是街區(qū)保護(hù)利用遵循原則的核心：“真實(shí)性”原則是其中“重中之重”的工作，“第一要義”；“完整性”是對(duì)街區(qū)自然環(huán)境、人文環(huán)境真實(shí)方面的解讀；“延續(xù)性”是街區(qū)中社會(huì)生活動(dòng)態(tài)化延續(xù)的一種真實(shí)性呈現(xiàn)，從本質(zhì)上說(shuō)也是街區(qū)“真實(shí)性”的有機(jī)部分?！罢鎸?shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用“真實(shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑“世世代代人民的歷史文物建筑，飽含著從過(guò)去歲月傳下來(lái)的信息，是人民千百年傳統(tǒng)的活的見(jiàn)證。人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些古跡的共同責(zé)任，將它們真實(shí)地、完整地傳下去是我們的職責(zé)?！?994年的《奈良真實(shí)性文件》節(jié)選“真實(shí)和完整保護(hù)”的基本原則明確為通過(guò)判定承載和闡釋文化遺產(chǎn)價(jià)值的信息源的“可信性和真實(shí)性”來(lái)判定遺產(chǎn)的真實(shí)性。《威尼斯憲章》節(jié)選“真實(shí)性”一詞是源于希臘語(yǔ)，意思是“自己做的”“最初的”。真實(shí)性這一概念最早是被用于描述博物館的藝術(shù)展品，后來(lái)被借用到哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域。十八、十九世紀(jì)，隨著歐洲文物保護(hù)觀念的發(fā)展，在對(duì)古代紀(jì)念性建筑和遺址遺存保護(hù)的過(guò)程中，人們逐步形成了一套以物質(zhì)遺存真實(shí)存在為基礎(chǔ)的文物保護(hù)思想體系?！罢鎸?shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村街區(qū)保護(hù)規(guī)劃編制審批辦法》:編制保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)保持和延續(xù)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、街區(qū)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系?！稓v史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》:明確要求中對(duì)歷史文化名城范圍內(nèi)從事建設(shè)活動(dòng)“不得損害歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性……”?！罢鎸?shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑我國(guó)有7000多年的文明史，建城歷史悠久，早在4000—5000年前我們的先人就開(kāi)始了城市建設(shè)的嘗試。作為城市基本單位的居住區(qū)，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的街區(qū)，經(jīng)歷了閭里制、里坊制、街巷制、鄰里單位制以及社區(qū)制五種形態(tài)。在上述幾千年漫長(zhǎng)的歷史變遷中，街區(qū)中疊加大量的不同時(shí)期、不同時(shí)代的物質(zhì)和文化形態(tài)，這就為我們?cè)跉v史文化街區(qū)保護(hù)中提出了挑戰(zhàn)。閭里制

里坊制

街巷制

鄰里單位制

社區(qū)制

一、

探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑（一）典籍、文獻(xiàn)是探尋“真實(shí)性”的有效途徑（二）口頭傳統(tǒng)、宅院主人追憶是探尋“真實(shí)性”的重要途徑（三）對(duì)街區(qū)現(xiàn)狀全面調(diào)查是探尋“真實(shí)性”的根基（一）典籍、文獻(xiàn)是探尋“真實(shí)性”的有效途徑正如莎士比亞所說(shuō)的“書(shū)籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)?！蔽覀兊南热嗽诟黝惞偶?、文獻(xiàn)中記錄了大量的歷史、文化信息，成為人類傳遞知識(shí)、傳播文明的一種重要載體。今天我們有幸可以從各類書(shū)籍記載中去找尋歷史文化街區(qū)“真實(shí)性”相關(guān)記錄。在三坊七巷歷史文化街區(qū)保護(hù)修復(fù)過(guò)程中，福州先人編撰大量志書(shū)，為街區(qū)保護(hù)工作遵循“真實(shí)性”提供了重要史料依據(jù)。如宋代修纂的福州市第一部地方志《三山志》，正如其作者南宋宰相梁克家所言：“上窮千載建創(chuàng)之始，中閱累朝興革之由”?！度街尽穼?duì)福州所屬12個(gè)縣的歷史、自然社會(huì)、人文等各方面情況進(jìn)行較系統(tǒng)記述，這其中自然就有三坊七巷相關(guān)內(nèi)容。再如《榕城考古略》是清代福州鄉(xiāng)賢林楓所編寫的鄉(xiāng)土志，書(shū)中從“城櫓”到“坊巷”再到“郊坰”對(duì)福州文物古跡等進(jìn)行了介紹，同樣為三坊七巷保護(hù)工作提供了幫助?！罢鎸?shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑（一）典籍、文獻(xiàn)是探尋“真實(shí)性”的有效途徑2、

族譜、文人筆記、詩(shī)抄等記錄街區(qū)內(nèi)宗族血脈延續(xù)和傳承的族譜是了解街區(qū)居住人群起源、發(fā)展、繁衍、遷徙的重要渠道，是把握歷史真實(shí)的一種有效手段。如三坊七巷林則徐家族的《九牧林家譜》、沈葆楨家族的《武林沈氏家譜》和陳寶琛家族的《潁川陳氏家譜》等。家譜中記載著大量歷史人物的相關(guān)信息。由于三坊七巷中為數(shù)眾多的大家族之間又普遍存在通婚聯(lián)姻現(xiàn)象，因此各大家族之間互相結(jié)親，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)龐大、關(guān)系錯(cuò)綜的姻親體系，成為了一種有趣文化現(xiàn)象?！罢鎸?shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑林則徐家族譜系圖嚴(yán)復(fù)家族譜系圖（一）典籍、文獻(xiàn)是探尋“真實(shí)性”的有效途徑2、

族譜、文人筆記、詩(shī)抄等街區(qū)中文人志士的筆記、詩(shī)抄等為我們了解家族的榮耀、家族的家風(fēng)家訓(xùn)、以及家族的精神追求乃至街區(qū)、城市獨(dú)特的風(fēng)俗民情等，都是提供了很好的查詢途徑。如郭柏蒼《竹間十日話》等書(shū)?！罢鎸?shí)性視野”下歷史文化街區(qū)保護(hù)與活化利用一、探尋歷史文化街區(qū)保護(hù)“真實(shí)性”的若干途徑《竹間續(xù)話》部分內(nèi)容（一一））典典籍籍、、文文獻(xiàn)獻(xiàn)是是探探尋尋““真真實(shí)實(shí)性性””的的有有效效途途徑徑3、以外外國(guó)國(guó)傳傳教教士士為為代代表表““洋洋人人””書(shū)書(shū)籍籍十九九世世紀(jì)紀(jì)中中后后葉葉福州州開(kāi)開(kāi)埠埠以以后后，，涌涌進(jìn)進(jìn)了了大大量量外外國(guó)國(guó)傳傳教教士士，，他他們們?yōu)闉榱肆藗鱾鹘探倘稳蝿?wù)務(wù)的的需需要要，，潛潛心心對(duì)對(duì)福福州州本本地地的的歷史史文文化化、、風(fēng)風(fēng)土土人人情情以以及及鄉(xiāng)鄉(xiāng)土土方方言言等等進(jìn)進(jìn)行行了了大大量量深深入入了了解解、、研研究究。同時(shí)時(shí)，，由由于于外外國(guó)國(guó)人人更更注注重重理理性性思思維維，，注注重重客客觀觀細(xì)細(xì)節(jié)節(jié)的的記記錄錄，，所所以以留留下下了了許許多多當(dāng)當(dāng)時(shí)時(shí)、、當(dāng)當(dāng)?shù)氐厣缟鐣?huì)會(huì)生生活活真真實(shí)實(shí)的的文文字字和和圖圖片片記記錄錄。。如如美美國(guó)國(guó)公公理理會(huì)會(huì)傳傳教教士士盧盧公公明明，，他他不不僅僅在在福福州州創(chuàng)創(chuàng)辦辦了了“格格致致書(shū)書(shū)院院””（福福州州格格致致中中學(xué)學(xué)））和和文山山女女中中（福福州州八八中中的的前前身身）），，還還寫寫了了一一本本上下下卷卷的的《中國(guó)國(guó)人人的的社社會(huì)會(huì)生生活活》，書(shū)書(shū)中中大大量量記記錄錄了了晚晚清清福福州州社社會(huì)會(huì)生生活活，，客客觀觀具具體體記記錄錄了了當(dāng)當(dāng)時(shí)時(shí)福福州州的的年節(jié)節(jié)習(xí)習(xí)俗俗、、祭祭祖祖習(xí)習(xí)俗俗、、婚婚嫁嫁、、科科舉舉等社社會(huì)會(huì)現(xiàn)現(xiàn)象象，，成成為為了了今今人人了了解解福福州州清清末末社社會(huì)會(huì)現(xiàn)現(xiàn)象象的的萬(wàn)萬(wàn)花花筒筒。?！罢鎸?shí)實(shí)性性視視野野”下歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)與與活活化化利利用用一、、探探尋尋歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)““真真實(shí)實(shí)性性””的的若若干干途途徑徑（一一））典典籍籍、、文文獻(xiàn)獻(xiàn)是是探探尋尋““真真實(shí)實(shí)性性””的的有有效效途途徑徑3、以外外國(guó)國(guó)傳傳教教士士為為代代表表““洋洋人人””書(shū)書(shū)籍籍再如如，，外外國(guó)國(guó)傳傳教教士士對(duì)對(duì)福福州州鼓鼓嶺嶺大大量量的的文文獻(xiàn)獻(xiàn)記記載載。。在開(kāi)開(kāi)展展鼓鼓嶺嶺歷歷史史建建筑筑群群保保護(hù)護(hù)修修復(fù)復(fù)時(shí)時(shí)，，我我們們派派人人前前往往華華中中師師范范大大學(xué)學(xué)查查閱閱了了許許多多的的外外國(guó)國(guó)傳傳教教士士相相關(guān)關(guān)鼓鼓嶺嶺的的文文獻(xiàn)獻(xiàn)記記載載和和相相關(guān)關(guān)照照片片，，為為保保護(hù)護(hù)修修復(fù)復(fù)工工程程的的開(kāi)開(kāi)展展提提供供了了寶寶貴貴依依據(jù)據(jù)。?！罢鎸?shí)實(shí)性性視視野野”下歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)與與活活化化利利用用一、、探探尋尋歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)““真真實(shí)實(shí)性性””的的若若干干途途徑徑外國(guó)國(guó)傳傳教教士士對(duì)對(duì)鼓鼓嶺嶺的的照照片片記記錄錄（二二））口口頭頭傳傳統(tǒng)統(tǒng)、、宅宅院院主主人人追追憶憶是是探探尋尋““真真實(shí)實(shí)性性””的的重重要要途途徑徑以三三坊坊七七巷巷全全國(guó)國(guó)重重點(diǎn)點(diǎn)文文物物保保護(hù)護(hù)單單位位林聰聰彝彝故故居居““獬獬豸豸””圖圖案案修修復(fù)復(fù)為例例：：該故故居居南南墻墻中中開(kāi)開(kāi)間間““獬獬豸豸””圖圖案案是是明明末末作作為為南南朝朝王王朝朝大大理理寺寺衙衙署署住住所所地地的的歷歷史史見(jiàn)見(jiàn)證證。。但但在在2008年修修復(fù)復(fù)時(shí)時(shí)，，由由于于墻墻面面斑斑駁駁脫脫落落，，只只能能借借助助資資料料的的記記載載在在脫脫落落的的墻墻面面上上隱隱約約辨辨認(rèn)認(rèn)出出一一種種動(dòng)動(dòng)物物形形制制的的輪輪廓廓，，除除此此之之外外再再也也無(wú)無(wú)法法找找到到畫(huà)畫(huà)面面相相關(guān)關(guān)依依據(jù)據(jù)。。為為此此，，我我們們通通過(guò)過(guò)走訪訪宅院院主主人人林林聰聰彝彝第第四四代代后后人人林林楨楨墉墉先先生生，，第第五五代代后后人人林林曉曉鐘鐘女女士士及及林林則則徐徐后后代代、、原原福福建建省省人人大大副副主主任任林林強(qiáng)強(qiáng)先先生生進(jìn)進(jìn)行行口述述調(diào)調(diào)查查，，得得到到““獬獬豸豸””圖圖案案詳詳實(shí)實(shí)的的描描述述：““西西落落大大堂堂廊廊院院，，南南墻墻正正中中繪繪有有一一獬獬豸豸壁壁畫(huà)畫(huà)，，大大約約2米長(zhǎng)長(zhǎng)，，80公分分高高，，氣氣勢(shì)勢(shì)威威猛猛，，獨(dú)獨(dú)角角，，頭頭向向前前方方、、騰騰空空姿姿勢(shì)勢(shì)，，全全身身暗暗紅紅色色，，身身上上有有麟麟，，長(zhǎng)長(zhǎng)須須，，尾尾巴巴向向上上，，前前后后腿腿部部有有火火苗苗，，四四足足為為牛牛蹄蹄，，有有火火。?！薄绷謽E楨墉墉先先生生還還在在現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)圈定定了了獬獬豸豸圖圖案案的的具具體體位位置置和和尺尺寸寸，，并并勾勾勒勒出出獬獬豸豸的的大大致致形形樣樣，在在此此基基礎(chǔ)礎(chǔ)上上又又參照照本本地地15幅獬獬豸豸繪繪畫(huà)畫(huà)資資料料，，畫(huà)畫(huà)出出輪輪廓廓后后交交由由林林楨楨墉墉先先生生確確認(rèn)認(rèn)，，經(jīng)經(jīng)過(guò)過(guò)多多次次修修改改，““獬獬豸豸””才才最最終終成成形形。?！罢鎸?shí)實(shí)性性視視野野”下歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)與與活活化化利利用用一、、探探尋尋歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)““真真實(shí)實(shí)性性””的的若若干干途途徑徑獬所在在的的位位置置林家家后后裔裔現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)回回憶憶給林林老老的的送送審審稿稿和和林林老老修修改改位位置置林老老勾勾勒勒的的大大致致形形樣樣“獬獬豸豸””定定稿稿（二二））口口頭頭傳傳統(tǒng)統(tǒng)、、宅宅院院主主人人追追憶憶是是探探尋尋““真真實(shí)實(shí)性性””的的重重要要途途徑徑可能能有有人人會(huì)會(huì)問(wèn)問(wèn)這這不不是是““補(bǔ)繪繪”嗎嗎，，難難道道也也是是對(duì)對(duì)真真實(shí)實(shí)性性原原則則的的把把握握？？為此此我我們們進(jìn)進(jìn)行行了了反反復(fù)復(fù)研研究究、、專專家家論論證證，，最最后后大大家家達(dá)達(dá)成成共共識(shí)識(shí)：：（1）三坊坊七七巷巷壁壁畫(huà)畫(huà)（（泥泥塑塑、、彩彩繪繪））是是三三坊坊七七巷巷古古建建筑筑傳傳統(tǒng)統(tǒng)語(yǔ)語(yǔ)匯匯，，目目前前技藝藝瀕瀕臨臨失失傳傳，我我們們應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)通通過(guò)過(guò)保保護(hù)護(hù)修修復(fù)復(fù)工工作作，，不不僅僅讓讓其其物質(zhì)質(zhì)形形態(tài)態(tài)得得到到有有效效保保護(hù)護(hù)，更更重重要要的的是是對(duì)面面臨臨瀕瀕危危的的壁壁畫(huà)畫(huà)傳傳統(tǒng)統(tǒng)技技藝藝進(jìn)進(jìn)行行搶搶救救和和傳傳承承，，這這是是一一項(xiàng)項(xiàng)刻刻不不容容緩緩的的工工作作。從從這這個(gè)個(gè)層層面面上上說(shuō)說(shuō)，，這這項(xiàng)項(xiàng)工工作作意意義義非非同同尋尋常常。。（2）在實(shí)實(shí)施施過(guò)過(guò)程程中中““可識(shí)識(shí)別別性性”也也是是我我們們注注重重的的問(wèn)問(wèn)題題。。“真實(shí)實(shí)性性視視野野”下歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)與與活活化化利利用用一、、探探尋尋歷歷史史文文化化街街區(qū)區(qū)保保護(hù)護(hù)““真真實(shí)實(shí)性性””的的若若干干途途徑徑彩繪繪修修復(fù)復(fù)技技術(shù)術(shù)路路線線圖圖（三三））對(duì)對(duì)街街區(qū)區(qū)現(xiàn)現(xiàn)狀狀全全面面調(diào)調(diào)查查是是探探尋尋““真真實(shí)實(shí)性性””的的根根基基1、古建建筑筑現(xiàn)現(xiàn)狀狀調(diào)調(diào)查查“真實(shí)性性視野野”下歷史史文化化街區(qū)區(qū)保護(hù)護(hù)與活活化利利用一、探探尋歷歷史文文化街街區(qū)保保護(hù)““真實(shí)實(shí)性””的若若干途途徑2006年福州州市著著手全全面開(kāi)開(kāi)展三三坊七七巷歷歷史文文化街街區(qū)保保護(hù)利利用工工作，，首要要任務(wù)務(wù)就是是對(duì)街街區(qū)內(nèi)內(nèi)物質(zhì)質(zhì)和非非物質(zhì)質(zhì)文化化形態(tài)態(tài)進(jìn)行行調(diào)查查。這這中間間包括括建筑筑形態(tài)態(tài)、坊坊巷格格局、、古樹(shù)樹(shù)古井井、楹楹聯(lián)碑碑刻、、家族族倫理理、民民俗節(jié)節(jié)慶、、宗教教信仰仰、民民間故故事等等全方位位摸底底。我們從從街區(qū)區(qū)的整整體到到街區(qū)區(qū)內(nèi)每每棟古古建筑筑都進(jìn)進(jìn)行了了全面面、精精細(xì)的的記錄錄、甑甑別。。古建建筑調(diào)調(diào)查內(nèi)內(nèi)容主主要有有：（1）古建建筑原原有的的形制制；（2）古建建筑原原有的的結(jié)構(gòu)構(gòu)；（3）古建建筑原原有的的尺寸寸；（4）古建建筑原原有的的制作作材料料；（5）古建建筑原原有的的工藝藝技術(shù)術(shù)；（6）藝術(shù)術(shù)構(gòu)件件設(shè)計(jì)計(jì)題材材的風(fēng)風(fēng)格等等等。。同時(shí)，，運(yùn)用用了GIS三維測(cè)測(cè)繪對(duì)對(duì)古建建筑進(jìn)進(jìn)行了了全面面細(xì)致致的建檔工作，，為后后續(xù)工工作的的開(kāi)展展提供供了良良好的的數(shù)據(jù)基基礎(chǔ)和和共享享平臺(tái)臺(tái)。墻帽的的現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)實(shí)測(cè)測(cè)GIS三維測(cè)測(cè)繪圖圖（三））對(duì)街街區(qū)現(xiàn)現(xiàn)狀全全面調(diào)調(diào)查是是探尋尋“真真實(shí)性性”的的根基基“真實(shí)性性視野野”下歷史史文化化街區(qū)區(qū)保護(hù)護(hù)與活活化利利用一、探探尋歷歷史文文化街街區(qū)保保護(hù)““真實(shí)實(shí)性””的若若干途途徑一片三三坊七七巷半半部中中國(guó)近近現(xiàn)代代史。。42公頃、、660畝的三三坊七七巷名名賢輩輩出，，晚清清風(fēng)流流數(shù)侯侯官，，據(jù)統(tǒng)統(tǒng)計(jì)三三坊七七巷歷歷史文文化街街區(qū)歷歷史上上共有有3位宰相相、總總理，，10位尚書(shū)書(shū)、10位總督督、3位狀元元、15位進(jìn)士士居住住其中中，政治治界、、經(jīng)濟(jì)濟(jì)界、、軍事事界、、文化化界名名人眾眾多，，如林則徐徐、嚴(yán)嚴(yán)復(fù)、、沈葆葆楨、、林旭旭、林林覺(jué)民民、林林徽因因、冰冰心等等，如雷雷貫耳耳。其其集中程程度堪堪稱全全國(guó)唯唯一。這種現(xiàn)現(xiàn)象的的出現(xiàn)現(xiàn)與三三坊七七巷眾眾多家家族相相同相相似的的精神神追求求有著著十分分重要要的關(guān)關(guān)系，，“詩(shī)書(shū)書(shū)傳家家”““開(kāi)風(fēng)風(fēng)氣之之先””“謀謀天下下之永永?！薄币殉沙蔀槿黄咂呦铩啊敖謪^(qū)區(qū)精神神”，這種種精神神的教教化不不單只只停留留在口口傳心心授層層面，，而且且是通通過(guò)壁壁畫(huà)、、楹聯(lián)聯(lián)等物物質(zhì)形形態(tài)的的展現(xiàn)現(xiàn)，這這讓三三坊七七巷人人從孩孩童時(shí)時(shí)代起起就有有了耳耳濡目目染的的教化化和感感召。。2、“街街區(qū)精精神””的調(diào)調(diào)查林覺(jué)民沈葆楨嚴(yán)復(fù)林則徐（三））對(duì)街街區(qū)現(xiàn)現(xiàn)狀全全面調(diào)調(diào)查是是探尋尋“真真實(shí)性性”的的根基基“真實(shí)性性視野野”下歷史史文化化街區(qū)區(qū)保護(hù)護(hù)與活活化利利用一、探探尋歷歷史文文化街街區(qū)保保護(hù)““真實(shí)實(shí)性””的若若干途途徑該圖位位于劉劉家大大院院院落院院墻上，為劉劉家子子孫展展示了了其先輩征征戰(zhàn)沙沙場(chǎng)、、為國(guó)國(guó)建功功的壯壯麗偉偉業(yè)。該壁壁畫(huà)感感染了了其家家族一一代又又一代代人努努力報(bào)報(bào)效國(guó)國(guó)家、、奉獻(xiàn)獻(xiàn)社會(huì)會(huì)。當(dāng)修復(fù)復(fù)該壁壁畫(huà)時(shí)時(shí)，通通過(guò)清清理壁壁畫(huà)，，畫(huà)心心中出出現(xiàn)大大刀、、長(zhǎng)矛矛、旌旌旗、、山峰峰、蒙蒙古包包、一一匹戰(zhàn)戰(zhàn)馬的的尾部部和一一手持持帥旗旗士兵兵的左左手臂臂及左左腿殘殘留。。修復(fù)前前“劉劉杜會(huì)會(huì)勒””圖壁壁畫(huà)修復(fù)后后“劉劉杜會(huì)會(huì)勒””圖壁壁畫(huà)2、“街街區(qū)精精神””的調(diào)調(diào)查（三））對(duì)街街區(qū)現(xiàn)現(xiàn)狀全全面調(diào)調(diào)查是是探尋尋“真真實(shí)性性”的的根基基2、“街街區(qū)精精神””的調(diào)調(diào)查“真實(shí)性性視野野”下歷史史文化化街區(qū)區(qū)保護(hù)護(hù)與活活化利利用一、探探尋歷歷史文文化街街區(qū)保保護(hù)““真實(shí)實(shí)性””的若若干途途徑這些信信息只只能說(shuō)說(shuō)明壁壁畫(huà)繪繪制的的是古古代戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)場(chǎng)景，，但具具體故故事和和意義義是什什么？？無(wú)從從考證證。通通過(guò)顯微觀觀察對(duì)對(duì)殘留留畫(huà)面面信息息反復(fù)復(fù)辨識(shí)識(shí)，圖案案顯現(xiàn)現(xiàn)為一一“杜杜”字字。這這為解解讀畫(huà)畫(huà)面故故事指指明了了方向向，通通過(guò)大量的的資料料考證證、檢檢索，鎖定定歷史史上有有名的的“杜杜”姓姓將帥帥為明明代杜杜松。。查找找出《中國(guó)國(guó)古代代戲曲曲版畫(huà)畫(huà)集》》第529頁(yè)的《《新鐫鐫磨忠忠記》》的一幅幅圖又又得到到進(jìn)一一步證證實(shí)該該畫(huà)面面為““劉杜杜會(huì)勒勒”圖圖。據(jù)據(jù)《明明代史史》記記載，，杜松松為西西路軍軍，劉劉綎為為東路路軍。。杜松松在陜陜西久久經(jīng)戰(zhàn)戰(zhàn)陣，，是一一員勇勇將，，而劉劉綎在在朝鮮鮮抗倭倭戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)及播播州之之役屢屢立戰(zhàn)戰(zhàn)功，，是與與杜松松齊名名的明明軍宿宿將。。畫(huà)面面展示示的是是明末末悲壯壯的薩薩爾滸滸戰(zhàn)役役。房房主人人把姓姓氏中中最著著名人人物的的歷史史故事事繪在在墻上上，起起到引引為自自豪并并教化化子孫孫的作作用。。在這種種長(zhǎng)期期的教教化感感召下下，劉劉家名名人輩輩出，，林則則徐女女婿陜陜西、、河南南布政政使劉劉齊銜銜，大大律師師劉崇崇佑，，昆蟲(chóng)蟲(chóng)學(xué)家家劉崇崇樂(lè)，，著名名配音音演員員劉廣廣樂(lè)等等。修復(fù)后“劉杜會(huì)勒”圖壁畫(huà)修復(fù)前“劉杜會(huì)勒”圖壁畫(huà)修復(fù)前前“劉劉杜會(huì)會(huì)勒””圖壁壁畫(huà)局局部（三））對(duì)街街區(qū)現(xiàn)現(xiàn)狀全全面調(diào)調(diào)查是是探尋尋“真真實(shí)性性”的的根基基“真實(shí)性性視野野”下歷史史文化化街區(qū)區(qū)保護(hù)護(hù)與活活化利利用一、探探尋歷歷史文文化街街區(qū)保保護(hù)““真實(shí)實(shí)性””的若若干途途徑該大院院中“五倫倫圖””彩繪繪的修復(fù)復(fù)，由于于墻面面殘損損，彩彩繪損損毀嚴(yán)嚴(yán)重，，保護(hù)護(hù)修復(fù)復(fù)時(shí)采采取了了清除、、灌漿漿、揭揭取、、回帖帖、清清洗等等保護(hù)護(hù)手段段，將將原始始畫(huà)面面遺存存部分分顯示示出來(lái)來(lái)。但由于畫(huà)畫(huà)面斑駁，，難以辨識(shí)識(shí)其內(nèi)容和和含義，接接著又用紅外線攝影影技術(shù)和顯顯微觀察等等技術(shù)手段段仔細(xì)觀察察，發(fā)現(xiàn)了形形似牡丹花花葉、山石石、梧桐樹(shù)樹(shù)、荷葉等等圖案；還還發(fā)現(xiàn)多處處有形似鳥(niǎo)鳥(niǎo)禽的殘留留圖案，在在畫(huà)面的中中心還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了比周圍圍四對(duì)鳥(niǎo)體體量都高大大的一只鳥(niǎo)鳥(niǎo)的輪廓，，雖然僅有有極少量殘殘留，但仍仍然留下了了它昔日展展翅的風(fēng)姿姿和華麗色色彩，尾部部飄逸的羽羽毛不僅是是鳥(niǎo)中之王王的象征，，也進(jìn)一步步提示這只只鳥(niǎo)非鳳凰凰莫屬。經(jīng)經(jīng)過(guò)進(jìn)一步考證證和檢索，確認(rèn)畫(huà)面面為古代的的一副“五五倫圖”。。殘留壁畫(huà)六處信息痕跡修復(fù)好的門楣壁畫(huà)“五倫圖”查證到的“五倫圖”畫(huà)本原壁畫(huà)形制制結(jié)構(gòu)2、“街區(qū)精精神”的調(diào)調(diào)查（三）對(duì)街街區(qū)現(xiàn)狀全全面調(diào)查是是探尋“真真實(shí)性”的的根基“真實(shí)性視野野”下歷史文化化街區(qū)保護(hù)護(hù)與活化利利用一、探尋歷歷史文化街街區(qū)保護(hù)““真實(shí)性””的若干途途徑“五倫圖””又名倫敘敘圖，它是是我國(guó)古代代社會(huì)關(guān)系系的總和，，傳統(tǒng)道德德觀念的體體現(xiàn)。鳳一般表示示君臣之道道，（據(jù)晉代代張華《禽經(jīng)》：“鳥(niǎo)之屬屬三百六十十，鳳為之之長(zhǎng)，又飛飛則群鳥(niǎo)從從，出則王王政平，國(guó)國(guó)有道?！薄保┫生Q表示父父子之道，（據(jù)《易經(jīng)》：“鳴鶴在在陰，其子子和之?！薄保x鴦?dòng)靡员肀硎痉驄D之之道。鹡鸰表示兄兄弟之道，（據(jù)《詩(shī)經(jīng)》：“鹡鸰在在原，兄弟弟急難?！薄保S鶯表示朋朋友之道，（據(jù)《詩(shī)經(jīng)》：“鶯其鳴鳴矣，求其其友聲?！薄保┪鍌?，，即君臣、、父子、兄兄弟、夫婦婦、朋友之之間的關(guān)系系。五者皆皆為人倫，，因修復(fù)好的門楣壁畫(huà)“五倫圖”查證到的“五倫圖”畫(huà)本稱五倫，后后來(lái)人們把把仁、義、、禮、智、、信作為處處世的準(zhǔn)則則?！拔鍌悅悎D”的核核心價(jià)值是是仁義禮智智信的傳統(tǒng)統(tǒng)道德觀。。劉家大院院的“五倫倫圖”，是是這個(gè)顯赫赫家族世代崇尚的的價(jià)值觀的的體現(xiàn)，也反映了了這種崇文重教的的宅院文化化對(duì)整個(gè)家家族的教化化意義，是劉家大大院傳承的的文化基因因。2、“街區(qū)精精神”的調(diào)調(diào)查（三）對(duì)街街區(qū)現(xiàn)狀全全面調(diào)查是是探尋“真真實(shí)性”的的根基3、禮制遵循不不容忽視“真實(shí)性視野野”下歷史文化化街區(qū)保護(hù)護(hù)與活化利利用一、探尋歷歷史文化街街區(qū)保護(hù)““真實(shí)性””的若干途途徑周禮對(duì)中國(guó)國(guó)古建筑影影響深遠(yuǎn)。。禮制在三坊七巷街街區(qū)古建筑筑的影響無(wú)無(wú)處不在，所以對(duì)禮禮制研究解解讀成為保保護(hù)修復(fù)中中真實(shí)性原原則把握的的一個(gè)不可可忽視的方方面。三坊七巷古古建筑存在在的許多現(xiàn)現(xiàn)象，真實(shí)體現(xiàn)了了尊卑有序序、上下有有別的儒家家禮制思想想。如全國(guó)國(guó)重點(diǎn)文物物保護(hù)單位位水榭戲臺(tái)中中戲臺(tái)的后后方，專門門為唱戲的的演員開(kāi)出出一道邊門門。古代地位位卑微的演演員是無(wú)法法進(jìn)出只有有主人或尊尊貴客人才才能出入的古建筑主座座正門。水水榭戲臺(tái)邊邊還建有用用于點(diǎn)戲戲單遞遞送的專用用通道，這當(dāng)然是是家丁、仆仆人專屬走走動(dòng)的道路路。三坊七七巷許多宅宅院還專門在廳廳堂梢間間與風(fēng)火火山墻之之間建有一條專專供傭人人行走的的狹窄通通道。這些點(diǎn)點(diǎn)滴建筑筑細(xì)節(jié)充充分體現(xiàn)現(xiàn)出了尊卑有序序的傳統(tǒng)禮制。正正對(duì)戲臺(tái)臺(tái)建有的的兩層歇歇山頂建建筑，其其中一層層供男賓賓觀戲所所用，二二樓為女女眷看戲戲?qū)?。。女眷需需提前通通過(guò)邊上上的假山山登樓看看戲。男女有別別、男女女授受不不親的思思想在這這種建筑筑形制中體現(xiàn)現(xiàn)充分。傭人行走走通道點(diǎn)戲戲單單專用通通道一層供男男賓觀戲戲所用，，二樓為為女眷看看戲?qū)賹伲ㄈ?duì)對(duì)街區(qū)現(xiàn)現(xiàn)狀全面面調(diào)查是是探尋““真實(shí)性性”的根根基4、建筑中中風(fēng)水問(wèn)問(wèn)題值得得重視“真實(shí)性視視野”下歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)與與活化利利用一、探尋尋歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)““真實(shí)性性”的若若干途徑徑關(guān)于古建建筑風(fēng)水水問(wèn)題，，如果在在保護(hù)修修復(fù)中把把它忽略略掉，真真實(shí)性原原則的遵循就會(huì)大打打折扣。。這個(gè)突出、粗粗糙的石石頭，給我們第第一印象象可能會(huì)會(huì)認(rèn)為是是石匠粗粗心或偷偷工減料料，沒(méi)將將廊檐石石打平而而造成的的。但實(shí)實(shí)際情況況是，房房主為了了宅院風(fēng)水水需要，精心在天井中中所布的的“麒麟八八卦陣””。為了避免雕刻逼真真的麒麟麟威猛傷傷人，主人還還刻意要要求工匠匠用寫意意手法不不將麒麟麟面貌真真實(shí)刻出出，而只留下下麒麟的的意象，，目的起到了風(fēng)風(fēng)水鎮(zhèn)宅宅作用，可見(jiàn)主主人的良良苦用心心。如果果我們對(duì)對(duì)這些不不了解，，修復(fù)時(shí)時(shí)輕率下下手，很很有可能能會(huì)將這這個(gè)突出出、粗糙糙的石頭頭打掉，，那么真實(shí)性原原則就會(huì)會(huì)受到極極大的破破壞。除除此之外外福州還還有如：通長(zhǎng)的廊廊檐石、、通長(zhǎng)挑挑檐檁、子孫椽椽、燈桿桿等諸多多風(fēng)水方方面的講講究?！镑梓氚税素躁嚒薄逼渲兄灰粺魲U二、保護(hù)護(hù)修復(fù)中中“真實(shí)實(shí)性”原原則的把把握（一）真真實(shí)性不不等于現(xiàn)現(xiàn)狀保留留，也不不等于歷歷史某一一時(shí)刻的的再現(xiàn)（二）精精心組織織修繕工工程的真真實(shí)性原原則把握握的關(guān)鍵鍵（三）設(shè)設(shè)施完善善，讓街街區(qū)居民民獲得尊尊嚴(yán)“真實(shí)性視視野”下歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)與與活化利利用二、保護(hù)護(hù)修復(fù)中中真實(shí)性性原則的的把握（一）真真實(shí)性不不等于現(xiàn)現(xiàn)狀保留留，也不不等于歷歷史某一一時(shí)刻的的再現(xiàn)歷史文化化街區(qū)歷歷經(jīng)滄海海桑田、、歷史變變遷，不不同時(shí)期期、不同同朝代物物質(zhì)和文文化形態(tài)態(tài)的重復(fù)復(fù)疊加，，需要我我們?nèi)プ鲎鲎屑?xì)的的甑別工工作，科科學(xué)地判判斷出其其真實(shí)““原狀””。所謂“文文物的原原狀”，，就是其其在文化化遺產(chǎn)科科學(xué)保護(hù)護(hù)體系中中，以法法律的形形式或社社會(huì)公認(rèn)認(rèn)，被界界定為文文物保護(hù)護(hù)對(duì)象時(shí)時(shí)的“現(xiàn)現(xiàn)狀”。。我們要通通過(guò)保護(hù)護(hù)修復(fù)工工程，對(duì)對(duì)影響歷歷史文化化街區(qū)整整體風(fēng)貌貌、影響響古建筑筑安全的的不利于于歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)的的因素進(jìn)進(jìn)行剔除除，改變變歷史上上多次改改建和長(zhǎng)長(zhǎng)期受損損后殘缺缺對(duì)歷史史文化街街區(qū)和古古建筑的的影響；；同時(shí)也也不能不不顧歷史史是延續(xù)續(xù)和發(fā)展展的這一一客觀規(guī)律，而而對(duì)歷史史文化街街區(qū)進(jìn)行行大規(guī)模模的干預(yù)預(yù)，將它恢復(fù)成成街區(qū)最最輝煌的的時(shí)期、、恢復(fù)到到清代、、明代甚甚至是宋宋代………，建一一大批仿仿古建筑筑，甚至至拆真古古董、建建假古董董。這兩兩者都要要引起我我們足夠夠的重視視。我認(rèn)為：：街區(qū)真實(shí)實(shí)性不應(yīng)應(yīng)是街區(qū)區(qū)現(xiàn)狀原原封不動(dòng)動(dòng)的保存存，也不不應(yīng)該是是它最輝輝煌時(shí)期期狀態(tài)的呈現(xiàn)，應(yīng)該是是整個(gè)街街區(qū)從它它的起始始、發(fā)展展到當(dāng)今生命發(fā)發(fā)展的全全過(guò)程。。生命就意意味著要要健康、、要延年年益壽，，生命應(yīng)應(yīng)該是一一種生生生不息的的狀態(tài)，，而不是是百病恒恒生，也也不是返返老還童童，這才才是街區(qū)區(qū)的真實(shí)實(shí)。“真實(shí)性視視野”下歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)與與活化利利用二、保護(hù)護(hù)修復(fù)中中真實(shí)性性原則的的把握（二）精精心組織織修繕工工程是真真實(shí)性原原則把握握的關(guān)鍵鍵三坊七巷巷保護(hù)工工程從單體建筑筑、整體體景觀尺尺度，都都注重體體現(xiàn)了保保護(hù)規(guī)劃劃、修繕繕工作的的精細(xì)和和全面。。同時(shí)，，還注重重對(duì)本地地傳統(tǒng)工工藝的挖挖掘、繼繼承，堅(jiān)堅(jiān)持采用用傳統(tǒng)工工藝與傳傳統(tǒng)材料料，用尊尊重真實(shí)實(shí)性的修修繕?lè)绞绞叫迯?fù)整整個(gè)街區(qū)區(qū)。從修修繕?lè)桨赴冈O(shè)計(jì)到到施工管管控等各各個(gè)流程程，均有有較為完完善的監(jiān)監(jiān)管措施施。保護(hù)修復(fù)復(fù)工程努努力去嚴(yán)嚴(yán)格遵循循國(guó)際準(zhǔn)準(zhǔn)則不保護(hù)、、破壞是是對(duì)歷史史文化街街區(qū)極大大的損害害，但如如果在保護(hù)修復(fù)復(fù)過(guò)程不不精心組組織，可可能也會(huì)會(huì)衍變成另一一種破壞壞、一種在在保護(hù)旗旗幟下，，懷揣美美好愿望望的損毀毀行為。這種行為為更有隱隱蔽性，，教訓(xùn)也同樣慘痛痛，要引引起我們們高度重重視。修繕工作作在流程程與工藝藝上都進(jìn)進(jìn)行認(rèn)真真研究探探索對(duì)福州古古建筑中中傳統(tǒng)材材料定制制和應(yīng)用用對(duì)傳統(tǒng)修修繕技巧巧的傳承承、對(duì)古古建筑修修繕技術(shù)術(shù)工匠培培訓(xùn)和考考核三坊七巷文物保護(hù)修復(fù)流程圖“真實(shí)性視視野”下歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)與與活化利利用二、保護(hù)護(hù)修復(fù)中中真實(shí)性性原則的的把握（二）精精心組織織修繕工工程是真真實(shí)性原原則把握握的關(guān)鍵鍵形成了《三坊七七巷歷史史文化街街區(qū)古建建筑保護(hù)護(hù)修繕施施工導(dǎo)則則》、《福州市歷歷史建筑筑保護(hù)修修繕改造造設(shè)計(jì)技技術(shù)導(dǎo)則則》、《福州市歷歷史建筑筑保護(hù)修修繕改造造施工技技術(shù)導(dǎo)則則》，使古建建筑修繕繕施工中中的各類類技術(shù)細(xì)細(xì)節(jié)可管管可控。。其修繕繕經(jīng)驗(yàn)的的總結(jié)推推廣，為為本地區(qū)區(qū)同類型型古建筑筑修繕工工作提供供了借鑒鑒。保護(hù)修復(fù)復(fù)工程努努力去嚴(yán)嚴(yán)格遵循循國(guó)際準(zhǔn)準(zhǔn)則修繕工作作在流程程與工藝藝上都進(jìn)進(jìn)行認(rèn)真真研究探探索對(duì)福州古古建筑中中傳統(tǒng)材材料定制制和應(yīng)用用對(duì)傳統(tǒng)修修繕技巧巧的傳承承、對(duì)古古建筑修修繕技術(shù)術(shù)工匠培培訓(xùn)和考考核“真實(shí)性視視野”下歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)與與活化利利用二、保護(hù)護(hù)修復(fù)中中真實(shí)性性原則的的把握（二）精精心組織織修繕工工程是真真實(shí)性原原則把握握的關(guān)鍵鍵保護(hù)修復(fù)復(fù)工程努努力去嚴(yán)嚴(yán)格遵循循國(guó)際準(zhǔn)準(zhǔn)則修繕工作作在流程程與工藝藝上都進(jìn)進(jìn)行認(rèn)真真研究探探索對(duì)福州古古建筑中中傳統(tǒng)材材料定制制和應(yīng)用用對(duì)傳統(tǒng)修修繕技巧巧的傳承承、對(duì)古古建筑修修繕技術(shù)術(shù)工匠培培訓(xùn)和考考核對(duì)福州古古建筑中中經(jīng)常使使用磚、、石、瓦瓦、木、、石灰等等傳統(tǒng)材材料定制制和應(yīng)用用，保證證了街區(qū)區(qū)達(dá)到““不改變變?cè)瓲睢薄钡男Ч麄鹘y(tǒng)磚燒燒制墻上灰塑塑的修復(fù)復(fù)“真實(shí)性視視野”下歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)與與活化利利用二、保護(hù)護(hù)修復(fù)中中真實(shí)性性原則的的把握（二）精精心組織織修繕工工程是真真實(shí)性原原則把握握的關(guān)鍵鍵保護(hù)修復(fù)復(fù)工程努努力去嚴(yán)嚴(yán)格遵循循國(guó)際準(zhǔn)準(zhǔn)則修繕工作作在流程程與工藝藝上都進(jìn)進(jìn)行認(rèn)真真研究探探索對(duì)福州古古建筑中中傳統(tǒng)材材料定制制和應(yīng)用用對(duì)傳統(tǒng)修修繕技巧巧的傳承承、對(duì)古古建筑修修繕技術(shù)術(shù)工匠培培訓(xùn)和考考核從起初的的預(yù)選承承包商制制度建立立到近年年來(lái)每年年的工匠匠培訓(xùn)、、考核、、比武……，高素質(zhì)質(zhì)專業(yè)人人才隊(duì)伍伍建設(shè)已已成為傳傳統(tǒng)技藝藝真實(shí)傳傳承的重重要手段段。“真實(shí)性視視野”下歷史文文化街區(qū)區(qū)保護(hù)與與活化利利用二、保護(hù)護(hù)修復(fù)中中真實(shí)性性原則的的把握（三）設(shè)設(shè)施完善善，讓街街區(qū)居民民獲得尊尊嚴(yán)街區(qū)傳統(tǒng)統(tǒng)生活的的延續(xù)所所必需的的配套設(shè)設(shè)施是與當(dāng)時(shí)社社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)力發(fā)展展水平密密切相關(guān)關(guān)。農(nóng)耕耕社會(huì)生生產(chǎn)力水水平?jīng)Q定定了當(dāng)時(shí)時(shí)人們的的生活狀狀態(tài)。三三坊七巷巷深宅大大院里至至今仍留有大量水井井，有的的深宅大大院每一一進(jìn)院落落都有一一口，是是供人們們?nèi)粘Ｉ铒嬘糜?、消防防乃至調(diào)調(diào)節(jié)夏季季氣溫所用。馬桶桶當(dāng)然也是街街區(qū)生活活的必備備品。隨著社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)力的飛飛速發(fā)展展，我們們今天不能能還苛求街街區(qū)的居居民蹲著著馬桶，，靠一把把扇子度度過(guò)炎熱熱的夏天天，而保留留所謂街街區(qū)生活活的真實(shí)實(shí)性。改善街街區(qū)居民民生活狀狀態(tài)，配配備必要要生活配配套設(shè)施施，讓街街區(qū)居民民獲得尊嚴(yán)感，，這是歷歷史文化化街區(qū)保保護(hù)工作作必需要過(guò)的一道道難關(guān)。。1.基礎(chǔ)設(shè)施施完善應(yīng)應(yīng)以保障障街區(qū)真真實(shí)性為為前提a）街區(qū)基基礎(chǔ)設(shè)施施配套應(yīng)應(yīng)以管用用、夠用用、可操操作為原原則；b）不能照照搬現(xiàn)代代建筑技技術(shù)規(guī)范范，要以以確保文文化遺產(chǎn)產(chǎn)不受損損害為前前提；c）研究適適應(yīng)街區(qū)區(qū)特點(diǎn)的的管綜分分布，管管線走向向、排布布，因地地制宜；；d）消防專專項(xiàng)規(guī)劃劃破解街街區(qū)消防防難題（（常高壓壓和臨時(shí)時(shí)高壓相相結(jié)合的的消防系系統(tǒng)）。。2.管理者的的擔(dān)當(dāng)使使“真實(shí)實(shí)性”原原則得以以落實(shí)這些超規(guī)規(guī)范的措措施，需需管理者者的擔(dān)當(dāng)當(dāng)和勇氣氣，否則則將會(huì)一一事無(wú)成成。三、活態(tài)態(tài)利用中中“真實(shí)實(shí)性”原原則把握握的有益益嘗試（1）名賢文文化的傳傳承（2）文化主主題展館館的運(yùn)作作（3）民俗節(jié)節(jié)慶的傳傳承（4）傳統(tǒng)工工藝及商商賈習(xí)俗俗的傳承承（5）傳統(tǒng)表表演藝術(shù)術(shù)的常態(tài)態(tài)化演出出（6）傳統(tǒng)宗宗教文化化的傳承承（7）口頭傳傳統(tǒng)的傳傳承。（8）注重居民傳傳統(tǒng)生活的延延續(xù)“真實(shí)性視野”下歷史文化街街區(qū)保護(hù)與活活化利用三、活態(tài)利用用中真實(shí)性原原則把握的有有益嘗試活態(tài)利用不能能簡(jiǎn)單等同于旅游開(kāi)開(kāi)發(fā)，只有街區(qū)文化化遺產(chǎn)真實(shí)性性得到充分展展現(xiàn)，街區(qū)特特色得到彰顯顯，街區(qū)的景景觀價(jià)值自然然就高，旅游游價(jià)值就會(huì)顯顯現(xiàn)出來(lái)，反反之會(huì)適得其其反，這種辯辯證關(guān)系我們們應(yīng)該有清醒醒認(rèn)識(shí)。三坊七巷在街街區(qū)活化利用用方面，是以建設(shè)中國(guó)首首個(gè)社區(qū)博物物館為切入點(diǎn)點(diǎn)，瞄準(zhǔn)傳承社社區(qū)文化的集集體記憶；發(fā)發(fā)掘弘揚(yáng)社區(qū)區(qū)豐富的文化化資源；守住住歷史街區(qū)的的文化特色，，構(gòu)建社會(huì)民民眾和諧家園園的目標(biāo)，采采用了實(shí)體運(yùn)運(yùn)作、社會(huì)參參與的形式，，通過(guò)政府力力量與社會(huì)力力量（有國(guó)有有、有私營(yíng)、、有省、市、、區(qū)及單位等等）共同參與與、合作的方方式，恢復(fù)了了一系列的傳傳統(tǒng)文化、傳傳統(tǒng)商業(yè)、博博物館等空間間，恰當(dāng)?shù)挠糜玫乜刂拼胧┦┡c良好的旅旅游管理延續(xù)續(xù)了三坊七巷巷歷史居住空空間的寧?kù)o，，激發(fā)了街區(qū)區(qū)的活力，并并形成集聚效效應(yīng)。首個(gè)社區(qū)博物物館的建立是是基于對(duì)三坊坊七巷六大類類別非物質(zhì)文文化遺產(chǎn)全面面調(diào)研的基礎(chǔ)礎(chǔ)上。數(shù)量繁多的非非物質(zhì)文化遺遺產(chǎn)保存狀況況、特色價(jià)值值、存在空間間都進(jìn)行詳細(xì)細(xì)梳理，以期期在社區(qū)博物物館體系中得得以充分展現(xiàn)現(xiàn)和詮釋。非物質(zhì)文化遺遺產(chǎn)評(píng)估表“真實(shí)性視野”下歷史文化街街區(qū)保護(hù)與活活化利用三、活態(tài)利用用中真實(shí)性原原則把握的有有益嘗試（1）名賢文化的的傳承自唐代以來(lái)的的漫長(zhǎng)歲月，，三坊七巷名名人輩出。他他們的思想和和事跡是物質(zhì)質(zhì)文化遺產(chǎn)的的文化外延和和歷史記憶。。三坊七巷保護(hù)護(hù)修復(fù)工程中中陸續(xù)開(kāi)放了了一批如林則則徐紀(jì)念館、、嚴(yán)復(fù)故居、、林覺(jué)民故居居等一批名人人故居、紀(jì)念念館。（2）文化主題展展館的運(yùn)作以中國(guó)首個(gè)社社區(qū)博物館為為龍頭，目前前對(duì)公眾開(kāi)放放了各類文化化主題博物館館。包括：福建省非物質(zhì)質(zhì)文化遺產(chǎn)博博覽苑（葉氏氏民居）、福建省民俗博博物館（二梅梅書(shū)屋）、福建省三坊七七巷社區(qū)博物物館中心展館館、福州壽山石雕雕刻藝術(shù)館、、閩都民俗文化化大觀園………“真實(shí)性視野”下歷史文化街街區(qū)保護(hù)與活活化利用三、活態(tài)利用用中真實(shí)性原原則把握的有有益嘗試（3）民俗節(jié)慶的的傳承結(jié)合各大節(jié)日日（如春節(jié)、、元宵節(jié)、中中秋節(jié)），重重視本土特色色的民俗活動(dòng)動(dòng)，感受濃郁郁的節(jié)目氛圍圍。三坊七巷巷已經(jīng)成為福福州民俗文化化展示的中心心，已成為““外地人必來(lái)來(lái)，福州人愛(ài)愛(ài)”的福州城城市會(huì)客廳。。南后街元宵