年課

高

學(xué)師韓

語

總時(shí)

第_1__課時(shí)主人

蔡薇

上時(shí)一鎖目找準(zhǔn)向1、了解有關(guān)“說”的文體知識(shí)，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位2、掌握積累“師、傳、從、道聞”等常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其、乎、所以”等文言虛詞二自構(gòu)快樂限寫背魏晉以來社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師視“家傳在韓愈所處的中唐時(shí)代雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上“士夫之族無學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書魏世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮顧流俗、犯笑侮，收召后”抗顏而為師，著《師說》千古文。在這篇著名的《師說者為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層士夫之族，力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑說即說說從師的道理。作韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)主張文章該象先秦散文一樣言之有物闡發(fā)孔孟之道反六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎貴創(chuàng)新，詞必己”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起展，并身體力行于文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來定了唐宋散文的基礎(chǔ)因二人影響巨大韓愈被推為唐八大家之。文介“說”是一種議論文文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》等都屬“說”一類文體義陳述和解說，因而對(duì)這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說師是說關(guān)于“從師”的道理。三合探攜手進(jìn)朗課，清音四、

研課第段

1、方法：（）師范讀課文。（）意理解下列問題：哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？（首句推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的增加力度。）為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？2通字：師者，所以傳受解惑也（“受”通“授”）3、理解本段中的古今異義詞語學(xué)古求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人所古用來……的…的憑借今：因果關(guān)系連詞從古跟從……并且4、詞語活用

今：連詞，表結(jié)果或目的，因此、就吾師也吾從而師

師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”5、一詞多義【乎】①生乎前，其聞道也固乎：（在；比）②夫庸知其年之先后生于乎氣助詞，用在句末，表反詰）6、句子翻譯（）者，所以傳道受業(yè)解惑也。（）師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（）故無貴賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。四拓提學(xué)以用1、討論：我們今天所說的“自成才”是不是與韓愈說的“必有師”相盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？2、總結(jié)本段：總說老師的作用從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。

┌傳道受業(yè)解惑┌必要性“古之學(xué)者必有師”│闡述從師的道理│（什）└則惑之不解（中心論點(diǎn)）└師標(biāo)準(zhǔn)“道所存，師之所存”五反檢體驗(yàn)功l．列橫線字注音全部正確的一組是（D）A．郯子（á）六藝經(jīng)傳（à）貽yí）B．讀（ò）萇弘á）聃rán）C．諛yú）授書ò）蟠（á）．不焉（）諂（ǎ）嗟乎（ē）2．對(duì)下列句子中劃?rùn)M線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（B）A．作《師說》以貽之貽贈(zèng)送B．恥相師師老師C．道之不傳也久矣道風(fēng)尚．聞道也亦先乎吾聞懂得3．下列各句中劃?rùn)M線的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（B）A．古之學(xué)者必有師．彼與彼年相若也，道相似也C．從而師之D．師不必賢于弟子4．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（