呼蘭河畔的一曲悲歌《小團(tuán)員媳婦之死》做女人難，做自立的女人難，做自立的女強(qiáng)人更難。

女性作家作為一個(gè)群體出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)史的舞臺(tái)上是從“五四”時(shí)期開(kāi)始的。在這場(chǎng)被喻為“中國(guó)文藝復(fù)興”的新文化運(yùn)動(dòng)中，相繼出現(xiàn)的女作家如繁星璀璨——第一代女性作家群體有：詮釋“愛(ài)的哲學(xué)”的冰心，“海濱故人”盧隱……女性的聲音

有人把張愛(ài)玲和蕭紅稱(chēng)做是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上最為耀眼的女作家“雙子星座”，她們同為女性，溫婉細(xì)膩，但在溫婉之中卻有著不同的視角和情懷。就你課前的閱讀說(shuō)一下對(duì)蕭紅及其作品最粗略的感受或印象。一、女性的聲音蕭紅（1911—1943）中國(guó)現(xiàn)代著名女作家，黑龍江省呼蘭縣人，原名張乃瑩，筆名悄吟。曾因不滿封建家庭的包辦婚姻而離家出走，受盡顛沛流離之苦，個(gè)人感情生活也屢遭坎坷。先后輾轉(zhuǎn)于哈爾濱、北京、青島、上海、日本等地。1942年，31歲的肖紅在歷經(jīng)艱辛之后，寂寞地病逝于戰(zhàn)火紛飛的香港。在她不到十年的創(chuàng)作中，留下了長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》《馬伯樂(lè)》、中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》、短篇小說(shuō)《手》《牛車(chē)上》等大量作品，這些介乎小說(shuō)與散文之間的獨(dú)特作品，包含著巨大的文化含量和獨(dú)特的生命體驗(yàn)，對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。

1911年6月2日，蕭紅誕生于黑龍江省呼蘭城的一個(gè)大財(cái)主家庭，她在這幢小屋里度過(guò)了不幸而蒼涼的童年。當(dāng)蕭紅出落成一個(gè)楚楚動(dòng)人的少女時(shí)，由于父母包辦婚姻，她和汪殿甲相識(shí)，兩人在哈爾濱的一家旅館里同居了很久。之后，絕情的汪殿甲以回家取錢(qián)為由，扔下懷孕的蕭紅揚(yáng)長(zhǎng)而去，再也沒(méi)有回來(lái)。1934年10月，在魯迅的支持下，他們搭乘日本貨船來(lái)到了殖民地上海，住在大陸新村，成了魯迅的鄰居。在魯迅身邊的初期，他們的創(chuàng)作和情感都更加豐盛，而且魯迅還專(zhuān)為他們?cè)O(shè)下宴席，以便能介紹一些文壇的朋友給他們認(rèn)識(shí)。為了給蕭軍準(zhǔn)備一件合適的見(jiàn)客禮服，蕭紅連夜縫制衣服，在昏暗的燈光下熬了一夜，這些綿密的針線里凝聚了蕭紅的無(wú)限情意。

這是蕭紅一生中最美好的時(shí)光，但這段蜜月在兩年后不可避免地結(jié)束了。蕭紅和蕭軍之間發(fā)生了沖突，爭(zhēng)吵日益激烈，性格暴躁的蕭軍甚至動(dòng)手打了蕭紅。在蕭紅的身體和心靈深處遍布著難以醫(yī)治的創(chuàng)傷。后來(lái)的人們這樣對(duì)比蕭紅和蕭軍之間的差別：一個(gè)多愁善感，另一個(gè)坦蕩豪爽；一個(gè)是長(zhǎng)不大的女孩，另一個(gè)是血性漢子。蕭軍說(shuō)：她單純，淳厚，倔強(qiáng)有才能，我愛(ài)她，但她不是妻子，尤其不是我的。蕭紅說(shuō)：我愛(ài)蕭軍，今天還愛(ài)。他是個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家，在思想上是個(gè)同志，又一同在患難中掙扎過(guò)來(lái)的，可是做他的妻子卻太痛苦了。經(jīng)過(guò)一番猶豫和痛苦，蕭紅把自己的情感和命運(yùn)從蕭軍那里收回，轉(zhuǎn)交給了另外一個(gè)男人——作家端木蕻良。她贈(zèng)給端木相思豆和小竹竿，這兩件定情物包含了一個(gè)受傷女人的心愿。相思豆代表愛(ài)，而小竹竿則象征著堅(jiān)韌與永恒。1938年初夏，蕭紅與端木蕻良在武漢舉行了婚禮。端木蕻良與蕭紅的結(jié)合是理智的結(jié)合，同時(shí)也是很突然的結(jié)合。蕭紅只想過(guò)正常的老百姓式的夫妻生活，沒(méi)有爭(zhēng)吵，沒(méi)有打鬧，沒(méi)有不忠，沒(méi)有譏笑，有的只是互相諒解、愛(ài)護(hù)和體貼。蕭紅和端木相處的歲月里，兩人互相勉勵(lì)，寫(xiě)下了大量的新作，而蕭軍也找到了新的終生伴侶。端木蕻良先生1942年1月22日一個(gè)凄涼的冬日，年僅三十一歲的蕭紅在醫(yī)院里呼出了生命的最后一口氣息。十年漂泊，北國(guó)的呼蘭小城是她的起點(diǎn)，而南方的香港是她的終點(diǎn)。蕭紅走了，她的生命結(jié)束在戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中，從此曾經(jīng)愛(ài)她的兩個(gè)男人蕭軍和端木一生都生活在蕭紅的陰影里。小團(tuán)圓媳婦是否有病？她婆婆為何給她看??？

小團(tuán)圓媳婦第一天來(lái)到老胡家就由街坊公論判定她是“太大方了”，“一點(diǎn)也不知道羞，頭一天來(lái)到婆家，吃飯就吃三碗”，而且“十四歲就長(zhǎng)得那么高”也是不合規(guī)律，──因?yàn)榻址还撜f(shuō)，這小團(tuán)圓媳婦不像個(gè)小團(tuán)圓媳婦，所以更使她的婆婆堅(jiān)信非嚴(yán)加管教不可，而且更因?yàn)椤爸幌虢o她一個(gè)下馬威”的時(shí)候，這“太大方”的小團(tuán)圓媳婦居然不服管教──帶哭連喊，說(shuō)要回“家”去，──所以不得不狠狠地打了她一個(gè)月。寫(xiě)出她生命最初的美麗和茁壯，以及她孩童般的天真與爛漫，還有她對(duì)生命本能的欲求和熱望。健康的快樂(lè)的女孩因?yàn)樯Φ膹?qiáng)盛，因?yàn)樾愿竦闹甭?，被婆婆打出了毛病，接著被庸醫(yī)、“云游真人”、跳大神的等不斷折磨、摧殘，終于死去了。這樣寫(xiě)更突出生命的被蔑視、被踐踏，更能表達(dá)作者的悲愴和苦痛。問(wèn)題二：為什么要寫(xiě)她的笑和她的玩？悲劇一：健康、天真的女孩被殺誰(shuí)是兇手？大神婆婆看熱鬧的群眾封建禮教思想，愚昧落后的迷信思想直接兇手和幕后元兇問(wèn)題三：婆婆、圍觀者都是劊子手、殺人犯，但這些劊子手與其他劊子手有何不同？劊子手——陰險(xiǎn)、歹毒、十惡不赦婆婆、圍觀者以“救人”為目的，懷著一顆“善良”之心，理直氣壯、“合情合理”愚昧地把人殺了。

婆婆及看熱鬧的群眾為了幫助小團(tuán)圓媳婦成為一個(gè)符合傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的“小團(tuán)員媳婦”而狂熱地參與到摧殘小團(tuán)圓媳婦的行列中去，最終導(dǎo)致小團(tuán)員媳婦的慘死。然而更可悲的是，幾乎所有人對(duì)此都不會(huì)產(chǎn)生道德和良心的譴責(zé)，因?yàn)樗齻冃攀禺?dāng)時(shí)社會(huì)話語(yǔ)的合理性，她們不僅看不到自己對(duì)小團(tuán)員媳婦的傷害，反而認(rèn)為所做的一切都是為她好。面對(duì)小團(tuán)員媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。

悲劇三更深層的悲劇意蘊(yùn)在于揭示出一種強(qiáng)大愚昧野蠻的社會(huì)環(huán)境——集體無(wú)意識(shí)下的相互同化、異化和扼殺。問(wèn)題四：她們?yōu)槭裁催@么理直氣壯？什么讓他們認(rèn)為這樣做是對(duì)的？應(yīng)該的？點(diǎn)撥：人人都如此，所以她也這樣，有落后愚昧的民風(fēng)民俗作支撐；這樣殘忍的態(tài)度，這種冷漠的眼光，還源于對(duì)生命的毫不憐惜；這種天經(jīng)地義的語(yǔ)氣，還源于一種文化認(rèn)同：媳婦的地位，媳婦的生存價(jià)值不值得一提，而婆婆擁有管教的權(quán)利；

這里還有世俗人心的期待，大家在枯寂的日子里期待著有戲可看，哪怕這戲是以別人的生命為代價(jià)，人生百無(wú)聊賴(lài)，精神貧窮，才使得人性淡失。周?chē)娜思韧撇ㄖ鸀懹殖洚?dāng)劊子手。什么讓她們認(rèn)為“洗澡”是為了救人？什么讓她們認(rèn)為婆婆可以那么對(duì)待媳婦？“她來(lái)到我家，我沒(méi)給她氣受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場(chǎng)?？墒俏乙泊蜻^(guò)她，那是我要給她一個(gè)下馬威?！淮虻煤菀稽c(diǎn)，她是不能夠中用的。有幾回，我是把她吊在大梁上，讓她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她幾回，打得是著點(diǎn)狠了，打昏過(guò)去了。可是只昏了一袋煙的工夫，就用冷水把她澆過(guò)來(lái)了。是打狠了一點(diǎn)，全身也都打青了，也還出了點(diǎn)血?？墒橇⒖叹痛蛄穗u蛋青子給她擦上了?！蹦阍陂喿x小團(tuán)圓媳婦之死的過(guò)程中，感覺(jué)到作者敘述時(shí)的心境了嗎？這是一種什么樣的心境，你可不可以從原文找內(nèi)容作佐證？

點(diǎn)撥：悲傷、沉痛，凄涼、無(wú)奈。覺(jué)得心靈落到了一個(gè)沒(méi)有一點(diǎn)人性一點(diǎn)溫暖的非人間。以當(dāng)眾洗澡段落為例。人世間沒(méi)有比這更殘酷的刑法了，偏偏這樣施刑還打著治病的幌子