新課程的理念與創(chuàng)新

教師進修學(xué)校郭燕萍新課程的理念與創(chuàng)新教師進修學(xué)校郭燕萍課程改革主要在三個層面上展開：

1、課程內(nèi)涵的豐富

2、課程理念的演進

3、課程制度的變遷。今天主要講三個問題：一、什么是課程；二、新課程的基本理念；三、新課程改革的突破（創(chuàng)新）

課程改革主要在三個層面上展開：

1、課程內(nèi)涵的豐富

2、課程一、什么是課程

（一）對課程的日常理解與分析最為典型的理解有三種：一是將課程理解為學(xué)科；二是將課程理解為教材；三是將課程理解為教學(xué)計劃和教學(xué)大綱。

一、什么是課程

課程理解為教材這是一種本末倒置的課程理解與認識。(為什么)

可從二方面分析1、從課程編制的邏輯順序來：（核心）2、從課程資源看：教材是一種重要的課程資源，但并不是惟一的課程資源。培養(yǎng)目標課程目標課程標準教材課程理解為教材這是一種本末倒置的課程理解與認識。(為什么)教學(xué)大綱的缺陷：一教學(xué)計劃與教學(xué)大綱主要是從教育者（包括教師）的角度對教學(xué)的范圍、教學(xué)的是科目、教學(xué)的進程、教學(xué)的重點難點等作出的規(guī)定和要求，是以教為主線對課程操作規(guī)程和操作要點的一種描述，體現(xiàn)的是一種“教的過程”與“教的結(jié)果”的統(tǒng)一。二教學(xué)計劃與教學(xué)大綱形成和產(chǎn)生的是一種標準化、齊步走、大一統(tǒng)的教學(xué)，要適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同教師甚至不同學(xué)生的實際，就面臨著巨大的困難。三是教學(xué)計劃與教學(xué)大綱還只是一種抽象的課程要領(lǐng)，觀念形態(tài)的課程概念，書面的課程概念，強調(diào)控制的課程概念，不是真實的具體的、多樣的、活生生的課程概念。

教學(xué)大綱的缺陷：（二）對課程的新的理解

首先要有一種廣義的課程概念，一種大課程概念。既包括課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容，也包括課程實施、課程評價、課程管理等；既包括顯性的課程計劃、科目、活動，也包括隱性的教師影響、師生關(guān)系、校園文化等；既包括預(yù)期的目標、教學(xué)和學(xué)習，也包括非預(yù)期的目標、教學(xué)和學(xué)習。具體包括以下幾方面：

1、要有全人發(fā)展的課程價值觀。A

2、要有弘揚人文的課程文化觀。A

3、要有動態(tài)生成的課程內(nèi)容觀。A

4、要有回歸生活的課程生態(tài)觀。

A5、要有民主多樣的課程政策觀。

Aa

（二）對課程的新的理解首先要有一種廣義的課程概念，一種要有全人發(fā)展的課程價值觀。歷史上較有代表性的課程價值取向有：1、突出倫理政治的課程價值取向。2、適應(yīng)社會生活的課程價值取向。3、強調(diào)個人發(fā)展的課程價值取向。（智力訓(xùn)練說，人格發(fā)展論，協(xié)調(diào)發(fā)展說）現(xiàn)代課程強調(diào)以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全人發(fā)展。所謂全人發(fā)展是指人的整個身心各個方面的和諧發(fā)展。

要有全人發(fā)展的課程價值觀。歷史上較有代表性的課程價值取向有：要有弘揚人文的課程文化觀。即課程要以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人的解放和完善為最高目的，強調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的辯證統(tǒng)一，致力于科學(xué)精神與人文精神的溝通。也就是說，課程不只是知識的載體，更應(yīng)關(guān)注人的精神、人生價值、道德判斷，思維方式和文化習俗等。

要有弘揚人文的課程文化觀。即課程要以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人的解放和要有動態(tài)生成的課程內(nèi)容觀。

即教學(xué)不只是忠實的執(zhí)行計劃、教案的過程，更是課程內(nèi)容不斷創(chuàng)新、開發(fā)以及課件資源的持續(xù)生成、轉(zhuǎn)化過程，是一種非預(yù)設(shè)性的課程，是一種動態(tài)生成的課程，是一種真實的、鮮活的、富有生命力的課程。

補充資料：課堂是生成的。

教師和學(xué)生同是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者。要有動態(tài)生成的課程內(nèi)容觀。即教學(xué)不只是忠實的執(zhí)行計劃、教案要有回歸生活的課程生態(tài)觀即課程是由“教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。課程不僅是文本課程，更是體驗課程；課程不再只是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。應(yīng)注意對教材內(nèi)容的補充、拓展與延伸，開發(fā)和開放課程資源，讓那些在日常生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際中與學(xué)生有關(guān)的問題成為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。

要有回歸生活的課程生態(tài)觀即課程是由“教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教要有權(quán)力分享的課程政策觀即形成國家課程、地方課程、學(xué)校課程三類課程形態(tài)與國家、地方、學(xué)校三級課程管理，使地方和學(xué)校具有明確的課程權(quán)力。

長期以來，課程權(quán)力過于集中，我們的課程計劃過于統(tǒng)一，我們的課程體系過于剛性，帶來了基礎(chǔ)教育的諸多不適應(yīng)：一是課程缺少對不同地區(qū)的適應(yīng)性，形成全國性的大一統(tǒng)格局；二是課程缺少對不同學(xué)校不同教師的適應(yīng)性，形成了千校一面、千師一面的格局，形成了教師被動實施、忠實執(zhí)行課程的操作取向；三是缺少學(xué)生的適應(yīng)性，形成千生一面的格局。A要有權(quán)力分享的課程政策觀即形成國家課程、地方課程、學(xué)校課程三二、新課程的基本理念（一）“讓所有的學(xué)生都能得到發(fā)展”（二）“回歸生活世界”（三）“綜合是認識世界的重要方式”（四）

師生是課程的創(chuàng)造者。（五）學(xué)校是課程改革、科學(xué)研究的中心。（六）

教學(xué)是對話、交流與知識建構(gòu)的活動二、新課程的基本理念（一）“讓所有的學(xué)生都能得到發(fā)展”（一）“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”

這是新一輪基礎(chǔ)教育改革的指導(dǎo)思想,也是新課程改革的核心理念，充分體現(xiàn)了新課程的人文主義精神和大眾主義的教育價值觀，符合世界教育發(fā)展的潮流。

（一）“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”這是新一輪基礎(chǔ)教育臺灣課程目標——增進自我了解，發(fā)展個人潛能；——培養(yǎng)欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)作能力；——提升生涯規(guī)劃與終身學(xué)習能力；——培養(yǎng)表達、溝通和分享的知能；——尊重他人、關(guān)懷社會、增進團隊合作；——促進文化學(xué)習與國際了解；——增進規(guī)劃、組織與實踐知能；——運用科技與資訊的能力；——激發(fā)主動探索與研究的精神；——培養(yǎng)獨立思考與解決問題的能力。

臺灣課程目標——增進自我了解，發(fā)展個人潛能；2002年日本課程改革指導(dǎo)思想突出了四個方面：：◆鼓勵學(xué)生參與社會和提高國際意識；◆提高學(xué)生獨立思考和學(xué)習的能力；◆為學(xué)生掌握基本內(nèi)容和個性發(fā)展，創(chuàng)造宜人的教育環(huán)境；◆鼓勵每所學(xué)校辦出特色和標新立異。2002年日本課程改革指導(dǎo)思想突出了四個方面：：◆鼓勵學(xué)生我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標

主動的學(xué)習態(tài)度：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習和形成正確價值觀的過程。整合的課程結(jié)構(gòu)：改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏事例的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性拓展的課程內(nèi)容：改變課程內(nèi)容"繁、難、偏、舊"和過于注重書本知識現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習必備的基礎(chǔ)知識和技能。靈活的課程設(shè)施：改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、以及交流與合作的能力。多元的課程評價：改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。分散的課程管理：改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標主動的學(xué)習態(tài)度：改變課簡評課程目標P6-10現(xiàn)代課程目標較好地體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生發(fā)展”的理念，體現(xiàn)了對人的發(fā)展的重視與關(guān)注。一是力圖體現(xiàn)知情意行的均衡發(fā)展；二是鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的價值取向、思維方式和行為特征；三是體現(xiàn)了一種能力主義的課程價值觀；四是表達了教育對人的發(fā)展的終極關(guān)懷。簡評課程目標P6-10現(xiàn)代課程目標較好地體現(xiàn)了“一切為了學(xué)“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”

1、課程設(shè)計：最大限度地滿足學(xué)生發(fā)展的多樣化需求。

例1：澳大利亞的中學(xué)教育通過兩種辦法來滿足學(xué)生的多樣性。一是必修課程的分層次要求，滿足不同層次的學(xué)習需要。二是必修課與選修課的有機結(jié)合，滿足不同方向的學(xué)習需要。

幻燈片10

例2：上海晉元高級中學(xué)構(gòu)建了“套餐式”學(xué)校課程結(jié)構(gòu)，讓每個學(xué)生都有一張適合自己發(fā)展的課程表。A2、課程實施：提倡一種教與學(xué)的“新文化觀念”。

所謂“新”就是一種圍繞著學(xué)的教，是以學(xué)為中心的教，以學(xué)習為核心構(gòu)建的教育制度與課程體系。3、課程評價：發(fā)展性的、多元化的、主體性的評價例：陶行知先生“四顆糖”的故事a“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”

1、課程設(shè)計：最大限度地滿晉元高級中學(xué)，每個學(xué)生的課程套餐分三個部分

▲按要求彈性完成國家規(guī)定的基礎(chǔ)型課程，對學(xué)生基礎(chǔ)、發(fā)展趨向等分化較大的學(xué)科實行分層教學(xué)，并設(shè)立部分學(xué)科專用教室；▲有特色、滿足學(xué)生個性發(fā)展的拓展型、研究型課程，學(xué)生可以在學(xué)校同學(xué)和導(dǎo)師提供的豐富多彩的課程菜單中選擇研究課題；▲以自理、自立、自主管理、自我教育為主要內(nèi)容的生活經(jīng)驗課程。

A晉元高級中學(xué)，每個學(xué)生的課程套餐分三個部分傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的特征：

課程是從部分到整體的，重視的是基本技能；

非常重視嚴格遵循固定的課程；

課堂活動十分依賴于課本和練習本；

學(xué)生是“白板”，教師在上面可以刻上任何信息；

教師普遍相信說教的方法，向?qū)W生傳播信息；

教師以正確答案驗證學(xué)生的學(xué)習：學(xué)生心目中，上學(xué)就是學(xué)習“老師告訴他們的東西”

學(xué)生學(xué)習的評估與教學(xué)是分離的，幾乎完全是通過考試來評估

學(xué)生的學(xué)習主要是獨自學(xué)習。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的特征：傳統(tǒng)的教學(xué)程式：

·鋪墊——強力度3分鐘·導(dǎo)入——高速度2分鐘·新授——大密度15分鐘·鞏固——多角度10分鐘·作業(yè)——重效度8分鐘·小結(jié)——抓重點2分鐘傳統(tǒng)的教學(xué)程式：

·鋪墊——強力度3分鐘知識熱愛學(xué)習熱愛生活智慧知識如何讓學(xué)生熱愛學(xué)習，熱愛生活？

重構(gòu)課堂教學(xué)

★注重整體性教學(xué)：即新知識的教學(xué)不能孤立進行應(yīng)將知識納入原有的觀念進行整體考慮。神速數(shù)學(xué)學(xué)習法創(chuàng)始人潘石音認為：教學(xué)應(yīng)首先給學(xué)生整棵大樹，然后再順著樹逐步詳細地了解每片樹葉。★重視了解學(xué)生的問題，把學(xué)生看成是思想家，對世界有自己的看法如何讓學(xué)生熱愛學(xué)習，熱愛生活？

重構(gòu)課堂教學(xué)★普遍相信互動的方式，重視為學(xué)生創(chuàng)設(shè)環(huán)境。1）有情趣的導(dǎo)課；2）有未解的內(nèi)容；3）有交流的互動；4）有感悟的環(huán)節(jié)；5）有起伏的流程；6）有余味的結(jié)課★提倡體驗性教學(xué)，通過討論、反思、活動，讓學(xué)生充分體驗到知識獲取的過程與方法，情感與態(tài)度。例1：美國孩子的一節(jié)歷史課★提倡自主創(chuàng)新學(xué)習、探究學(xué)習、合作學(xué)習

★普遍相信互動的方式，重視為學(xué)生創(chuàng)設(shè)環(huán)境。（二）“回歸生活世界”

1、中美夏令營的啟示2、回歸“生活世界”是當代課程發(fā)展的潮流德國杰出思想家胡塞爾曾說：“科學(xué)世界是生活世界的理性沉淀物，是生活世界的抽象圖景。”“人在科學(xué)世界里獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實的生活世界中才能被賦予其人生的意義，并且只有回溯現(xiàn)實的生活世界中，理性才能作為理性而顯現(xiàn)出來。純粹的科學(xué)世界，除了抽象的、以客觀‘真’為目的的概念、命題和邏輯推演外，它無法再為人的生長提供別的東西。只有感性的、生動的、豐富的生活世界，才能滿足人在理智、情感、意志等多方面發(fā)展的基本需要。生活世界為人成為‘人’提供了全部共同的、基本的要素。

（二）“回歸生活世界”1、中美夏令營的啟示1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《教育——財富蘊藏其中》的重要報告，確立了教育在社會中的主體地位，認為教育并非要被動適應(yīng)社會生活，它要對社會進行“主體參與式”的回歸，通過培養(yǎng)每個人在實際生活中的判斷力而對社會進行批判與超越。

教育的四大支柱:學(xué)會認知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會共同生活，以便與他人一道參加的所有活動并在這些活動中進行合作；學(xué)會生存，這是前三種學(xué)習成果的主要表現(xiàn)形式。1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《教育——財富蘊藏其中》的重要3、回歸生活的本質(zhì)是：

人、社會、自我的和諧統(tǒng)一

1)自然即課程：意味著課程應(yīng)向自然界開放，與自然界融為一體，使學(xué)生有機會走向自然，并在感受、認識和探索自然的過程中，謀求人對自然的倫理精神、審美體驗和求真意志的統(tǒng)一，進而成為自然的關(guān)愛者、有創(chuàng)造力的生產(chǎn)者和有責任的環(huán)境保護者。

例：日本的“自然教室”活動

3、回歸生活的本質(zhì)是：

人、社會、自我的和——通過各種有規(guī)律的集體生活以及各種分工和協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的責任感、團結(jié)意識、時間觀念和基本生活習慣；——通過觀察動植物、觀測天體和氣象、觀察地層結(jié)構(gòu)和巖石，訪問發(fā)電站和參觀自然博物館等，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力以及對大自然的熱愛和對本地區(qū)自然的理解；——通過參觀、考察、學(xué)習所在地區(qū)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)場、工廠、文化習俗、古跡遺產(chǎn)等，以加深對地區(qū)社會生活、文化、習俗和產(chǎn)業(yè)等的理解及認識?！ㄟ^登山、越野識途比賽、滑雪、滑冰、游泳、劃船等各種體育性活動，鍛煉學(xué)生的體力、耐力，并培養(yǎng)豐富的情操；——通過給家屬和朋友寫信、作詩、定文章以及朗誦等活動，豐富學(xué)生的語言，并提高其寫作能力和表達能力；——通過共同搭建和制作木頭房子、傳統(tǒng)玩具、各種生活用具，以及繪畫和寫生等活動，提高學(xué)生的動手、動腦能力及想象力；——通過清掃周圍環(huán)境、農(nóng)田勞動、割草、栽花、植樹以及去老人之家訪問和進行各種服務(wù)等，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習慣、尊老愛幼意識和服務(wù)精神。

——通過各種有規(guī)律的集體生活以及各種分工和協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的責2)社會即課程：意味著課程直接面向社會，與生活融為一體，既使課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間保持密切的聯(lián)系，又使實踐和生活成為學(xué)生個人發(fā)展的活的源頭。例：北京史家胡同小學(xué)的“小博士工程”深深吸引著孩子們。

3)自我即課程：意味著課程應(yīng)向自我開放，尊重個人的感受、體驗和價值觀念，關(guān)注人的個人知識或自我知識，把學(xué)生看成是知識與文化的創(chuàng)造者，而不是知識與文化的被動接受者。

2)社會即課程：意味著課程直接面向社會，與生活融為一體，既3、回歸生活并不意味著課程對生活的簡單復(fù)制

，并不是說所有的生活都可以作為課程的內(nèi)容。

例：①美國針對吸毒這一現(xiàn)象，及時在學(xué)校開展禁毒教育，將毒品教育納入課程體系，賦予其課程的意義和價值，其主要內(nèi)容包括：準確的適合不同年齡青少年特點的毒品知識；基本的人際交流技能；決策及解決問題的技能；拒絕別人的技能；維護自身權(quán)利的訓(xùn)練；消費教育；壓力調(diào)適與疏解；自信心的培養(yǎng)等。②約旦針對女人受歧視遭暴力的現(xiàn)象，著力于培養(yǎng)兒童尊重女性的意識，在一所學(xué)校引起一場討論：男人作用大？還是女人作用大？3、回歸生活并不意味著課程對生活的簡單復(fù)制，并不是說所有的男人女人

女人男人男人女人女人女人男人男人女人女女女男（三）“綜合是認識世界的重要方式”1、綜合是當代課程發(fā)展的潮流

A2、課程的綜合不是絕對的綜合，而是相對的綜合，是在分科基礎(chǔ)上的綜合

3、課程綜合的幾種模式幻燈片174、綜合就在我們身邊例：西部——希望的田野社會課：《認識行政區(qū)域》中認識西部；語文課：《可愛的草塘》《高梁情》等課文中感受西部、品味西部；音樂課：《誰也離不開誰》《南泥灣》，讓學(xué)生向往西部的風情，贊美西部人民；美術(shù)課：自由畫、想象畫，自由表達對西部的體驗、情感討論研究展示作品a（三）“綜合是認識世界的重要方式”1、綜合是當代課程發(fā)展的潮英國是一個以綜合性見長，并以此為傳統(tǒng)的的國家，它的綜合性突出體現(xiàn)在三方面：

一是作為全國性課程的八門學(xué)科性課程已并非舊概念上的純學(xué)科課程。（以地理為例說明）

二是以立法形式確立“科學(xué)”和“技術(shù)”兩大核心綜合課程。

三是在九門法定課程之外，各中學(xué)增補綜合課程。如食品分析、編織技術(shù)、環(huán)境保護、家庭與消費等。韓國為切合學(xué)生身心發(fā)展，在小學(xué)一二年級為新生開設(shè)“我們是一年級學(xué)生”的課程，國語和社會兩科綜合為正確生活，自然與一些非自然的內(nèi)容綜合為智力生活，音體美統(tǒng)稱為愉快生活。澳大利亞摒棄了傳統(tǒng)的分科分類法，將所有的課程劃分為八大學(xué)習領(lǐng)域，加強了相關(guān)學(xué)科間的聯(lián)系，使相關(guān)學(xué)科知識技能形成“塊狀”

A

英國是一個以綜合性見長，并以此為傳統(tǒng)的的國家，它的綜合性突1）連接模式：強調(diào)一個科目內(nèi)部某些知識和技能的統(tǒng)合。2）窠巢模式：強調(diào)從多維的角度將一節(jié)課自然地進行組合，既可從概念出發(fā)，又可以從思維技能出發(fā)。3）系列模式：是在不同學(xué)科間建立聯(lián)系，在相關(guān)知識構(gòu)成的總體框架下，將各科相關(guān)知識重新組織和編排形成新的序列。4）共享模式：利用不同科目中具有部分相同意義的概念，將它們組織在一起。5）網(wǎng)狀模式：將各所有科目放在大的背景之上，用內(nèi)容豐富的主題涵蓋各學(xué)科的內(nèi)容。各學(xué)科教師組成教學(xué)小組，共同研究確定跨學(xué)科的主題。6）統(tǒng)合模式：將分散在各學(xué)科內(nèi)的無序知識碎片統(tǒng)合成有序的美麗的知識花朵。a1）連接模式：強調(diào)一個科目內(nèi)部某些知識和技能的統(tǒng)合。二、新課程的突破（創(chuàng)新）（一）課程改革以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)

1、素質(zhì)教育理念2、多元智力理論a3、建構(gòu)主義學(xué)說知識是暫時的、發(fā)展的；學(xué)習是解決內(nèi)部認知沖突的自我控制過程。課程設(shè)計不能僅僅局限于知識和技能，而要重視過程與方法，重視發(fā)展性學(xué)力的培養(yǎng)。說二、新課程的突破（創(chuàng)新）（一）課程改革以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)多元智力學(xué)說---加德納言語-語言能力：邏輯-數(shù)理能力：視覺-空間智力：音樂-節(jié)奏智力：身體-運動智力：人際交往智力：自我反省智力：自然觀察智力：存在智力：教育價值個體生命價值同等：個體發(fā)展?jié)撡|(zhì)同等個體發(fā)展方向多元；教育教學(xué)目標多元課程教學(xué)模式多元。多元智力學(xué)說---加德納言語-語言能力：教育價值（二）新課程綱要明確了課程的目標

新課程的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

（二）新課程綱要明確了課程的目標新課程的培養(yǎng)目標應(yīng)體現(xiàn)時改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習和形成正確價值觀的過程。改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏事例的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性改變課程內(nèi)容"繁、難、偏、舊"和過于注重書本知識現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習必備的基礎(chǔ)知識和技能。改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、以及交流與合作的能力。改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度，（三）以課程標準取代教學(xué)大綱描述學(xué)生學(xué)習的行為結(jié)果，而非具體規(guī)范教學(xué)內(nèi)容；學(xué)習行為結(jié)果更清晰、更具操作性，而非模糊不清。體現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習的共同、基本的要求，而非最高要求；教師不是簡單的執(zhí)行者，而是課程的開發(fā)者。包容了知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀，而非只是體現(xiàn)知識與技能。（三）以課程標準取代教學(xué)大綱新課改的理念與創(chuàng)新課件國家課程管理地方課程管理學(xué)校課程管理（四）建立并運行課程三級管理體制理想課程現(xiàn)實課程課程推廣國家課程管理地方課程管理學(xué)校課程管理（四）建立并運行課程三級（五）實現(xiàn)課程綜合化第一，加強學(xué)科的綜合。第二，設(shè)置綜合課程。小學(xué)：品德與生活、品德與社會、科學(xué)、藝術(shù)初中：思想品德、歷史與社會、科學(xué)、藝術(shù)高中：基礎(chǔ)課程中的學(xué)習領(lǐng)域，藝術(shù)學(xué)習領(lǐng)域中的綜合藝術(shù)，各科目中的部分模塊

第三，增設(shè)綜合實踐活動。（五）實現(xiàn)課程綜合化新課改的理念與創(chuàng)新課件六、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)

原有課程的四個弊端：1）學(xué)科課程占絕對主導(dǎo)地位，忽視經(jīng)驗課程；2）分科課程占絕對主導(dǎo)地位，忽視綜合課程；3）必修課程占絕對主導(dǎo)地位，忽視選修課程；4）國家課程占絕對主導(dǎo)地位，忽視地方課程；調(diào)整后的課程結(jié)構(gòu)

1）增設(shè)活動類課程和綜合課程2）倡導(dǎo)校本課程開發(fā)3）增加選修課程的比重六、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)語文1語文5語文4語文3語文2語文必修選修小說與戲劇新聞與傳記詩歌與散文語言文字應(yīng)用與探究文化論著選讀語文語文語文語文語文語文必修選修小說與戲劇新詩歌與散文語言文七、促進學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變

由被動學(xué)習向主動學(xué)習轉(zhuǎn)變由接受式學(xué)習向探究式學(xué)習轉(zhuǎn)變由單獨學(xué)習向合作學(xué)習轉(zhuǎn)變由單純的紙筆訓(xùn)練向注重實踐操作轉(zhuǎn)變八、促進教師的專業(yè)成長七、促進學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變復(fù)習思考題：1、

你是如何理解課程的？2、

課程實施中如何體現(xiàn)“讓所有學(xué)生都能充分發(fā)展”？3、

試述對課程標準的認識。4、

評述新課改的具體目標。5、

試述新課程在哪些方面有了新的突破。6、

“回歸生活”的本質(zhì)是什么？7、

辨析：1）小學(xué)階段的課程設(shè)置以綜合課程為主。2）課程標準就是以前的教學(xué)大綱。3）教師與學(xué)生都是課程的開發(fā)者、設(shè)計者。

4）回歸生活意味著課程對生活的復(fù)制。5）課程理念的演進是課程變遷的深層動因。復(fù)習思考題：謝謝！THANKS！謝謝！新課程的理念與創(chuàng)新

教師進修學(xué)校郭燕萍新課程的理念與創(chuàng)新教師進修學(xué)校郭燕萍課程改革主要在三個層面上展開：

1、課程內(nèi)涵的豐富

2、課程理念的演進

3、課程制度的變遷。今天主要講三個問題：一、什么是課程；二、新課程的基本理念；三、新課程改革的突破（創(chuàng)新）

課程改革主要在三個層面上展開：

1、課程內(nèi)涵的豐富

2、課程一、什么是課程

（一）對課程的日常理解與分析最為典型的理解有三種：一是將課程理解為學(xué)科；二是將課程理解為教材；三是將課程理解為教學(xué)計劃和教學(xué)大綱。

一、什么是課程

課程理解為教材這是一種本末倒置的課程理解與認識。(為什么)

可從二方面分析1、從課程編制的邏輯順序來：（核心）2、從課程資源看：教材是一種重要的課程資源，但并不是惟一的課程資源。培養(yǎng)目標課程目標課程標準教材課程理解為教材這是一種本末倒置的課程理解與認識。(為什么)教學(xué)大綱的缺陷：一教學(xué)計劃與教學(xué)大綱主要是從教育者（包括教師）的角度對教學(xué)的范圍、教學(xué)的是科目、教學(xué)的進程、教學(xué)的重點難點等作出的規(guī)定和要求，是以教為主線對課程操作規(guī)程和操作要點的一種描述，體現(xiàn)的是一種“教的過程”與“教的結(jié)果”的統(tǒng)一。二教學(xué)計劃與教學(xué)大綱形成和產(chǎn)生的是一種標準化、齊步走、大一統(tǒng)的教學(xué)，要適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同教師甚至不同學(xué)生的實際，就面臨著巨大的困難。三是教學(xué)計劃與教學(xué)大綱還只是一種抽象的課程要領(lǐng)，觀念形態(tài)的課程概念，書面的課程概念，強調(diào)控制的課程概念，不是真實的具體的、多樣的、活生生的課程概念。

教學(xué)大綱的缺陷：（二）對課程的新的理解

首先要有一種廣義的課程概念，一種大課程概念。既包括課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容，也包括課程實施、課程評價、課程管理等；既包括顯性的課程計劃、科目、活動，也包括隱性的教師影響、師生關(guān)系、校園文化等；既包括預(yù)期的目標、教學(xué)和學(xué)習，也包括非預(yù)期的目標、教學(xué)和學(xué)習。具體包括以下幾方面：

1、要有全人發(fā)展的課程價值觀。A

2、要有弘揚人文的課程文化觀。A

3、要有動態(tài)生成的課程內(nèi)容觀。A

4、要有回歸生活的課程生態(tài)觀。

A5、要有民主多樣的課程政策觀。

Aa

（二）對課程的新的理解首先要有一種廣義的課程概念，一種要有全人發(fā)展的課程價值觀。歷史上較有代表性的課程價值取向有：1、突出倫理政治的課程價值取向。2、適應(yīng)社會生活的課程價值取向。3、強調(diào)個人發(fā)展的課程價值取向。（智力訓(xùn)練說，人格發(fā)展論，協(xié)調(diào)發(fā)展說）現(xiàn)代課程強調(diào)以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全人發(fā)展。所謂全人發(fā)展是指人的整個身心各個方面的和諧發(fā)展。

要有全人發(fā)展的課程價值觀。歷史上較有代表性的課程價值取向有：要有弘揚人文的課程文化觀。即課程要以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人的解放和完善為最高目的，強調(diào)人的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的辯證統(tǒng)一，致力于科學(xué)精神與人文精神的溝通。也就是說，課程不只是知識的載體，更應(yīng)關(guān)注人的精神、人生價值、道德判斷，思維方式和文化習俗等。

要有弘揚人文的課程文化觀。即課程要以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人的解放和要有動態(tài)生成的課程內(nèi)容觀。

即教學(xué)不只是忠實的執(zhí)行計劃、教案的過程，更是課程內(nèi)容不斷創(chuàng)新、開發(fā)以及課件資源的持續(xù)生成、轉(zhuǎn)化過程，是一種非預(yù)設(shè)性的課程，是一種動態(tài)生成的課程，是一種真實的、鮮活的、富有生命力的課程。

補充資料：課堂是生成的。

教師和學(xué)生同是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者。要有動態(tài)生成的課程內(nèi)容觀。即教學(xué)不只是忠實的執(zhí)行計劃、教案要有回歸生活的課程生態(tài)觀即課程是由“教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。課程不僅是文本課程，更是體驗課程；課程不再只是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。應(yīng)注意對教材內(nèi)容的補充、拓展與延伸，開發(fā)和開放課程資源，讓那些在日常生活和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際中與學(xué)生有關(guān)的問題成為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。

要有回歸生活的課程生態(tài)觀即課程是由“教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教要有權(quán)力分享的課程政策觀即形成國家課程、地方課程、學(xué)校課程三類課程形態(tài)與國家、地方、學(xué)校三級課程管理，使地方和學(xué)校具有明確的課程權(quán)力。

長期以來，課程權(quán)力過于集中，我們的課程計劃過于統(tǒng)一，我們的課程體系過于剛性，帶來了基礎(chǔ)教育的諸多不適應(yīng)：一是課程缺少對不同地區(qū)的適應(yīng)性，形成全國性的大一統(tǒng)格局；二是課程缺少對不同學(xué)校不同教師的適應(yīng)性，形成了千校一面、千師一面的格局，形成了教師被動實施、忠實執(zhí)行課程的操作取向；三是缺少學(xué)生的適應(yīng)性，形成千生一面的格局。A要有權(quán)力分享的課程政策觀即形成國家課程、地方課程、學(xué)校課程三二、新課程的基本理念（一）“讓所有的學(xué)生都能得到發(fā)展”（二）“回歸生活世界”（三）“綜合是認識世界的重要方式”（四）

師生是課程的創(chuàng)造者。（五）學(xué)校是課程改革、科學(xué)研究的中心。（六）

教學(xué)是對話、交流與知識建構(gòu)的活動二、新課程的基本理念（一）“讓所有的學(xué)生都能得到發(fā)展”（一）“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”

這是新一輪基礎(chǔ)教育改革的指導(dǎo)思想,也是新課程改革的核心理念，充分體現(xiàn)了新課程的人文主義精神和大眾主義的教育價值觀，符合世界教育發(fā)展的潮流。

（一）“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”這是新一輪基礎(chǔ)教育臺灣課程目標——增進自我了解，發(fā)展個人潛能；——培養(yǎng)欣賞、表現(xiàn)、審美及創(chuàng)作能力；——提升生涯規(guī)劃與終身學(xué)習能力；——培養(yǎng)表達、溝通和分享的知能；——尊重他人、關(guān)懷社會、增進團隊合作；——促進文化學(xué)習與國際了解；——增進規(guī)劃、組織與實踐知能；——運用科技與資訊的能力；——激發(fā)主動探索與研究的精神；——培養(yǎng)獨立思考與解決問題的能力。

臺灣課程目標——增進自我了解，發(fā)展個人潛能；2002年日本課程改革指導(dǎo)思想突出了四個方面：：◆鼓勵學(xué)生參與社會和提高國際意識；◆提高學(xué)生獨立思考和學(xué)習的能力；◆為學(xué)生掌握基本內(nèi)容和個性發(fā)展，創(chuàng)造宜人的教育環(huán)境；◆鼓勵每所學(xué)校辦出特色和標新立異。2002年日本課程改革指導(dǎo)思想突出了四個方面：：◆鼓勵學(xué)生我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標

主動的學(xué)習態(tài)度：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習和形成正確價值觀的過程。整合的課程結(jié)構(gòu)：改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏事例的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性拓展的課程內(nèi)容：改變課程內(nèi)容"繁、難、偏、舊"和過于注重書本知識現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習必備的基礎(chǔ)知識和技能。靈活的課程設(shè)施：改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、以及交流與合作的能力。多元的課程評價：改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能。分散的課程管理：改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標主動的學(xué)習態(tài)度：改變課簡評課程目標P6-10現(xiàn)代課程目標較好地體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生發(fā)展”的理念，體現(xiàn)了對人的發(fā)展的重視與關(guān)注。一是力圖體現(xiàn)知情意行的均衡發(fā)展；二是鮮明地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的價值取向、思維方式和行為特征；三是體現(xiàn)了一種能力主義的課程價值觀；四是表達了教育對人的發(fā)展的終極關(guān)懷。簡評課程目標P6-10現(xiàn)代課程目標較好地體現(xiàn)了“一切為了學(xué)“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”

1、課程設(shè)計：最大限度地滿足學(xué)生發(fā)展的多樣化需求。

例1：澳大利亞的中學(xué)教育通過兩種辦法來滿足學(xué)生的多樣性。一是必修課程的分層次要求，滿足不同層次的學(xué)習需要。二是必修課與選修課的有機結(jié)合，滿足不同方向的學(xué)習需要。

幻燈片10

例2：上海晉元高級中學(xué)構(gòu)建了“套餐式”學(xué)校課程結(jié)構(gòu)，讓每個學(xué)生都有一張適合自己發(fā)展的課程表。A2、課程實施：提倡一種教與學(xué)的“新文化觀念”。

所謂“新”就是一種圍繞著學(xué)的教，是以學(xué)為中心的教，以學(xué)習為核心構(gòu)建的教育制度與課程體系。3、課程評價：發(fā)展性的、多元化的、主體性的評價例：陶行知先生“四顆糖”的故事a“讓所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展”

1、課程設(shè)計：最大限度地滿晉元高級中學(xué)，每個學(xué)生的課程套餐分三個部分

▲按要求彈性完成國家規(guī)定的基礎(chǔ)型課程，對學(xué)生基礎(chǔ)、發(fā)展趨向等分化較大的學(xué)科實行分層教學(xué)，并設(shè)立部分學(xué)科專用教室；▲有特色、滿足學(xué)生個性發(fā)展的拓展型、研究型課程，學(xué)生可以在學(xué)校同學(xué)和導(dǎo)師提供的豐富多彩的課程菜單中選擇研究課題；▲以自理、自立、自主管理、自我教育為主要內(nèi)容的生活經(jīng)驗課程。

A晉元高級中學(xué)，每個學(xué)生的課程套餐分三個部分傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的特征：

課程是從部分到整體的，重視的是基本技能；

非常重視嚴格遵循固定的課程；

課堂活動十分依賴于課本和練習本；

學(xué)生是“白板”，教師在上面可以刻上任何信息；

教師普遍相信說教的方法，向?qū)W生傳播信息；

教師以正確答案驗證學(xué)生的學(xué)習：學(xué)生心目中，上學(xué)就是學(xué)習“老師告訴他們的東西”

學(xué)生學(xué)習的評估與教學(xué)是分離的，幾乎完全是通過考試來評估

學(xué)生的學(xué)習主要是獨自學(xué)習。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的特征：傳統(tǒng)的教學(xué)程式：

·鋪墊——強力度3分鐘·導(dǎo)入——高速度2分鐘·新授——大密度15分鐘·鞏固——多角度10分鐘·作業(yè)——重效度8分鐘·小結(jié)——抓重點2分鐘傳統(tǒng)的教學(xué)程式：

·鋪墊——強力度3分鐘知識熱愛學(xué)習熱愛生活智慧知識如何讓學(xué)生熱愛學(xué)習，熱愛生活？

重構(gòu)課堂教學(xué)

★注重整體性教學(xué)：即新知識的教學(xué)不能孤立進行應(yīng)將知識納入原有的觀念進行整體考慮。神速數(shù)學(xué)學(xué)習法創(chuàng)始人潘石音認為：教學(xué)應(yīng)首先給學(xué)生整棵大樹，然后再順著樹逐步詳細地了解每片樹葉?！镏匾暳私鈱W(xué)生的問題，把學(xué)生看成是思想家，對世界有自己的看法如何讓學(xué)生熱愛學(xué)習，熱愛生活？

重構(gòu)課堂教學(xué)★普遍相信互動的方式，重視為學(xué)生創(chuàng)設(shè)環(huán)境。1）有情趣的導(dǎo)課；2）有未解的內(nèi)容；3）有交流的互動；4）有感悟的環(huán)節(jié)；5）有起伏的流程；6）有余味的結(jié)課★提倡體驗性教學(xué)，通過討論、反思、活動，讓學(xué)生充分體驗到知識獲取的過程與方法，情感與態(tài)度。例1：美國孩子的一節(jié)歷史課★提倡自主創(chuàng)新學(xué)習、探究學(xué)習、合作學(xué)習

★普遍相信互動的方式，重視為學(xué)生創(chuàng)設(shè)環(huán)境。（二）“回歸生活世界”

1、中美夏令營的啟示2、回歸“生活世界”是當代課程發(fā)展的潮流德國杰出思想家胡塞爾曾說：“科學(xué)世界是生活世界的理性沉淀物，是生活世界的抽象圖景?！薄叭嗽诳茖W(xué)世界里獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實的生活世界中才能被賦予其人生的意義，并且只有回溯現(xiàn)實的生活世界中，理性才能作為理性而顯現(xiàn)出來。純粹的科學(xué)世界，除了抽象的、以客觀‘真’為目的的概念、命題和邏輯推演外，它無法再為人的生長提供別的東西。只有感性的、生動的、豐富的生活世界，才能滿足人在理智、情感、意志等多方面發(fā)展的基本需要。生活世界為人成為‘人’提供了全部共同的、基本的要素。

（二）“回歸生活世界”1、中美夏令營的啟示1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《教育——財富蘊藏其中》的重要報告，確立了教育在社會中的主體地位，認為教育并非要被動適應(yīng)社會生活，它要對社會進行“主體參與式”的回歸，通過培養(yǎng)每個人在實際生活中的判斷力而對社會進行批判與超越。

教育的四大支柱:學(xué)會認知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會共同生活，以便與他人一道參加的所有活動并在這些活動中進行合作；學(xué)會生存，這是前三種學(xué)習成果的主要表現(xiàn)形式。1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表《教育——財富蘊藏其中》的重要3、回歸生活的本質(zhì)是：

人、社會、自我的和諧統(tǒng)一

1)自然即課程：意味著課程應(yīng)向自然界開放，與自然界融為一體，使學(xué)生有機會走向自然，并在感受、認識和探索自然的過程中，謀求人對自然的倫理精神、審美體驗和求真意志的統(tǒng)一，進而成為自然的關(guān)愛者、有創(chuàng)造力的生產(chǎn)者和有責任的環(huán)境保護者。

例：日本的“自然教室”活動

3、回歸生活的本質(zhì)是：

人、社會、自我的和——通過各種有規(guī)律的集體生活以及各種分工和協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的責任感、團結(jié)意識、時間觀念和基本生活習慣；——通過觀察動植物、觀測天體和氣象、觀察地層結(jié)構(gòu)和巖石，訪問發(fā)電站和參觀自然博物館等，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力以及對大自然的熱愛和對本地區(qū)自然的理解；——通過參觀、考察、學(xué)習所在地區(qū)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)場、工廠、文化習俗、古跡遺產(chǎn)等，以加深對地區(qū)社會生活、文化、習俗和產(chǎn)業(yè)等的理解及認識。——通過登山、越野識途比賽、滑雪、滑冰、游泳、劃船等各種體育性活動，鍛煉學(xué)生的體力、耐力，并培養(yǎng)豐富的情操；——通過給家屬和朋友寫信、作詩、定文章以及朗誦等活動，豐富學(xué)生的語言，并提高其寫作能力和表達能力；——通過共同搭建和制作木頭房子、傳統(tǒng)玩具、各種生活用具，以及繪畫和寫生等活動，提高學(xué)生的動手、動腦能力及想象力；——通過清掃周圍環(huán)境、農(nóng)田勞動、割草、栽花、植樹以及去老人之家訪問和進行各種服務(wù)等，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習慣、尊老愛幼意識和服務(wù)精神。

——通過各種有規(guī)律的集體生活以及各種分工和協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的責2)社會即課程：意味著課程直接面向社會，與生活融為一體，既使課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實社會實際之間保持密切的聯(lián)系，又使實踐和生活成為學(xué)生個人發(fā)展的活的源頭。例：北京史家胡同小學(xué)的“小博士工程”深深吸引著孩子們。

3)自我即課程：意味著課程應(yīng)向自我開放，尊重個人的感受、體驗和價值觀念，關(guān)注人的個人知識或自我知識，把學(xué)生看成是知識與文化的創(chuàng)造者，而不是知識與文化的被動接受者。

2)社會即課程：意味著課程直接面向社會，與生活融為一體，既3、回歸生活并不意味著課程對生活的簡單復(fù)制

，并不是說所有的生活都可以作為課程的內(nèi)容。

例：①美國針對吸毒這一現(xiàn)象，及時在學(xué)校開展禁毒教育，將毒品教育納入課程體系，賦予其課程的意義和價值，其主要內(nèi)容包括：準確的適合不同年齡青少年特點的毒品知識；基本的人際交流技能；決策及解決問題的技能；拒絕別人的技能；維護自身權(quán)利的訓(xùn)練；消費教育；壓力調(diào)適與疏解；自信心的培養(yǎng)等。②約旦針對女人受歧視遭暴力的現(xiàn)象，著力于培養(yǎng)兒童尊重女性的意識，在一所學(xué)校引起一場討論：男人作用大？還是女人作用大？3、回歸生活并不意味著課程對生活的簡單復(fù)制，并不是說所有的男人女人

女人男人男人女人女人女人男人男人女人女女女男（三）“綜合是認識世界的重要方式”1、綜合是當代課程發(fā)展的潮流

A2、課程的綜合不是絕對的綜合，而是相對的綜合，是在分科基礎(chǔ)上的綜合

3、課程綜合的幾種模式幻燈片174、綜合就在我們身邊例：西部——希望的田野社會課：《認識行政區(qū)域》中認識西部；語文課：《可愛的草塘》《高梁情》等課文中感受西部、品味西部；音樂課：《誰也離不開誰》《南泥灣》，讓學(xué)生向往西部的風情，贊美西部人民；美術(shù)課：自由畫、想象畫，自由表達對西部的體驗、情感討論研究展示作品a（三）“綜合是認識世界的重要方式”1、綜合是當代課程發(fā)展的潮英國是一個以綜合性見長，并以此為傳統(tǒng)的的國家，它的綜合性突出體現(xiàn)在三方面：

一是作為全國性課程的八門學(xué)科性課程已并非舊概念上的純學(xué)科課程。（以地理為例說明）

二是以立法形式確立“科學(xué)”和“技術(shù)”兩大核心綜合課程。

三是在九門法定課程之外，各中學(xué)增補綜合課程。如食品分析、編織技術(shù)、環(huán)境保護、家庭與消費等。韓國為切合學(xué)生身心發(fā)展，在小學(xué)一二年級為新生開設(shè)“我們是一年級學(xué)生”的課程，國語和社會兩科綜合為正確生活，自然與一些非自然的內(nèi)容綜合為智力生活，音體美統(tǒng)稱為愉快生活。澳大利亞摒棄了傳統(tǒng)的分科分類法，將所有的課程劃分為八大學(xué)習領(lǐng)域，加強了相關(guān)學(xué)科間的聯(lián)系，使相關(guān)學(xué)科知識技能形成“塊狀”

A

英國是一個以綜合性見長，并以此為傳統(tǒng)的的國家，它的綜合性突1）連接模式：強調(diào)一個科目內(nèi)部某些知識和技能的統(tǒng)合。2）窠巢模式：強調(diào)從多維的角度將一節(jié)課自然地進行組合，既可從概念出發(fā)，又可以從思維技能出發(fā)。3）系列模式：是在不同學(xué)科間建立聯(lián)系，在相關(guān)知識構(gòu)成的總體框架下，將各科相關(guān)知識重新組織和編排形成新的序列。4）共享模式：利用不同科目中具有部分相同意義的概念，將它們組織在一起。5）網(wǎng)狀模式：將各所有科目放在大的背景之上，用內(nèi)容豐富的主題涵蓋各學(xué)科的內(nèi)容。各學(xué)科教師組成教學(xué)小組，共同研究確定跨學(xué)科的主題。6）統(tǒng)合模式：將分散在各學(xué)科內(nèi)的無序知識碎片統(tǒng)合成有序的美麗的知識花朵。a1）連接模式：強調(diào)一個科目內(nèi)部某些知識和技能的統(tǒng)合。二、新課程的突破（創(chuàng)新）（一）課程改革以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)

1、素質(zhì)教育理念2、多元智力理論a3、建構(gòu)主義學(xué)說知識是暫時的、發(fā)展的；學(xué)習是解決內(nèi)部認知沖突的自我控制過程。課程設(shè)計不能僅僅局限于知識和技能，而要重視過程與方法，重視發(fā)展性學(xué)力的培養(yǎng)。說二、新課程的突破（創(chuàng)新）（一）課程改革以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)多元智力學(xué)說---加德納言語-語言能力：邏輯-數(shù)理能力：視覺-空間智力：音樂-節(jié)奏智力：身體-運動智力：人際交往智力：自我反省智力：自然觀察智力：存在智力：教育價值個體生命價值同等：個體發(fā)展?jié)撡|(zhì)同等個體發(fā)展方向多元；教育教學(xué)目標