赤壁賦蘇軾1ppt精選赤壁賦蘇軾1ppt精選

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,余秋雨寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

2ppt精選余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章

蘇軾：

1037年～1101年一、作者背景字子瞻，號東坡居士。四川眉山人。宋代大文豪。3ppt精選蘇軾：一、作者背景字子瞻，號東坡居士。3ppt精選蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇4ppt精選蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？5ppt精選一度下獄，5ppt精選作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。6ppt精選作者的復(fù)雜思想：儒家的積極入世態(tài)度與佛道蘇軾書法7ppt精選蘇軾書法7ppt精選黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，8ppt精選黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問余平生功業(yè)，身如不系之舟。心二、簡介賦體

賦是介于韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩歌派生出來，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩歌的性質(zhì)。其常采用主客問答的手法來展開描寫。9ppt精選二、簡介賦體賦是介于韻文和散文之間的一

散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體。它兼有詩歌和散文的特點(diǎn)，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。本篇就是這種文體的典型。10ppt精選散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體

東坡赤壁亦稱赤鼻磯。位于黃岡市城西門外。宋代詩人蘇軾貶居黃州時(shí)，常游此地，有前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，清朝康熙年間重修時(shí)定名為“東坡赤壁”。11ppt精選東坡赤壁亦稱赤鼻磯。位于黃岡市城西門外。宋代12ppt精選12ppt精選背景提示

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。13ppt精選背景提示宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政14ppt精選14ppt精選翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗誦“明月”詩里“窈窕”這一章。既望：十六日；既,已經(jīng)。望，農(nóng)歷每月的十五日。泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游。于,介詞,在。下，方位名詞。興：起,同風(fēng)雨興焉。屬：zhǔ,通“囑”,勸酒。歌：朗誦。15ppt精選翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的浮光和天空連成一片。任憑小船向遠(yuǎn)處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒像凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，像脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解16ppt精選少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯與理解

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！庇形淮刀春嵉目腿?，隨著歌的聲調(diào)和節(jié)拍伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，像怨恨像思慕，像哭泣像傾訴；吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲線延綿不斷。使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，使孤獨(dú)上的寡婦哭泣。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”17ppt精選于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空翻譯與理解

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時(shí)感到憂愁，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江飲酒，橫握長矛吟詩，本來是蓋世的英雄，如今在哪里呢？18ppt精選翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也翻譯與理解

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

何況我和您在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。希望同神仙結(jié)伴遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能很快實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨通過簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中。

三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由四方面的感觸產(chǎn)生：一是感嘆歷史上的英雄人物的消逝，二想到自己的渺小，三是由江水無窮想到人生須臾，四是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。

19ppt精選翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

我說：“您也知道那江水和月亮嗎？江水像這樣不斷地流去，但始終沒有消失。時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒有增減。如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不到就過去了。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？至于天地萬物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為景色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。四寫悟理自解。通過對明月、江水變與不變的議論，蘇軾從宇宙的變化說到人生哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。20ppt精選蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛翻譯與理解

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種豁達(dá)和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。21ppt精選翻譯與理解客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客樂極生悲釋悲生議英雄易逝人生苦短仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長、物各有主、共適清風(fēng)明月樂景情理22ppt精選理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露蘇軾對赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂2.尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。3.寄托自己對英雄業(yè)績的向往和惆悵4.氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾

赤壁的靈秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對他的理解。23ppt精選蘇軾對赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么？1.赤壁的秀美可以撫慰靈魂永再見！24ppt精選再見！24ppt精選為何而悲？25ppt精選為何而悲？25ppt精選英雄業(yè)績今安在何況吾輩漁樵者一悲自身之平淡一生26ppt精選英雄業(yè)績今安在一悲自身之平淡一生26ppt精選二悲與天地相比而自身渺小寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。27ppt精選二悲與天地相比寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。27ppt精選三悲長江無窮而人生短暫羨長江之無窮挾飛仙以遨游28ppt精選三悲長江無窮羨長江之無窮28ppt精選四悲欲求仙而不得

挾飛仙以遨游抱明月而長終29ppt精選四悲欲求仙而不得挾飛仙以遨游29ppt精選感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請及時(shí)聯(lián)系我們刪除，謝謝配合！感謝親觀看此幻燈片，此課件部分內(nèi)容來源于網(wǎng)絡(luò)，赤壁賦蘇軾31ppt精選赤壁賦蘇軾1ppt精選

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟,余秋雨寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌.赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

32ppt精選余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章

蘇軾：

1037年～1101年一、作者背景字子瞻，號東坡居士。四川眉山人。宋代大文豪。33ppt精選蘇軾：一、作者背景字子瞻，號東坡居士。3ppt精選蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇34ppt精選蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？35ppt精選一度下獄，5ppt精選作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。36ppt精選作者的復(fù)雜思想：儒家的積極入世態(tài)度與佛道蘇軾書法37ppt精選蘇軾書法7ppt精選黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，38ppt精選黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問余平生功業(yè)，身如不系之舟。心二、簡介賦體

賦是介于韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩歌派生出來，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩歌的性質(zhì)。其常采用主客問答的手法來展開描寫。39ppt精選二、簡介賦體賦是介于韻文和散文之間的一

散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體。它兼有詩歌和散文的特點(diǎn)，較多地吸收散文的筆調(diào)和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。本篇就是這種文體的典型。40ppt精選散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現(xiàn)的一種文體

東坡赤壁亦稱赤鼻磯。位于黃岡市城西門外。宋代詩人蘇軾貶居黃州時(shí)，常游此地，有前、后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，清朝康熙年間重修時(shí)定名為“東坡赤壁”。41ppt精選東坡赤壁亦稱赤鼻磯。位于黃岡市城西門外。宋代42ppt精選12ppt精選背景提示

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。43ppt精選背景提示宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政44ppt精選14ppt精選翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗誦“明月”詩里“窈窕”這一章。既望：十六日；既,已經(jīng)。望，農(nóng)歷每月的十五日。泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游。于,介詞,在。下，方位名詞。興：起,同風(fēng)雨興焉。屬：zhǔ,通“囑”,勸酒。歌：朗誦。45ppt精選翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的浮光和天空連成一片。任憑小船向遠(yuǎn)處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒像凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，像脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解46ppt精選少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯與理解

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”有位吹洞簫的客人，隨著歌的聲調(diào)和節(jié)拍伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，像怨恨像思慕，像哭泣像傾訴；吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲線延綿不斷。使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，使孤獨(dú)上的寡婦哭泣。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”47ppt精選于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空翻譯與理解

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時(shí)感到憂愁，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江飲酒，橫握長矛吟詩，本來是蓋世的英雄，如今在哪里呢？48ppt精選翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也翻譯與理解

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

何況我和您在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。希望同神仙結(jié)伴遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能很快實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨通過簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中。

三寫因悲生議。利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由四方面的感觸產(chǎn)生：一是感嘆歷史上的英雄人物的消逝，二想到自己的渺小，三是由江水無窮想到人生須臾，四是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。

49ppt精選翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?/p>

我說：“您也知道那江水和月亮嗎？江水像這樣不斷地流去，但始終沒有消失。時(shí)圓時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒有增減。如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不到就過去了。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？至于天地萬物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為景色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。四寫悟理自解。通過對明月、江水變與不變的議論，蘇軾從宇宙的變化說到人生哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。50ppt精選蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；