月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀

承君子之風(fēng)

八上第六單元大單元教學(xué)設(shè)計

單元概述（1課時）第一學(xué)段：《孟子三章》雄辯君子：孟子（4學(xué)時）第二學(xué)段：《愚公移山》志誠君子：愚公（2課時）第三學(xué)段：《周亞夫軍細(xì)柳》：剛正君子：周亞夫（2課時）第四學(xué)段：為君子們寫頒獎詞（1課時）第五學(xué)段：詩詞五首（4課時）第六學(xué)段：寫作——表達(dá)要得體（2課時）月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀單元概述閱讀目標(biāo)1.閱讀不同體裁的古代詩文名篇，從不同角度感受古人的智慧胸襟，提升自己的精神品格。2.進(jìn)一步熟悉閱讀古詩文的方法，并通過反復(fù)誦讀品味，提高閱讀古詩文的能力。3.積累常見的文言詞語和名言警句。寫作目標(biāo)1.根據(jù)表達(dá)目的，注意讀者對象的特點(diǎn)和應(yīng)用的場合，以得體地表達(dá)。2.在寫作中能夠恰當(dāng)使用詞語與句子，做到語言表達(dá)得體。3.初步了解感謝信、邀請書、倡議書以及演講稿等實(shí)用文的特點(diǎn)，并能根據(jù)其特點(diǎn)選擇得體的表達(dá)方式與內(nèi)容。

23.《孟子三章》24.《愚公移山》25.《周亞夫軍細(xì)柳》26.《詩詞五首》寫作：表達(dá)要得體

單元要點(diǎn)：1.疏通文意，感知內(nèi)容；2.積累文言詞語和名言警句；3.提升閱讀文言文能力；4.感受古人智慧和胸襟。

【助讀資料1】

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“民為貴，君為輕”，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。其文章氣勢充沛、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論事論理雄辯有力。

【助讀資料1】

《孟子》是以記言為主的語錄體散文，記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子共同編著的。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。對后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

【助讀資料2】

列子，名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物，鄭國圃田（今河南鄭州）人。他隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張養(yǎng)性體道，清靜無為。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》八篇，編成《列子》一書。其中寓言故事百余則，如《黃帝神游》《愚公移山》《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生。【助讀資料2】

《列子》成書于戰(zhàn)國早期。當(dāng)時生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》正是在這樣的情況下完成的?！局x資料3】

司馬遷（約前145—？），字子長，夏陽（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家。司馬遷早年遍游南北，考察風(fēng)俗，采集傳說。其父去世后繼任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》，后稱《史記》?！局x資料3】

《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的史事，全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。魯迅稱它為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。它與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。

紀(jì)傳體：以為人物立傳記的形式記敘歷史。如《史記》。

編年體：以時間為中心，按年、月、日的順序記載史事。如《左傳》《資治通鑒》。

國別體：以國（諸侯國）為單位，分別記敘歷史事件。如《國語》《戰(zhàn)國策》?！緦W(xué)習(xí)方法導(dǎo)引】【學(xué)習(xí)方法導(dǎo)引】月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀壹第一學(xué)段——雄辯君子：孟子學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過把握觀點(diǎn)、梳理思路、品析語言，深入理解孟子及其文“雄辯”的風(fēng)格。1.讀準(zhǔn)字音，讀好節(jié)奏。得道多助，失道寡助天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫(fú)/環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而/不勝者，是/天時不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟（sù）/非不多也；委/而去之，是/地利不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固國/不以山溪之險，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔(pàn）之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。

《富貴不能淫》景春曰:"公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得為大丈夫乎?子/未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父/命之;女子之嫁也，母/命之，往送之門，戒之/曰:'往之女家，必敬/必戒，無違夫子!'以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。"生于憂患，死于安樂舜/發(fā)于畎（qu?n）畝之中，傅說（yuè）/舉于版筑之間，膠鬲（gé）/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚（xī）/舉于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏/其身，行/拂（fú）亂/其所為，所以/動心忍性，曾（zēng）益/其所不能。人恒過，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂(bì)士，出/則無敵國外患者，國恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂也?！?.讀通文意——《得道多助，失道寡助》有利于作戰(zhàn)的天氣、時令等。

天時

不如

地利，地利不如

人和。人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。地理上的有利條件。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。內(nèi)城外城圍表轉(zhuǎn)折，卻。

一座方圓三里的內(nèi)城，只有七里的外城，包圍起來攻打它卻不能取勝。

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。句首發(fā)語詞。這這樣卻。

采用包圍的方式攻打它，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，雖然這樣卻不能取勝，是因為有利的天氣條件比不上有利的地理形勢。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

堅韌，鋒利。糧食。充足放棄離開

城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅固鋒利，糧食供給和儲備不是不充足，但守城的一方棄城而逃走，這是因為地理上的有利條件比不上內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。憑，靠。使……鞏固武器的銳利震攝

所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的精良。得道者多助，失道者寡助。寡助之

至，親戚畔之；多助之至，天下順之。動詞，到。通“叛”，背叛。歸順，順從。極點(diǎn)

能行仁政的君王，就能得到很多人的幫助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和幫助。幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會歸順?biāo)?。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以不戰(zhàn)則已

憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，要戰(zhàn)就一定會取得勝利。寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。通假字委而去之古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。池非不深也古義：護(hù)城河。今義：池塘。親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。古今異義地利不如人和兵革非不堅利也有利條件鋒利利一詞多義域民不以封疆之界名詞用作動詞，使......定居。固國不以山溪之險形容詞作動詞，使......鞏固。威天下不以兵革之利形容詞用作動詞，威懾。詞類活用判斷句然而不勝者，是天時不如地利也?！笆恰北砼袛?。文言句式2.讀通文意——《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀豈

不

誠

大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！彪y道真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就平安無事。

孟子曰：“是

焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；這怎么，哪里。你教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；

女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。告誡同“汝”，你。指丈夫準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。謹(jǐn)慎

女子出嫁時，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順為常法，是婦女遵循的規(guī)則。”居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。居住住所

大丈夫應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。遵從

得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”使動用法。使……惑亂，迷惑。使動用法，使……改變，動搖。使動用法，使……屈服。

富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。這樣人才稱得上大丈夫。往之女家同“汝”，你。通假字安居而天下熄古義：太平。今義：熄滅。

古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。今義：垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向。以順為正者安居

古今異義古義：安靜，平靜。今義：定居。熄丈夫之冠也往送之門妾婦之道也與民由之此之謂大丈夫用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性動詞，到結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，指正道用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性之一詞多義往送之門，戒之曰（）必敬必戒（）動詞，告誡形容詞，謹(jǐn)慎是焉得為大丈夫乎（）得志（）助詞，能夠動詞，實(shí)現(xiàn)戒得一詞多義丈夫之冠也富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。名詞用作動詞，行加冠之禮。使動用法，使……惑亂，使……改變，使……屈服。詞類活用判斷句：妾婦之道也此之謂大丈夫“也”表判斷。

“謂”表判斷。

文言句式2.讀通文意——《生于憂患，死于安樂》

舜發(fā)于

畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。田地選拔、任用。搗土用的杵chǔ獄官集市興起，指被任用。

舜從田地耕作中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽中被任用，管夷吾從獄官手中獲釋被任用為相，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚從市井之間贖回而用為相。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。責(zé)任，使命。使動用法，使……勞累。使動用法，使……饑餓。使動用法，使……痛苦。財資缺乏。違背擾亂同“增”

所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，是他身處貧困之中，使他做事不順，用（這樣的途徑）使他的心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增長他尚未具備的能力。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。常常犯錯誤思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、不順。征驗、表現(xiàn)顯露、流露了解、明白奮起。這里指有所作為。

一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人）的想法表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患

而死于安樂也。指在國內(nèi)同“弼”，輔佐。指在國外匹敵、相當(dāng)。常處憂愁禍患之中可以使人生存常處安逸快樂之中可以使人死亡

一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰业耐鈦淼溁?，這個國家往往就容易滅亡。這樣以后才知道常處憂患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。⒈通假字

曾益其所不能困于心，衡于慮，而后作入則無法家拂士同“增”。同“橫”，梗塞、不順。同“弼”，輔佐。所以動心忍性入則無法家拂士出則無敵國外患者古義：用（這樣的途徑）來。今義：表因果關(guān)系的連詞。古義：內(nèi)，文中指在國內(nèi)。今義：進(jìn)來或進(jìn)去。古義：在外，對外，文中指在國外。今義：從里面到外面。古今異義發(fā)于畎畝（）發(fā)于聲（）動詞，興起，指被任用動詞，顯露、流露發(fā)而后作（）而死于安樂（）連詞，表承接連詞，表并列而一詞多義必先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身人恒過，然后能改入則無法家拂士，出則無敵國外患形容詞用作動詞，使……痛苦。形容詞用作動詞，使……勞累。形容詞用作動詞，使……饑餓。形容詞用作動詞，使……貧困。名詞用作動詞，犯錯誤。動詞用作狀語，在國內(nèi)、在國外。詞類活用被動句：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間……倒裝句：傅說舉于版筑之間“發(fā)”“舉”在這里都有被動的意思，被任用、被選拔。“于……之間”介詞結(jié)構(gòu)后置。文言句式思路觀點(diǎn)語言雄辯“最佳辯手”任務(wù)一：觀點(diǎn)篇1.梳理三篇文章的觀點(diǎn)，并說說你的理解。方法指導(dǎo)：（1）觀點(diǎn)定義：作者對議論的問題所持的見解和主張。（2）觀點(diǎn)特點(diǎn)：正確、鮮明、新穎；多為完整的判斷句。（3）呈現(xiàn)形式：標(biāo)題即觀點(diǎn)；開頭或結(jié)尾提出觀點(diǎn)；羅列現(xiàn)象舉出實(shí)例后提出觀點(diǎn)；擺出對方錯誤觀點(diǎn)分析否定后提出觀點(diǎn)。需自己概括歸納出觀點(diǎn)?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》——“天時不如地利，地利不如人和”?！陡毁F不能淫》——“居天下之廣居......此之謂大丈夫”《生于憂患，死于安樂》——“生于憂患，死于安樂”。

國家個人個人、國家思考：這些論點(diǎn)之間有何相通之處？

于個人修養(yǎng)：行仁德、遵禮儀、合道義“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”“君子量不及，胸吞百川流”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“故君子莫大乎與人為善?！?.....于國家君主：存仁心、施仁政、重民生“民為貴，社稷次之，君為輕。”“故曰：'仁者無敵'。”“今王與百姓同樂，則王矣?！薄叭锰煜乱惨匀?。”

......仁資料助讀：

梁惠王問政于孟子：“東敗于齊國，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”“王如施仁政于民，省刑法，薄賦稅......可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣......故曰：仁者無敵。”

——《孟子.梁惠王章句上》【小結(jié)1】

“其身正，不令而從，其身不正，雖令不從?！睙o論政治主張或是個人修養(yǎng)，正直的觀點(diǎn)往往更能激發(fā)人們的共鳴，這是成為“最佳辯手”的核心所在。最佳辯手修煉招數(shù)一：觀點(diǎn)明確，一以貫之任務(wù)二：思路篇1.梳理三篇文章的論證思路。方法指導(dǎo)：（1）定義：就是作者在論述某個觀點(diǎn)時的思維過程。即先后都做了哪些事。其語言表述形式是：作者先......然后.......接著......再.......進(jìn)而.......又.......然后.....最后......（2）梳理方法：明確觀點(diǎn)——抓住結(jié)構(gòu)思路的語言標(biāo)志將文章分層——概括每層內(nèi)容，并用關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行整體聯(lián)結(jié)。天時不如地利，地利不如人和攻方失利小城郭環(huán)而攻之而不勝論點(diǎn)論證結(jié)論事實(shí)論據(jù)守方失利城高池深兵利糧足不守戰(zhàn)爭需要人和域民……固國……威下……道理論證治國需要人和得道多助失道寡助施行仁政才能人和→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝得道多助，失道寡助首先接著然后最后引用景春的話，亮出一個對方的論點(diǎn)。用了類比論證，舉男子加冠和女子出嫁的事例駁斥了景春的觀點(diǎn)。用了正反對比論證，論證大丈夫應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。歸納中心論點(diǎn)。富貴不能淫

列舉六位名人事例然后說明人才必先經(jīng)過一番磨練從正面論證個人身處逆境須努力奮發(fā)從反面論證國家無憂患易滅亡得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂首先接著最后（中心論點(diǎn)）（客觀）生于憂患，死于安樂2.思考：三篇文章的思路有何異同點(diǎn)？不同點(diǎn)在于各文章呈現(xiàn)出的具體的論證思路模式有所不同?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》

提出中心論點(diǎn)（是什么）——進(jìn)行論證（為什么）——給出措施（怎么做）《富貴不能淫》擺出對方觀點(diǎn)——批駁對方觀點(diǎn)——提出自己論點(diǎn)并進(jìn)行論證《生于憂患，死于安樂》列舉事例，得出結(jié)論——進(jìn)一步論證——總結(jié)出中心論點(diǎn)相同點(diǎn)在于均是思路清晰、邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)。資料助讀：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他?！睹献?梁惠王章句下》【小結(jié)2】

觀點(diǎn)是核心，論證思路便是其中一翼。嚴(yán)密、清晰、層層深入的思路，使論辯更增說服力，使人無可辯駁、無從辯駁，深感信服。最佳辯手修煉招數(shù)二：思路縝密，層層遞進(jìn)《孟子》文章素以“雄辯”著稱，語言生動形象、犀利深刻又氣勢磅礴，結(jié)合文本分析、總結(jié)文章是如何達(dá)到這一效果的。方法指導(dǎo)：可梳理文本運(yùn)用了哪些手法，不同手法又造成了哪些不同的語言風(fēng)格。

【排比】示例1：“域民不以封疆之屆，固國不以山溪之險，為天下不以兵革之利。”示例2：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！笔纠?：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

氣勢磅礴，明快酣暢【類比】示例：“以順為正者，妾婦之道也?！薄珜O衍、張儀并沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立的判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，做的一切都是為了迎合君王的喜好，不過是君王的附庸罷了。

明白曉暢，深刻有力【反問】示例：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”

語氣強(qiáng)烈，無比犀利【對比】示例：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?/p>

對比鮮明，說理透徹

資料助讀：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；”——《孟子.公孫丑上》【小結(jié)3】

增強(qiáng)氣勢的排比；淺顯生動的類比；犀利直接的范文；鮮明可見的對比。多種手法在文中碰撞、應(yīng)和，呈現(xiàn)出汪洋恣肆之態(tài)，因而文章讀來氣勢磅礴，大有排山倒海之勢，洶涌噴薄而來，令人敬畏，令人震撼，更令人信服！最佳辯手修煉招數(shù)三：善用手法，氣勢磅礴觀點(diǎn)明確，一以貫之思路縝密，層層遞進(jìn)善用手法，氣勢磅礴“最佳辯手”孟子曾說：“予豈好辯哉？予不得已也?！睍r代背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生大的變革。孟子處于各國新興封建勢力先后進(jìn)行變法的戰(zhàn)國中期。據(jù)《史記·孟軻荀列傳》載：“當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝強(qiáng)敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢，而孟子乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合?！泵献臃Q頌所謂堯舜禹湯文武周公之世，主張“法先王”，行“王道”、“仁政”。在列國紛爭和人民斗爭不斷發(fā)展的形勢下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《盡心》)的看法，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)重視人民的作用，這在當(dāng)時有一定進(jìn)步性。駁，駁的是急功近利，不正之風(fēng)。辯，辯的是是非曲直，大道仁義。心懷天下，仁義于民，才稱得上“最佳辯手”是也！愿大家，聽其言，觀其行，察其心，不與人妄辯。若辯，當(dāng)是為大道而辯，為仁義而辯！月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀貳第二學(xué)段——志誠君子：愚公學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累字詞，理解文意2.探究質(zhì)疑，分析情節(jié)和人物形象，理解寓意。3.感受愚公精神，培養(yǎng)迎難而上、自強(qiáng)不息的精神。任務(wù)一：讀準(zhǔn)字音，結(jié)合注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言知識。

愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞（rèn）。本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且九十，面山而居。懲/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷（hè）擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚（jīběn）/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年馀力，曾不能/毀山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。古代計量面積用語古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。

【譯文】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

北山愚公者，年且九十，面山而居。將近

北山（腳下）有個叫愚公的人，年紀(jì)快到九十歲了，面對著大山居住。

懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)。你，你們。多用于稱同輩或者后輩。家人盡、全。直豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。指山的北面、水的南面，與“陽”相對。

他苦于山的北面交通阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就集合全家人來商量，說：“我跟你們盡力鏟除險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”

雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且

焉

置土石？”紛紛地贊同提出疑問用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”。小山名如……何，把……怎么樣。

大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”況且往哪里，在哪里。放置、安放。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。相當(dāng)于“之于”古地名大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土北面去?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。肩負(fù)、扛。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。敲、打。

于是愚公率領(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)的人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。

鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反

焉。復(fù)姓寡婦指死了父親的男孩剛剛換牙，指七八歲。更替季節(jié)同“返”，往返。語氣詞

鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老年男子同“慧”，聰明。嚴(yán)重老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。指草木用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)、殘余的力氣，連山上的草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。長嘆通達(dá)，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使

北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。窮盡愁苦。這里指擔(dān)心。沒有話來回答

兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。始一反焉甚矣，汝之不惠

無隴斷焉同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“壟”，高地。通假字方七百里曾不能損魁父之丘寒暑易節(jié)曾不能毀山之一毛何苦而不平古義：方圓，指面積。今義：方向。古義：乃，并。今義：曾經(jīng)。古義：草木。今義：毛發(fā)。古義：更替。今義：容易。古義：愁什么。今義：不值得。古今異義年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且有子存焉且焉置土石語氣助詞，用在句尾，表肯定往哪里，在哪里且焉一詞多義其妻獻(xiàn)疑曰其如土石何懼其不已也

代詞，他的，指愚公以殘年余力河曲智叟亡以應(yīng)

語氣詞，加強(qiáng)反問語氣介詞，憑，靠連詞，用來代詞，他以其一詞多義面山而居箕畚運(yùn)于渤海之尾吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對。名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。形容詞用作名詞，險峻的大山。詞類活用判斷句：北山愚公者，年且九十。

倒裝句：甚矣，汝之不惠！

告之于帝。

文言句式“……者，……”表示判斷。謂語前置，即“汝之不惠甚矣”。狀語后置，即“于帝告之”。被動句：

帝感其誠。省略句：

雜然相許。文言句式“帝”是被感動者。承前省略主語“家人”。任務(wù)二：讀眾人1.提問：文中人物對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語句，簡要分析他們的態(tài)度，并完成表格，人物相關(guān)語句態(tài)度分析愚公家人愚公妻子孀妻遺男智叟操蛇之神天帝人物相關(guān)語句態(tài)度分析愚公家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動，并主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，解決了移山中存在的問題。愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”對移山存有疑慮：一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。孀妻遺男鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龁，跳往助之。不顧力量弱小，以實(shí)際行動支持移山。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年金力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”強(qiáng)烈嘲諷、輕視愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動及其精神感動。2.以文中任一人物的口吻講述故事。要求：使用第一人稱;根據(jù)人物的特點(diǎn)，適當(dāng)補(bǔ)充人物的心理活動。任務(wù)三：讀愚公1.提問：從何處可見愚公之“愚”?找出相關(guān)語句，并作簡要分析。示例：從“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”可知，想要移走“方七百里，高萬仞”的兩座大山，這種想法太愚蠢了!（1）從“北山愚公者，年且九十”可知，愚公已將近九十歲，年老力衰，想要移山真是天方夜譚!（2）從“投諸渤海之尾，隱土之北”可知，這些可投土石的地方路途遙遠(yuǎn)，難于實(shí)現(xiàn)。（3）從“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始龁，跳往助之”可知，參與移山的只有愚公、三個子孫、一個小孩，總共五人，人少力微，工具簡陋，如此移山，愚蠢至極。（4）從“寒暑易節(jié)，始一反焉”可知，運(yùn)輸土石耗時長，移山進(jìn)度慢。任務(wù)三：讀愚公2.提問：從何處可見愚公之“不愚”?找出相關(guān)語句，并作簡要分析，示例：從“懲山北之塞，出入之迂也”可知，深受交通阻塞之苦的并非只有愚公一人，而是所有“面山而居”之人的共同感受，移山能造福百姓，可見愚公胸懷廣闊，移山是經(jīng)過深思熟慮的（1）從“聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?’”可知，愚公召集全家人商量，旨在充分調(diào)動家人的積極性，而且愚公移山的目的非常明確，對移山的利害關(guān)系早已考慮再三。（2）從“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公肯定了人力的無窮無盡，又指出山只能是越挖越少，說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的，可見其目光長遠(yuǎn)（3）從“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”可知，從結(jié)果來看，愚公達(dá)成了移山的目的。任務(wù)四：讀作者提問：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?

首先，以一對反義詞命名形成鮮明對比：

愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱

負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看

不到人力的偉大。兩相對比，一個高尚，一個平庸。作者在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒，增加

了諷刺的效果：

以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”,以

智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”;“叟”則是一般的甚

至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排反映了作

者的情感傾向。任務(wù)五：讀寓言1.回顧寓言的概念及特點(diǎn)。資料助讀：寓言是一種文學(xué)體裁，是一種用假托的故事或擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是短小精悍，寓一定的道理于簡短的故事之中，常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。任務(wù)五：讀寓言2.提問：你認(rèn)為這篇寓言故事有何思想意義?對我們現(xiàn)在的生活有什么啟發(fā)?示例：毛主席曾引用這個寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，把人民比作天帝，指出：“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢?”

只要認(rèn)識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀

能動性，不怕艱難困苦，勇敢地堅持斗爭，就能改造客觀世界。月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀叁第三學(xué)段——剛正君子：周亞夫?qū)W習(xí)目標(biāo)：1.借助注釋、工具書疏通文意，同時學(xué)習(xí)文中的重點(diǎn)字詞，積累文中涉及禮儀的詞語。2.賞析正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合，通過對比、襯托刻畫人物形象的寫法;通過誦讀體會簡練而富有表現(xiàn)力的語言。3.理解周亞夫的“真將軍”形象，感受人物精神。。任務(wù)一：結(jié)合注釋和工具書，自主疏通文意，積累文言知識。

文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫為將軍，軍細(xì)柳：以備胡。侵入邊境詞類活用，名詞用作動詞，駐軍、駐扎。我國古代泛稱北方邊地與西域的民族為胡，此處指匈奴。

漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷任命宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；任命河內(nèi)郡太守周亞夫為將軍，駐軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_。“宗正、祝茲侯、河內(nèi)守”皆為官職名，可不譯。上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。軍營慰問

皇帝親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，直接馳入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。

已而

之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。不久到，往。同“披”，穿著。張開把弓拉滿這里指刀出鞘。

不久來到了細(xì)柳軍營，只見官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，張開弓弩并拉滿，戒備森嚴(yán)。

天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”將要先行引導(dǎo)的人員

皇帝的先行引導(dǎo)人員來到營門前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先導(dǎo)人員說：“皇帝將要駕到！”

軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’?！被实郯l(fā)布的命令。

守衛(wèi)軍營的將官回答：“將軍有命令說‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令’?！?/p>

居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！边^了不久。居：經(jīng)過；無何：不久。手持符節(jié)

過了不久，皇帝駕到，也無法進(jìn)入軍營。于是皇帝就派使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊?！?/p>

亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”營壘規(guī)定

周亞夫這才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對跟從皇帝的車馬隨從說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！?/p>

于是天子乃按轡徐行。至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見?！笨刂谱≤囻R拱手行禮鎧甲和頭盔。這里用作動詞，指披甲戴盔。將領(lǐng)

于是皇帝的車隊也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了營中大帳前，將軍周亞夫手持兵器行禮說：“穿戴著盔甲之將不行跪拜之禮，請允許我按照軍禮參見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。被感動同“軾”，車前橫木。這里用作動詞，指扶軾。向人致意，表示問候。

皇帝被感動，表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍禮儀完畢后離開。

既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。語氣詞，表示反問。先前必，一定。

出了細(xì)柳軍營的大門，群臣都深感驚詫。文帝說：“啊！這才是真正的將軍。先前霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，他們的將軍一定會遭到襲擊而被俘虜。至于周亞夫，豈是能夠侵犯的？”稱贊了周亞夫很久。軍士吏被甲改容式車“被”同“披”，穿著?！笆健蓖拜Y”，車前的橫木。通假字上自勞軍銳兵刃軍中不得驅(qū)馳天子先驅(qū)至古義：特指皇上。今義：方位名詞，上面。古義：兵器，武器。今義：士兵。古義：使勁趕馬。今義：跑得很快。古義：先行引導(dǎo)的人員。今義：走在前面引導(dǎo)或走在前面起引導(dǎo)作用的人。古今異義古義：營壘。今義：“墻”或“像墻那樣的直立的山石”等義。古義：請允許我。今義：常用于“希望對方做某事”義。古義：符節(jié)，皇帝派遣使者或調(diào)動軍隊的憑證。今義：物體各段之間相連的地方。于是上乃使使持節(jié)詔將軍壁門士吏請以軍禮見古今異義已而之細(xì)柳軍軍中聞將軍令，不聞天子之詔動詞，到，往天子為動以河內(nèi)守亞夫為將軍不聞天子之詔詔將軍相當(dāng)于“的”介詞，表被動做名詞，皇帝發(fā)布的命令動詞，下詔之詔為一詞多義一詞多義軍以宗正劉禮為將軍，軍霸上軍中不得驅(qū)馳上自勞軍勞其筋骨勞居居無何居天下之廣居駐軍，駐扎使……勞累慰問居住經(jīng)過軍營軍霸上銳兵刃于是上乃使使持節(jié)詔將軍介胄之士名詞用作動詞，穿戴著盔甲。名詞用作動詞，駐守。名詞用作動詞，下詔。形容詞的使動用法，使……鋒利。詞類活用判斷句：此真將軍矣其將固可襲而虜也被動句：天子為動“此”表判斷?！啊病北砼袛?。“為”表被動。文言句式省略句：曩者霸上、棘門軍已而之細(xì)柳軍省略主語。應(yīng)為“皇上的車隊已而之細(xì)柳軍”。省略謂語。應(yīng)為“曩者見霸上、棘門軍”。文言句式【導(dǎo)入】魯迅先生評價司馬遷的《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”,贊譽(yù)甚高?！妒酚洝纷饔跐h代，是我國第一部紀(jì)傳體通史。所謂紀(jì)傳體，就是一種以人物傳記為中心來反映歷史內(nèi)容的文體，所以，除記載歷史外，《史記》也有很高的文學(xué)價值。今天我們就學(xué)習(xí)從《史記·絳侯周勃世家》中節(jié)選的《周亞夫軍細(xì)柳》,課文中的題目是教材編者加的，而不是《史記》中原來的題目。任務(wù)一：結(jié)合“閱讀提示”,概括的課文主要內(nèi)容，并運(yùn)用第五單元口語交際中學(xué)到的復(fù)述

知識簡要復(fù)述課文。提示：(1)根據(jù)“時間、地點(diǎn)、背景、什么人、做什么事、怎樣做”靈活提取要點(diǎn)。(2)按起因、經(jīng)過、結(jié)果的順序進(jìn)行概括。(3)用自己的話進(jìn)行復(fù)述，要求語言準(zhǔn)確、簡明、連貫。

在匈奴大舉入侵的背景下，漢文帝親自到霸上、棘門、細(xì)柳三處軍營勞軍。在霸上和棘門，文帝可以縱馬驅(qū)馳，軍營將士也極為恭敬。而在細(xì)柳營，文帝則被要求處處遵循軍令：無將軍之令不開營門;軍中不能驅(qū)馳，只能徐行;勞軍也要嚴(yán)格遵守軍禮。文帝出營門后，稱贊了周亞夫。任務(wù)二：提問：漢文帝為什么稱周亞夫為“真將軍”呢?請學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容填空后回答。①直馳入;②軍中不得驅(qū)馳;③持兵揖，不拜;④治軍嚴(yán)明、剛正不阿、恪盡職守、凜然不可犯。周亞夫治軍有方，細(xì)柳軍隊訓(xùn)練有素、軍紀(jì)嚴(yán)明、令行禁止;周亞夫恪守軍禮，作揖不拜;匈奴大人邊，文帝向群臣宣示需要這樣的軍隊。任務(wù)三：(課后習(xí)題第二題)文章哪些地方分別從情勢、行

為、結(jié)果三個角度運(yùn)用了對比手法?對刻畫人物有什么作用?

用原文句子填寫下表后回答。對比角度對比內(nèi)容作用情勢霸上、棘門軍營“直馳入”細(xì)柳軍營“不得驅(qū)馳”“按轡徐行”突出周亞夫治軍有方行為

結(jié)果

對比角度對比內(nèi)容作用行為霸上、棘門軍“將以下騎送迎”細(xì)柳軍周亞夫"持兵揖”“不拜”突出周亞夫剛正不阿、恪盡職守結(jié)果群臣驚文帝“稱善者久之”表現(xiàn)出文帝賢明、識大體任務(wù)四：文中花很多筆墨寫細(xì)柳軍營士吏的各種表現(xiàn)和勞軍結(jié)束后文帝和群臣的表現(xiàn)，而寫周亞夫的則只有一個動作一句話，這樣寫有何作用呢?明確：運(yùn)用了側(cè)面描寫來襯托周亞夫的形象。側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合，可使人物形象顯得豐滿、立體。輸入標(biāo)題作業(yè)1.擴(kuò)寫課文第2自然段：在不改變原意的基礎(chǔ)上，可添加對文中人物的各種描寫，或適當(dāng)加入環(huán)境描寫和場面描寫;擴(kuò)寫要用對比手法，以突出周亞夫和文帝形象。2.課外選擇閱讀《史記》中本紀(jì)、世家或列傳中的故事。月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀肆第四學(xué)段——頒獎詞任務(wù)五：在深入理解人物生平與精神和了解歷史背景的基礎(chǔ)上，為古代圣賢寫頒獎詞。頒獎詞特點(diǎn)：1.概括人物主要事跡、主要精神；2.運(yùn)用第二人稱“你”；3.適當(dāng)使用對比手法；4.運(yùn)用比喻、對偶、排比等修辭手法。2.圍繞人物特質(zhì)，嘗試撰寫頒獎詞。示例：愚公——誠心不愚面對巍峨的高山，你沒有捋著胡須嘆氣，而是馬上集結(jié)起衣衫的隊伍。面對家人的不解，你沒有過多地解釋，而是率先揮動鋤頭。面對他人的嘲笑，你沒有輕易放棄，而是用恒心與毅力感天動地。知難而退從來都是弱者的行為，迎難而上才是強(qiáng)者的選擇。你名中有愚，實(shí)則大智，誠心所至，金石為開。3.評選最佳頒獎詞——評價量表月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀第五學(xué)段——詩詞五首伍學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.熟讀、背誦五首詩詞，體會不同體裁的詩歌的韻律特點(diǎn)。2.讀懂詩意，品析詩歌的遣詞造句、意象選擇和藝術(shù)手法。3.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景，理解詩歌中寄寓的情感。《飲酒》一、誦讀詩歌。1.自由誦讀，讀準(zhǔn)確，讀通順。2.根據(jù)詩意讀出停頓，用“/”表示。結(jié)廬/在/人境，而無/車馬/喧。問君/何能/爾?心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘言。3.圈出詩句的韻腳并注音，說說詩歌押什么韻。韻腳是“喧”“偏”“山”“還”“言”。偶句全押an韻。4.歸納古體詩的特點(diǎn)。古體詩，為近體詩形成以前，除楚辭體外各種詩體的通稱。每句字?jǐn)?shù)不拘，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體;不求對仗，平仄用韻也較自由。二、知人論世1.走近詩人。東晉末年，“篡”“亂”交替，時局動蕩不安，官場污濁，世風(fēng)大壞。處在這個時期的陶淵明既不能實(shí)現(xiàn)理想，也不愿受制于人，與官場同流合污。相形之下，大自然與田園成為他心中的一方凈土。以他的人生經(jīng)歷看，大體可分為三個時期。第一時期：28歲前，年少居家，飽讀詩書，有過“齊家、治國、平天下”的理想。第二時期：29歲到41歲，時仕時隱，處在彷徨掙扎之中。第三時期：42歲到62歲，他毅然歸居田園，直至病故。二、知人論世2.了解背景?！讹嬀啤方M詩共20首，是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩，為酒后即興之作，旨在借酒抒懷，以醉語作醒語。三、讀懂詩意1.自主學(xué)習(xí)：參照注釋，讀懂詞句的意思。2.開展課堂競賽。(1)解釋“結(jié)廬、人境、車馬喧、爾、悠然、山氣、日夕、相與還、辨、忘言"等詞語在詩中的意思。(2)描述詩句。示例：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。描述：我在喧囂擾攘的塵世建造房舍，卻聽不到車馬的喧鬧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。描述：問你怎能這樣呢?內(nèi)心遠(yuǎn)離塵俗，自然就會覺得地處偏僻了。采菊東籬下，悠然見南山。描述：在東邊的籬笆下采摘菊花，在閑適淡泊中無意間看見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。描述：山間的云氣在傍晚愈發(fā)美好，一群群飛鳥結(jié)伴而還。此中有真意，欲辨已忘言。描述：這里邊有人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)。四、品讀詩韻小組合作探究。(1)既然“結(jié)廬在人境”,為什么可以“而無車馬喧”?(2)能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字?為什么?(3)“采菊東籬下”和“飛鳥相與還”兩句中，“菊”和“飛鳥”兩個意象有何象征意義?(4)“此中有真意，欲辨已忘言”,陶淵明領(lǐng)會到的“真意”是什么?四、品讀詩韻小組合作探究。(1)既然“結(jié)廬在人境”,為什么可以“而無車馬喧”?

因為心情閑適，心志高遠(yuǎn)，所以居所也自然會顯得偏僻安靜，道出了感覺與處境之間的辯證關(guān)系。(2)能否把“悠然見南山”中的“見”字改為“望”字?為什么?

不能。“見”是指在漫不經(jīng)心中偶見南山，寫出了詩人無意得之、悠然忘我的心境，與全詩閑遠(yuǎn)散淡的氛圍吻合?！巴备心康男?，更像是有意為之，會破壞詩歌自然而然、渾然天成的意境。四、品讀詩韻小組合作探究。(3)“采菊東籬下”和“飛鳥相與還”兩句中，“菊”和“飛鳥”兩個意象有何象征意義?

“菊”--陶淵明“清風(fēng)高節(jié)”的象征;“飛鳥”——陶淵明歸返自然、躬耕自樂的象征。(4)“此中有真意，欲辨已忘言”,陶淵明領(lǐng)會到的“真意”是什么?

“真意”是指陶淵明領(lǐng)會到了返璞歸真的自然意趣。五、讀透情理1.提問：詩中哪兩個詞語最直接地表現(xiàn)了詩人的心境?心遠(yuǎn)——遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的志趣。悠然——閑適淡泊、物我兩忘的心境。2.小結(jié)：詩歌通過描寫詩人隱居生活的情趣，表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的志趣，以及閑適淡泊、物我兩忘的心境。六、歸納方法——五步法讀懂詩歌。誦讀詩歌：讀準(zhǔn)節(jié)奏和音韻知人論世：了解詩人與背景讀懂詩意：理解詞義與句意品讀詩韻：品析煉字與手法讀透情理：體會情感與哲理《春望》《雁門太守行》對比閱讀一、知人論世天寶十四載（755）十一月，杜甫赴奉先（今陜西蒲城）探家，未幾，安祿山發(fā)動叛亂。次年五月，賊破潼關(guān)，詩人被迫北上避難，安家于鄜州。七月，肅宗即位于靈武，詩人聞訊后前往投奔，不料中途為賊兵所俘，被押至長安；因他官卑職小，未被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長安，歷盡千辛萬苦，終于到達(dá)了當(dāng)時朝廷的所在地——鳳翔。這首詩是詩人逃離長安前一個月寫的，它集中地表達(dá)了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，感人至深。杜甫（公元712年2月12日

～公元770年），字子美，自號少陵野老，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生于河南鞏縣，原籍湖北襄陽。杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

唐代中期，各地藩鎮(zhèn)擁兵自重，不服從朝廷。于是朝廷派兵討伐，亦不能制止。河北諸鎮(zhèn)為禍尤烈。河北易水的成德節(jié)度使王承宗祖孫三代擁兵割據(jù)39年之長。此詩寫的是朝廷和河北藩鎮(zhèn)之間的戰(zhàn)爭狀況。李賀(790—816)，字長吉，唐皇室遠(yuǎn)支。僅做過幾年奉禮郎（宗廟祭祀司儀一類事物的叢九品小官），他自幼體形細(xì)瘦，通眉長爪，長相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩，又擅長“疾書”，早有詩名。但年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作詩，年僅27歲就逝世了。他早歲工詩，很有才名，受知于韓愈。他的詩構(gòu)思奇特，意境怪誕，想象豐富，語言新穎詭異。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個代表者。詩作經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，后人常稱他為“鬼才”，“詩鬼”。小組合作探究：兩首詩的寫作背景有何相同之處?

兩首詩均創(chuàng)作于戰(zhàn)亂之時?！霸娛ァ倍鸥?，是唐朝盛極而衰的歷史轉(zhuǎn)折時期的偉大詩人?！洞和穼懹凇鞍彩分畞y”時期。“詩鬼”李賀，是中唐詩人，其時藩鎮(zhèn)叛亂此起彼伏。《雁門太守行》描寫的是平定藩鎮(zhèn)叛亂的戰(zhàn)爭。二.疏通詩意?！洞和烽L安城已經(jīng)淪陷，山河依舊存在，春天的都城草木叢生。感傷時事，傷心離別，看到那美麗的花兒反而痛哭流淚，聽到那婉轉(zhuǎn)的鳥鳴反而心驚膽寒。戰(zhàn)事接連數(shù)月，一封家書值萬兩黃金。滿頭白發(fā)而今越撓越稀疏，簡直要插不住簪子了?！堆汩T太守行》敵軍像烏云般來勢兇猛，城墻仿佛將要坍塌，鎧甲在陽光的照耀下像魚鱗般閃耀著光華。在深秋的季節(jié)里吹響號角，邊塞上將士的血跡在寒夜中凝為紫色。深夜里，救援部隊半卷著紅旗行進(jìn)在易水河邊。濃霜濕透了鼓皮，鼓聲低沉，不響亮。為了報答君王招納賢才的厚愛，我寧愿手提利劍戰(zhàn)死在沙場。三.解讀詩歌。

小組合作學(xué)習(xí)：從意象、內(nèi)容、手法、情感等方面比較閱讀兩首以戰(zhàn)爭為背景的詩歌。

《春望》《雁門太守行》意象內(nèi)容手法情感《春望》《雁門太守行》意象山河城郭——遠(yuǎn)景荒草殘木——中景春花飛鳥——近景稀疏白發(fā)-----特寫黑云、城墻、甲光、太陽角聲、血跡紅旗、鼓聲黃金臺、玉龍寶劍內(nèi)容戰(zhàn)爭中長安城的景象和百姓的生存狀況戰(zhàn)爭的場面和將士們的行動、決心手法1.以景襯情：首聯(lián)勾畫了已淪陷的長安城的破敗景象，渲染出凄涼氣氛，以烘托詩人憂國傷時之情。頷聯(lián)以春天的美好景色反襯感時恨別之情。2.移情、擬人：頷聯(lián)賦予了花鳥以情思，形象地表達(dá)了感時恨別之情。3.夸張：頸聯(lián)以“家書抵萬金”抒寫了消息久盼不至的迫切與擔(dān)憂，以及思親念家之情。4.動作描寫：尾聯(lián)的“搔”字，刻畫了詩人的蒼老之態(tài)，流露出詩人憂國思家悲己的情懷。1.比喻、夸張：首聯(lián)寫敵軍氣焰囂張，守軍雄姿英發(fā)。2.多角度描寫：頷聯(lián)在聽覺上表現(xiàn)出戰(zhàn)爭規(guī)模之大，在視覺上暗示了戰(zhàn)場血流成河，人員傷亡慘重。3.側(cè)面描寫：頸聯(lián)以天氣苦寒烘托將士們艱苦卓越的斗爭精神。4.用典：尾聯(lián)用了燕昭王在黃金臺上招攬?zhí)煜沦t士的典故，含蓄地表現(xiàn)了邊關(guān)將士們舍身報國的決心。情感抒發(fā)了詩人憂國傷時、念家悲己之情。高度贊頌邊關(guān)將士們艱苦卓越的斗爭精神和誓死報國的壯志豪情?！冻啾凇贰稘O家傲》對比閱讀一、知人論世這首詩是詩人經(jīng)過赤壁（今湖北省武昌縣西南赤磯山）這個著名的古戰(zhàn)場，有感于三國時代的英雄成敗而寫下的。發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安十三年（208年）十月的赤壁之戰(zhàn)，是對三國鼎立的歷史形勢起著決定性作用的一次重大戰(zhàn)役。其結(jié)果是孫、劉聯(lián)軍擊敗了曹軍，而三十四歲的孫吳軍統(tǒng)帥周瑜，乃是這次戰(zhàn)役中的頭號風(fēng)云人物。詩人觀賞了古戰(zhàn)場的遺物，對赤壁之戰(zhàn)發(fā)表了獨(dú)特的看法，有感而作。杜牧他生活在日趨衰落的晚唐時期，面對衰落的國家，他常懷憂國憂民之心，希望能夠建功立業(yè)。他最大政治抱負(fù)是恢復(fù)唐王朝天寶以前的興盛景象，但他始終沒有得到統(tǒng)治者的重用，未能施展抱負(fù)，所以一直慨嘆憂郁，死時51歲。杜牧（803～852），字牧之，號樊川居士，晚唐杰出的詩人。京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。

此詞作于李清照南渡之后。根據(jù)《金石錄后序》記載，公元1130年（宋高宗建炎四年）春間，李清照曾在海上航行，歷盡風(fēng)濤之險。此詞中寫到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實(shí)的生活所得到的感受有關(guān)。根據(jù)陳祖美《李清照簡明年表》，此詞就作于公元1130年（建炎四年）

李清照（1084-1155）號易安居士，南宋杰出女文學(xué)家。以詞著名，兼工詩文，并著有詞論。李清照將“語盡而意不盡，意盡而情不盡”的婉約風(fēng)格發(fā)展到了頂峰，以致贏得了婉約派詞人“宗主”的地位。

李清照出生于一個愛好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，她是一位詩、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長、最有名的是詞。后期作品多慨嘆身世，懷鄉(xiāng)憶舊，情調(diào)悲傷。二.疏通詩意?！冻啾凇芬恢д蹟嗔说蔫F戟（古代兵器）沉沒在水底的沙中還沒有銷蝕掉，經(jīng)過自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺留之物。假如東風(fēng)不給周瑜以方便，結(jié)局恐怕是曹操取勝，二喬被關(guān)進(jìn)銅雀臺了?！稘O家傲》水天相接，如波濤翻滾的云同晨霧連成一片，銀河流轉(zhuǎn)，無數(shù)的船帆在風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。迷迷糊糊中我覺得靈魂來到了天帝居住的地方，聽到天帝在說話，情意懇切地問我回哪兒。我回答說路途遙遠(yuǎn)，又慨嘆天色已晚，我學(xué)習(xí)作詩，雖然能寫出驚人的詩句（但毫無用處）。（我要）像大鵬鳥那樣乘風(fēng)高飛。風(fēng)啊，你不要停，把我如飛蓬般輕快的船吹到仙山上去吧！三.解讀詩歌。自主探究下列問題——《赤壁》1.詩歌開頭為什么從一把很不起眼的“折戟”寫起？這樣寫有何作用？2.前兩句中使用了哪些動詞？有什么表達(dá)效果？3.第三、四兩句議論抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？自主探究下列問題：1.詩歌開頭為什么從一把很不起眼的“折戟”寫起？這樣寫有何作用？

沙里沉埋著鐵戟，點(diǎn)出此地曾有過歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷蝕，又引發(fā)歲月流逝物存人非的感慨。很自然地引起后文對歷史的詠嘆。2.前兩句中使用了哪些動詞？有什么表達(dá)效果？

這兩句使用“將”“磨”“洗”“認(rèn)”一連串的動詞，生動地表現(xiàn)出作者當(dāng)時興奮的神態(tài)和對歷史事件的高度關(guān)切，使下面的懷古幽情水到渠成。3.第三、四兩句議論抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？

這兩句議論含蓄地反映出詩人的抑郁不平和豪爽胸襟。詩人慨嘆歷史上英雄成敗的機(jī)遇，影射自己生不逢時，有政治軍事才能卻不得施展的境況。它似乎還有另一層意思：只要有機(jī)遇，相信自己一定會有所作為。三.解讀詩歌。自主探究下列問題——《漁家傲》1.詞人寫了夢中哪些場景？？2.分析“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”所展現(xiàn)出的境界？3.“我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”中“嗟”和“謾有”有什么表達(dá)效果？4.最后三句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？自主探究下列問題——《漁家傲》1.詞人寫了夢中哪些場景？夢中海天溟蒙的景象（上片）及與天帝問答的場景（下片）2.分析“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”所展現(xiàn)出的境界？它展現(xiàn)出一個晨霧迷茫、云濤翻騰、滾滾銀河、千帆競渡的開闊境界。3.“我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”中“嗟”和“謾有”有什么表達(dá)效果？（1）作者用此句表達(dá)自己在人生道路上日暮途遠(yuǎn)，茫然不知所措。這里著一“嗟”字，生動地表現(xiàn)出她那彷徨憂慮的神態(tài)。（2）“謾有”，是“空有”或“徒有”的意思。這一詞語寫出當(dāng)時社會動亂，文章無用的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了自己懷才不遇之感。4.最后三句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？

最后三句運(yùn)用豐富的想象，借用典故，表達(dá)了詞人追求理想生活、尋求幸福生活的愿望，意境瑰奇壯闊，充滿濃厚的浪漫主義色彩。四.對比閱讀。自主學(xué)習(xí)：結(jié)合作者的生平，找出關(guān)鍵語句，分析兩首詩詞分別表現(xiàn)了作者對自身才華、命運(yùn)的哪些認(rèn)識?

《赤壁》《漁家傲》作者生平對自身才華、命運(yùn)的認(rèn)識《赤壁》《漁家傲》作者生平杜牧是宰相之孫，自視甚高，喜好談兵，對自己的軍事才能十分自負(fù)，懷抱用世之心，卻處于晚唐這個無可作為的環(huán)境中，始終郁郁不得志。李清照有“千古第一才女”之稱，出身于書香門第，自小就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。金兵入據(jù)中原后，國破家亡，流寓南方，境遇孤苦。對自身才華、命運(yùn)的認(rèn)識“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬":這里通過用典達(dá)到了以小見大的目的，即以二喬被鎖喻東吳滅亡，反寫歷史，顛覆戰(zhàn)果，表現(xiàn)了詩人對周瑜的不屑和嘲諷，流露出詩人生不逢時的感嘆和“英雄無用武之地”的抑郁不平之氣。“我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”:既是感慨自己空有才華而不能為世所用，又是嘆息國難當(dāng)頭，文章無用，流露出對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿?！熬湃f里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”:流露出對沒有戰(zhàn)亂、沒有離散、沒有悲傷的美好境界的向往和追求，以及對現(xiàn)實(shí)的厭棄。月淡,風(fēng)凄,一曲恒古的琵琶,飄酸了今生的眷戀陸寫作——表達(dá)要得體寫作目標(biāo)1.根據(jù)表達(dá)目的，注意讀者對象的特點(diǎn)和應(yīng)用的場合，以得體地表達(dá)。2.在寫作中能夠恰當(dāng)使用詞語與句子，做到語言表達(dá)得體。3.初步了解感謝信、邀請書、倡議書以及演講稿等實(shí)用文的特點(diǎn)，并能根據(jù)其特點(diǎn)選擇得體的表達(dá)方式與內(nèi)容。一、激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo)1.導(dǎo)入：下面的情境中，售貨員的回答最得體的是哪一項呢?某顧客到商場買照相機(jī)，把貨架上的機(jī)子幾乎都試了一遍，覺得還是不滿意，要求售貨員帶他到倉庫去挑。面對這一過分的要求，售貨員微笑地說：“__”A.不行!商場里有明文規(guī)定，任何人不得私自帶顧客去倉庫挑選商品。B.真對不起，我們經(jīng)理宣布過，任何人不得私自帶顧客去倉庫挑商品。C.開玩笑吧，我能帶你去?難道你不知道“倉庫重地，閑人免進(jìn)”嗎?D.就你特殊!我私自帶著顧客去倉庫挑選商品是要被罰一個月獎金的。答案是B。因為A是生硬的語氣，C是嘲諷的語氣，D是責(zé)備的語氣，而只有B是委婉的語氣。2.明確什么是得體。語言表達(dá)得體，就是能根據(jù)語境使用語言，理解不同場合、不同時間、不同身份、不同對象、不同目的等要素，能選用恰當(dāng)?shù)恼Z句來表情達(dá)意。二、例子引路，探究方法1.讀第一至第三則材料，分別找出不得體的地方;(1)材料一：下面是某位同學(xué)以校學(xué)生會名義起草的給來校做講座的專家的感謝信?！痢料壬褐x謝您昨天來我校做關(guān)于學(xué)習(xí)方法的講座。您講的內(nèi)容很有趣，態(tài)度也很和藹。特別是您對學(xué)習(xí)方法的獨(dú)到見解和海闊天空的議論