山西省晉中市太谷職業(yè)中學(xué)2021年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.啟蒙運動在反封建方面的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在：A、徹底批判專制主義B、對資本主義近代制度提出設(shè)想C、否定專制王權(quán)，追求民主自由D、影響波及亞洲、美洲參考答案：B2.有人認(rèn)為中國古代的中央集權(quán)制是被國人誤解了上百年的優(yōu)秀制度。其“優(yōu)秀”主要指A．中央集權(quán)有利于加強(qiáng)君主專制

B．能有效整合資源、鞏固統(tǒng)一C．能夠徹底消除地方割據(jù)勢力叛亂

D．有利于制衡君權(quán)，防止暴政的出現(xiàn)參考答案：B3.宋太祖遇某官出缺，叫宰相趙普擬名，因趙普所擬之人是太祖平時最討厭的，就把名紙撕了，擲在地。過一兩天，太祖又要趙普擬，趙普把前日撿起的破紙用糨糊黏貼了又送上。太祖詫問：“如何還是此人”，趙普答暫無別人合適。太祖無奈，點頭說：“既如此，便照你意見用吧！”此故事最能說明的本質(zhì)是A.宋太祖意氣用事但不失為明君B.皇權(quán)尚未完全高度集中C.皇權(quán)與相權(quán)矛盾可以根本解決D.趙普辦事迂腐不知變通參考答案：B【詳解】宋太祖雖然討厭趙普所擬之人，但也不得不同意，這說明北宋初年皇權(quán)尚未完全高度集中，故B項正確；A項不是材料反映的主旨，是對材料的誤讀，故錯誤；C項錯在“根本解決”，故錯誤；材料體現(xiàn)不出趙普辦事迂腐不知變通，故D項錯誤。4.下列與北宋官員增多無關(guān)的是：（

）

A．分化事權(quán)

B．發(fā)展科舉制

C．加強(qiáng)中央集權(quán)

D．階級矛盾的激化參考答案：D5.近代中國仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國之路，與此同時近代西學(xué)地位不斷提高，而以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降。造成“西學(xué)”與“中學(xué)”地位變化的主要原因是（）A.伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，“西學(xué)”涌入中國B.社會發(fā)展的需要決定“中學(xué)”將逐步退出歷史舞臺C.中國社會的巨變和社會逐步轉(zhuǎn)型的需要D.中國知識分子的思想認(rèn)識水平不斷提高參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力，材料中“近代中國仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放”其背后發(fā)生的根源在于中國先進(jìn)知識分子面對深重的民族危機(jī)和社會危機(jī)而不得不向西方探求強(qiáng)國御辱之道，因此在此過程中“西學(xué)”地位在中國日益上升，所以中國社會的巨變和社會逐步轉(zhuǎn)型的需要是其發(fā)展的主要原因，答案選C，ABD三項時期發(fā)生的重要原因?？键c：近代中國求民主反侵略的思想歷程點評：根本原因或主要原因類選擇題是高考?xì)v史中的常見題型，如何快速找到某一歷史事件或現(xiàn)象的根本原因可以從以下幾個方面入手：①政治現(xiàn)象的根本原因從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上入手；②經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的根本原因從當(dāng)時的生產(chǎn)力入手；③社會意識形態(tài)的根本原因從當(dāng)時的社會生產(chǎn)方式入手；④歷史事件的存在和發(fā)展的根本原因從內(nèi)因入手；總之，可以充分結(jié)合哲學(xué)原理中的原因分析方法來解析根本原因問題。6.梁啟超在論述中國古代專制政治發(fā)展時說：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)?！睆闹袊糯鷼v史整體來看，這一論述中可以確認(rèn)的是（

）A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件

B．分裂動蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提C．專制程度隨著歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)

D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ)參考答案：C7.“士”原是西周貴族的一個等級，到春秋戰(zhàn)國時期該階層發(fā)生了很大變化。士階層的崛起從本質(zhì)上反映了A.養(yǎng)士之風(fēng)盛行B.百家爭鳴局面的出現(xiàn)C.宗法制，分封制的瓦解D.私學(xué)的興起參考答案：C西周時期貴族世襲制，下層民眾很難進(jìn)入上層，士階層的崛起說明原先維護(hù)宗法等級制度的分封制逐漸走向瓦解，C正確；A不是本質(zhì)體現(xiàn)；B屬于思想解放表現(xiàn)；D是教育方面表現(xiàn)。8.“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”這種思想是誰在什么書中最早提出的A.魏源《海國圖志》B.康有為《孔子改制考》C.林則徐《四洲志》D.洪仁玕《資政新篇》參考答案：A根據(jù)材料“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之”反映了學(xué)習(xí)西方才能抵抗西方侵略的思想，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與魏源提出的“師夷長技以制夷”的思想主張有關(guān)，故A項正確?？涤袨樵凇犊鬃痈闹瓶肌分?，借孔子托古改制，主張建立君主立憲制，與材料不符，排除B?！端闹拗尽肥墙袊谝徊肯鄬ν暾?、比較系統(tǒng)的世界地理志書，與材料不符，排除C?！顿Y政新篇》主張在中國發(fā)展資本主義，是先進(jìn)的中國人最早提出在中國發(fā)展資本主義的方案，與材料不符，排除D。9.有人認(rèn)為，“美國思想體系的傳統(tǒng)在任何時候都不會轉(zhuǎn)變?yōu)榻┧赖慕虠l，而是在每一個新的歷史階段為回答時代的呼喚而獲得新生。”以下對20世紀(jì)不同歷史階段，美國“為回答時代的呼喚而獲得新生”的政策表述錯誤的是A.30年代——國家大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)B.50年代——發(fā)達(dá)的國家壟斷資本主義C.70年代——交替緊縮財政和赤字財政D.90年代——宏觀調(diào)控和微觀自主參考答案：C試題分析：題干指出的是美國在每個歷史階段針對不同的情況而采取不同的措施。20世紀(jì)70年代美國經(jīng)濟(jì)發(fā)生“滯脹”，尼克松、福特、卡特總統(tǒng)交替使用緊縮財政和赤字僅能一時見效，失業(yè)率和通貨膨脹率居高不下，發(fā)展緩慢，凱恩斯主義失靈，故表述錯誤為C選項。30年代美國羅斯?？偨y(tǒng)采用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策緩解了美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，A表述正確。50年代一直采用凱恩斯主義，通過政府全面加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)來發(fā)展國家壟斷資本主義，B表述準(zhǔn)確。90年代克林頓上臺實施“宏觀調(diào)控和微觀自主”的經(jīng)濟(jì)政策，走自由放任和國家干預(yù)之間的第三條道路，使得美國經(jīng)濟(jì)再度走向繁榮，D表述準(zhǔn)確。考點：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·第二次世界大戰(zhàn)后美國等國本主義的新變化·戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。10.鴉片戰(zhàn)爭后，中國自然經(jīng)濟(jì)開始解體的標(biāo)志是(

)A．英國擴(kuò)大對中國的商品輸出

B．西方列強(qiáng)控制了中國海關(guān)C．資本主義工業(yè)開始出現(xiàn)

D．傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)的衰敗參考答案：D11.王若叟在宋哲宗元年的一道奏疏中說：“富民召客為佃戶，每歲未收獲間，借貸赒給，無與不至，一失撫存，明年必去而之他?！边@反映A.佃戶有遷移的自由 B.佃戶對富民的緊密依賴關(guān)系C.北宋時期經(jīng)濟(jì)重心的南移 D.均田制破壞、土地兼并嚴(yán)重參考答案：A根據(jù)材料可知，富民召集無地的人作為自己的佃農(nóng)，每一年農(nóng)作物未收獲的時候（青黃不接的時候），富民即地主要對佃戶給予全方位的借貸周濟(jì)，一旦富民不肯，那么佃農(nóng)第二年必定離開去租佃別人的土地去了；說明佃戶有遷移的自由，A項正確。材料反映當(dāng)時地主階級對佃農(nóng)采取辦法留住佃農(nóng)，對佃農(nóng)有所依賴，而不是佃戶對富民的緊密依賴關(guān)系，B項錯誤。材料反映佃戶有遷移的自由，與經(jīng)濟(jì)重心南移不符，C項錯誤。材料沒有涉及均田制破壞、土地兼并嚴(yán)重等信息，而是強(qiáng)調(diào)佃戶有遷移的自由，D項錯誤。12.有學(xué)者指出：(西漢)首先遇到的第一個大問題是帝國跨地過廣，不能全部由中央集體管制,于是采取了一種“斑馬式”的省級組織。體現(xiàn)這種“斑馬式”省級組織的制度是（

）A.郡國并行制度

B.中外朝制度

C.刺史制度

D.郡縣制參考答案：A13.1867年，美國《紐約時報》記者報道中國國內(nèi)關(guān)于是否修建鐵路的爭議時提到：“鐵路的興建，可能導(dǎo)致眾多苦力、車夫和船夫的失業(yè)，一場反抗、叛亂乃至起義的發(fā)生或者就迫在眉睫了……一俟鐵路建設(shè)成功……大清政府擔(dān)心外國人的勢力會變得過于強(qiáng)大?！边@一定程度上說明了（

）A．腐朽的清政府阻礙中國民族資本主義的發(fā)展B．外國人同情中國政府的困境從而減少資本輸出C．近代中國人愚昧無知，無法認(rèn)識到工業(yè)文明的進(jìn)步D．外國資本的入侵和底層的反對是中國近代化的阻力參考答案：D考查列強(qiáng)侵略與近代中國交通的變革。從材料可知，阻礙中國近代鐵路事業(yè)發(fā)展的因素主要有兩個方面:一方面中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)，即以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為首的勢力抗拒新生產(chǎn)方式的應(yīng)用，另一方面是來自外國侵略勢力的巨大壓力，外國在中國將鐵路修筑至何處邊意味著侵略勢力延伸至何地。故D項符合題意；A、C兩項與材料含義不符；B項與史實不符。所以應(yīng)選D。14.《史記》載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載（）A．涉及了夏商主要的經(jīng)濟(jì)活動B．揭示資源爭奪關(guān)聯(lián)王朝興替C．意在宣揚儒家仁德治國理念D．可做商朝生態(tài)保護(hù)的確鑿論據(jù)參考答案：C

本題考查了儒家思想。題干中的記載于夏商的經(jīng)濟(jì)活動無關(guān)，故排除A項；商湯主張“乃去其三面”是表現(xiàn)其仁德，而不是爭奪資源，更不是體現(xiàn)商朝的生態(tài)保護(hù)，故排除B、D項。商湯“乃去其三面”是為了給鳥獸保留一線生機(jī)，表現(xiàn)了商湯的仁德，所以這一記載是在宣揚儒家仁德治國的理念，故選C。15.西歐早期的資產(chǎn)階級反封建斗爭往往采取反對天主教神學(xué)的形式，其主觀原因是(

)

A．中世紀(jì)天主教會是最大的封建主B．天主教會是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱C．不敢發(fā)動人民群眾參加反封建斗爭D．資本主義發(fā)展不夠充分的結(jié)果參考答案：D考點：本題考查學(xué)生對宗教改革的理解。AB是錯誤的；這是客觀原因不是主觀原因。C項與歷史事實不相符合。所以選D。16.東漢獻(xiàn)帝時，就重臣伏完與其女(系漢獻(xiàn)帝的皇后)相見的禮儀展開爭論，最后采納鄭玄意見:伏完公事時從臣禮，皇后在私下場合從子禮。鄭玄之議為后世所沿用，并在1123年高麗(今朝鮮)類似爭議中被引為案例，成功逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請謙讓步遵從。這表明A.禮樂制度發(fā)揚光大B.中朝關(guān)系源遠(yuǎn)流長C.君臣矛盾得以化解D.儒家倫理影響深遠(yuǎn)參考答案：D儒家思想講究君臣、父子等三綱五常的等級秩序理論，材料“伏完公事時從臣禮，皇后在私下場合從子禮”“逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請謙讓步遵從”顯然都是受到儒家君臣觀和家庭倫理觀的影響，故D項正確；材料中論述的不是禮樂制度信息，故A項錯誤；材料論述的不是中朝關(guān)系問題，故B項錯誤；君臣矛盾不是材料論述主旨，故C項錯誤。17.右圖所示現(xiàn)象形成的主要原因是A.實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制B.設(shè)立我國第一批經(jīng)濟(jì)特區(qū)C.國企實行承包經(jīng)營責(zé)任制D.鄧小平發(fā)表了“南方談話”參考答案：A18.布雷頓森林體系的建立，實質(zhì)上反映了美國()A．控制了國際金融支配權(quán)B．操縱了國際貿(mào)易權(quán)C．控制了國際關(guān)稅支配權(quán)D．操縱了世界各國貨幣發(fā)行權(quán)參考答案：A19.歷史留給歷史無盡的諷刺：30僭主（雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中敗于斯巴達(dá)，斯巴達(dá)扶植“30僭主”執(zhí)政，其統(tǒng)治的暴虐導(dǎo)致后世把“僭主”直接譯為“暴君”）恨蘇格拉底入骨，但不敢殺他；雅典民主派卻以絕對公平的陪審團(tuán)，通過真正民主的程序，殺死了蘇格拉底。從蘇格拉底之死可看出A.雅典民主政治不及僭主政治開明公正B.過多的公民參與民主政治容易導(dǎo)致人民獨裁C.雅典民主程序的公正體現(xiàn)了法律的公正D.直接民主容易導(dǎo)致公共權(quán)力的濫用參考答案：D試題分析：此題考查的是雅典民主制的弊端。從材料“雅典民主派卻以絕對公平的陪審團(tuán)，通過真正民主的程序，殺死了蘇格拉底”可以看出雅典的直接民主制并不能保證真正的公平和正確，最終導(dǎo)致了權(quán)力被濫用，故選D。A項錯誤，材料并未涉及到二者的比較；B項錯誤，材料主要說的是直接民主制形式上的弊端，而不是民主范圍上的問題；C項明顯錯誤，審判并判處一個思想家的死刑，是制度的悲哀?？键c：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治·雅典民主政治的弊端。20.“我?guī)Я藥纂p眼下中國還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子彈的知識獻(xiàn)給祖國”，這是鄧稼先歸國時的一段話，反映出的歷史信息有①當(dāng)時中國的生產(chǎn)力水平還很落后

②歸國科學(xué)家為我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)③鄧稼先是在改革開放的“春風(fēng)”吹拂下歸國的

④中國打破了美蘇的核壟斷A．①③

B．②④

C．③④

D．①②參考答案：D21.1949年民主人士張瀾在一次發(fā)言中講道：“這是新中國的一個人民大憲章，它確定了新中國的政治理論和政治制度。它有了革命到底的大方針，它有了穩(wěn)步建設(shè)的大原則?！睆垶懺诎l(fā)言中所講的“它”是指（

）A．《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》

B．“長期共存，互相監(jiān)督”的方針

C．人民代表大會制度

D．《中華人民共和國憲法》參考答案：A22.梭倫在擔(dān)任執(zhí)政官期間，曾立法規(guī)定“一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”。這一規(guī)定旨在用法律來A.賦予公民國家主人的地位B.引導(dǎo)公民切實關(guān)心國事C.培養(yǎng)公民見義勇為的品質(zhì)D.沖破氏族貴族的政治特權(quán)參考答案：B“不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”的目的是使得雅典公民積極參加黨派爭論，關(guān)心國事，從而大大地促進(jìn)了雅典城邦的民主風(fēng)氣，B正確；材料的目的是培養(yǎng)公民積極參政的意識，不是賦予公民國家主人的地位，A錯誤；材料中法律的目的不是培養(yǎng)公民見義勇為的品質(zhì)，C錯誤；沖破氏族貴族的政治特權(quán)是實行的財產(chǎn)等級制度，D錯誤。23.1600年，在歐洲社會的各階級中，都可以看到對巫術(shù)和魔法的信以為真，學(xué)術(shù)性的書籍仍在撰寫相關(guān)主題，有學(xué)識的作家和法院的法官由于巫術(shù)和魔法所引發(fā)的憂患，可能比普通人更大。到1700年，女巫、魔法師、雜亂的各種妖術(shù)伎倆統(tǒng)統(tǒng)從精英文化中消失了，但它們還留在普通人的腦海里，他們把魔法區(qū)分為好魔法和壞魔法：好魔法能揭開自然的“秘密”……壞魔法會引起傷害。這種現(xiàn)象表明A.精英階層深受宗教改革影響B(tài).思想啟蒙始終局限在精英階層C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會分化嚴(yán)重D.精英文化和大眾文化沖突激烈參考答案：C【詳解】依據(jù)材料中信息可知，1600年時“各種妖術(shù)伎倆”普遍存在于歐洲各個階級中，1700年時“各種妖術(shù)伎倆”已經(jīng)從精英文化中消失，但還存在普通人頭腦中，這體現(xiàn)了社會的分化。結(jié)合所學(xué)可知，新航路開辟后西方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，導(dǎo)致社會分化嚴(yán)重，因此C選項正確。A選項錯誤，宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)-17世紀(jì)中期，反對的是基督教會，但并不反對宗教神學(xué)，與各種妖術(shù)伎倆從精英文化中消失無關(guān)；B選項不能體現(xiàn)1600-1700年精英文化的變化；D選項錯誤，材料并未體現(xiàn)精英文化和大眾文化沖突激烈。故正確答案為C選項。24.卡爾文認(rèn)為，上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種觀點實質(zhì)上反映了當(dāng)時A.封建貴族世襲思想B.封建社會等級思想C.封建制度解體D.資本原始積累時期資產(chǎn)階級思想?yún)⒖即鸢福篋材料反映了宗教改革的上帝先定論，實質(zhì)上反映了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的利益和要求，故D正確；先定論與封建貴族世襲無關(guān)，故A錯誤；先定論也不是封建社會等級思想，故B錯誤；宗教改革時期封建制度并未解體，故C錯誤。故選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料關(guān)鍵信息“卡爾文……選民”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識從宗教改革先定論的實質(zhì)出發(fā)，即可排除不符合題意的選項，得出正確答案。25.有一份面向大學(xué)生的調(diào)查問卷，問“在你心目中曾為中國教育做出了重大貢獻(xiàn)的人物是誰”，選擇鄧小平的占89%。大學(xué)生們做此選擇的依據(jù)不包括A．文革后鄧小平恢復(fù)高考的決策

B．鄧小平提出教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略

C．鄧小平提出“教育大革命”D．鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”參考答案：C26.曹操創(chuàng)立屯田制，利用士兵和農(nóng)民墾種荒地，以取得軍隊供養(yǎng)和稅糧。到了曹丕時期，“屯田區(qū)和郡縣并置，典農(nóng)本人的身份已不再是帶有軍事性質(zhì)的農(nóng)官，而是和郡守、縣令（長）一體看待的地方行政官員”。這種變化說明A.屯田制度成功實現(xiàn)轉(zhuǎn)型B.中央集權(quán)得到有效維系C.地方行政權(quán)力不斷擴(kuò)張D.軍事職能范圍逐漸縮小參考答案：B材料說明屯田制和郡縣制并置主要目的是加強(qiáng)對地方的管理，促進(jìn)中央集權(quán)的有效維系，B正確；材料中并沒有說明屯田制度成功實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，A錯誤；地方權(quán)力并不是擴(kuò)張，B錯誤；屯田制帶有軍事性質(zhì)，并不是縮小，D錯誤。27.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對封建思想

B．都把矛頭對準(zhǔn)封建思想C．組織團(tuán)體宣傳新思想

D．借助傳統(tǒng)文化外衣參考答案：D28.梁啟超曾稱贊圖中著作為一部“奇書”，下列有關(guān)該書的表述，不確切的是A.該書作者為浙東學(xué)派創(chuàng)立者B.最精彩處在于批判君主專制C.對兩千年多年的文化遺產(chǎn)予以了批判總結(jié)D.為近代反專制主義思想家提供有力武器參考答案：C結(jié)合所學(xué)知識可知，《明夷待訪錄》為黃宗羲所創(chuàng)作，他屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者，最精彩處在于批判君主專制，為近代反專制主義思想家提供有力武器，排除A，B，D項；為批判君主專制，并非對兩千年多年的文化遺產(chǎn)的批判，故選C。29.“因信稱義”中“義”的含義是A．指上帝面前靈魂得到拯救的人B．指被教皇免罪C．指簡化宗教儀式信仰上帝D．通過贖罪券信仰教皇參考答案：A30.他的著作推翻了那種把動植物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。指的是誰的哪一部著作A．林耐的《自然系統(tǒng)》

B．達(dá)爾文的《人類的起源》C．赫胥黎的《人類在自然界中的位置》

D．達(dá)爾文的《物種起源》

參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答問題。（12分）材料一、文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得?蓋伊在《啟蒙運動》一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！薄?布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二、我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁?路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三、啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化合基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運動的一個特點是強(qiáng)烈地要求實行宗教寬容?！幾员说?賴爾等編《啟蒙運動百科全書》（1）根據(jù)材料一、三指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對待宗教問題。（4分）（2）據(jù)材料二概括馬丁?路德的主張。（1分）說明這一主張的積極意義。(1分)（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（6分）參考答案：參考答案：（1）文藝復(fù)興時期：將古典思想與基督教相結(jié)合，以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者：以理性的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題，批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。（4分）（2）信仰得救，因信稱義。(1分)否定教皇權(quán)威，強(qiáng)調(diào)信仰的平等與自由。（1分）（3）文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)和價值，要求沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想束縛；（2分）宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；（2分）啟蒙運動：弘揚理性精神，更徹底地擺脫思想束縛。（2分）試題分析：本題是對文藝復(fù)興時期和啟蒙運動時期人們對待宗教的態(tài)度及16～18世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動對人文主義的發(fā)展的考查，意在考查學(xué)生閱讀材料、分析理解問題的能力。（1）關(guān)鍵是讀懂材料，從材料中獲取文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者對待宗教問題的信息；（2）從材料“神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰”分析馬丁路德的思想主張，這種主張肯定了人的精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有明顯的人文主義是色彩。（3）要結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行回答，文藝復(fù)興主要是強(qiáng)調(diào)以人為核心，沖破教會和宗教神學(xué)的束縛；宗教改革主要是否定了天主教會的權(quán)威；啟蒙運動主要是高舉理性的大旗，進(jìn)一步解放了人們的思想。32.(14分)中美關(guān)系是世界上最重要的雙邊關(guān)系之一，兩國關(guān)系的發(fā)展對世界局勢有著重要影響。閱讀下列材料：

材料一

共產(chǎn)黨之占領(lǐng)臺灣，勢將直接威脅太平洋之安全，并威脅在該區(qū)域履行合法而必要之活動的美國部隊。因此，本人命令美國第七艦隊防止對臺灣之任何進(jìn)攻。

——美國總統(tǒng)杜魯門的聲明(1950年6月)

材料二

正如我在過去三年多次指出的那樣，沒有中華人民共和國及其七億五千萬人民的參加，是不能有穩(wěn)定與持久的和平的。正因為如此，我在好幾個方面采取主動行動，為兩國之間的比較正常的關(guān)系敞開門戶。——美國總統(tǒng)尼克松關(guān)于計劃訪問北京的談話(1971年5月)

材料三

【英國《每日電訊報》1978年12月18日文章】卡特總統(tǒng)突然采取令人意外的行動，決定在明年元旦同中華人民共和國建立正式外交關(guān)系，其中有許多戰(zhàn)略上和政治上的原因?？墒呛唵蔚纳虡I(yè)上的原因往往被人遺忘。美國企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)人一直在向白宮施加越來越大的壓力，要求同中國恢復(fù)正常關(guān)系，他們認(rèn)為中國這個未來的廣大市場是解決他們本身問題的一把鑰匙?！久绹都~約時報》1978年12月25日文章】蘇聯(lián)對卡特總統(tǒng)突然作出的同中國關(guān)系正?；臎Q定深感不安，一些美國官員今天認(rèn)為，蘇聯(lián)的這種不安的心情是它昨天在日內(nèi)瓦不愿意同美國締結(jié)一項限制戰(zhàn)略武器會談協(xié)定的一個重要因素。【蘇聯(lián)《消息報》1979年1月2日文章】1月1日，美國與中國建立外交關(guān)系的協(xié)議正式生效。美國聯(lián)絡(luò)處主任伍德科克在中國首都舉行的招待會上把這一事件說成幾乎是當(dāng)代最重大的事件。鄧小平手持盛滿香檳酒的酒杯，也重復(fù)了伍德科克的說法。在華盛頓也談到了中美關(guān)系的“新時期”和“接近的進(jìn)程”?！陨暇浴秴⒖枷ⅰ?008.12.11第11版

材料四：近年來中關(guān)關(guān)系大事摘錄

2001牟4月1日，美國海軍偵察機(jī)在中國海南沿?？沼蜃矚臆娪蔑w機(jī)，導(dǎo)致飛行員王偉失蹤。我國政府向美方提出嚴(yán)正交涉和抗議。

200l年12月27日，美國總統(tǒng)布什簽署命令，正式宣布給予中國永久正常貿(mào)易關(guān)系地位。

2010年1月29日，美國政府通知國會，計劃向臺灣出售總值達(dá)64億美元的武器，中國表示堅決反對和強(qiáng)烈譴責(zé)。

2010年4月13日，國家主席胡錦濤在美國首都華盛頓同美國總統(tǒng)奧巴馬進(jìn)行了會見，兩國元首就中關(guān)關(guān)系和共同關(guān)心的重大國際和地區(qū)問題交換了意見，達(dá)成共識。請回答：(1)材料一反映了當(dāng)時中美關(guān)系呈現(xiàn)出怎樣的基本特征?結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(4分)

(2)據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)70年代美國“為兩國之間的比較正常的關(guān)系敞開門戶”而采取的行動，根據(jù)材料三指出美國主動行動的原因(6分)

(3)據(jù)材料四指出，近年來中美關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的態(tài)勢?(2分)

(4)綜合上述材料，請就中美兩國應(yīng)該如何正確處理雙邊關(guān)系談?wù)勀愕目捶ā?2分)參考答案：(1)特征：對抗。(2分)因素：意識形態(tài)的矛盾；國家利益的沖突。(2分)

(2)行動：1971年基辛格訪華；1972年，美國總統(tǒng)尼克松訪問中國，并發(fā)表《聯(lián)合公報》；1979年，美國與中國建立外交關(guān)系。(答出其中任意兩點給2分)原因：美蘇爭霸中美處于守勢，商業(yè)的原因(4分)(3)態(tài)勢：合作與沖突交織。(2分)

(4)應(yīng)該超越意識形態(tài)的分歧；增加互信，促進(jìn)交流和合作；通過對話協(xié)商解決問題。(答出其中任意兩點給2分)33.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題

材料一：秦皇漢武統(tǒng)一中國，建立南北統(tǒng)一的文化，以《詩經(jīng)》為代表的黃河文化和以楚辭為代表的長江文化互相融合為一，構(gòu)成我們中華民族古代文化的主體，漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家文化進(jìn)一步系統(tǒng)化，成為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，并經(jīng)過長期的積累、疊加、發(fā)展而成為漢民族的文化傳統(tǒng)，決定著我們民族精神狀況的內(nèi)容和活動方向。到了西漢末年，佛教傳入，與中原文化和長江文化的交融是依賴于政治的統(tǒng)一不同，佛學(xué)的傳入則是純粹的文化運動。它與漢文化區(qū)別如此之大，以致從佛教與儒家的沖突直到合一，其間經(jīng)歷了近千年。

材料二：20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國的儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給與經(jīng)濟(jì)發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國特別是美國政府和財團(tuán)，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動。

——以上材料均引自張國光《在歷史的地平線上》請回答：

(1)材料一中反映了中國古代哪兩次文化融合?兩次文化融合的原因和結(jié)果有何不同?(6分)

(2)據(jù)材料二，分析“歐洲中心主義被徹底擊潰”的原因。并說明現(xiàn)代歐美國家借鑒儒家文化的理由。(4分)參考答案：（1）融合：中原文化和長江文化的交融；佛教與儒家融合。（2分）原因：中原