諸葛亮《誡子書》原文及賞析諸葛亮《誡子書》原文及賞析諸葛亮《誡子書》原文及賞析諸葛亮《誡子書》原文及賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:諸葛亮《誡子書》原文及賞析1、原文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹（淡）泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。2、譯文品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進(jìn)行修煉的：（夫君子之行）他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。（靜以修身）以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己的高尚品德。（儉以養(yǎng)德）除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅(jiān)定不移。（非淡泊無以明志）除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。（非寧靜無以致遠(yuǎn)）要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。（夫?qū)W須靜也）人們的才能必須從不斷的學(xué)習(xí)之中積累。（才須學(xué)也）除了下苦功學(xué)習(xí)，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發(fā)揚(yáng)。（非學(xué)無以廣才）除了意志堅(jiān)定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所進(jìn)、有所成。（非志無以成學(xué)）貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵(lì)心志使精神振作發(fā)奮向上。（淫慢則不能勵(lì)精）輕險(xiǎn)冒進(jìn)、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。（險(xiǎn)躁則不能治性）如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時(shí)間而消磨，（年與時(shí)馳，意與日去）就會(huì)像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）這樣的人對(duì)社會(huì)沒有一點(diǎn)用處，大多不能夠融入于社會(huì)，（多不接世）只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）等到將來那時(shí)知道要悔過、改過，卻怎么也來不及了。（將復(fù)何及）3、注釋⑴夫（fú）：句首發(fā)語詞，無實(shí)在的意義。⑵君子：品德高尚的人。⑶行：操守、品德。⑷澹（dàn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。⑸明志：表達(dá)自己崇高的志向⑹寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。⑺致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。⑻廣才：增長才干。⑼韜(ta-o)慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度⑽勵(lì)精：奮勉，振奮。⑾險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧靜”相對(duì)而言⑿治性：治通冶，陶冶性情。⒀馳：消失、逝去。⒁日：時(shí)間。⒂遂：于是，就。⒃枯落：枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去⒄接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物；有“用世”的意思。⒅窮廬：破房子。⒆將復(fù)何及：怎么還來得及。⒇才：才干意與歲去：意：意志，本文中指學(xué)習(xí)的意愿