專題07近代中國的思想解放潮流

第1講從師夷長技到維新變法1．中國士人原本是以文野來區(qū)分華夷，自認(rèn)居于世界文化的中心，而視洋人為野而不文的“夷狄” 。鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學(xué)習(xí)“夷狄”之“長技”，后來發(fā)展到傾慕“泰西”的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)。這一變化說戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學(xué)習(xí)“夷狄”之“長技”B .中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫D .中西文明從沖突對立轉(zhuǎn)向平等對話B .中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫D .中西文明從沖突對立轉(zhuǎn)向平等對話C.中國士人面臨文化落差一味逃避【答案】B【解析】依據(jù)題干“鴉片戰(zhàn)爭后，開始降節(jié)學(xué)習(xí)夷狄之長技，后來發(fā)展到傾慕泰西的學(xué)問，蜂擁出洋游學(xué)”可以看出鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)文化在中西競爭中受重挫，故 B項正確；題干材料只能反映中國向西方學(xué)習(xí)，不能說明全盤西化成為近代新思潮的主流，故 A項錯誤；C項明顯不符合題意，應(yīng)排除； D項中的平等對話不符合中國近代的史實，應(yīng)排除。2.有學(xué)者指出，在鴉片戰(zhàn)爭到來之前，林則徐開始主持翻譯英文書報，獲知了英國的一些基本情況，并據(jù)此分析得出了對英國的基本認(rèn)識。例如，英國是以貿(mào)易立國的，即便鴉片貿(mào)易中斷，英國為了茶葉等商品的利益，也絕不會對中國開戰(zhàn)。林則徐的這一認(rèn)識A.客觀分析了戰(zhàn)前形勢 B ?是導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭失敗的直接原因C.延緩了鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)C.延緩了鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)答案】D【解析】從材料中的“英國是以貿(mào)易立國的，即便鴉片貿(mào)易中斷，英國為了茶葉等商品的利益，也絕不會對中國開戰(zhàn)”可以看出，林則徐未能對西方資本主義深入了解，沒有認(rèn)識到英國對外輸出商品的迫切需求，故答案為D項；林則徐的這一認(rèn)識沒有做到客觀分析戰(zhàn)前形勢，排除 A項；導(dǎo)致鴉片戰(zhàn)爭失敗的直接原因是中英兩國軍事實力的差距，排除 B項；這一認(rèn)識對鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)沒有任何影響，排除 C項。3.鴉片戰(zhàn)爭時期，研究世界史地方面的著作廣泛使用世界地圖，如《海國圖志》共收地下圖幅， 《瀛寰志略》有地下圖幅。該現(xiàn)象的出現(xiàn)表明當(dāng)時A.政府重視對世界地圖的研究 B ?世界地圖均以中國為中心C.部分士人有一定的世界意識 D ?史地著作被社會普遍接受【答案】CC是符合題意的，正確；是C是符合題意的，正確；是合題意，排除；未被普遍接受，只是被部分士人接受，選項 D不符合題意，排除；故本題選C。4．1860年代至1890年代，西學(xué)中源說最為盛行，其基本觀點是：西學(xué)源出于中國，是中國流傳出去或從中國學(xué)去的，中國學(xué)習(xí)西學(xué)尤其是器物，是恢復(fù)自己的舊物，不是學(xué)習(xí)西方。這一時期的西學(xué)中源說，客觀上有利于A.減輕引進(jìn)西學(xué)的阻力 B ?避免中西文化的沖突C.中國文化傳播到西方 D ?消除中西學(xué)之間差異【答案】A【解析】材料中“西學(xué)中源”認(rèn)為西學(xué)主要發(fā)源于中國，中國學(xué)習(xí)西方主要是恢復(fù)自己舊物。這主要是為因為中國的守舊勢力強(qiáng)大，而“西學(xué)中源”說法提出有利于減少引進(jìn)西學(xué)的阻力， A選項符合題意；材料與中西方文化的沖突無關(guān)，B選項排除；材料強(qiáng)調(diào)的是對西方的學(xué)習(xí)， C選項排除；消除的說法錯誤，D選項排除。5?有學(xué)者評論道：須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了“中體西用”還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有“中體”作為前提， “西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。材料反映作者A.認(rèn)為“中體西用”有很大的局限性 B ?認(rèn)為“中體西用”可挽救民族危機(jī)C.認(rèn)為“中體西用”是中外文化交流的必要形式 D?強(qiáng)調(diào)“中體西用”以維護(hù)封建制度【答案】C【解析】根據(jù)材料“除了‘中體西用'還不可能提出更好的宗旨來。如果沒有‘中體'作為前提， ‘西用'無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的”可得出作者在一定程度上是認(rèn)可“中體西用”的，認(rèn)為其是在當(dāng)時的情況下中外文化交流的必要形式， C項正確；材料主旨體現(xiàn)的是“中體西用”的進(jìn)步性，而不是局限性，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)“中體西用”在中外交流上的作用，而不是挽救民族危機(jī)，排除 B項；材料并沒有涉及到“中體西用”在維護(hù)封建制度上的作用，排除 D項。6.19世紀(jì)60年代，王韜認(rèn)為：“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器勝。 ”1883年，又說：“英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。 ”材料體現(xiàn)的王韜的思想是A.師夷長技以制夷、中體西用 B ?中體西用、君主立憲C.師夷長技以制夷、民主共和 D ?君主立憲、民主共和【答案】B解析】本題考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。材料中“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器勝?！睆?qiáng)調(diào)的是“中體西用”，而“英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親”說明是君主立憲制的推崇者，故本題選擇B項。其他選項均不符合材料中的思想主張。?“夫西人立國……育于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路、電線,此其用也。中國遺其體而求其用,無論竭蹶趨步,常不相及”。這番論述應(yīng)該出自于中國近代的A.地主階級抵抗派 B.地主階級洋務(wù)派 C.資產(chǎn)階級維新派 D.資產(chǎn)階級革命派【答案】C【解析】從材料中的“論政于議院，君民一體，上下一心”來看，這番論述要求進(jìn)行政治制度改革，應(yīng)該屬于資產(chǎn)階級維新派的主張，故答案為 C項；地主階級抵抗派和洋務(wù)派沒有要求進(jìn)行政治制度改革，排除 A、B項；資產(chǎn)階級革命派主張用暴力方式推翻清政府的統(tǒng)治，排除 D項。?康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講必當(dāng)變法的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”。對材料理解正確的是A.康有為借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想 B ?康有為掌握并會運用移花接木的技術(shù)C.康有為是中體西用的踐行者 D ?頑固派認(rèn)為康有為不信儒學(xué)【答案】A【解析】根據(jù)題干“其貌則孔也，其心則夷也”結(jié)合所學(xué)可知，康有為以孔子名義宣傳變法，旨在減少變法阻力，故A項符合題意；B項表述為錯誤解讀，排除B項；“中體西用”為地主階級洋務(wù)派主張，排除 C項；題干反映康有為通過宣傳儒家思想為變法造勢，排除 D項。?1891年，康有為發(fā)表《新學(xué)偽經(jīng)考》。“新學(xué)’是指古文經(jīng)學(xué)，康有為認(rèn)為，今文經(jīng)是孔子流傳下來的真經(jīng)；古文經(jīng)本不存在，它是王莽為了篡位而偽造的，湮沒了孔子的微言大義，因此要”摧廓偽說” ?？涤袨榈挠^點A.旨在推動學(xué)術(shù)上的考證辨?zhèn)?B ?基本上符合儒學(xué)發(fā)展歷程C.體現(xiàn)學(xué)術(shù)為政治服務(wù)的思想 D ?動搖了傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知康有為著書立說宣傳維新思想，這不僅是學(xué)術(shù)思想，也為以后的維新變法運動奠定了思想基礎(chǔ)，A項不正確；康有為宣傳維新思想，是要在中國實行君主立憲，發(fā)展資本主義，不符合儒學(xué)發(fā)展歷程，B項錯誤，C項正確；康有為繼承改造了中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想為其所用，沒有動搖傳統(tǒng)儒學(xué)主導(dǎo)地位，D項錯誤；所以選C項。10．梁啟超述其師：“以改制言《春秋》，以三世言《春秋》者，自南海始也。改制之義立，則以為《春秋》在梁啟超看者，絀君威而申人權(quán)，夷貴族而尚平等，去內(nèi)競而歸統(tǒng)一，革習(xí)慣而遵法治，此南海之言也。在梁啟超看來，其師改制之旨趣在于A.終結(jié)君威 B .立憲共和 C .全盤西化 D.啟蒙維新【答案】D【解析】材料“以為《春秋》者，絀君威而申人權(quán)，夷貴族而尚平等，去內(nèi)競而歸統(tǒng)一，革習(xí)慣而遵法治，此南海之言也”體現(xiàn)的是康有為利用托古改制來宣傳變法維新的合理性， D選項符合題意；終結(jié)君威、立憲共和的說法與材料無關(guān)，未涉及， AB排除；全盤西化和引用儒家經(jīng)典的說法相矛盾， C選項排除。有學(xué)者認(rèn)為，嚴(yán)復(fù)將英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》翻譯成《天演論》 ，“煞費苦心”地將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會，這明顯違背了赫胥黎的本意。嚴(yán)復(fù)“提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會”意在A.繼承并發(fā)展生物進(jìn)化論 B ?激發(fā)國人救亡圖存的意識C.傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù) D.使國人認(rèn)清清政府的本質(zhì)【答案】B【解析】據(jù)“提出自然界進(jìn)化規(guī)律，同樣適用于人類社會”可知，嚴(yán)復(fù)思想的主要目的是用進(jìn)化論的理論宣揚優(yōu)勝劣汰思想，以激發(fā)國人救亡圖存的意識，故 B正確；繼承并發(fā)展生物進(jìn)化論不符合嚴(yán)復(fù)的目的， A錯誤；嚴(yán)復(fù)提出西方進(jìn)化論是傳播西方的思想而不是科學(xué)技術(shù)， C錯誤；國人認(rèn)清清政府的本質(zhì)是在《辛丑條約》簽訂之后，D錯誤。甲午戰(zhàn)后“公車上書”痛陳利害，力主變法的主要是士大夫階層；五四運動時期疾呼“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的既有學(xué)生、市民又有工人階級；而至抗戰(zhàn)時期，全民抗戰(zhàn)的理念深入人心。這種變化體現(xiàn)了近代中國A.無產(chǎn)階級革命力量的日益壯大 B ?