現(xiàn)代文學(xué)史課后題整理

第一章

文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（一）

一、名詞解釋：

《文學(xué)革命論》

1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng)，明確提出"三大主義"作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的平民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。

《文學(xué)改良芻議》

1917年發(fā)表于《新青年》，是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章，對(duì)文學(xué)革命在理論上作出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從"八事"入手:須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語。文章宣揚(yáng)的是一種反擬古主義的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想，從不同角度針貶了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，粗淺的觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時(shí)代性與社會(huì)性以及語言變革等問題，初步闡明了新文學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。

“雙簧信事件”

918年錢玄同和劉半農(nóng)的雙簧戲，正式拉開了新文學(xué)與封建復(fù)古主義思潮斗爭(zhēng)的序幕。復(fù)古主義者反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，卻暫時(shí)沒有人公開出來講話。于是錢玄同把社會(huì)上的各種反對(duì)意見歸納起來，化名"王敬軒"寫給《新青年》編者寫信，再由劉半農(nóng)寫復(fù)信予以批駁，兩信同時(shí)發(fā)表，名為《文學(xué)革命之反響》，借以擴(kuò)大文學(xué)革命的影響，引起了廣泛的社會(huì)注意。

林蔡之爭(zhēng)

最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對(duì)文學(xué)革命的是林紓（琴南）。這位古文家極力反對(duì)以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長(zhǎng)》《致蔡鶴卿太史書》，對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)大張撻伐，又在《新申報(bào)》上發(fā)表《荊生》《妖夢(mèng)》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長(zhǎng)蔡元培在致林紓公開信中則重申了"思想自由、兼容并包"的原則，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)"國(guó)粹家"歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對(duì)新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)帯?/p>

《學(xué)衡》派

得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，打著"學(xué)貫中西"旗號(hào)，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命和開始在中國(guó)傳播的馬列主義。1933年，《學(xué)衡》?？?/p>

《甲寅》派

得名于《甲寅》雜志。1925年《甲寅》在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對(duì)白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)制造輿論，維護(hù)反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營(yíng)的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭(zhēng)以白話文的勝利而告終。

二、簡(jiǎn)述文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致過程。

①《新青年》北上：1917年。陳獨(dú)秀入北大。該由多人共同編輯，成為同人雜志，形成反封建的思想文化戰(zhàn)線。

②胡適：《文學(xué)改良芻議》1917年，文學(xué)改良八事

③陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》：1917年第二號(hào)《新青年》：三大主義：④其他人的響應(yīng)：“雙簧信事件”

⑤批判“黑幕派”和“鴛蝴派”

⑥林蔡之爭(zhēng)：“田其美，金心異”

⑦與“學(xué)衡派”論爭(zhēng)：魯迅《估〈學(xué)衡〉》，諷刺學(xué)衡派說

⑧與甲寅派論爭(zhēng)

三、文學(xué)革命的意義是什么？

評(píng)價(jià)：“偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)”

1、徹底批判、否定了整個(gè)封建制度及其思想文化體系；

2、始終貫穿、體現(xiàn)了個(gè)性解放、民主與科學(xué)并探索社會(huì)解放道路的啟蒙思想主題；

3、以農(nóng)民、平民勞動(dòng)者、新型知識(shí)分子等人物形象代替了舊文學(xué)主人公帝王將相、才子佳人；

4、文學(xué)觀念的重大變化與文學(xué)語言、文體形式的革新解放，奠定了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的基本審美價(jià)值取向和多元并存的接受心理基礎(chǔ)；

5、自覺地借鑒、吸收外國(guó)文學(xué)及文化的營(yíng)養(yǎng)，形成了面向世界而又不脫離傳統(tǒng)的開放性現(xiàn)代文學(xué)。

四、概述“五四”前后外國(guó)文藝思潮的進(jìn)入和文學(xué)社團(tuán)興起的情況。

1．外國(guó)文藝思潮的涌入

（1）作家

①胡適——龐德（Ezra

Pond

②陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》三大主義——十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義（托爾斯泰、司湯達(dá)、莫泊桑等）胡、陳：文學(xué)的進(jìn)化論

③周作人《人的文學(xué)》——西方人道主義、日本白樺派提倡“人的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”、“婦女的文學(xué)”，反對(duì)“非人的文學(xué)”《西游記》“鬼神書”、《聊齋志異》“妖怪書”、《水滸傳》“強(qiáng)盜書”——非人的文學(xué)

④李大釗《什么是新文學(xué)》：唯物主義

（2）思潮

①《新青年》：易卜生專號(hào)

②其他刊物

③各種思潮

（3）結(jié)果理論上：“中國(guó)化”、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義

創(chuàng)作上

：《狂人日記》、《沉淪》；“問題小說”；小詩(shī)；

隨筆

2．新文學(xué)社團(tuán)的蜂起

總體情況：

①文學(xué)研究會(huì)②創(chuàng)造社③新月社④語絲社⑤莽原社⑥淺草社⑦湖畔詩(shī)社：四詩(shī)人：應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之

五、如何評(píng)價(jià)文學(xué)革命時(shí)期胡適與周作人的文學(xué)理論與觀念。

（一）胡適對(duì)新文學(xué)理論建樹最突出、影響最大的是"白話文學(xué)論"

2

和"歷史的文學(xué)觀念論"。（《文學(xué)改良芻議》，文學(xué)革命的第一篇宣言?！督ㄔO(shè)的文學(xué)革命論》"國(guó)語的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語"。）胡適這一時(shí)期理論主張的核心內(nèi)涵，是強(qiáng)調(diào)"一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)"，文學(xué)應(yīng)該隨著時(shí)代的變遷而變化，"真文學(xué)"和"活文學(xué)"必然代替"假文學(xué)"和"死文學(xué)"，文言舊文學(xué)的衰亡和白話新文學(xué)的興盛是文學(xué)歷史進(jìn)化的必然結(jié)果。

（二）在文學(xué)革命倡導(dǎo)者中，把現(xiàn)代人的改造當(dāng)作文學(xué)的核心課題，并且把思想革命的精神具體貫徹到文學(xué)中去的是周作人。"五四"時(shí)期，周作人相繼發(fā)表了《人的文學(xué)》、《思想革命》、《平民文學(xué)》、《新文學(xué)的要求》等重要文章，系統(tǒng)地闡發(fā)了文學(xué)革命對(duì)于思想革命的意義，賦予了文學(xué)革命具體的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，同時(shí)推進(jìn)了文學(xué)內(nèi)容和形式的改革，使新文學(xué)進(jìn)入了具體建設(shè)階段。尤其重要的是，周作人的一套較為完整的"人的文學(xué)"的理論主張，明確地突出了新文學(xué)"為人生"、"表現(xiàn)人生"的思想功能和社會(huì)功能，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深刻的反響。

第二章

魯迅（一）

名詞解釋：

《吶喊》

《吶喊》1923年由新潮社作為該社"文藝叢書"之-出版。收1918-1922年所寫的14篇小說(初版時(shí)收入15篇，1930年1月第13次印刷時(shí)抽出《不周山》一篇)，魯迅把這個(gè)集子題作《吶喊》，意思是指他受新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞，"有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)"。

《彷徨》

《彷徨》1926年由北新書局出版，為魯迅自編的"烏合叢書"之一。收1924-1925年寫的11篇小說。魯迅經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，他一面獨(dú)立地同反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行著堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)，一面暫時(shí)還沒有看清歷史發(fā)展的路徑和前景，因而精神上有"寂寞"、"彷徨"之感。魯迅后來在《題〈彷徨〉》一詩(shī)中說"寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨"。這便是題名《彷徨》的由來。

《狂人日記》

1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)發(fā)表了魯迅《狂人日記》。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以"表現(xiàn)的深切和格式的特別"--內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征，成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，開辟了我國(guó)文學(xué)(小說)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代。

《野草》

1924年9月--1926年4月期間，魯迅在《語絲》上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩(shī)。1927年，魯迅將其結(jié)集出版，增寫《題辭》一篇?？傤}名為《野草》。

《朝花夕拾》

《朝花夕拾》共收散文十篇。這些作品寫于1926年2月--11月，因?yàn)槭?回憶的記事"，魯迅自己稱它為"回憶文"

。最初在《莽原》上連載時(shí)，總題為《舊事重提》，1928

年結(jié)集出版時(shí)改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇?！冻ㄏκ啊菲鋵?shí)就是對(duì)童年"談閑天"的追憶與模擬。"閑話風(fēng)"是對(duì)《朝花夕拾》風(fēng)格的概括，主要指那種自然、率真、親切的韻味，那種"任心閑談"的"漫筆式"寫法。

一．如何理解魯迅的《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志？

包括《狂人日記》和《阿Q正傳》在內(nèi)的《吶喊》、《彷徨》，是中國(guó)現(xiàn)代小說的藝術(shù)高峰。"中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種并不多見的現(xiàn)象。"縱觀《吶喊》和《彷徨》，它們無論在其思想性還是在其藝術(shù)性上，都更多地具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。把握魯迅小說的高度成就，可以用魯迅自己的兩句話：一是"表現(xiàn)的深切"，二是"格式的特別"。前一句指獨(dú)特的題材與思想發(fā)現(xiàn)，后一句指小說結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新。

(一)"表現(xiàn)的深切"一-獨(dú)特的題材、眼光（視角）與小說模式。

A、題材方面：魯迅開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)主要題材。魯迅創(chuàng)作抱著啟蒙主義的目的，所以取材"多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們，意思是在揭出病苦，引起療救的注意"。

B、獨(dú)特的眼光（觀察視角）：重在表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人（知識(shí)分子與農(nóng)民）的精神病苦，以及對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂的"拷問"。

C、小說模式：常見的兩種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式，即"看／被看"

與"離去--歸來--再離去"。

(二)"格式的特別"--在小說敘述形式、藝術(shù)手法、藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)風(fēng)格、情節(jié)設(shè)置、人物塑造方面"創(chuàng)造新形式的先鋒"。

《吶喊》、《彷徨》所建立的中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國(guó)小說形式的結(jié)果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)(包括傳統(tǒng)小說)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果；當(dāng)然，借鑒并不能代替作家的創(chuàng)造，魯迅的成功主要得力于他的無羈的創(chuàng)造力與想象力。魯迅《吶喊》、《彷徨》正是"繼承傳統(tǒng)"與"沖破傳統(tǒng)"的統(tǒng)一。

二．略評(píng)《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。

①注意人物刻畫。運(yùn)用白描和畫殿睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象，如范愛農(nóng)、藤野先生，長(zhǎng)媽媽等。

②熔敘事、抒情、議論于一爐。記事懷人飽含

感情，常有凝練而感情濃郁的抒情或議論文字，在往事追敘中雜以對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的批判嘲諷。

③文體多樣，文筆樸實(shí)優(yōu)美?；蛑卦趯懭?；或以記事為主，或夾敘夾議，雜以雜文筆法。

三．略評(píng)《野草》的藝術(shù)風(fēng)格。

1、大量采用象征的暗喻的表現(xiàn)方法，是《野草》比較突出的一個(gè)特點(diǎn)。

2、大量運(yùn)用夢(mèng)境和意識(shí)流的表現(xiàn)手法，意象紛呈，撲朔迷離。

3、《野草》在格式上是多種多樣的。有抒情的，有敘事的，還有辛辣的諷刺詩(shī)和短劇體的詩(shī)，而這些格式都視表現(xiàn)內(nèi)容的需要情況而定。

4、《野草》的語言十分考究。在不少詩(shī)篇里，使用詞句和段落的重復(fù)手法，構(gòu)成特殊的意境，造成濃厚的氣氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比較隱晦，難于理解。

總之，

《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深遠(yuǎn)的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的藝術(shù)，給人以思想的啟迪，戰(zhàn)斗的鼓舞和藝術(shù)上的享受，它為現(xiàn)代散文詩(shī)的創(chuàng)作開拓了道路，奠定了基礎(chǔ)。

第三章

小說（一）

一、名詞解釋：?jiǎn)栴}小說、鄉(xiāng)土小說、自敘傳小說、冰心體

（1）．“問題小說”

“問題小說”是五四啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。受北歐、俄國(guó)文學(xué)的影響，青年們將發(fā)現(xiàn)的對(duì)于社會(huì)、人生、婚姻、家庭、教育、婦女、兒童的問題以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來，并尋求在小說中給出答案。1919年冰心《斯人獨(dú)憔悴》正式開創(chuàng)問題小說風(fēng)氣，代表人物還有王統(tǒng)照、葉圣陶等。1921年“文學(xué)研究會(huì)”成立，公開倡導(dǎo)問題小說寫作。

性質(zhì)：題材熱而非文體實(shí)驗(yàn)

特點(diǎn):貼近青年關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但概念化

（2）鄉(xiāng)土小說

20年代前期，受魯迅改造國(guó)民性思想的啟迪，青年們轉(zhuǎn)向了更堅(jiān)實(shí)的鄉(xiāng)村世界，文壇出現(xiàn)了鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作熱潮：以對(duì)自己熟悉的鄉(xiāng)村生活的回憶和抒寫，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村陋習(xí)造成的悲劇的揭示為主，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。如王魯彥的《柚子》鄉(xiāng)土小說是為人生文學(xué)觀念的延伸。在創(chuàng)作傾向上注重社會(huì)性以及寫實(shí)的多元性，側(cè)重于社會(huì)理性的思考，不成熟，幼稚，片面的將文學(xué)理解為社會(huì)啟蒙的工具，注重文學(xué)的宣傳效果。突破五四新文學(xué)寫知識(shí)青年的題材束縛，拓寬了反封建題材，帶來清新的泥土氣息，影響和吸引了大批新作家將目光轉(zhuǎn)向社會(huì)、大眾、農(nóng)民，使現(xiàn)實(shí)主義在新文學(xué)中的地位得到加強(qiáng)和鞏固

（3）自敘傳小說

來源：十九世紀(jì)歐洲的浪漫主義文學(xué)和1921-1926年間風(fēng)靡日本的“私小說”特點(diǎn)：主張?jiān)佻F(xiàn)作家自己的生活，側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括暴露個(gè)人私生活中的靈與肉沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。

（4）冰心體散文：冰心是一個(gè)杰出的"文體家"。她所創(chuàng)造的文學(xué)語言與藝術(shù)風(fēng)格，具有鮮明的個(gè)性特色，時(shí)人譽(yù)為"冰心體"。所謂"冰心體"的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。內(nèi)容：簡(jiǎn)言之即是"愛的哲學(xué)"，即宣揚(yáng)自然愛、母愛、兒童愛。其中有對(duì)下層人民的同情，探索人生的惆悵，對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)等內(nèi)容融會(huì)其間。語言：能將文言文、白話文與西文調(diào)和成典雅、凝練、明麗的文學(xué)語言。

二、以冰心的《超人》為例，分析“五四”時(shí)期問題小說興起的原因及其作為一種寫作風(fēng)潮的時(shí)代特征。

（1）“五四”運(yùn)動(dòng)造就了“思考的一代”

“人生究竟是什么”——羅家倫《是愛情還是痛苦》、王統(tǒng)照《沉思》

家族禮教、婚戀家庭、婦女貞操、勞工、戰(zhàn)爭(zhēng)、知識(shí)者

（2）歐洲、俄國(guó)表現(xiàn)社會(huì)人生為主的作品的直接影響

A

1918年《新青年》“易卜生專號(hào)”

B

周作人

《日本近三十年小說之發(fā)達(dá)》、《中國(guó)小說里的男女問題》-日本“問題小說”

C

沈雁冰《文學(xué)與人生》、《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說》

三、試述郁達(dá)夫小說的特點(diǎn)。

（1）自敘傳小說的總體特色小說主人公形象特征：

A零余者形象

B時(shí)代病患者

（2）感傷的情感基調(diào)

（3）流暢的文筆

（4）性描寫的開拓性與復(fù)雜性

第五章

郭沫若

一、名詞解釋

1．《女神》：1919下半年至1920上半年，是郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期。1921年8月，詩(shī)集《女神》一問世就結(jié)束了五四詩(shī)壇的“胡適時(shí)代”，以其徹底的反叛革命精神，嶄新的浪漫主義審美意識(shí)，恢宏的詩(shī)歌創(chuàng)造才能，開一代詩(shī)風(fēng)。奠定了《女神》及郭沫若在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的地位，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部成熟的新詩(shī)集。

2.《三個(gè)叛逆的女性》：早期歷史?。骸拔逅摹本竦牧硪环N表現(xiàn)——理想色彩與主觀表現(xiàn)的浪漫主義特征

《三個(gè)叛逆的女性》：

《卓文君》——不從夫：“你們男子們制下的舊禮制,你們老人們維持著的舊禮制,是范圍我們覺悟了的青年不得,范圍我們覺悟了的女子不得!”

《王昭君》——抗暴

《聶嫈》——犧牲精神

二、簡(jiǎn)評(píng)《女神》的自我抒情主人公形象。

(1)"

開辟洪荒的大我

":

我——民族:《鳳凰涅槃》

(2)大時(shí)代中詩(shī)人張揚(yáng)的自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露

三、說明郭沫若的詩(shī)歌如何代表“五四”時(shí)代的精神特征的。

1、主題意蘊(yùn)：1）.徹底破壞與大膽創(chuàng)造；2）.追求個(gè)性的自由解放；3）.頌揚(yáng)新生與眷念祖國(guó)；4）.贊頌科學(xué)與現(xiàn)代文明。

2、藝術(shù)風(fēng)格：鮮明的積極浪漫主義風(fēng)格。1）.

泛神論特征2.）激情昂揚(yáng)的自我形象；3）.激越凌厲的抒情方式；4）.瑰麗飛騰的藝術(shù)想象；5）.自由奔放的詩(shī)歌形式。

四

．簡(jiǎn)論郭沫若四十年代浪漫主義的史劇觀。

①

“據(jù)今推古”、“失事求似”的創(chuàng)作原則:強(qiáng)調(diào)詩(shī)與史的區(qū)別，提出“失事求似”主張，要求“把握歷史的精神而不必為歷史的事實(shí)所束縛”；主張史劇為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，以史為鑒

②主觀性、抒情性：充滿濃郁的浪漫主義詩(shī)情?！独纂婍灐?/p>

③崇高悲壯的悲劇美。

第六章

新詩(shī)（一）

一、名詞解釋《嘗試集》、小詩(shī)體、新月詩(shī)派、象征詩(shī)派

《嘗試集》

詩(shī)集。胡適作。1920年出版。共三編。第一編大多是脫胎于舊詩(shī)詞的作品，第二、三編在運(yùn)用自由詩(shī)體和音韻節(jié)奏的改革等方面作了嘗試，是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩(shī)集。

作品或詛咒封建軍閥的黑暗統(tǒng)治和舊禮教的虛偽，或表現(xiàn)個(gè)性解放和積極進(jìn)取精神，或歌頌勞工神圣。胡適無疑是第一白話詩(shī)人.他的<<嘗試集>>充滿了矛盾,顯示出了從傳統(tǒng)詩(shī)詞中脫胎,蛻變,逐漸尋找,試驗(yàn)新詩(shī)形態(tài)的艱難過程.

小詩(shī)體

是在周作人翻譯的日本短歌、徘句和鄭振鐸翻譯的泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者有冰心、宗白華、徐玉諾、何植三等人。小詩(shī)是一種即興式的短詩(shī)，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩(shī)的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩(shī)體在新詩(shī)的發(fā)展史上具有過渡的意義。

新月派

現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，該詩(shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期自1926年春始，以北京的《晨報(bào)副刊.詩(shī)鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦?shù)?。他們不滿于"五四"以后"自由詩(shī)人"忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張"理性節(jié)制情感"，反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美、繪畫美、建筑美"。因此新月派又被稱為"新格律詩(shī)派"。新月派糾正了早期新詩(shī)創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩(shī)進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時(shí)期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動(dòng)轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢(mèng)家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)?的立場(chǎng)，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)"，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。

象征詩(shī)派

以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)作社的王獨(dú)清，穆木天，馮乃超也是象征主義詩(shī)歌的重要作者。象征派詩(shī)人多受法國(guó)象征主義詩(shī)歌的影響，其作品的特點(diǎn)是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的意向暗示性功能和神秘性，追求所謂"觀念聯(lián)絡(luò)的奇特"。①運(yùn)用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對(duì)外部世界敏銳的感覺和印象。②運(yùn)用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境。③依靠藝術(shù)形象的暗示來表達(dá)感覺和情調(diào)。④追求詩(shī)歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》，《為幸福而歌》，《食客與兇年》，是中國(guó)早期象征詩(shī)派的代表作，為中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。象征派詩(shī)歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中。

二、簡(jiǎn)評(píng)胡適“作詩(shī)如作文”的主張及其文學(xué)史意義

"五四"新詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)晚清"詩(shī)界革命"有所繼承，更有所突破。胡適在其綱領(lǐng)性的《論新詩(shī)》中提出"作詩(shī)如作文"的主張。

"作詩(shī)如作文"包括了兩個(gè)方面的要求：

一是打破詩(shī)的格律，換以"自然的音節(jié)"("順著詩(shī)意的自然曲折，自然輕重，自然高下")；

二是以白話寫詩(shī)，不僅以白話詞語代替文言，而且以白話(口語)的語法結(jié)構(gòu)代替文言語法，并吸收國(guó)外的新語法，也即實(shí)行語音形式與思維方式兩個(gè)方面的散文化。

這事實(shí)上有"戰(zhàn)略選擇"的意義：即以散文化(或者說是"非詩(shī)化")

去對(duì)過分成熟的傳統(tǒng)詩(shī)歌語言形式進(jìn)行有組織的反叛，在傳統(tǒng)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)之外去另尋門路。

受黃遵憲的啟發(fā)，比宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的變革更進(jìn)一步。

語言形式與思維方式“散文化”：打破詩(shī)的格律，以白話寫詩(shī)。對(duì)傳統(tǒng)有組織的反叛。

三、簡(jiǎn)述開一代詩(shī)風(fēng)的詩(shī)歌創(chuàng)作情況

新詩(shī)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

1、創(chuàng)造社詩(shī)人的理論和創(chuàng)作

○1成仿吾

《詩(shī)的防御戰(zhàn)》抨擊早期白話詩(shī)的理性色彩，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的抒情本質(zhì)。

○2郭沫若《論詩(shī)三札》詩(shī)的本質(zhì)專在抒情，詩(shī)=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?

○3《女神》對(duì)新詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)

“詩(shī)體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩(shī)的抒情本質(zhì)和個(gè)性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩(shī)歌本身的藝術(shù)規(guī)律。

2、湖畔詩(shī)人：歷史青春期的特色

1922

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人

《湖畔》

1922

汪靜之《蕙的風(fēng)》

1923

汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人

《春的歌集》

天真開朗的抒情主人公形象，時(shí)代精神與詩(shī)人個(gè)性的統(tǒng)一。

應(yīng)修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》

3、冰心、宗白華與小詩(shī)體

冰心

《繁星》《春水》

宗白華

《流云小詩(shī)》

徐玉諾、何植三

即興式短詩(shī)。日本短歌和俳句、泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生，表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。

4、馮至的半格律體抒情詩(shī)《昨日之歌》

○1藝術(shù)的節(jié)制

明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊(yùn)涵于簡(jiǎn)單敘述。

《蛇》《雨夜》

半格律體。整飭、有節(jié)度的美

○2哲理化詩(shī)情

沉思的調(diào)子，幽婉的風(fēng)格。

○3敘事詩(shī)

《幃?！贰缎Q馬》《吹簫人的故事》

四、簡(jiǎn)評(píng)新月詩(shī)派格律化的主張與創(chuàng)作實(shí)踐

（一）新月派提出了"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化的主張

1、"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則。

2、與"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則相適應(yīng)，新月派明確地提出以"和諧"與"均齊"為新詩(shī)最重要的審美特征。

3、為了創(chuàng)立"中國(guó)式"的新詩(shī)，新月派進(jìn)一步提出了"新詩(shī)格律化"的主張，鼓吹詩(shī)的"三美"，即"音樂美，繪畫美，建筑美"。

（二）創(chuàng)作實(shí)踐

聞一多：詩(shī)集《紅燭》、《死水》

徐志摩：《雪花的快樂》、《再別康橋》

朱湘：《夏天》、《草莽集》、《石門集》

第七章

散文（一）

一.結(jié)合代表性的作家作品分析說明“五四”散文發(fā)展的狀況及其原因。

“五四”散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩(shī)歌之上。中國(guó)文學(xué)史上還從來未曾出現(xiàn)過散文創(chuàng)作的如此盛況。"五四"時(shí)期散文創(chuàng)作數(shù)量之大，文體品種之豐，風(fēng)格之絢爛多彩，名家之多，都是異常觸目的。這時(shí)期產(chǎn)生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達(dá)夫、林語堂等諸多不同風(fēng)致的散文名家。散文創(chuàng)作的個(gè)性特征與時(shí)代特征的擴(kuò)張，以及由此產(chǎn)生的散文內(nèi)容、形式風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性，無疑是新文學(xué)的重要收獲。"五四"時(shí)期散文格外發(fā)達(dá)，甚至成績(jī)超出其他文體。

"五四"散文興起的原因1、中國(guó)乃散文大國(guó)，有悠久深厚的散文傳統(tǒng)

2、受到外國(guó)散文形式的影響。

3、時(shí)代的需求。

二.分析說明周作人的散文觀和小品文創(chuàng)作的主要特色。

1．散文理論

（1）“美文”理論。

（2）“言志”理論：以自我為中心，以閑適為格調(diào)，引領(lǐng)了閑適一派散文的寫作。

2．散文創(chuàng)作：

（1）“浮躁凌厲”、“沖淡平和”兩體——雙重性格

“浮躁凌厲”：重視思想意義和社會(huì)作用——“叛徒”

；

“平和沖淡”：重視個(gè)性，追求自然雋永——“隱士”。

代表作：《北京的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《烏篷船》等。

3、藝術(shù)特色：平凡瑣碎的選材中，透露出別樣的人生趣味——落寞頹廢的“中年心態(tài)”。將口語、文言和歐化語雜糅，融以自己的性情，形成平和沖淡，舒徐自如的敘談風(fēng)格。

三.名詞解釋：

1.冰心體散文：冰心是一個(gè)杰出的"文體家"。她所創(chuàng)造的文學(xué)語言與藝術(shù)風(fēng)格，具有鮮明的個(gè)性特色，時(shí)人譽(yù)為"冰心體"。所謂"冰心體"的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。內(nèi)容：簡(jiǎn)言之即是"愛的哲學(xué)"，即宣揚(yáng)自然愛、母愛、兒童愛。其中有對(duì)下層人民的同情，探索人生的惆悵，對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)等內(nèi)容融會(huì)其間。語言：能將文言文、白話文與西文調(diào)和成典雅、凝練、明麗的文學(xué)語言。

2.語絲社:是1924——1930年間，存在于現(xiàn)代文學(xué)史上的，由《語絲》周刊的主要撰稿人形成的同人團(tuán)體。主要有周作人、魯迅、林語堂、孫伏園、章川島等。他們繼承《新青年》“隨感錄”的傳統(tǒng)，展開積極的社會(huì)批評(píng)和文化批評(píng)，形成“語絲文體”：排舊促新、放縱而談，說古論今，不拘一格。散文創(chuàng)作主要有兩大類：一是以魯迅、周作人為代表的犀利、潑辣的雜文；一是以林語堂、周作人為代表的幽默、沖淡的小品散文，即美文的創(chuàng)作。語絲社是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)散文派別。

四.結(jié)合作品簡(jiǎn)析朱自清散文特色。

1、真摯、深厚的感情注入是朱自清散文膾炙人口的重要原因。

2、情景交融的意境刻畫，構(gòu)成細(xì)密、幽遠(yuǎn)、渾圓的氛圍。融情于景，以情見長(zhǎng)。

3、構(gòu)思縝密、精巧，脈絡(luò)清晰。散文篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思匠心獨(dú)具。

4、清幽細(xì)密的語言藝術(shù)。《背影》的質(zhì)樸，《綠》的纖濃，朱自清的散文之美，有口皆碑。

5、善于用各種修辭手法：比喻——明喻、暗喻、借喻運(yùn)用自如；擬人；通感；襯托。

后期的作品，朱自清更注意從口語中采擷提煉，追求一種"談話風(fēng)"

第八章

戲?。ㄒ唬?/p>

一、名詞解釋：春柳社、天知派新劇、愛美劇、小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)、南國(guó)社、文明戲

1.春柳社：

906年，李叔同與同班同學(xué)曾孝谷發(fā)起成立中國(guó)留學(xué)生的綜合性文藝團(tuán)體春柳社。

1907年演出的《茶花女》、《黑奴吁天錄》，是中國(guó)最早的話劇演出

，演出引起東京戲劇界的轟動(dòng)

2.文明戲：

作為最早的話劇樣式，文明戲借鑒西方，以言語、動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段，以適應(yīng)現(xiàn)代性思想觀念的表達(dá)，所以被稱為“文明新戲”。文明戲表演上有明顯的特色：一是追求現(xiàn)場(chǎng)的宣傳、鼓動(dòng)效果，強(qiáng)化戲劇的教化功能。二是強(qiáng)調(diào)演員的即興表演，演出采用“幕表制”，角色都“類型化”，文明戲是當(dāng)時(shí)中西文化的激烈碰撞中的產(chǎn)物。1914年左右，辛亥革命后落入低潮的文明戲，突然出現(xiàn)了“甲寅中興”，以“職業(yè)化”，“商業(yè)性”為特色。但單純重商業(yè)性的演出的負(fù)面影響終于使文明新戲走向自已的末路。

3.愛美?。?/p>

針對(duì)文明戲的墮落，20年代初有了愛美劇的提倡:“以非盈利性質(zhì)，提倡藝術(shù)的新劇”.“愛美”（amateur的音譯)即“業(yè)余愛好者”之義。有志于戲劇的文學(xué)青年們組成了許多戲劇研究機(jī)構(gòu)，業(yè)余演出團(tuán)，通過辦報(bào)、小型演出等形式推進(jìn)消沉的話劇藝術(shù)。中國(guó)話劇最早的編導(dǎo)體系，演導(dǎo)人員，及較好的作品，正是愛美劇運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。代表作有郭沫若的《聶嫈》、丁西林《壓迫》、田漢《獲虎之夜》等。

4.小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)：體制上以導(dǎo)演制取代明星制；新的表演體系，強(qiáng)調(diào)第四堵墻。

5.南國(guó)社

1923年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先是創(chuàng)辦《南國(guó)》半月刊，發(fā)表了話劇創(chuàng)作《獲虎之夜》等，后又辦《南國(guó)特刊》、南國(guó)電影劇社、南國(guó)藝術(shù)學(xué)院。南國(guó)社開展話劇創(chuàng)作活動(dòng)主要是在1928-1929年，全部公演田漢創(chuàng)作的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《湖上的悲劇》《名優(yōu)之死》《南歸》等。南國(guó)社發(fā)展了"五四"時(shí)期的愛美劇，他們對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國(guó)話劇史上，起著承前啟后的重大作用。它的成員，以后不少成為中國(guó)戲劇、電影、音樂、美術(shù)等方面的骨干人才。

6.天知派新劇

"進(jìn)化團(tuán)"與"天知派新劇"--第一個(gè)職業(yè)性的新劇團(tuán)與重教化

功能的戲劇演出模式

1910年底，由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、

歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀戲劇人才的"進(jìn)化團(tuán)"，這是第一個(gè)職業(yè)性的新劇團(tuán)體，他們打著"天知派新戲"的旗幟，以《血蓑衣》(據(jù)日本新派劇《血之淚》改譯)、《東亞風(fēng)云》(寫朝鮮愛國(guó)者安重根刺殺日本首相伊藤博文的事件)、《新茶花》(寫知識(shí)分子投筆從戎的故事)一炮打響，演遍大江南北。在辛亥革命前，積極宣傳革命思想。

"天知派新劇"事實(shí)上創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代話劇的早期創(chuàng)作與演出模式。他們以宣傳革命、攻擊封建統(tǒng)治為首要職責(zé)，也即把戲劇的教化功能發(fā)揮到極致。

二、簡(jiǎn)評(píng)田漢早期戲劇的基本主題與藝術(shù)特色。

田漢：兩個(gè)主題①對(duì)藝術(shù)和愛情的追求——藝術(shù)家形象系列；

②美（愛情、藝術(shù)）的幻滅——社會(huì)性、批判性：《獲虎之夜》：魏蓮姑、黃大傻。創(chuàng)作藝術(shù)特色：詩(shī)人寫劇，詩(shī)意與唯美的追求

三、

簡(jiǎn)評(píng)丁西林對(duì)現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。

丁西林的喜劇模式：“獨(dú)幕喜劇的圣手”

（1）喜劇趣味《一只馬蜂》

（2）“二元三人”模式《壓迫》

（3）語言特色：劇本里常有充滿機(jī)智、幽默感的警句，以語言自身的喜劇性直接獲得效果

（4）貢獻(xiàn)：中國(guó)現(xiàn)代話劇是以悲劇為主體的，他是為數(shù)不多的喜劇家之一；在喜劇領(lǐng)域里他又獨(dú)創(chuàng)了機(jī)智與幽默喜劇。中國(guó)現(xiàn)代話劇的主要代表作大多是多幕劇，而他卻執(zhí)著于獨(dú)幕劇創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，并且創(chuàng)作了堪稱典范的作品。他出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代話劇的"初期"，可是從起筆就達(dá)到了高水準(zhǔn)，無論是戲劇的構(gòu)思、人物、結(jié)構(gòu)，還是語言、風(fēng)格，都表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟，在同期大多數(shù)的粗糙、幼稚之作中，顯得"鳳毛麟角一般的可貴"。

在丁西林的觀念中，喜劇藝術(shù)歸根到底是一種語言的藝術(shù)，他也因此為現(xiàn)代戲劇文學(xué)語言的創(chuàng)立，做出了重要的貢獻(xiàn)。

第九章

文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)（二）

1．名詞解釋：太陽社、左聯(lián)、京派、后期新月派

一、名詞解釋

1.左聯(lián)

中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱左聯(lián)，1930年3月成立于上海。這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織。先后出版刊物《北斗》、《萌芽》等十幾種。左聯(lián)成員發(fā)展到270多人，著名作家有魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、夏衍、田漢、周揚(yáng)、丁玲、張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪、蔣光慈、殷夫、柔石、胡風(fēng)等等。左聯(lián)的成立推進(jìn)了革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。在白色恐怖的艱難環(huán)境下粉碎了國(guó)民黨的文化“圍剿”，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g介紹和文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的開展，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的革命文學(xué)作品，成為國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)一面鮮艷的戰(zhàn)斗紅旗，對(duì)中國(guó)革命和新文學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。左聯(lián)于1936年由于形勢(shì)變化而解散。

2.

后期新月派

1927年胡適、徐志摩等創(chuàng)辦新月書店，1928年3月，又創(chuàng)刊《新月》雜志，主要撰稿人有徐志摩、羅隆基、胡適、梁實(shí)秋等。新月派的聚集是因?yàn)?無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)已“由政治的更進(jìn)而為文化的運(yùn)動(dòng)”，要“打倒資產(chǎn)的文學(xué)來爭(zhēng)奪文學(xué)的領(lǐng)域”。因此，這可以說是一場(chǎng)雙方都自覺意識(shí)到的、爭(zhēng)奪文藝陣地與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)。

3、太陽社

1928年1月在上海成立，主要成員有蔣光慈、錢杏屯阝（阿英）、洪靈非、孟超等，全都為共產(chǎn)黨員。"這些《太陽》下的文學(xué)者，要求光明，要求新的人生，他們努力要?jiǎng)?chuàng)造出表現(xiàn)社會(huì)生活的新文藝。"同時(shí)創(chuàng)辦《太陽月刊》，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)。左聯(lián)成立時(shí)，該社自行解散。

4、京派

京派是20世紀(jì)30年代的一個(gè)文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名(馮文炳)、沈從文、蕭乾、朱光潛等。所以稱為京派，是因?yàn)槠渥髡弋?dāng)時(shí)在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，作品較多地在京津刊物上發(fā)表。其基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格，講求“純正的文學(xué)趣味”。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容，文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義，而又帶抒情浪漫氣息，創(chuàng)作了不少藝術(shù)上成熟精致的作品。

二、簡(jiǎn)要敘述30年代初魯迅與新月派的論戰(zhàn)。

人性論：以普遍人性反對(duì)“革命文學(xué)”的存在梁實(shí)秋《文學(xué)是有階級(jí)性的嗎？》

魯迅《“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”》

魯迅：“文學(xué)不借人，也無以表現(xiàn)‘性’，一用人，而且還在階級(jí)社會(huì)里，即斷不能免掉階級(jí)性，無需加以‘束縛’，實(shí)乃出于自然?！?/p>

梁實(shí)秋的天才論

三、簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)“京派”文學(xué)觀。

30年代，在中國(guó)北方以《駱駝草》《水星》為主要陣地，以朱光潛和沈從文為代表，形成“京派”，也稱“北方作家群”，其理論特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的“距離”，追求人性的，永久的的文學(xué)價(jià)值。

四、如何評(píng)價(jià)“左聯(lián)”的歷史貢獻(xiàn)。

A、成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g、介紹和研究。B、自覺地加強(qiáng)了與世界文學(xué)、特別是世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。C、積極推進(jìn)文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。D、探討現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

五、聯(lián)系創(chuàng)作概述30年代左翼、京派、海派三大文學(xué)派別之間對(duì)峙與互相滲透的狀況。

1、海派、京派、左翼三大派別(潮流)以及相互間的對(duì)峙與滲透

2、共同的時(shí)代特征：創(chuàng)作潮流與趨向※

3、總結(jié)：第二個(gè)十年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)

共同的時(shí)代特征：創(chuàng)作潮流與趨向

（1）題材開拓與表現(xiàn)角度的開掘（2）敘事的時(shí)代——中長(zhǎng)篇小說成為收獲最豐的體裁（3）藝術(shù)表現(xiàn)上的創(chuàng)新——注重典型環(huán)境與典型性格的塑造（4）重視心理刻畫等等。（5）作家都找到了屬于自己的“藝術(shù)世界”（茅盾“都市生活世界”、老舍“北京小市民世界”、巴金“熱情憂郁的青年世界”、沈從文“湘西邊城世界”等）（6）時(shí)代審美特征：“力”第十章

矛盾

一、名詞解釋：社會(huì)剖析派小說、《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》

1.

“社會(huì)剖析小說”

傳統(tǒng)說法指30年代革命現(xiàn)實(shí)主義作家剖析重大社會(huì)問題的小說。其特點(diǎn)是：①作家有明確的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，對(duì)生活和社會(huì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和深入的分析，②選取能反映社會(huì)生活本質(zhì)，時(shí)代性強(qiáng)的重大題材，③運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，通過典型環(huán)境中典型人物的塑造，揭示社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向，回答時(shí)代提出的問題，④具有鮮明的理性色彩。茅盾的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》，葉紫的《豐收》等作品，都屬于社會(huì)剖析小說。

2．《蝕》三部曲

《蝕》三部曲包括《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》，是茅盾的處女作?！段g》展現(xiàn)的是從1926年到1928年大革命期間（第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)）的狀況，小說以廣闊的場(chǎng)面，宏大的氣勢(shì)，迅速、真實(shí)地反映了剛剛過去的大革命的歷史和正在發(fā)生著的大革命失敗后的社會(huì)心理。

3.《農(nóng)村三部曲》

短篇小說《春蠶》及其姊妹篇《秋收》、《殘冬》，合稱為"農(nóng)村三部曲"?！洞盒Q》完成于1932年，《秋收》和《殘冬》完成于1933年。"農(nóng)村三部曲"既體現(xiàn)出了茅盾對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況整體的獨(dú)到把握和敏銳觀察，在人物和細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性、生動(dòng)性上，又體現(xiàn)出其高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

二．

為什么說茅盾的“社會(huì)剖析小說”在30年代開創(chuàng)了新的文學(xué)范式？

茅盾的“社會(huì)剖析小說”有著自己的特點(diǎn)：

（1）作家有明確的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，對(duì)生活和社會(huì)有著清醒的認(rèn)識(shí)和深入的分析

（2）選取能反映社會(huì)生活本質(zhì)，時(shí)代性強(qiáng)的重大題材

（3）運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，通過典型環(huán)境中典型人物的塑造，揭示社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，回答時(shí)代提出的問題

（4）具有鮮明的理性色彩

茅盾在小說領(lǐng)域內(nèi)把“五四”時(shí)期文學(xué)研究會(huì)“人生派”的現(xiàn)實(shí)主義精神接過來，加以發(fā)展，建立起在當(dāng)時(shí)來說屬于全新的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式，這種模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，影響深遠(yuǎn)，因此說茅盾的“社會(huì)剖析小說”在30年代開創(chuàng)了新的文學(xué)范式。

三．茅盾曾自評(píng)其《子夜》說：“吳蓀甫的悲劇中是帶有某些悲壯性的”，你是否同意這種評(píng)說？結(jié)合對(duì)作品的分析，闡明你同意或不同意的理由。

吳蓀甫是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族資本家的典型，中國(guó)資本主義發(fā)展途中的末路英雄形象。

首先，吳蓀甫具有現(xiàn)代資本家性格的基本特征。

其次，具有民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，既有自私、貪婪、專斷與殘酷的一面，也存在著悲壯的一面。在吳蓀甫的身上，既表現(xiàn)出了民族意識(shí)，又體現(xiàn)出了資本家的階級(jí)屬性，二者是互相交融在一起的。（1）在吳蓀甫的性格中，具有自私、貪婪、專斷與貪婪的一面。（2）在吳蓀甫的性格中，也存在著悲壯的一面，能夠引起人們的同情。如吳蓀甫對(duì)外資的侵襲是抵制的，對(duì)買辦金融資本家趙伯韜的要脅也充滿了同仇敵愾、乃至困獸猶斗之勢(shì)，他那強(qiáng)悍的生命力量正是我們?nèi)崛醯拿褡逍愿裰兴狈Φ?，我們的民族可以說自20世紀(jì)以來就在不斷呼喚著這樣的鐵腕人物出現(xiàn)，能夠以他的雄才大略、經(jīng)營(yíng)之才和大刀闊斧的魄力打破停滯不前的局面，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化，因此，吳蓀甫落入中國(guó)現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，困獸般掙扎，終不免失敗的結(jié)局，所引起的讀者的感情是復(fù)雜的。

作者揭示了吳蓀甫即使具有堅(jiān)韌的性格，也無法擺脫失敗的命運(yùn)。

四．試從題材、人物塑造、結(jié)構(gòu)和心理描寫等方面，評(píng)論《子夜》的藝術(shù)特色。

（一）全景觀，多層次地反映出了30年代初中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（二）結(jié)構(gòu)恢宏、嚴(yán)謹(jǐn)。

（三）細(xì)致的心理描寫。

（四）富有象征意味的色彩和聲音的描寫。

（五）人物語言個(gè)性化。

第十一章

老舍

一．試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構(gòu)成，并闡說其創(chuàng)作的文化批判視野。

市民世界的人物構(gòu)成：

（一）老派北京市民形象，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化中消極落后方面的批判?！端氖劳谩分械钠罾先说?。

（二）新派北京市民形象，寫其虛榮、淺薄、墮落，蘊(yùn)涵有對(duì)西方文明包括“五四”后引進(jìn)的“新潮”所進(jìn)行的反思與批評(píng)。如張?zhí)煺娴取?/p>

（三）正派的或理想的市民形象，傾向傳統(tǒng)的道德觀。如《四世同堂》中的錢默吟、韻梅等。

（四）城市貧民形象系列，《月牙兒》母女，批判、排拒資本主義文明

二．試評(píng)《駱駝祥子》中祥子悲劇的多重含義。

第一，祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無情壓榨和

摧殘，控訴舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡

第二，小說的另一重要思想，也即祥子的又一典型意義是：

揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。

三．分析老舍作品“京味”構(gòu)成的主要因素。

作為一種風(fēng)格來理解與體味，它主要包括四個(gè)方面：一是取材充分表現(xiàn)北京地域文化特色，包括風(fēng)俗的描寫。二是對(duì)北京社會(huì)文化心理結(jié)構(gòu)的揭示。如（1）講究體面、排場(chǎng)、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；（2）講究禮儀，固守“老規(guī)矩”；（3）性格懶散、茍安、謙和、溫厚與懦弱等。三是創(chuàng)造性運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語。四是帶有北京市民文化烙印的幽默和趣味。

第十二章

巴金

一、巴金在小說創(chuàng)作上的主要貢獻(xiàn)是什么？

巴金前期小說創(chuàng)作

1、巴金前期小說的整體特色：青春的贊歌

2、巴金前期小說分兩類

：一類是正面描寫青年投身社會(huì)斗爭(zhēng)的，如《滅亡》、《新生》與《愛情三部曲》（注意各部的名稱）等等；另一類是揭示舊家庭殘害青年的罪惡的，以《激流三部曲》中的《家》為代表。

3、前期作品的主要內(nèi)容：1）革命與戀愛。2）知識(shí)青年的反抗、追求與苦悶。3）對(duì)革命者獻(xiàn)身精神的歌頌。如《滅亡》中的主人公杜大心。

深沉的悲劇藝術(shù)：巴金后期小說創(chuàng)作

巴金在40年代又出現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)作高峰。其風(fēng)格與前期相比，由青春浪漫轉(zhuǎn)向中年人的沉穩(wěn)，冷靜的人生世相描寫代替了奔放的抒情詠嘆。

1、后期小說的分類

一類順著《家》的路子繼續(xù)寫舊家庭的沒落，以《憩園》為代表；另一類反映抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)生活，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》，其中以《寒夜》最為突出。

二、《家》的思想意義是什么？覺新、覺慧的形象及其意義。

1.批判性的激進(jìn)的主題。系統(tǒng)描寫封建家庭的崩潰過程，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x．并號(hào)召青年投入社會(huì)革命洪流；

2.它不再是那種人們熟悉的自由戀愛和反抗舊禮教的故事，它的矛頭不僅針對(duì)著舊禮教，而且更集中指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義；3.它的意義也不只是主張自由戀愛，而是號(hào)召青年反抗封建專制，投入社會(huì)革命洪流。

覺慧是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，封建家庭中"大膽而幼稚的叛徒"，一個(gè)充滿朝氣的典型。覺慧從樸素的對(duì)勞動(dòng)者的愛和對(duì)封建制度的恨出發(fā)，走到資產(chǎn)階級(jí)改良主義和民主主義，最后又走向社會(huì)斗爭(zhēng)。作者通過他的思想發(fā)展過程，展示了近百年來中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子所共同經(jīng)歷的思想歷程。覺慧的思想性格主要包括兩方面：1、

反抗叛逆是其性格的核心。2、在覺慧身上還存在著他所出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記。

覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的知識(shí)分子形象和"多余人"，是在封建家庭和舊禮教的毒害下人格分裂的悲劇典型，具有雙重性格，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1、首先，具有美好的素質(zhì)，才資優(yōu)異，聰明好學(xué)，有著美好的理想和追求。2、其次，思想性格被封建宗法觀念和封建禮教嚴(yán)重地扭曲，具有雙重性。3、覺新身上那種懦弱茍且性格的形成是有其思想根源的。

三、《寒夜》與巴金前期作品相比其創(chuàng)作方法上有哪些變化？

(1)早期熱衷于塑造"英雄"形象，后期逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化。

(2)作家的創(chuàng)作情緒由早期的主觀傾訴、激情渲泄，轉(zhuǎn)向后期在客觀寫實(shí)中寄托人生理想。

四、簡(jiǎn)析《寒夜》中的曾樹生的性格內(nèi)涵。

第十三章

沈從文

一．試評(píng)沈從文《邊城》的藝術(shù)特色。

（一）創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了詩(shī)化小說的文章體式。

（二）具有濃厚的詩(shī)情畫意和湘西地域色彩。

（三）風(fēng)俗描寫、景物描寫與人物描寫相結(jié)合，為襯托人物的心理和性格服務(wù)。

（四）語言質(zhì)樸清麗、含蓄自然。

（五）現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻相交織，作品缺少鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性。

二．結(jié)合具體作品，比較評(píng)析沈從文寫湘西與寫都市這兩副筆墨的文化內(nèi)涵及其得失。

與“湘西世界”相對(duì)照的現(xiàn)代都市的病態(tài)文明景觀

沈從文都市小說如《八駿圖》、《紳士的太太》等常用的譏諷調(diào)侃的調(diào)子，其刻寫城市各色人等，特別是“高等人”的虛偽、無聊，壓抑和變態(tài)，展現(xiàn)“文明”的繩索如何反過來捆綁人類自己，導(dǎo)致生命力欠缺的都市“閹寺”病。此類小說寫得較浮泛，但不妨與“湘西世界”的小說對(duì)照起來讀。

第十四章

小說（二）

一、名詞解釋：京派、海派、東北作家群、新感覺派

1、京派

京派是20世紀(jì)30年代的一個(gè)文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名(馮文炳)、沈從文、蕭乾、朱光潛等。所以稱為京派，是因?yàn)槠渥髡弋?dāng)時(shí)在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)，作品較多地在京津刊物上發(fā)表。其基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格，講求“純正的文學(xué)趣味”。沈從文是京派作家的第一人。京派作家以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國(guó)”為主要內(nèi)容，文學(xué)思想基本傾向是現(xiàn)實(shí)主義，而又帶抒情浪漫氣息，創(chuàng)作了不少藝術(shù)上成熟精致的作品。

2、東北作家群

是指"九一八"事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開始文學(xué)創(chuàng)作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。"東北作家群"的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》，蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》等。

3、新感覺派

（海派小說、新感覺主義小說）新感覺派是20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蜇存、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被稱為是新感覺派的圣手，海派的大將。新感覺主義源于20世紀(jì)20年代的日本。新感覺派內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等，夜總會(huì)、舞場(chǎng)、酒吧、投機(jī)家、交際花等是經(jīng)常描寫的場(chǎng)景和對(duì)象；極力地捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感覺投射到對(duì)象中去；對(duì)人物的意識(shí)和潛意識(shí)進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格，并追求小說形式技巧的花樣翻新。

二、、簡(jiǎn)評(píng)《莎菲女士的日記》中莎菲形象的矛盾性與時(shí)代色彩

（莎菲形象是五四退潮后，小資產(chǎn)階級(jí)叛逆、苦悶的現(xiàn)代知識(shí)女性形象，她性情孤傲、"怪僻"，內(nèi)心充滿狂熱幻想，蔑視封建禮教，追求"真的愛情"和個(gè)性解放，但是大革命失敗后的特殊環(huán)境，小資產(chǎn)階級(jí)在追求幻滅后的內(nèi)心騷亂，都決定了她執(zhí)拗地尋覓人生的意義而又沒有出路，鄙視世俗又不時(shí)感到有沉入縱情聲色中的危險(xiǎn)，重感情，而更愛幻想、狂想。這就具體反映出歷史投射在一部分知識(shí)青年身上的時(shí)代陰影――使反抗帶有病態(tài)但仍是反抗（病態(tài)的反抗）――表現(xiàn)出莎菲形象的全部矛盾性。）

“五四”退潮后叛逆苦悶的知識(shí)女性。細(xì)膩大膽、感情飽滿的人物心理刻畫。

追求而無出路，傷感、自戀、頹唐的“時(shí)代病”，病態(tài)的反抗。包含深刻的歷史批判性。

三、為什么說30年代風(fēng)行的上海的“新感覺派”是現(xiàn)代中國(guó)最完整的一支現(xiàn)代派流派？

第十六章

新詩(shī)（二）

思考練習(xí)題

一、名詞解釋：

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

1932年9月成立于上海的左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩(shī)歌團(tuán)體，與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)有著直接的、自覺的血肉聯(lián)系。

1.機(jī)關(guān)刊物有《新詩(shī)歌》等

2.主要發(fā)起人為穆木天、蒲風(fēng)等。

3.主要口號(hào)有：“捉住現(xiàn)實(shí)”、“要使我們的詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)，我們自己也成為大眾中的一個(gè)”等。

4.特點(diǎn)：第一，及時(shí)迅速地反映時(shí)代重大事件，表現(xiàn)工農(nóng)大眾及其斗爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)的直接鼓動(dòng)作用；第二，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)的意識(shí)形態(tài)化”，自然大大加強(qiáng)了詩(shī)的理性化色彩與主觀性；第三，在藝術(shù)上采用直接描摹現(xiàn)實(shí)的方式，在形式上提出了“歌謠化”的主張。

5.反對(duì)新月派、現(xiàn)代派那種唯美的、頹廢的詩(shī)風(fēng)，承襲了普羅詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性與鼓動(dòng)性特征。

后期新月派

后期新月派是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展。它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩(shī)欄及1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩(shī)人外，還有陳夢(mèng)家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩(shī)人群。他們大部分是徐志摩的學(xué)生或晚輩，后期新月派可以說是以徐志摩為主要旗幟的。后期新月派的詩(shī)歌主張出現(xiàn)了向自由詩(shī)發(fā)展的趨向，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純?cè)姟钡牧?chǎng)，特別強(qiáng)調(diào)抒情詩(shī)的創(chuàng)造。

《漢園集》

二、比較評(píng)析前后期新月派的詩(shī)歌理論與創(chuàng)作傾向。

三、戴望舒詩(shī)歌的思想軌跡與藝術(shù)成就。

1.戴望舒所受影響

1）古典詩(shī)詞，尤其晚唐詩(shī)風(fēng)、宋詞婉約派：《雨巷》——“丁香空結(jié)雨中怨”2）法國(guó)象征派

3）新月派、早期象征派

2藝術(shù)成就

1）、

朦朧美的詩(shī)境：2）、

組合美的意象：3）、

散文美的詩(shī)形。4）、

奇幻美的語言。5）、

回環(huán)美的結(jié)構(gòu)。

第十七章

魯迅（二）

一、魯迅雜文的思想藝術(shù)特質(zhì)

（1）批判性、否定性、攻擊性的特色：尖銳、曲筆、諷刺、深刻，“論時(shí)事不留面子”，常銳不可擋。

（2）在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒

（3）雜文思維中的“個(gè)”與“類”

即形象性類型化：魯迅常把抽象的道理化為了比喻的形象。

（4）魯迅雜文的主觀性

魯迅的議論都是個(gè)人情感化了的。在魯迅雜文的藝術(shù)構(gòu)思中，情感與理性認(rèn)識(shí)（即思想）始終是互相滲透，不可分割的。議論與敘事、抒情、描寫融為一體。所以，以理服人的同時(shí)，亦以情動(dòng)人。

（5）自由創(chuàng)造的雜文語言

二、《故事新編》的藝術(shù)特色

1.鮮明的浪漫主義色彩。

2.“古今雜揉”的手法。

3.“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色調(diào)的互相滲透。

4.

“速寫”的筆法（這主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性與豐富性，而僅僅抓住人物的主要特征，進(jìn)行夸張的勾勒，加以漫畫化

第十八章

散文（二）

一、試評(píng)林語堂的散文觀。

美學(xué)理想：林語堂所追求的是對(duì)現(xiàn)實(shí)作冷靜超遠(yuǎn)的旁觀，是除去諷刺的心靈啟悟。站在超遠(yuǎn)的立場(chǎng)上，以戲劇看客的姿態(tài)，將其滑稽可笑之處寫出。林語堂解釋“幽默”的含義時(shí)，很注重其與諷刺的區(qū)別，在他看來，諷刺每趨于酸腐，去其酸辣，而后達(dá)到?jīng)_淡心境，便成幽默。因此，幽默必須先有深遠(yuǎn)之心境，而帶一點(diǎn)我佛慈悲的念頭，然后文章火氣不太盛，讀者得淡然之味。

文風(fēng)：“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”

二、評(píng)何其芳《畫夢(mèng)錄》的藝術(shù)特色，并說明其在散文史上的地位。

1.其芳的散文常采用“獨(dú)語”的調(diào)式，愛在黃昏的燈光下吟哦孤獨(dú)與寂寞，探索內(nèi)心的矛盾沖突。

2.種“獨(dú)語”又多表現(xiàn)為一種感覺結(jié)構(gòu)，將浸透著感覺汁液的朦朧的意象拼貼與組合，組成美麗的心靈感驗(yàn)世界。所以他寫的散文多意象撲朔迷離，想象奇特，詩(shī)情洋溢。

3.作者不滿社會(huì)，又不愿畫出現(xiàn)實(shí)的丑惡形體，便到藝術(shù)的形式美中去尋找顏色、圖案、夢(mèng)幻、暗示、想象、比喻、典故，堆砌起思想和哲理的碎片。纖弱的感情，霧般的朦朧，文字是絢麗和纏綿的，集合了晚唐五代詩(shī)詞及外國(guó)印象派的藝術(shù)之美。4.何其芳努力使散文成為精致的藝術(shù)品，力矯散漫淺露的流弊，但有時(shí)雕琢過分，有傷自然。

三、林語堂小品文的藝術(shù)個(gè)性

1.追求幽默的情味，從另一個(gè)方面拓展了現(xiàn)代散文的審美領(lǐng)域。

2.娓語式筆調(diào)，將談話的藝術(shù)引進(jìn)散文創(chuàng)作，提高了隨筆體散文的文體地位。

3.融會(huì)了東西方的智慧，從學(xué)養(yǎng)文化方面另辟一途。

第十九章

曹禺

一、

論《雷雨》的藝術(shù)成就。

（1）《雷雨》中作者成功刻畫了“郁熱”的氛圍和意象

（2）《雷雨》在人物刻畫上取得了成功，用極其簡(jiǎn)單的筆墨勾勒出了一張張不同的眾生相

（3）作品格調(diào)渾厚凝重，有著濃重的悲劇氣氛，形成了沉郁感傷的悲劇美

（4）作品情節(jié)豐富生動(dòng)，戲劇沖突尖銳，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

（5）作品在語言上極具抒情性和動(dòng)作性，形成了一定意義上的內(nèi)向化特征

二、

為什么說繁漪是《雷雨》中最具“雷雨性格的人”。

繁漪形象：如果說周樸園是《雷雨》命運(yùn)悲劇的核心人物，那么蘩漪則是精神悲劇的核心人物，在她的悲劇靈魂中，響徹著受到五四個(gè)性解放思想影響的一代婦女的抗議和追求的呼聲。

繁漪是一個(gè)具反抗、叛逆性格的女性形象，她在雙重的悲劇中走完了她全部的人生歷程。作為一個(gè)追求自由生活的女性，在夫妻關(guān)系中，她扮演了一個(gè)受周樸園專制主義折磨的悲劇角色。而周萍對(duì)愛情的背棄，又使她再次承受精神崩潰的悲劇，在這個(gè)雙重悲劇中，她既是強(qiáng)者也是弱者。

蘩漪形象的典型意義：在于深刻揭露了帶封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭壓抑、踐踏人性、蔑視人的尊嚴(yán)的罪惡，激起人們對(duì)不幸婦女悲慘命運(yùn)的同情和對(duì)于人的地位、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利的深沉思考，把反封建家庭的罪惡與個(gè)性解放聯(lián)系起來，使劇本具有嶄新的時(shí)代內(nèi)容。蘩漪是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最具有藝術(shù)魅力的女性形象之一，這一悲劇形象，是曹禺對(duì)現(xiàn)代戲劇的一大貢獻(xiàn)，深刻地傳達(dá)出反封建和個(gè)性解放的五四主題。

三、

曹禺的文學(xué)史意義。

曹禺劇作在中國(guó)現(xiàn)代話劇史上具有重要地位。

第一，《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國(guó)話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

第二，促進(jìn)了話劇從“案頭劇”向“劇場(chǎng)劇”的發(fā)展。

第三，促進(jìn)了大型多幕戲劇的發(fā)展。

四、

試論西方戲劇對(duì)曹禺創(chuàng)作的影響。

對(duì)世界戲劇藝術(shù)的廣泛學(xué)習(xí)與有選擇的借鑒

1.曹禺《雷雨》與古希臘悲劇之因緣及對(duì)悲劇藝術(shù)的發(fā)展⊙

2.易卜生社會(huì)問題劇的影響

3.曹禺對(duì)奧尼爾悲劇觀念的接受與揚(yáng)棄

4.契訶夫戲劇在平淡人生中鋪敘產(chǎn)生魅力

第二十章

戲?。ǘ?/p>

思考題

一、簡(jiǎn)答30年代話劇通俗化，大眾化與職業(yè)化、營(yíng)業(yè)性共存的情況

。

大眾化、通俗化的努力

熊佛西的“農(nóng)民戲劇試驗(yàn)”

首先，搜集故事，整理改編，提供農(nóng)民能接受與欣賞的劇本；

其次，培養(yǎng)農(nóng)民演員，建設(shè)農(nóng)民劇團(tuán)，發(fā)展為農(nóng)民自己演劇自己看；

三，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的“劇場(chǎng)”，確立露天劇場(chǎng)形勢(shì)。

最后，探討“觀眾與演員混合”的演出方式，造成集團(tuán)共同的戲劇運(yùn)動(dòng)效果。

二、分析夏衍《上海屋檐下》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

《上海屋檐下》是夏衍的一部現(xiàn)實(shí)主義劇作。作品寫了一群小人物的不幸生活，對(duì)國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治發(fā)出了強(qiáng)烈控訴，并把劇情安排在郁悶的黃梅時(shí)節(jié)，象征著抗戰(zhàn)前夕郁悶的政治氣候。因?yàn)閲?guó)民黨會(huì)不會(huì)起來抗日，當(dāng)時(shí)還不是豁然開朗。作品反映了小人物在這樣的政治氣候下的苦悶、煩惱和悲傷，并“從小人物的生活中反映這個(gè)大時(shí)代，讓觀眾聽到些將要到來的腳步聲音”。這是劇本的一個(gè)重要的思想?！渡虾Ｎ蓍芟隆贰白⒁饬巳宋镄愿竦目坍嫼蛢?nèi)心活動(dòng)”。劇本結(jié)構(gòu)也很有特點(diǎn)，利用石庫(kù)門房子結(jié)構(gòu)和上海下層人民居住條件差的特點(diǎn)，將五戶人家用一個(gè)場(chǎng)景，在同一舞臺(tái)空間同時(shí)展開。劇本幾乎不用人物上場(chǎng)下場(chǎng)的戲劇手段，而是依靠各條線索穿插交替的手法。線索多，但有主有從，林、楊、匡三人是結(jié)構(gòu)主線，其它是副線，做到繁而不亂。這一獨(dú)特設(shè)計(jì)減少了場(chǎng)次，突出了主題，加強(qiáng)了舞臺(tái)生活實(shí)感。劇本語言洗練簡(jiǎn)潔，富有個(gè)性特征

三、簡(jiǎn)析洪深《農(nóng)村三部曲》?！掇r(nóng)村三部曲》包括《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁?/p>

30年代，洪深開始傾向于左翼革命文藝運(yùn)動(dòng)，參加了左翼劇團(tuán)聯(lián)盟。而完成于1930年--1932年的《農(nóng)村三部曲》(獨(dú)幕劇《五奎橋》，三幕劇《香稻米》和四幕劇《青龍?zhí)丁?，則代表了洪深30年代的新收獲，它們以作者熟悉的江南農(nóng)村為背景，展示了20、30年代農(nóng)民的苦難遭遇，和他們從苦難中逐漸覺醒，進(jìn)行自發(fā)斗爭(zhēng)的情況。

《農(nóng)村三部曲》不僅是洪深最有影響的代表作，也是現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的，站在被壓迫階級(jí)立場(chǎng)上、全面展示農(nóng)民疾苦和農(nóng)村社會(huì)斗爭(zhēng)的話劇劇本，其中，尤其以《五奎橋》最為成功。

第二十一章

文藝思潮與運(yùn)動(dòng)（三）

一、簡(jiǎn)評(píng)解放區(qū)文學(xué)這一文學(xué)史現(xiàn)象。

解放區(qū)是以延安為中心的抗日根據(jù)地?cái)U(kuò)大而來的，由于深處西北內(nèi)陸，物質(zhì)貧乏，文化水平落后，文學(xué)面臨的主要任務(wù)就是和農(nóng)民對(duì)話，這種特殊的政治現(xiàn)實(shí)使文學(xué)被納入了政治軌道，解放區(qū)文學(xué)呈現(xiàn)出了民間化和政治化趨向。隨著文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和毛澤東的《講話》的實(shí)行，1942年之后的抗日根據(jù)地、解放區(qū)文學(xué)發(fā)生了顯著的、深刻的變化，展現(xiàn)了前所未有的新的政治風(fēng)貌，工農(nóng)兵方向被確立，創(chuàng)作追求為老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。其藝術(shù)傾向主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①在處理作品題材、主題以及人物描寫時(shí)，作家們很少再寫知識(shí)分子個(gè)人的情感生活，也很少注意對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和黑暗的暴露，所取代的是對(duì)新社會(huì)新生活的贊美，普通的工農(nóng)兵成為作品重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象。

②在文藝形式上，自覺追求文學(xué)的民族化和大眾化方向，采用一些農(nóng)民喜聞樂見的傳統(tǒng)民間文藝形式，形成了一些新的文體，如新歌?。ㄙR敬之的《白毛女》、阮章競(jìng)的《赤葉河》）、新評(píng)書體小說（趙樹理）、新章回體小說、民歌體敘事詩(shī)等等。

③在美學(xué)風(fēng)格上，與國(guó)統(tǒng)區(qū)的沉郁凝重不同，具有明朗素樸的風(fēng)格。

二、為什么說毛澤東《在延安文藝座淡會(huì)上的講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的重要成果，如何評(píng)價(jià)“文藝的工農(nóng)兵方向”？（重點(diǎn)）

《講話》是馬克思主義文論中國(guó)化的最重要成果：

1、

以極強(qiáng)的政治策略性表現(xiàn)出執(zhí)政黨在特定歷史條件下對(duì)文藝領(lǐng)導(dǎo)的正確性、權(quán)威性

2、核心內(nèi)容是“為群眾”和“如何為”，落實(shí)于“文藝的工農(nóng)兵方向”上，并提出具體措施：一是要求作家與工農(nóng)結(jié)合，二是強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，為政治服務(wù)，三是在文藝與生活、繼承文學(xué)遺產(chǎn)等問題上，都有對(duì)馬克思主義文論的發(fā)展。

3、但政治對(duì)文學(xué)的過度干預(yù)及其他歷史條件下對(duì)《講話》的任意引申，造成了嚴(yán)重后果。

三、試評(píng)胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”說。

1、胡風(fēng)理論可以概括為“重體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)主義”，或能動(dòng)的“反映論”。核心命題為“主觀戰(zhàn)斗精神”。關(guān)注點(diǎn)始終是從生活到作品的“中介”，特別是作者的主體因素在創(chuàng)作中的決定作用。

2、構(gòu)筑胡風(fēng)理論的三大支柱，或三個(gè)主要觀點(diǎn)：一是“到處都有生活”說，即主張題材自由；二是“精神奴役創(chuàng)傷”說，反對(duì)以“民粹主義”立場(chǎng)將人民理想化，也不贊同貶低知識(shí)分子的歷史作用；三是“世界進(jìn)步文藝支流”說，強(qiáng)調(diào)“五四”新文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系。

第二十二章

趙樹理

一、與二三十年代描寫鄉(xiāng)土題材的眾多新文學(xué)作家相比，趙樹理在表現(xiàn)農(nóng)民方面有哪些新的突破？試結(jié)合趙樹理小說的人物塑造與基本主題來加以說明。

1、所描寫的特定歷史時(shí)期新的生活，新的人物，緊密配合了社會(huì)變革，有“實(shí)效性”，能直接融入廣大農(nóng)民的文化生活中，這是以往任何一位新文學(xué)作家都沒有做到的。

2、以往描寫農(nóng)民的新文學(xué)作品，都是以人道主義觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和同情農(nóng)民，趙樹理則進(jìn)一步，直接與農(nóng)民對(duì)話，展示農(nóng)民新的道德精神風(fēng)貌及其所面對(duì)的矛盾。

3、以往作家包括魯迅多寫農(nóng)民的痛苦與創(chuàng)傷，趙樹理則寫農(nóng)民擺脫舊的文化習(xí)俗的艱難，但更注重表現(xiàn)精神上的“翻身”；通過農(nóng)民精神、心理和人與人關(guān)系的變化，來顯示農(nóng)民“改造”的艱巨性

4、文學(xué)語言與形式的創(chuàng)造方面，真正實(shí)現(xiàn)了民族化與大眾化的統(tǒng)一。

二、如何理解趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義

三、分析趙樹理小說語言與形式的創(chuàng)新，并重點(diǎn)說明哪些方面對(duì)傳統(tǒng)小說做了揚(yáng)棄與改造

一是揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)；

二是小說當(dāng)通俗故事寫，將情節(jié)描寫及人物塑造融化在故事敘述中，保留口頭性文體的特點(diǎn)，而又比一般傳統(tǒng)小說明快、簡(jiǎn)約；

三是口語化，在藝術(shù)性與通俗性結(jié)合達(dá)到很高的境界。

第二十三章

小說（三）

知識(shí)點(diǎn)：“前線主義”小說、《華威先生》及其所引發(fā)的討論、沙汀的“三記”、七月派小說、南玲北梅、后浪漫主義小說

七月派小說

胡風(fēng)主持的《七月》、《希望》等雜志，在抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響。它團(tuán)結(jié)了路翎、丘東平等小說作者，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)主義旗幟下反映活的一代人的心理狀態(tài)，作品充滿了生活的血肉感，以及對(duì)于人的心靈的直視力量。這些小說在某種意義上，比七月派詩(shī)歌更能體現(xiàn)胡風(fēng)的理論主張，多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之為"七月派小說"。代表作有路翎《財(cái)主底兒女們》。

后浪漫主義

上海"孤島"和國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐訏和無名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對(duì)小說的欣賞趣味的提高。有人稱之為"后浪漫主義小說"，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。他們的小說具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐訏的《風(fēng)蕭蕭》等

一、概述40年代暴露諷刺小說的創(chuàng)作狀況。

1、（1）張?zhí)煲怼八賹憽钡摹度A威先生》

1938年張?zhí)煲碇S刺名作《華威先生》，引起關(guān)于抗戰(zhàn)文藝要不要暴露的長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論。

塑造一個(gè)只熱衷于爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而消極抗戰(zhàn)實(shí)際的抗戰(zhàn)官僚的形象，是對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨積極反共消極抗戰(zhàn)的政治態(tài)度的勾勒與嘲諷，掀起了抗戰(zhàn)“暴露文學(xué)”的寫作潮流。也是所有時(shí)代中存在的追求形式、迷戀權(quán)力的官僚的寫照。

（2）速寫三篇：《華威先生》、《譚九先生的工作》、《新生》

2、沙汀的沉郁、含蓄、凝重的川味諷刺

（1）《在其香居茶館里》：以虛實(shí)互補(bǔ)的寫法，描寫了圍繞抽丁問題，回龍鎮(zhèn)聯(lián)保主任方治國(guó)與當(dāng)?shù)貝喊孕乡鄢吵吃谄湎憔硬桊^從吵鬧到大打出手的一幕狗咬狗的丑劇，揭示了國(guó)民黨的基層組織中存在的種種問題。

（2）“三記”：《淘金記》（惡霸、地主為發(fā)國(guó)難財(cái)而起內(nèi)訌的丑?。?、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》

3、茅盾《腐蝕》

政治小說（揭示國(guó)民黨特務(wù)組織的罪行）與心理小說（日記體）

主人公女特務(wù)趙惠明失足墮入特務(wù)組織的經(jīng)歷，展示了青年被腐蝕的過程

4、錢鐘書的《圍城》

錢鐘書(1910——1998)，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。他出身于江蘇無錫一個(gè)以詩(shī)書傳家的傳統(tǒng)文人家庭。其父錢基博，近代著名國(guó)學(xué)家。

散文集《寫在人生邊上》、短篇小說集《人?獸?鬼》和長(zhǎng)篇小說《圍城》、《百合心》、文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》、《宋詩(shī)選注》、《管錐編》。

二、評(píng)路翎的小說的思想藝術(shù)特色與得失，并說明其與胡風(fēng)文學(xué)理論的關(guān)聯(lián)。

路翎小說實(shí)踐胡風(fēng)派理論的特征：

（1）用主觀精神的“擴(kuò)張”，“擁入”客觀世界，作品主觀色調(diào)強(qiáng)烈，對(duì)人的精神世界包括無意識(shí)世界開掘深入；

（2）歌頌“原始的強(qiáng)力”，挖掘“精神奴役的創(chuàng)傷”

（3）運(yùn)用錯(cuò)綜的表現(xiàn)人物心理深廣度的寫法，在掌握大起大落的心理節(jié)奏、處理人物心理波瀾方面，顯示出陀思妥耶夫斯基的氣質(zhì)，顯示了現(xiàn)實(shí)主義小說與世界文學(xué)的接軌。

三、評(píng)張愛玲小說在女性解剖和都市發(fā)現(xiàn)方面的現(xiàn)代性特征，并分析其既通俗又先鋒的藝術(shù)創(chuàng)新。

張愛玲的小說的創(chuàng)作風(fēng)格

1、長(zhǎng)于描寫病態(tài)都市中男女千瘡百孔的怨情

2、長(zhǎng)于塑造扭曲的女性主人公：

3、格調(diào)蒼涼，大多是關(guān)于文明與人性的哀歌。

4、既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，古今雜錯(cuò)、華洋雜錯(cuò)的新小說文體

5、“古典小說的根底”和“市井小說的色彩”融為一體。

6、蒼涼的格調(diào)

四、試結(jié)合作品的分析，闡解錢鐘書《圍城》的多層意蘊(yùn)。

《圍城》主題意蘊(yùn)的多義性：

（1）社會(huì)文化層面：對(duì)抗戰(zhàn)環(huán)境下的西式知識(shí)分子的空虛、彷惶無主的嘲諷，展現(xiàn)作者對(duì)“中國(guó)化”了的西方文化的再審視，及亂世中清醒知識(shí)分子的宿命感

（2）人類人性層面：對(duì)現(xiàn)代人生命處境的哲理思考，以隱喻展示理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系，即人生萬事普遍存在的“二難處境”。

第二十五章

艾青

一、

艾青詩(shī)歌的歷史地位及思想與藝術(shù)特點(diǎn)

（重點(diǎn)

）

1、（1）從“獄中詩(shī)”受西方現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)影響更大、更注重詩(shī)藝探索轉(zhuǎn)向“抗戰(zhàn)詩(shī)”更注重探索民族命運(yùn)的主題，完成了新詩(shī)產(chǎn)生以來不同傾向的“綜合”；

（2）艾青的詩(shī)歌是民族的、世界的，也是充分體現(xiàn)艾青自己個(gè)性的。

2、思想與藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）土地與太陽意象，土地意象中凝結(jié)著作者對(duì)祖國(guó)、人民的愛，如《我愛這土地》、《大堰河——我的保姆》；太陽意象涵蘊(yùn)了詩(shī)人對(duì)光明、理想、未來的追求與歌頌，如《向太陽》、《黎明的通知》

（2）憂郁的詩(shī)緒：來自個(gè)人經(jīng)歷、對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的思考，憂郁而不絕望，深沉中給人以力量。

（3）象征主義影響，形成獨(dú)特的光色與意蘊(yùn)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。（學(xué)習(xí)繪畫的影響）

（4）兼具散文化與詩(shī)意美的自由詩(shī)體。

二、艾青詩(shī)歌藝術(shù)的獨(dú)特意象與主題

艾青詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象是：土地與太陽，從這兩種意象可以感受和體味艾青詩(shī)中所凝聚的詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)、思想與情感；

首先是土地意象

（1）“土地”的意象里，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)——大地母親最深沉的愛；

（2）愛國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題。把這種感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的，是他的《我愛這土地》。

其次是太陽意象

“太陽”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。這一時(shí)期寫得最好的光明頌是《向太陽》與《黎明的通知》。

三、艾青憂郁的詩(shī)緒

（1）艾青的詩(shī)神是憂郁的；這浸透了詩(shī)人靈魂、永遠(yuǎn)擺脫不掉的憂郁，是構(gòu)成艾青詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的基本要素之一。我們可以把它叫做“艾青式”的憂郁。

（2）在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，當(dāng)艾青輾轉(zhuǎn)于中國(guó)的“北方”時(shí)，不僅理解了“載負(fù)了土地的痛苦的重壓”的北方農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)苦難，而且對(duì)這“古老的國(guó)土”所“養(yǎng)育”的“世界上最艱苦與最古老的種族”的感時(shí)憤世、憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)產(chǎn)生了心靈的契合。從小感染到的“農(nóng)民的憂郁”與“飄泊情愫”遂升華到新的時(shí)代的高度。這憂郁里，浸透著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、人民極其深沉的愛，更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的忠實(shí)與思索。

第二十六章

新詩(shī)（三）

一、名詞解釋

1、七月詩(shī)派；

以“七月詩(shī)派”為首的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作

七月詩(shī)派

《七月》1937年9月創(chuàng)刊，指活躍于胡風(fēng)主編的《七月》、《希望》等雜志以及《七月》叢書的詩(shī)人群，受艾青影響、以胡風(fēng)為中心，主要有魯藜、曾卓、艾青、田間等人。代表作：《為祖國(guó)而歌》（胡風(fēng)）、《我愛這土地》（艾青）、《給戰(zhàn)斗者》（田間）、《纖夫》（阿垅）等。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的自由體政治抒情詩(shī)流派。強(qiáng)調(diào)“突入現(xiàn)實(shí)”，追求作品的“大氣”與力的風(fēng)格。詩(shī)作感情濃烈，有藝術(shù)性。

2、九葉詩(shī)派

四十年代以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》為中心，陳敬容、穆旦、袁可嘉、鄭敏等人形成一個(gè)以現(xiàn)代主義為特色的詩(shī)派，1981年，江蘇人民出版社出版了這九位詩(shī)人的選集《九葉集》，此后，人們便稱他們?yōu)椤熬湃~詩(shī)派”。代表作《布谷》（辛笛）、《冬日黃昏橋上》（陳敬容）、《挖煤工人》（唐祈）、《噩夢(mèng)》（杭約赫）、《春天》（鄭敏）。九葉詩(shī)派體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)、象征與玄學(xué)的綜合，善于將豐富的意象與內(nèi)在的思想凝合，變主觀抒情為戲劇性的客觀處境，語言含蓄。以《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩(shī)》為主要陣地。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品及其作者第一屆(1977～1981)（1982年，六部長(zhǎng)篇小說）《許茂和他的女兒們》周克芹《東方》魏巍《李自成》（第二卷）姚雪垠《將軍吟》莫應(yīng)豐《冬天里的春天》李國(guó)文《芙蓉鎮(zhèn)》古華第二屆(1982～1984)（1985年，三部長(zhǎng)篇小說）《黃河?xùn)|流去》（上下集）李準(zhǔn)《沉重的翅膀》(修訂本)張潔《鐘鼓樓》劉心武第三屆(1985～1988)（1991年，五部長(zhǎng)篇小說，另外有兩部作品獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)）平凡的世界》路遙《少年天子》凌力《都市風(fēng)流》孫力、余小惠《第二個(gè)太陽》劉白羽《穆斯林的葬禮》霍達(dá)（榮譽(yù)獎(jiǎng)二部）《浴血羅霄》蕭克《金甌缺》徐興業(yè)第四屆(1989～1994)（1997年，四部長(zhǎng)篇小說）《戰(zhàn)爭(zhēng)和人》王火《白鹿原》（修訂本）陳忠實(shí)白鹿原《白門柳》（第一、二部）劉斯奮《騷動(dòng)之秋》劉玉民第五屆(1995～1998)（2000年，四部長(zhǎng)篇小說）《抉擇》張平《塵埃落定》阿來（藏）《長(zhǎng)恨歌》王安憶《茶人三部曲》（第一、二部）王旭烽第六屆(1999～2002)（2005年，五部長(zhǎng)篇小說）《張居正》熊召政《無字》張潔《歷史的天空》徐貴祥《英雄時(shí)代》柳建偉《東藏記》宗璞第七屆(2003～2006)（2008年，四部長(zhǎng)篇小說）《秦腔》賈平凹《額爾古納河右岸》遲子建《暗算》麥家《湖光山色》周大新第八屆(2007～2010)（2011年，五部長(zhǎng)篇小說）《你在高原》(10冊(cè))張