讀?報任安書?后感“究天人之際，通古今之變，成一家之言。〞?史記?被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷。〞歷來為人們所推崇，作者司馬遷也因此書享譽千古。今日讀完?報任安書?后，那么更加深了自己對它的敬佩。?報任安書?是司馬遷寫給任安的一封書信。信中將自己對漢王朝是非不分，忠奸不辨表現(xiàn)了極大的憤慨，將自己忍受屈辱的一腔悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致。掩卷之后，我也思緒起伏。有人說“英雄是寂寞的〞。我也深深感到司馬遷在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因為說了幾句真話而慘遭李陵之禍，受牢獄之苦，遭宮刑之難。即便如此，他仍未放棄生命?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。〞之所以有這樣的生死觀，是因為他有完成?史記?的理想與抱負。正是這理想支撐著他面對滿朝文武的白眼，面對親朋好友遠離自己而依舊堅強。也有人說“英雄不寂寞〞。當自己的至交好友任安也對自己產(chǎn)生了誤解，司馬遷卻不能再沉默，寫下了這份豪氣逼人的書信。相信幾千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定會為朋友擁有遠大的理想和宏偉的抱負而深感驕傲。當一個人擁有遠大理想時，他便擁有了堅強；當一個人在完成他宏偉抱負的過程中，他便贏得了千萬人的景仰。司馬遷就是這樣一個人。當翻開塵封的歷史，但凡在書頁中留下濃墨重彩的人莫不如此。我在感慨這些人曲折經(jīng)歷的同時，發(fā)現(xiàn)了他們都有一個相同的特點：他們都擁有堅決的信念和遠大的理想。理想讓他們插上翅膀的同時，也賦予了他們一往無前的勇氣和無堅不摧的力量。生活在現(xiàn)實中的人們大多不愿談及自己的理想，或許是現(xiàn)實世界讓更多的人歸于平庸。人們在喧囂的世界里匆匆走過自己的一生，沒有給時代留下一丁點兒印記。難道他們都沒有理想？又或著他們只愿意做繁華世界的陪襯？而事實上，幾千年來，又能有幾人像太史公一樣光輝四射？看了?報任安書?后，我也感到了自己的渺小與微缺乏道，但我不會因此而自卑或是氣餒。我擁有自己的理想，我相信每一個人也都有心底里那一片自我的空間。那么擁有理想的我們又該去做些什么呢？就讓我們從小事做起，從點滴做起。太史公的成就或許你我只能望其項背，但他雖負萬難，依舊矢志前行的精神當會鼓勵你我通向理想的步伐！逍遙游莊子郭沫假設說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。〞〔?莊子與魯迅?〕"文學的哲學、哲學的文學"話說莊子與齊宣王、魏惠王同時，與惠施為友。曾做過蒙地漆園小吏，管理生產(chǎn)漆的工匠。后來厭惡政治，脫離仕途，靠編草鞋糊口，過著隱居生活。個人簡歷莊子〔約前369~前286〕，名，時期人，著名的，的重要代表，與老子并稱為。莊子的主要思想是。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙〞之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

道家學派“老莊〞清靜無為思想家、文學家“文哲大師〞、“逍遙之祖〞?莊子??莊子?一書，今存篇，分為，是莊子所作，和，學術界認為是他人偽作。文筆，想象，氣勢。?莊子?善于虛構，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄〔深奧、玄妙〕〞。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學價值方面講，?莊子?一書展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。33內篇7波瀾壯闊雜篇11外篇15奇特豐富汪洋恣肆楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上?？墒?，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養(yǎng)肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛。〞莊子在談笑中“喻牛辭相〞，終未為楚國宰相。淡泊名利

寧做自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。〞莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？〞二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。〞莊子說：“二位大夫請回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。〞精神自由莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。天人合一莊子妻子死的時候，莊子叉腿坐在地上正敲著瓦盆唱歌。莊子快要死的時候，弟子們準備厚葬自己的老師。莊子知道后說：“我死了以后，大地就是我的棺槨，日月就是我的連璧，星辰就是我的珠寶玉器，天地萬物都是我的陪葬品，我的葬具難道還不豐厚么！你們還能再增加點什么呢？〞學生們哭笑不得他說：“老師呀！要那樣的話，我們還不是怕烏鴉老鷹把老師吃了么？〞莊子說：“扔在野地里你們怕烏鴉老鷹吃了我，那埋在地下就不怕螞蟻吃了我么？你們把我從烏鴉老鷹嘴里搶走送給螞蟻，為什么那么偏心眼呢？〞一位思想深透而敏銳的哲人，一位儀態(tài)萬方的散文大師，就這樣以一種浪漫達觀的態(tài)度和無所畏懼的心情，沉著地走向了死亡。參透生死，浪漫達觀莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？〞莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉！’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆?！暋?莊子·雜篇·外物?貧困－涸轍之鮒寓意：作者用十分簡練的文筆，描繪出一個吝嗇鬼的形象，揭示出了一個淺顯的道理：當別人有困難的時候，要誠心誠意盡自己的力量去幫助，決不能只說大話，開空頭支票。后以“涸轍之鮒〞比喻處于困境、急待援助的人或物。?莊子·山木?載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？〞莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能表達，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們那么攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何?？梢窃谇G棘叢中，它們那么只能危行側視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？〞貧窮但不潦倒惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相。〞于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？〞視權貴如腐鼠?莊子·秋水?載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。〞惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子沉著而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？〞生死觀—鼓盆而歌

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！〞

莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。〞

你，曾締造了一種精神智慧，一種高尚純潔的思想。濮水垂釣，那是你向人性伸出的觸角；持竿不顧，那是你留給后人的巍峨；鼓盆而歌，那是你別樣的悲戚，而曳尾涂中，那是你智達的選擇；莊周夢蝶，那是你飄飛的思想；大鵬展翅，那是你逍遙的身姿。燭照千年的月光里，你站成了不朽，在我們走投無路之時，莊子，我們還能親近你的靈魂嗎？塵世喧鬧中，我們是否能如你一樣摶身扶搖，與高貴與尊嚴共展羽翼？心靈的追求之歌

?逍遙游??逍遙游?是?莊子?中的代表作品，列于?內篇?之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個社會矛盾極其復雜的時代，他追求自由的心靈只好在夢想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。音讀——正字音、明句讀聽課文朗讀注意紅色字的讀音蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起míngkūntuánxǐàojièèxuè知識目標了解莊子及?莊子?的有關知識，掌握文中重點實詞、虛詞及文言句式。能力目標1．誦讀課文，疏通文意。2．掌握本文以寓言故事來說明道理的方法。情感目標理解作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。學習目標意讀——

疏字詞、通文意

一、自主學習要求：通讀全文，劃出重點，討論落實，準備翻譯。二、合作探究要求：對所劃的重點難點展開討論，達成共識，準備向同學們展示。野馬塵埃蜩與學鳩北冥鯤鵬杯水芥舟適遠備糧萬物皆有所待萬物所待有大小比喻強調大小比照比照反襯反駁強調根據(jù)提示，理清思路，感悟第二段：朝菌蟪蛄小年也冥靈大椿大年也鯤鵬適南大知也斥鴳笑之小知也萬

物

皆

有

所

待且

有

大

小

之

分至神圣人列子宋榮子知行德而者根據(jù)提示，理清思路，感悟第三段：未達逍遙之境情讀----------抓主旨、悟其情萬物皆“有所待〞鯤、鵬大海運將徙小大舟深水芥草杯水野馬、塵埃蜩與學鳩比照以息相吹比喻強調適莽蒼者適百里者適千里者行路備糧嘲笑大鵬〔比喻〕反駁第一局部小年：朝菌、蟪蛄、眾人大年：冥靈、大椿、彭祖此小大之辨也不及大知不及小知，小年不及小年?！部臻g——時間〕第二局部鵬飛依風野馬塵埃以息吹水—舟；風—鳥路——糧自然萬物皆有所待所待有大小〔特殊例子〕〔普通例子〕四類人：猶然可笑宋榮子：猶有未樹列子：猶有所待世人皆有所待〔人〕自然萬物有所待〔物〕第三局部文章的論證思路萬物皆“有所待〞↓萬物所待有“小大之辯〞↓世人亦“有所待〞〔這些都不是“逍遙游〞〕↓什么才是“逍遙游〞↓怎樣才能到達“逍遙游〞的境界乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？如何做到“逍遙游〞？什么是真正的“逍遙游〞？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束縛到達恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。悟讀——析手法，談啟示莊子，帶給我們的啟示！一、人不要成為物的仆役、異化的犧牲品。人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法那么的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，那么窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，那么能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：老師寄語：在當今這個物欲橫流、競爭劇烈的社會，我們有時不妨學學莊子，超然物外，幻化為蝶，盡情享受大自然賜予的明月清風、甘露瓊漿，流連在姹紫嫣紅的花叢中，徘徊于清澈湍急的小溪邊，欣賞著長河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。這是多么地逍遙啊！二、學習莊子遠大的目光和恢宏的氣度。老師寄語：作為青年我們也要從前人那兒繼承鵬的精神，擁有鵬的氣度。不能如藥家鑫自私到撞人后為了逃脫責任而殘忍地將人殺死；更不能像馬家爵那樣只因一點兒小摩擦，就殘忍殺害四名同學。不能極端地以自我為中心，自私、狹隘、冷漠，不懂得人生的真正價值。我們要高飛，就要有鵬海納百川的宏大氣度和笑看風云的開闊襟懷。三、批判地繼承，努力實現(xiàn)人生價值。老師寄語：對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。學習沒有捷徑可走，得下苦功。對于我們學生來說，更應該遵循學習的規(guī)律?？墒俏覀冇行W生，卻對此視而不見。有的平時不學，考試時才臨陣磨槍；有的三天打魚，兩天曬網(wǎng)；有的上課走神，回家邊學邊玩……最后導致自己成績不理想，更重要的是根底文化知識不能系統(tǒng)扎實地掌握，好的學習習慣沒有及時養(yǎng)成，這樣，我們如何去適應時代開展的需要呢？字詞整理1找出本段的通假字2解釋以下詞語的意思怒而飛志怪者也時那么不至決起而飛而后乃今培風適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚發(fā)奮記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯:莫之夭閼者之二蟲又何知!賓語前置沒有阻礙它的東西。賓語前置這兩只蟲子又知道什么?小知不如大知此小大之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？憑什么知道它是這樣的呢？它將要飛到哪里去呢？第三節(jié)：由對世間萬物的“有所待〞的論述進入到對社會中人的具體論述，說明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。能夠“效、比、合、征〞的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹〞；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者〞。這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有到達真正的“逍遙游〞，更何況那些普通人呢？真正的逍遙能夠效、比、合、征的四種人宋榮子列子至人神人圣人真逍遙非逍遙襯托通假字且舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？憑借而征一國者而御六氣之辯辨，變耐，能賓語前置句式〔1〕而莫之夭閼者…〔2〕奚以知其然也？〔3〕之二蟲又何知！〔4〕而彼且奚適也？〔5〕彼且惡乎待哉？賓語前置1、疑問句中，疑問代詞作賓語大王來何操？?鴻門宴?沛公安在？?鴻門宴?微斯人也，吾誰與歸？何以知之？疑問代詞有：“何、誰、孰、胡、曷、惡、安、焉、奚〞2、否認句中，代詞作賓語①忌不自信。②然而不王者，未之有也。③古之人不余欺也！④是以后世無傳焉，臣未之聞也。表示否認的詞有：“不、非、勿、毋、弗、否、莫〞等賓語前置3、用“是/之〞把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。句讀之不知，惑之不解。?師說?夫晉，何厭之有？?燭之武退秦師?唯利是圖/唯才是舉/唯命是聽〔成語〕這時的“是/之〞只是賓語前置的標志，無實在意義。賓語前置4、介詞“以〞的賓語較活潑，即使不是疑問代詞，也可以前置。詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪〞。將子無怒，秋以為期。?衛(wèi)風氓?夜以繼日賓語前置5、方位詞作賓語時，有時也前置。項王項伯東向坐；亞父南向坐。賓語前置理解性默寫1．在?逍遙游?中描繪大鵬依然有所恃的句子是：“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也〞。

2.?逍遙游?中以“朝菌〞和“蟪蛄〞為例來說明“小年〞一詞的兩句是：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋〞。

3．作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙〞作比照，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也〞。

4．舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風的依賴性的句子是：“風之積也不厚，那么其負大翼也無力〞。