PAGEPAGE48縱橫古今話讀書－關(guān)于讀書及其相關(guān)話題文章集萃引言江西省瑞金市一中陳玉金人類的一切知識和學(xué)問如果不能指導(dǎo)行動，不能有利于人的身心性命發(fā)展和助益道德修行，那么，它就是虛假的知識和學(xué)問，那就不學(xué)也罷，以免虛耗時間、精力、財力和物力而浪費生命。真正的學(xué)問人是解行并重的、知行合一的，是身心一致的、言行一致的，是文武雙全、智勇兼?zhèn)涞?，是動靜兼修、功德圓滿的。下面，我將本人搜藏喜愛的關(guān)于讀書和書籍等相關(guān)的經(jīng)典文章，本著“奇文共欣賞，疑義相與析”的原則發(fā)布給天下喜愛讀書的人。“記得電影‘鴉片戰(zhàn)爭’里林則徐說:‘中華風(fēng)雨飄搖幾千年,全仗這幾個讀書種子’,或許中華文明真的是在盛世危言的一代代慨謂中傳承風(fēng)骨,但是繁盛如爛熟的桔子時,新一輪感慨又是不遠(yuǎn)了?！币驗閾?jù)報刊調(diào)查報道，現(xiàn)在越來越少的國人買書和讀書了，大多數(shù)人不是忙于賺錢、就是沉迷于酒色財氣的享樂或是上網(wǎng)看電視等等大多是虛耗身心的事情。但奉勸讀書人特別是中國的讀書人千萬不要死讀書、讀死書、讀書死，而要把書讀活，活讀書、讀活書、讀書活！不要認(rèn)為“萬般皆下品,唯有讀書高”，不要想入非非地幻想“紅袖添香夜讀書”，不要帶著“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”之類的功利目的去讀書，不要讀得像中舉的范進(jìn)一樣讀得人不像人，鬼不像鬼，將個活潑美好的人生搞得面目全非、了無生趣；不要讀得像實行“重文輕武”的宋代開始的儒生一樣手無縛雞之力，搞得“肩不能挑，手不能提”，而要像唐代以前的讀書人如《觀公孫大娘弟子舞劍器》的杜甫、邊塞詩的代表岑參、高適、王昌齡等以及李白一樣書劍一身、能文能武－既能上馬揮劍擊胡虜，又能倚馬立就寫文章；而要像前蘇聯(lián)人和當(dāng)今歐美人一樣隨意讀書、自在讀書，每日“隨便翻翻”也行，將之視為修養(yǎng)身心、提高自我素質(zhì)一樣平常的但每日都須力爭做的“人生必修課”，何況今日是知識經(jīng)濟(jì)的時代呢。我祈禱書香如故！從古到今，從今天到未來！我更祈禱文武雙全的士人－文士和武士集于一身的如莊子所說的“大人先生”越來越多！讓我們集結(jié)于中華民族的龍鳳圖騰，不！應(yīng)該是如姜戎所著考證提出的“狼圖騰”之下，復(fù)興我大哉中華?。。懹?006年6月21日1、書韻(汪國真)朋友不是書，書卻是朋友。

朋友可能背叛你，書卻永遠(yuǎn)忠實。

怎么辦呢？像選擇書一樣去選擇朋友，像熱愛朋友一樣去熱愛書。

文字組成一本書，大自然組成另外一本書。

在寧靜悠閑的時間，我就去讀文字的書，在憂郁沉悶的時候，我就去讀大自然的書。當(dāng)我從文字的書中走出來的時候，我好像成了哲人，當(dāng)我從大自然的書中走出來的時候，我仿佛成了孩子。

會讀書的人和不會讀書的人一個主要的區(qū)別：前者總是“雁過拔毛”，后者卻是“一毛不拔”

對于非常繁忙的人來說，讀書是一種休息，對于十分閑暇的人來說，讀書是一種工作。

書，是生活中最好的調(diào)味酒。

讀書有益，也可能有害。

而不讀書則是絕對有害。

菲爾登說：不好的書也象不好的朋友，可能會把你戕害。

這話沒錯，但也不必為此走向另外一個極端，夸大書籍對于人的品格的影響。

更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。

最優(yōu)秀的讀者，不一定是最優(yōu)秀的作家；最優(yōu)秀的作家，卻必定是最優(yōu)秀的的讀者

當(dāng)我讀到一本糟糕透頂?shù)臅臅r候，簡直憤怒的想煽作者的耳光，但更想打的是自己的耳光。我之所以始終不渝的堅持沒有這樣做，實在是因為這種想法一旦付諸實踐，我的臉龐會經(jīng)常又紅有腫，以至沒臉見人！

2、一本書是一個人（邵燕祥）一本書是一個人：有的親切和藹有的神乎其神有的把話說到你心里有的板起老臉訓(xùn)兒孫有的真誠卻是簡裝本有的虛偽卻壓模燙金有的跟你聯(lián)床夜話如一盞燈，一盆火一見如故的新知久違重逢的故人有的經(jīng)常出現(xiàn)面前語言乏味而面目可憎或絮叨百遍千遍的套話或大聲傳播隱私丑聞有的書我留在斗室朝夕相對日夜談心啊我的可以信賴的知己愿你陪我渡過未來的光陰有的書快打捆送去廢品站稱一稱到底重幾兩幾斤讓它在那兒實現(xiàn)它的價值吧免得一旦跳下書櫥亂打人3、書小，卻又很大。酸甜苦辣，喜怒哀樂，生老病死，悲歡離合，人類的七情六欲，社會的百態(tài)千姿，或側(cè)寫，或剪影，或輕筆點染，或精加勾勒，在在使你目接心會，每每引爾意躍神馳；春燕飛歸，似曾相識；雪泥鴻爪，悠然頓悟。4、書－對此，書能做到；書能做到的卻不僅如此；書能賦予生活以新的觀點，教給我們?nèi)绾紊?；書給悲哀者以慰藉，給頑固者以鞭笞，書給愚蠢者以啟迪，給智慧者以堅信；書給眾人以幫助，從不回避憂心忡忡的人，也不回避窮困潦倒之輩。書不同于鐵石心腸、自私自利和驕傲自大之流，書不是陰郁地出自卑微的蕓蕓眾生，書不會對不同的人講不同的事，書展現(xiàn)給國王看的，也展現(xiàn)給臣民看?！皠e的東西上癮，可能是一種禍害，惟有讀書，上癮是一種幸福?！保◤堥L：《我的讀書》，載1998年9月3日《讀書人報》）讀書乃樂事，奈何以苦視之――否定書籍，反對讀書的言行：1、讀書苦，讀書忙，讀書有個啥用場？2、小生年廿五，畏書如畏虎，始皇燒不盡，貽誤蒼生苦3、“春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠，秋去冬來年又到，收拾書包好過年”這首打油詩中的小學(xué)童一生都在混吃混喝4、商鞅變法"燔詩書而明法令"；秦始皇‘焚書坑儒’5、希特勒一上臺就大肆摧殘人類文化,在公共廣場焚燒進(jìn)步書刊,迫害“非德意志”作家、哲學(xué)家和科學(xué)家...第一把火是焚燒國會大廈。第二把火是焚燒進(jìn)步圖書。攻擊目標(biāo)是堅持進(jìn)步與正義的知識界。6、文化大革命其實質(zhì)是‘大革文化命’，焚毀了不知多少典籍書冊7、佛教自東漢傳入中國以后，發(fā)展極為迅速，但在北朝與晚唐時卻幾度遭受滅頂之災(zāi)：北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗先后三次掀起大規(guī)模的禁佛、滅佛運動，佛教界稱之為“三武滅佛”“三武之厄”或“三武法難”。佛教寺院和佛像是佛教的物質(zhì)載體，大量的佛經(jīng)則是佛教的精神載體，而佛教崇建寺塔，“傾竭珍財，徒為引廢”，

所以為了從物質(zhì)和精神上同時打擊佛教，“三武”在強(qiáng)令僧尼還俗甚至屠殺僧尼的同時，都大肆拆毀寺院，焚毀經(jīng)像。農(nóng)歷六月初六為曬書節(jié)（日）一買就虧，不買更虧－對好書不可當(dāng)面錯過；多交益友，快讀奇書；讀不完的好書，忘不了的春雨十年讀書，十年養(yǎng)氣;半日讀書，半日靜坐讀萬卷書，行萬里路，識萬種人－書籍可分為可以醫(yī)愚的有字之書及可以增長閱歷見聞的社會人生之書和可以治病尤其是開發(fā)智慧的大自然之書這兩種無字真經(jīng)無字天書兩種//花無蝶不香，人無書不雅心通中外千年史，胸藏古今萬卷書未有神仙不讀書；得訣歸來好看書/達(dá)摩西來一字無，全憑心意用功夫，若在書中尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖有關(guān)道德書常讀，無益身心事莫為總以為讀別人的書是為了日后寫自己的書，也有人壓根兒不寫書，何許人？傻瓜和高人。傻瓜不會寫，高人不屑寫，最下不及情，太上忘情。多少高人就在山中默默死掉了，還有的知音一去琴就摔了。留下書的，必是些忍不住孤獨的要說話的人我喜歡書，是因為每買一本書就是請一位老師腹有詩書氣自華；一日不讀書則覺面目可憎，語言無味；束書不觀，游談無根好書不厭百回讀，熟讀深思子自知；書讀百遍，其義自見貧者因書而富，富者因書而貴；財能致才－重賞之下必有勇夫，才可生財有才就有財－知識就是財富如果一本書即使只有片言只字啟發(fā)了你，如果一席話即使只有片言只語使你受教受益，那么，這本書你就沒有白買，這席話你就沒有白聽，就算得上不虛此買、不虛此聽。讀書就是將別人辛苦得來的體驗輕易吸收并改善提升自己；教育是這一代對未來一代的奉獻(xiàn)，著作是這一代遞給下一代的圣火；書籍是一代人給另一代人的精神遺囑，是將要去世的老人給剛剛開始生活的青年的忠告好讀書，讀好書，讀書好雪夜閉門讀禁書閱讀山水；仁智的山水

夜來欹枕細(xì)思量，獨對殘燈漏轉(zhuǎn)長。深慮鬢毛隨世白，不知腰帶幾時黃。人言死后還三跳，我要生前做一場。名不顯時心不朽，再挑燈火看文章！――唐伯虎《夜讀》

敢云大隱藏人海，且耐清貧讀我書；讀書貧里樂，搜句靜中忙；寧愿嗜書以貧，不為好貨而富；藏金不如藏書；家有錢財子孫愚，家有良書子孫賢；嗜書好貨，同為一貪；莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，

殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。百年鉆故紙，何時得出頭。達(dá)摩西來一字無，全憑心意用功夫。若在書中尋佛法，筆尖蘸盡洞庭湖。3、古來學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！碴懹巍抖棺x書示子聿》〕精神到處文章老，學(xué)問深時意氣平世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章書本（理論）的生命力（價值）在于應(yīng)用（實踐），故須學(xué)以致用，活學(xué)活用，知行合一。切不可死讀書、讀死書、讀書死而成臭不可聞的書呆子、酸腐儒，而應(yīng)成為讀活書、活讀書、讀書活的明白人，須知“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”“知行合一是真功”。不讀書不行，但讀沒用的書也不行，讀了等于在浪費生命。人生苦短，不能將寶貴的生命用于讀不能派用處的書。讀書也是為了謀生，為了生存，為了活得更好些。除此之外的讀書目的均不足以吸取。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟功名富貴固自讀書中來,然必待天與之方可得,豈人力之所能為?茍人力可為,官將布滿宇內(nèi)矣。吾嘗見人家子弟不讀書則已,一讀書就以富貴功名為急,百計營求,無所不至,求之愈急,其事愈壞。緣此而辱身破家者多矣。至于自己性分內(nèi)……文天祥曾留有這樣的句子:"孔曰成仁,孟云取義,惟其義盡,所以仁至。讀圣賢書,所學(xué)何事,而今而后,庶幾無愧。"讀書若有癖，立志已出群?！猴L(fēng)與孔樂，夜雪立程門。一生恐虛度，三載勤討論。舉世笑腐儒，置之若罔聞。書到用時方恨少，事不經(jīng)過不知難忠厚傳家（久），詩書繼世（長）書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言走遍天下名山，閱盡世上奇書一本好書可以改變?nèi)松拿\；腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽作者不易，箋疏者尤難。圣經(jīng)（經(jīng)典）易著，解人難尋（鍾子期身歸道山，伯牙摔琴）得知千載事，正賴古人書補(bǔ)讀平生未見書；閉戶遍讀家藏書天下奇觀看盡不如書卷好，世間滋味嘗來無過菜根香見（書）即買，有必借，窘盡賣，高閣勤曬，國粹公器勿污壞；（對于書）蓋知以秘惜為藏，不如以傳布同好為藏耳五六月間無暑氣，千百年后有書聲（讀書亭聯(lián)）書評是一個深奧的頭腦對一本書的思考后的產(chǎn)品欲為一代經(jīng)綸手，須讀數(shù)遍（本）要緊書撐起肚皮吃飯，放開眼界讀書丈夫擁書萬卷，何假南面百城與有肝膽人共事，從無字句處讀書讀書須將萬卷過，求知不教一疑存奇文共欣賞，疑義相與析讀書隨處凈土，閉門即是深山男兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還,埋骨何須桑梓地,人生何處不青山。壯士腰間三尺劍，男兒腹內(nèi)五車書開卷有益〔開卷也有害－注意辯證思維：任何事物都存在兩面性，都同時包含利和害；所以說〕“盡信書則不如無書”因為“詩書難盡信，風(fēng)氣時或殊”于謙的《觀書》詩：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?；钏麟S滿處，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，始信我廬別有春。畏友恨難終日對，異書喜有故人藏；門盈一池春水，家藏萬卷藥書不動筆墨不看書－好記性不如爛筆頭養(yǎng)生莫善寡欲，至樂無如讀書扇寫江山，有一統(tǒng)乾坤在手；枕耽典籍，與許多圣賢并頭讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人5、書是我的恩師，貧困剝奪了我童年的幸福，把我關(guān)在了學(xué)校的門外。是書本敞開了寬大的胸脯，接納了我，給了我慷慨的哺育。沒有書，就沒有我的今天?！苍S我早已委身于溝壑。書是我的良友，它給了我一把金鑰匙，誘導(dǎo)我打開淺短的視線，愚昧的頭腦，閉塞的心靈。書是我青春期的戀人，中年的知己，暮年的伴侶。有了它，我就不再憂愁寂寞，不再怕人情冷暖、世態(tài)炎涼。它使我成為精神世界的富翁，我不可一日無此君。當(dāng)我忙完了，累極了；當(dāng)我憤怒、苦惱時，我就想親近它。因為這是一種絕妙的安撫。在寧靜的環(huán)境，悠閑的心情中靜靜地讀書，是人生中最有味的享受。書本是太陽。我不能設(shè)想，沒有書的世界是什么樣的世界。對書的焚毀和禁錮，是最大的愚蠢十足的野蠻，可怕的歷史倒退。當(dāng)然書本里也有敗類，那是瘟疫之神，死亡天使，當(dāng)與世人共棄之。6、古代的“勸學(xué)詩”古代的“勸學(xué)詩”，按其內(nèi)容大體可以分為六類：

一、立志

少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）

朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。（《神童詩》）

讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明楊繼盛《言志詩》）

二、勤學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿《勸學(xué)》）

力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋劉過《書院》）

三、惜時

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）

盛年不再來，一日難再晨。及時當(dāng)勉勵，歲月不待人。（晉陶淵明《雜詩》）

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐《金縷衣》）

昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明文嘉《今日歌》）

明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清錢泳《明日歌》）

四、方法

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量。（宋陸九淵《讀書》）

讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。（唐韓愈《勸學(xué)詩》）

五、體會

半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋朱熹《觀書有感》）

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋朱熹《觀書有感》）

六、樂趣

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂何處尋？數(shù)點梅花天地心。（元翁森《四時讀書樂》冬）

春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。（民國熊伯伊《四季讀書歌》春）7、宋真宗的《勸學(xué)詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”荀卿勸學(xué)篇，煌煌兩千年，學(xué)不可以已，至矣哉斯言！人生本赤子，蒙昧無所知，何以開渾沌，教化務(wù)先期。斯人有兒女，欲其知禮義，禮義非自生，教化方能成。斯人有兒女，欲其有建樹，建樹如高樓，知識是基礎(chǔ)。斯人有兒女，必期感恩情，感恩第一義，知書達(dá)理人。是故為父母，必使子女學(xué)，非必望成龍，望能立根本。是故為兒女，務(wù)必立根本，學(xué)問終身事，本立則道生。學(xué)非朝夕事，立志當(dāng)守恒；學(xué)未輕易致，刻苦而后成。

為學(xué)貴專一，仰高鉆彌深，寧靜能致遠(yuǎn)，絕頂境界新。古人重義理，今人兼科技，知識如瀚海，跋涉無止境。寄語二三子，學(xué)習(xí)何畏苦？勇作攀援者，登高莫躊躇！

8、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親

現(xiàn)實生活不可能一帆風(fēng)順，總有一些磕磕絆絆和風(fēng)風(fēng)雨雨，由不得人，也改變著人。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，物欲沖擊著人，生存壓迫著人……于是，我們不由得慨嘆“長恨此身非我有，何時忘卻營營”！

真的，現(xiàn)實中總是有好多有形或無形的東西逼迫我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識自己過去的一切，去改變自己，大到倫理道德、為人處世，小到自己的性格、習(xí)慣、愛好……

怎樣才能超脫現(xiàn)實中這許多的無奈？也許超脫的良藥就是讀書。書就像我們多年的老朋友，為我們分擔(dān)生活的憂與愁，醫(yī)治心中的傷與痛。不同的書就像我們身邊不同的朋友，有的清雅，有的瀟灑，有的豁達(dá)，有的善解人意，有的溫馨浪漫，有的循循善誘……讀下去，久而久之，我們就會與一些書產(chǎn)生心靈的契合，猶如和多年的老友在侃侃而談。慢慢地，我們開始喜歡一些人的文字，他們有經(jīng)過歲月沖刷的智慧，有很多欲說還休的往事，從中我們體會到的是一種通曉人情的練達(dá)、一種“從心欲，不逾矩”的寬容?；腥婚g，我們好象與遠(yuǎn)古哲人飲澗山中，松枝品茶，“古今多少事，漁唱起三更”。不知書界一旬，世人已過千年?！坝X后始知身是夢，更聞寒雨滴芭蕉”。歲月如海，翻涌的浪花總會將浮華與平庸沖走，留下來的是對生活的真知灼見。

從古到今，中華民族有許多睿智風(fēng)雅之士，總能品味出讀書的美妙感受。南宋大理學(xué)家、詩人朱熹寫的流傳甚廣《觀書有感》就是一例：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，惟有源頭活水來?！泵鞔渭?、軍事家、民族英雄和詩人于謙也寫有一首膾炙人口的《觀書》詩：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?；钏麟S滿處，東風(fēng)花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，始信我廬別有春?！敝骷疑驈奈南壬f：“讀書能戰(zhàn)勝自己被物欲征服的弱點，從克服中取得一個完全獨立的人格?！薄谒麄兛磥?，人生除去正當(dāng)?shù)闹\食求生外，一心用于讀書，就能抵制住各種誘惑；耐得住寂寞和清苦，便能超然物外，意念貫通，情脈流暢，從而使自己的品性、人格等得到升華。

以書為友吧！當(dāng)讀到一本好書時，那可真是再美妙不過的事了。什么人生苦痛、什么情天恨海、什么風(fēng)花雪月、什么……

書是什么？書就是人類進(jìn)步的階梯，書就是偉人、明士的金玉良言，書就是歷史的再現(xiàn)，書就是哲理的寶庫，書就是你明清世理、信心倍增的加油站，書就是力量的源泉，書就是你邁入科學(xué)殿堂的入場券，書就是開啟未來世界之門的鑰匙，書就是你終身受益的最好的伙伴，書就是心靈的棲所，精神的家園……

“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時！”

與書相親吧！書是人類不倦的家園，展書而讀，生活就多了一種滋味，多了一份亮麗，人生也因此而豐富。讀書是一種幸福！清茶一杯，書香繚繞，去千百年間的世態(tài)中遐想，到千萬里外的故事中遨游，從一個國度跨入另一個國度，從一位人物的心靈走進(jìn)另一位人物的心扉。有時展開想象的翅膀，與書中的人物一同喜怒哀樂；有時在作者的引導(dǎo)下，欣賞一幅幅如畫的風(fēng)景；有時又啟動心智與作家一起探討人生和未來。書中的情趣，書里的風(fēng)景，書外的故事。書人的心境，盡收眼底直入胸臆。閱讀之中，你可遠(yuǎn)離世間雜蕪，覓清心寡欲，吐污濁之氣，歌善美雅樂，其陶情，其怡情，不亦樂乎？！

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親9、讀書的檔次愛讀書肯定是個好習(xí)慣。但，“愛讀書”并不等于“會讀書”。比如有一種人，雖愛讀書卻從不選擇，他們讀書的目的常常不是為了吸收，而是為了消遣為了解悶。如果看的恰好是本好書，他們會有所得，而如果看到的恰好是本壞書，也就會無形中受到污染——既不能覺，更不能察，此乃“糊涂型”讀者。還有一種讀者，他們的閱讀帶有明顯的偏頗，即：只讀那種能給自己帶來“好處”的書。比如：聽說經(jīng)商能賺錢，就找本《經(jīng)商大全》猛看，突聞炒股能發(fā)財，就又尋來《炒股秘訣》狠啃，如此朝秦暮楚，自然談不上真正的動力，而且極易忽略書本的真正意義——此乃“浮躁型”讀者。讓我們再看第三種讀者，他們的鉆勁韌勁雖然也能“驚天地泣鬼神”，但卻終不能長久地堅持，為什么?因為他們的目的乃是為了一張文憑或一次考試，一旦文憑到手考試過關(guān)，也就會立刻產(chǎn)生一種“功成名就”的滿足感，自然，讀書的動力也就不見了——此乃“功利型”讀者。再就是第四種讀者，雖則愛書成癖癡心不改，涉獵之寬廣與理解之深刻皆令人佩服，但又偏偏忽略了運用，以至空有知識而缺乏能力，就像戰(zhàn)國時的趙括，紙上談兵可滔滔不絕，實際操作起來卻又一籌莫展……也許，這第四種讀者確實要比前三種踏實，但細(xì)想仍有可悲之處——此乃“遺憾型”讀者。那么，究竟何為最好的讀者，筆者認(rèn)為：他必須愛書，有選擇地愛；他必須會讀，有計劃地讀；他必須善思，不人云亦云；還必須會用，能把學(xué)來的知識變成實際操作的本領(lǐng)。自然，也只有如此，才能真正的構(gòu)筑起一個屬于自己的知識體系與能力體系，自然——也只有這樣的讀者，才能名之曰最高檔的讀者!10、讀書諺語光陰給人經(jīng)驗，讀書給人知識。（蘇聯(lián)）；沒有比讀書更好的娛樂、更持久的滿足了。（英國）；書籍備而不讀，等于廢紙。（英國）；讀書對于智慧，就象體操對于身體一樣。（英國）；讀好書就是同許多高尚的人談話。（歐洲）；第一次讀到一本好書，就象找到了一個好朋友；再一次讀這本好書，就象和朋友重逢。（法國）；不好的書使無知者更加無知。（蘇聯(lián)）；不好的書也象不好的朋友一樣，可能會把你傷害。（英國）；一本壞書，比一個強(qiáng)盜更壞。（意大利）；評定一本書，不能憑封面。（英國）；把一頁書好好地消化，勝過匆匆地閱讀一本書。（英國）；讀書不思考，等于吃飯不消化。（英國）；沒有一本書可以疏忽地閱讀而得到益處。（意大利）書籍諺語書籍是人類活動的最長久的果實。（英國）；好的書籍是作者留給人類的禮物。（英國）；書籍是科學(xué)的成果，科學(xué)不是書籍的成果。（英國）；書籍是心靈的良藥。（希臘）；書籍是人生不可分離的伴侶和導(dǎo)師。（蘇聯(lián)）；書籍是隨時在你近旁的顧問。（德國）；書籍不僅是人們的親密朋友，而且是人們忠實的伴侶。（蘇聯(lián)）；書籍是人們最好的朋友，雖然沒有熱情，但非常忠實。（法國）；最忠實的朋友莫過于一本好書。（英國）；書籍是老年人的益友，是青年人的良師。（英國）；選擇書籍，僅次于選擇朋友。（美國）；書籍是全世界的營養(yǎng)品。（英國）；書籍是世界的精神糧食。（蘇聯(lián)）；書籍是一個時代的生命。（蘇聯(lián)）；書籍是培植智慧的工具。（蘇聯(lián)）；書籍使人成為宇宙的主人。（蘇聯(lián)）；理想的書籍是智慧的鑰匙。（蘇聯(lián)）；書籍使人變得思想奔放。（蘇聯(lián)）；書籍使人精神愉快。（拉丁美洲）１２、我信奉著這樣的一條格言：凈土不必遠(yuǎn)，就在你心中。因此，我常常希望著，自己能夠在這樣的純正的書香里洗盡庸俗，心無濁念。作為人，我是需要心靈的滋養(yǎng)的。人的一生總有太多太多的失意，現(xiàn)實的天空，有晴日和風(fēng)，也有狂風(fēng)疾雨；有暗淡陰郁的時候，也會有燦爛如花的時候。其實無論生活賜給人什么，潛心讀讀那些撞擊心靈的文字，去和那些看不見的心靈做無聲地交談，總是有好處的。

書，猶如一面清澈的古鏡，洞悉著人靈魂的最深處；書，又如一滴滴純凈的甘霖召喚著渙散的心靈。盡管我還沒有那樣深厚的文化素養(yǎng)，但置身于名利浮塵的人世，我因讀書而能免去浮躁，舒展靈魂，保持生活底色，也能因書而摒棄精神的匱乏與蒼白。

讀書讓我走入一種境界。

在逐年流失的歲月里，書香讓我從中感受著萬物之間那種永恒的親緣。無論晨昏交替，世事滄桑，也無論風(fēng)花雪月，人情冷暖，都任自己進(jìn)入若有所思、欲語還休的境地。在燈火闌珊，萬籟俱寂的時分，幾乎都氤氳著一種無以釋懷的寂寞書香。

讀書是人生的一處美麗風(fēng)景讀書使我如此美麗！有人說，讀書好比樹根，是苦的，可它結(jié)的果實卻是甜的。我深以為是。(忍耐之花是苦的，但其果實卻是甜的；雷聲一鳴驚人，但其先鋒卻是無聲的閃電)天地間一個讀書人13、讀書

“世上幾百年舊家無非積德，天下第一件好事還是讀書。”諸如韋編三絕、斷齏劃粥這樣的軼事，之所以能被口口相傳，得成佳話，實乃書香使然。書籍是文化授受的主要載體，讀書使一個民族的文化基因得以在時間和空間的桎梏下不斷傳承.

一個人的精神發(fā)育史實質(zhì)上就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。

物質(zhì)文明可以通過金字塔、長城這樣一個個物化的形態(tài)保存下去，而人類的精神、智慧以及最重要的思想財富，則需要通過書籍來保存和延續(xù)。

“當(dāng)先賢圣哲已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，承載他們思想財富的，就是一本本書、一本本經(jīng)典，讀書讓我們有可能與他們高貴的靈魂對話，同他們保持一種精神上的聯(lián)系?！狈駝t，人類的精神財富就會遺失，人類文明的發(fā)展就會中斷。事實上，程度不等、各種形式的遺失和中斷已經(jīng)發(fā)生，很多文明、很多偉大的思想，并沒有真正延續(xù)下來，這“是非常令人遺憾的”。然而，“不讀書、無書可讀、無暇讀書，目前已經(jīng)成為社會的普遍病癥。相對于近年來經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而言，全民族學(xué)習(xí)的風(fēng)氣、民族精神的發(fā)育程度，與我們這個古老的具有讀書傳統(tǒng)的民族似乎不太相宜，和世界先進(jìn)國家相比還有差距。在這種情況下，更要強(qiáng)調(diào)讀書的重要性?！币驗椤耙粋€人的智力發(fā)育與身體發(fā)育同樣重要；一個民族的精神發(fā)育與其經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是同樣重要”。對于我們這個民族，沒有什么比讀書更加重要?！耙粋€人不讀書，就沒有品位；一個民族不讀書，其民族精神的發(fā)育以及文化、文明的傳承就會受到很大的限制。人之初，其精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年，想要在很短的時間內(nèi)跨越幾千年的文明，一方面靠的是學(xué)校教育，但這種教育是以知識體系為主要內(nèi)容的，而人生觀、價值觀的形成，不通過閱讀大量文本是很難做到的。同樣，一個不讀書的民族是走不遠(yuǎn)的，縱觀世界各國，凡是崇尚讀書的民族，大多具有頑強(qiáng)的生命力。全世界讀書最多的民族是猶太族，平均每人每年讀書64本，它們對書籍的崇拜近乎宗教?？釔圩x書，是猶太人在亡國兩千年之后，又能重新復(fù)國的重要原因，也是猶太人流離失所中誕生了馬克思、愛因斯坦和門德爾松等無數(shù)杰出的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的重要原因。熱愛讀書的國家，必定是不斷向上的國度?！?/p>

如果把讀書從一個人的生活里拿掉，他的生活將黯然失色。讀書會使一個人比較高雅、比較有品位，更重要的是會讓一個人走向崇高，讓他相對來說遠(yuǎn)離犯罪、遠(yuǎn)離低俗、遠(yuǎn)離平庸。”

只有文化才是不可戰(zhàn)勝的，才是一個民族精神的靈魂。

讀書應(yīng)當(dāng)是一種生活方式，而且是一種最健康的生活方式。只有當(dāng)讀書像吃飯、鍛煉那樣成為人們生活的組成部分，成為自然的活動，深入一個人的骨髓的時候，才能通過對文化的傳承真正推動人類社會的發(fā)展和進(jìn)步。14、讀書改變?nèi)松煊佬潞芏嗄昵?，我讀蘇霍姆林斯基的著作，看到這樣一段話，它使我刻骨銘心：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！?/p>

許多年過去了，我對這句話的理解與日俱增。是的，如果說人類的物質(zhì)文明可以通過建筑、工具等物化的形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明如何保存和延續(xù)呢？一個剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年，在他成長的過程中，精神世界又如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時俱進(jìn)？我認(rèn)為讀書是實現(xiàn)以上目的的必由之徑。在一定意義上說，一個人的精神發(fā)育史，就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神發(fā)育水平，在很大程度籍是取決于這個民族的閱讀狀況。傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書而發(fā)展。

在一定意義上說，讀書就意味著教育，甚至意味著學(xué)校。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，學(xué)校，首先意味著書籍?！皩W(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對待書，這還不算是學(xué)校；相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，許多方面都可能是不足的、簡陋的，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了?！?/p>

蘇霍姆林斯基還具體闡述了閱讀不同書籍對學(xué)生的影響，其實也從另一方面闡釋了“讀書改變?nèi)松钡恼芾恚?/p>

閱讀描寫杰出人物的書，往往決定一個人的前途；

文學(xué)作品是影響人的心靈的有力手段；

閱讀自然書籍是發(fā)展思維和認(rèn)識能力的需要，是適應(yīng)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的需要；

不論哪類書籍的閱讀，都是課堂教學(xué)的智力背景；

課外書籍的閱讀，是了解和影響學(xué)生個性的門徑，它還能夠減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)……

所以，他號召教育工作者，“應(yīng)該讓學(xué)生走進(jìn)圖書館，讓書籍成為青年一代的摯友！”

其實，讀書正如飲食，不同的飲食往往造成人不同的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)，不同的書籍也同樣造成人不同的精神結(jié)構(gòu)。還是這位大教育家說得好，要培養(yǎng)一個人，設(shè)計一個人的個性，就努力幫助他從小學(xué)建立起自己的“小藏書箱”，建立起他獨特的讀書體系。

縱觀世界各國，凡是崇尚讀書的民族，大多是生命力頑強(qiáng)的民族。全世界讀書最多的民族是猶太族，平均每人每年讀書64本。作為猶太人聚居地的以色列，它的人文發(fā)展指數(shù)（將出生時的預(yù)期壽命、成人識字率和實際人均國內(nèi)生產(chǎn)總值等衡量人生三大要素的指標(biāo)合成一個復(fù)合指數(shù)）居全世界第21位，是中東地區(qū)最高的國家?？釔圩x書，不能不說是猶太人在亡國兩千年之后，又能重新復(fù)國的重要原因；酷愛讀書，不能不說是猶太人在復(fù)國之后，能迅速建成一個現(xiàn)代化國家的重要原因；酷愛讀書，不能不說是猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛因斯坦和門德爾松等無數(shù)杰出的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家的重要原因；酷愛讀書，不能不說是猶太人不僅在全世界的富豪中名列前茅，而且在歷屆諾貝爾獎得主中也有驚人比例的重要原因。一句話，酷愛讀書使猶太人成為一個優(yōu)秀的民族；熱愛讀書的國家，必定是不斷向上的國度。

而我們中國，自古以來就是一個崇尚、熱愛讀書的民族。只是隨著科舉制度的出現(xiàn)，讀書人的閱讀視野漸漸狹窄化了?，F(xiàn)在的應(yīng)試教育，也在很大程度上擠兌了學(xué)生讀書的空間，學(xué)校中無書可讀的現(xiàn)象遠(yuǎn)未銷聲匿跡，學(xué)生無暇讀書、不想讀書的情形也不少見。除了幾本干巴巴的教科書，學(xué)生幾乎不再有也不再讀其他書。這就使他們的精神世界逐漸枯萎，他們的人生色彩逐漸黯淡。這是令人痛心、發(fā)人深省的。

“讀書改變?nèi)松?，我想以最近讀到的一位普通作者——黑龍江青年阿穆爾的一篇文章來與大家一起領(lǐng)略、品味這個定律的意義和價值。他這樣寫道：

我在少年時期讀了一本蘇聯(lián)小說《明天到海洋去》。這本小說敘述的是一所中學(xué)的學(xué)生假期到黑海上航行的故事。讀后久久不能平靜，幻想著有朝一日到遠(yuǎn)方，到世界的每一個地方漫游。長大后，我特別鐘情于旅游，游覽過不少名勝古跡，名山大川。是《明天到海洋去》點燃了我投入大自然懷抱的熱情和激情。

后來，我做過汽車搬運工、更夫，燒過鍋爐，賣過燒餅，還當(dāng)過編輯、秘書、代課教師，進(jìn)過機(jī)關(guān)工作；我在烏蘇里江邊承包過土地，在俄羅斯當(dāng)過倒?fàn)?，在北京做過小報記者?，F(xiàn)在，我成了一名自由撰稿、自食其力的勞動者，我為此感到驕傲：是書給我提供了生活基礎(chǔ)，它是我的衣食父母。1996年，我在北大荒承包土地時，白天干活，晚上點起蠟燭，讀隨身帶著的帕斯捷爾納克的《日瓦戈醫(yī)生》。2000年，我在北京漂泊時，一邊忙著記者工作，一邊忙里偷閑讀《李普曼傳》?！瓡芨淖?nèi)说囊簧?，性格、愛好、稟賦、氣質(zhì)、思想和觀念，以及對生活的理解。

——學(xué)無止境，“行者無疆”，是書陪伴著阿穆爾成長，也祈愿它能一生伴于你我左右！

１５、關(guān)于讀書觀圓圓

聯(lián)合國教科文組織自1995年起，把4月23日定為“世界閱讀日”(World

Book

&

Copyright

Day也稱“世界圖書與版權(quán)日”)，希望藉著這個重要的日子，向大眾，尤其是年青人和兒童推廣閱讀和寫作，以及宣揚跟閱讀關(guān)系密切的版權(quán)意識。這就是世界閱讀日的由來。全國政協(xié)常委、蘇州市副市長朱永新和全國政協(xié)委員趙麗紅等人提出了關(guān)于設(shè)立“國家閱讀節(jié)”的提案。在中華民族的歷史上，讀書一向為世人所推崇。但曾幾何時，文化精神相對萎縮，讀書對許多人來說成了一種奢侈的事情。而在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的今天，讀書浪潮再次沖擊著人們。那么，愛讀書的人們，你可曾思考過應(yīng)該具有怎樣的讀書觀。

讀書觀問題涉及到讀書的用處問題。“讀書破萬卷，下筆如有神”；“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”；“當(dāng)你寂寞時，閱讀可以消遣。當(dāng)你高談闊論時，知識可供裝潢。當(dāng)你處世行事時，求知可以促成才干?！敝型饷岁P(guān)于讀書的妙語慧言，都道出了他們讀書有用論的觀點。

讀書的作用之一，也是最重要的作用就是它是求知的重要途徑。書籍是知識和智慧的積淀，是文化和歷史的化石，它蘊藏著前人的真知卓見。宋蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：“孔子圣人，其學(xué)必始于觀書?！?/p>

讀書是求知的重要途徑而讀書的目的則不應(yīng)止于求知，而應(yīng)以行動作為終點和目的。宋朱熹在《朱子語類》中說：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這些都講出了知和行的關(guān)系。正是知識巨大的行動潛能，彰顯了讀書的無窮魅力。知識就是力量?？茖W(xué)家的勤學(xué)苦讀推動了技術(shù)革新和生產(chǎn)力的發(fā)展；一代代詩哲先圣學(xué)富五車，汗牛充棟，令世界文化異彩紛呈。書籍是人類的朋友。它以寧靜之軀，包羅知識的星星之火，跳躍不息。

讀書的另一個作用是怡情。如果說第一個作用體現(xiàn)了讀書的創(chuàng)造性，這里談的則是讀書的營養(yǎng)性。每個人都想通過讀書而大有作為，流芳百世。但是成功的學(xué)人與默默無聞的讀者大眾間的數(shù)目比例是不協(xié)調(diào)的。因而，讀書無用論也曾大行其道。其原因，是只看到了書中知識力量的創(chuàng)造性，而忽視了知識的營養(yǎng)性。這其實就是功利主義讀書觀極端發(fā)展的后果。２０００年《華夏文摘》刊登的江巖聲的文章指出：

一般來說，少小越努力的孩子，長大了對自己的期望值就越高。然而社會給每個人的機(jī)會并不和他的學(xué)識成正比，盡管有某種相關(guān)性。我們常常觀察到，對自己的期望值越高的人往往越容易產(chǎn)生挫折感。正所謂少小雖努力，老大亦傷悲。前幾年在美國發(fā)生的物理學(xué)博士盧剛槍殺同窗和教授而后吞槍自盡的事件就是一個典型的例子。因此我們在督促孩子學(xué)習(xí)的時候，還必須注意適時地培養(yǎng)孩子正確的讀書觀。江巖聲認(rèn)為：讀書求知是人生的一種境界。強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)有更高一層次的境界，即滿足人作為智能動物與生俱來的好奇心－人生苦短：“朝聞道，夕死足矣?！比松w驗是何等的重要?？茖W(xué)知識讓你了解自然宇宙的現(xiàn)象與法則；文化知識令你通古博今；文學(xué)作品則給予你在主人公的悲歡離合中體驗生命，生活與人生。這可謂讀書的靜觀之處。

但靜觀有流于怠惰之時。經(jīng)濟(jì)日報上一篇關(guān)于讀書的文章介紹了這樣一種讀書人。讀書時“高枕而臥，有煙有茶，一卷在手，心曠神怡，家人見了不敢打憂，世人聽了嘖嘖稱贊?！贝宋恼J(rèn)為中國人素來敬重讀書人。讀書是很舒適的，沉湎于此，會消磨你的意志，毀了你一生的功業(yè)。這種現(xiàn)象到底應(yīng)如何評說？英國唯美主義代表人物奧斯卡?王爾德曾說過這樣的話：“在這個世界上有兩種人，兩種偉大的信條和兩種不同的品性：一種人，生命的目的對他來說是行動；另一種人，生命的目的對他來說是思想。后者追求的是體驗自身而不是體驗的結(jié)果，他必須始終保持一種熾熱的激情，他覺得生活有趣，并不是因為生活的奧秘，而是生活的情態(tài)；是因為生活的搏動，而不是生活的目的?！边@段體現(xiàn)唯美主義“為藝術(shù)而藝術(shù)”思想的言論與讀書觀問題相聯(lián)系時，同樣發(fā)人深省，給人啟迪。

讀書觀問題已是眾說紛紜，老調(diào)常談了。當(dāng)前蘇聯(lián)最具魅力的思想家和文論家巴赫金偉大的“對話主義”滲透到各個領(lǐng)域的時候，我認(rèn)為“讀書有用論”、

“功利說”、“怡情說”與“怠惰說”之間可以消解中心；而“讀書有用論”和“讀書無用論”之間則應(yīng)以前者為羅各斯，樹立其權(quán)威性，并使之健康發(fā)展。

生有涯，而知無涯。望君多讀書，讀好書。

參考文獻(xiàn)

１，章安祺編．西方文藝?yán)碚撌肪x文獻(xiàn)．北京：中國人民大學(xué)出版社，２００３．５４３－５４４

２，江巖聲．少小努力，老大傷悲．華夏文摘，２０００

３，談書論道：也說讀書之法．新華網(wǎng)，２００４－０２－０６

１６、我的讀書觀寫下這樣的題目頗有點蚍蜉撼大樹的自不量力，因為自己讀過的書是非常少的，在這里探討自己的讀書觀不免有些班門弄斧的惶恐，但還是愿意從自己的讀書體會中管中窺豹，談一下對書的一些感想。談起讀書，就先從我們的祖先講起，在結(jié)繩記事的遠(yuǎn)古時代，文字還沒有定型，人們是沒有機(jī)會讀書的，到了甲骨文時代，刻在龜甲獸骨上的文字都是比較散亂零星的，也不是真正意義上的讀書，直到人們發(fā)明了竹書木簡，把文章刻在一片片的竹片木片上并連在一起，真正的讀書時代才開始，直到漢代的蔡倫發(fā)明了紙張，宋代畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，大量的書籍才被印刷并得以保存，我們才能在今天盡享古人的智慧思想和科學(xué)成果。讀書往往和苦讀、勤讀聯(lián)系在一起，孔老夫子讀《易經(jīng)》而韋編三絕，蘇秦頭懸梁錐刺股而有合縱連橫戰(zhàn)略、西漢的匡衡為讀書而鑿壁偷光，杜甫因讀書破萬卷以致下筆如有神，還告誡后人："富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書"。柳宗元更厲害："處則充棟宇，出則汗牛馬。"毛澤東更是勤讀的典范，對中國的二十四史逐一精讀并評點，充分顯示了一代偉人精于讀書的風(fēng)采。無數(shù)的事例似乎都在向我們印證著這樣的書山有路勤為徑、學(xué)海無涯苦作舟的道理?！沧x書乃樂事，奈何以苦視之？〕其實細(xì)細(xì)品味祖先古訓(xùn)，里面夾雜了太多的功利成份，讓原本簡單的讀書承載了太多的責(zé)任和重負(fù)，甚至以書中自有黃金屋，書中自有顏如玉來誘惑小孩子來好好讀書，因為你了忍受十年寒窗無人知的寂寞后，讀好了書，讀出了名堂，可以一朝成名天下知，可以一朝看盡長安花，這實質(zhì)上已經(jīng)失去了讀書本來的意義，試看幾千年封建科舉的狀元應(yīng)試文章，有幾篇是真的膾炙人口流傳千古的？他們讀書是為了寫好決定一生命運的那篇八股文，即便寫的再對仗工整，仍逃不過灰飛煙滅而成為淪落故紙堆?，F(xiàn)代的人們對于讀書仍然有很多的功利心在里面，為了升學(xué)，高考，我們曾經(jīng)花了十幾年的時間學(xué)習(xí)數(shù)理化，這其中又有多少人真的喜歡那些模型和分子式？而小時候?qū)适聲B環(huán)畫卻是看得如癡如醉，初中高中時對言情、武俠小說看得愛不釋手，正因為是不得已而為之，所以就沒有什么興趣在里頭。對于已經(jīng)參加工作的人來說，讀書更應(yīng)該成為一種放松的休閑，生活節(jié)奏的加快，已經(jīng)讓人的神經(jīng)高度緊張，在難得的閑暇時間還要捧著那些晦澀的大部頭，是對生命的一種的浪費。所以我認(rèn)為成年后的讀書完全應(yīng)該是率性而為了，一些基礎(chǔ)性的常識我們在上學(xué)的時候已經(jīng)基本了解，沒有必要再去深究，灑脫的陶淵明就說過："好讀書，不求甚解"。自己喜歡讀哪一類型的，就去讀好了，喜歡金庸的武俠，就去體會江湖中的恩怨情仇，在刀光劍影里體驗俠骨豪情，喜歡瓊瑤的言情，則可以去體會里面的庭院深深深幾許，在凄凄慘慘的情節(jié)中掬上幾滴熱淚，沒有人逼著你非要這么做不能那么做，而自己也不用因為外界的誤導(dǎo)，感覺自己沒有看一些必讀的名著而在別人面前羞赧。別人覺得好的書，你自己未必感興趣，別人感受深刻的書，你自己未必喜歡。書非借不能讀也，這句話點中了很多人的痛處，一本自己的書很可能放于床頭枕邊半年而只看了前幾頁，總感覺以后有時間再看，而對于借來的書，常常擔(dān)心主人的索取讓自己變得勤快起來。而今很多人家的書櫥越來越堂皇，書的裝幀也越來越精美，或如小橋流水委婉怡人，或如驚濤拍岸氣貫長虹，書價也是扶搖直上，少則近百，動輒上千，讓真正喜歡讀書的人望書興嘆。書在一些人眼里成了一種附庸風(fēng)雅的裝飾品，一排排嶄新的書靜靜的躺在書柜里，無人問津，失去了書本來的價值。張潮在《幽夢影》中說，"少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。"此話甚有道理。進(jìn)一步說，讀書和年齡也是很相關(guān)的，少不讀水滸，老不讀三國，跨越年齡層次太大的讀書，是起不到啟發(fā)心智的作用的。近來自己對詩詞獨愛有加，對于集中國詩詞之大成的唐詩宋詞更是喜歡的不得了，有事沒事總喜歡看幾首，古人的詩詞功底讓人嘆服之至，思接八荒，情移蒼生，令人流連往返乃至拍案叫絕，讀絕妙詩詞才體會到了什么是只可意會不可言傳，有時用白話羅嗦了半天還表達(dá)不好的意思，一句詩詞立馬意境全出，恰如其分。"前不見古人、后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下"的孤獨蒼涼，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤慨，“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”的歡快，“相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘”的相思，“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的相戀，把詩人的內(nèi)心情感表達(dá)得淋漓盡致。讀這些詩詞，宛如精神上的一次沐浴，讓人神采奕奕容光煥發(fā)。冰心老人曾經(jīng)說過："快樂如同微云，痛苦是壓城的烏云，這不同的云彩，在你生命的天邊重疊著。在夕陽無限好的時候，就給你帶來一個美麗的黃昏。"推開歲月之門，乘上時光飛船，穿越時空隧道，和喜愛的作者來一次深層次的心靈交流，一同快樂著他的快樂，悲傷著他的悲傷。在浩如煙海的書林里，就算你皓首終生，也只能看很小的一部分，貪心的人希望看遍所有的書籍是不可取的，浮光掠影的走馬觀花在我看來遠(yuǎn)不如細(xì)細(xì)品位讓人暢快，選你想讀的，讀你想看的，這就是我的讀書觀，以這種態(tài)度讀書，才是你想要的快樂。17、讀書觀也不知道是從什么時候開始讀書的，作為一個學(xué)生，似乎一直都在讀書，一直將其視為一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖?。確實，如我之輩不讀書能做什么，很難想象也沒去想過生活中若是沒有了書會是怎么個樣子。這兩天翻看了一下曹聚仁的《書林新話》，覺得他以及他所引述的古人的一些想法觀點對我是頗有助益的，雖然某些方面有些偏激。他總結(jié)他讀書三十年的經(jīng)驗為：一：時時懷疑古人和古書;二：有膽量背叛自己的父師;三：組織自我的思想系統(tǒng)。說得多好，有多少人死讀書，讀死書，讀書死。古代的搖頭晃腦背四書五經(jīng)，現(xiàn)今的埋頭做數(shù)理化習(xí)題。當(dāng)然，如果這樣就說是死讀書的話，那我看問題也有失偏頗了，畢竟不管如何，那都是必須的。但我所想強(qiáng)調(diào)的是:讀書學(xué)習(xí)必須跟實踐聯(lián)系起來，讀書是為了實踐，學(xué)習(xí)只是為了取用，讀書不過是種手段，若將讀書看成是種目的，那就失去讀書的原旨了。學(xué)問是解決民生經(jīng)濟(jì)的實際方案，同時是方案實施的歷程報告，離開社會實際問題就無所謂學(xué)問。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的思想是錯誤的，我們當(dāng)國事家事天下事事事關(guān)心。不過對于他勸人莫讀古書，現(xiàn)代無經(jīng)可讀的說法，我實在不敢茍同，我一直都是倡導(dǎo)國學(xué)的支持者，一直都認(rèn)為中國的古代文化博大精深，我們可以從中汲取很多的思想精華。在著作問題上，我頗欣賞書中他引述的一段話：“著書立論，必出于不得已而有言，而后其言當(dāng)，其言信，其言有用，故君子之言，達(dá)事理而止，不為敷衍流宕，放言高論，取快一時?！庇种^：“文不可絕與天地間者，曰，明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也；若此者有益于天下，有益于將來，多一篇，多一篇之益也?！边@為人生而著作的態(tài)度，頗值得我們首肯，可是這種態(tài)度最難于保持，古人尚且難于保持，更何況在商業(yè)娛樂業(yè)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，我也僅能將其作為崇敬仰視的一種高尚品格了。１８、名人讀書觀

三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三——一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書應(yīng)有三到——心到、眼到、口到。

三回：高士其介紹自學(xué)方法時說——學(xué)習(xí)的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤說，學(xué)習(xí)要有三心——一是信心，二是決心，三是恒心。

三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多——多讀好文章；多練習(xí)寫作；多和朋友商討。三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法——一是通讀，二是重點讀，三是做筆記。

三種好學(xué)：西漢劉向說，少而好學(xué)如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。

三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認(rèn)為——人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。

培根：讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長才干。為消遣而讀書，常見于獨處退居之時；為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。

讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書使天才得以完善，又需靠經(jīng)驗以補(bǔ)其不足，因為天生的才能猶如天然的樹木，要靠后來的學(xué)習(xí)來修剪整枝，而書本上的道理如不用經(jīng)驗加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。

讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當(dāng)然如此，也不是為了尋找談話資料。而應(yīng)當(dāng)權(quán)衡輕重，認(rèn)真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數(shù)書則須咀嚼消化。這就是說，有的書只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數(shù)則須通讀〔和精讀〕，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這只限于題材不大重要和質(zhì)量不高的作品。

葉圣陶：小孩進(jìn)學(xué)校，都稱為讀書。國語科本來還有訓(xùn)練思想和語言的目標(biāo)，但究竟是工具科目，光是捧著一本書來讀，姑且不說它。而自然科、社會科的功課也只是捧著一本書來讀，這算什么呢？一只貓，一個蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實際的東西，可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫在書上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說：“如果不用書，這些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也說：

“

進(jìn)學(xué)校就為讀這幾本書！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認(rèn)讀書是最后的目的了。

葉靈鳳：學(xué)問家的讀書，抱著“開卷有益”的野心，估量著書中每個字的價值而定取舍，這是在購物，不是讀書。暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點門面，在日夕之間便坐擁書城，那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問。他是將書當(dāng)作了友人，將讀書當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂事。

高爾基《高爾基論青年》：讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。

笛卡爾《方法談》

課外閱讀：

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進(jìn)行交談，而且是一種經(jīng)過精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》：

用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風(fēng)，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。１９、讀書的五種境界

讀書是一種習(xí)慣。英國作家毛姆說他喜歡坐在公園的長凳上讀詩，這是他讀書的習(xí)慣之一。歐陽修的“三上”〔馬上、枕上、廁上〕“三多”〔多看、多做、多商量〕是他的閱讀寫作習(xí)慣；三國著名學(xué)者董季直的“三余，即冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余”是他爭分奪秒學(xué)習(xí)的習(xí)慣；司馬光的警枕夜讀是他克服瞌睡，增加時間的習(xí)慣。讀書是一種習(xí)慣，而習(xí)慣形成一種生存方式，生存方式最終影響一個人的命運。讀書是一種需要。匡衡鑿壁借光，車胤囊螢，孫康映雪，他們千方百計為自己創(chuàng)造讀書的條件，滿足的是自己知識成長的需要。這種需要所帶來的精神上的充實，是物質(zhì)生活不能提供的。躲在書房里，手捧心儀已久的書籍，細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼書中的寧靜和快感，實是一種享受。一冊好書在手，為情節(jié)所牽，為人物命運而掛，真可謂：布衣暖，菜根香，還是讀書滋味長。讀書是一種享受。明代于謙說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”不斷誦讀，在回味中享受，讀書人一旦獲得悠然、超然、淡然的好心致，還怕品不出書魂、書香、書韻？讀書，需要反復(fù)咀嚼且品味，就像吃豆腐干，嚼過來嚼過去，臨了吞下細(xì)細(xì)的香末，還有余味在口中。享受書中的情節(jié)、細(xì)節(jié)，哪怕是一句話，有時都可令讀書人以為哲理無窮，視為至寶。享受，有時妙不可言。所謂“精妙處，忍不住擊節(jié)叫好；傷感處，止不住淚眼模糊；激憤處，耐不住拍案而起；諧趣處，憋不住啞然失笑”，乃享受的一種境界。讀書是一種超越。讀書，撥亮的是人的心燈。無論你從事什么職業(yè)，超越的夢想都是從讀書開始醞釀的。九歲的時候，比爾?蓋茨就已經(jīng)讀完了所有的百科全書。亞洲首富孫正義在23歲的時候，得了肝病，整整住了兩年醫(yī)院。在兩年當(dāng)中，他閱讀了4000本書，平均一天閱讀5本書。書，不是五彩斑斕卻可望不可及的海市蜃樓，而是在茫茫戈壁迷失方向后抬頭望見的北斗星。有書相伴，讀書人必能做個明白人，沿著預(yù)定的目標(biāo)堅定地走下去，必能“騏驥一躍”，無論艷陽高照，還是凄風(fēng)苦雨。善于讀書的人，不光停留在一種享受的快樂，他懂得在書中想象，在實際生活中找尋自己的蹤跡，于是他需要用語言表達(dá)去創(chuàng)作，由讀到寫，就是一個實質(zhì)性的偉大超越。讀書是一種快樂。假如你是一個熱愛讀書的人，當(dāng)你剛剛從繁忙的事務(wù)中抽身出來，你的心緒此時是那么疲憊，那么你不妨坐下來，拿起一本書，漫不經(jīng)心地翻閱。這個時候，你一定會感到是那么愜意，似有一陣柔風(fēng)迎面輕拂，你的心像花蕾在輕輕綻放：書籍會讓你體驗到情感的一切滋味：生、死、愛、恨，歡樂和痛苦，進(jìn)取和消沉，英勇的和悲壯的，它們穿越時空而來，你的心被情感緊緊抓住，不能自禁，時喜時悲時怒時哀，在書籍的情感河流中浮沉。讀一部平庸的書，你是在同一個平庸的人對話；讀一部高雅的書，你是同一個高尚的人對話。通過想像，你才能真正走進(jìn)書本，去體驗情感，去跟作者和人物對話，去陶醉去沉迷。２０、我的讀書觀

丁亞蘭

進(jìn)入大學(xué)，空余時間多了，又重新拾起了過去沒時間讀的課外書。但是，我們在讀書方面存在的問題太多了。譬如說，非新書不讀的風(fēng)氣。大量毫無價值的暢銷書在校園內(nèi)泛濫開去，這些書的作者原是為了名利而寫作，讀這些書便會大量浪費時間，金錢和精力。

我們對新書缺乏準(zhǔn)確的判斷力，但那些經(jīng)過時間考驗而巍然獨存的書則無須我們作出選擇。叔本華說過，沒有別的事能比讀古人的名著更能給我們精神上的快樂。事實上很多同學(xué)，寧可以庸俗小說打發(fā)課余時間，也不愿靜下心來咀嚼兩三頁《紅樓夢》；還有不少同學(xué)，把大量的時間花在讀今人的書評上，而不肯翻一翻原著，就如嬰兒只吃別人咀嚼過的食物一樣。這樣的閱讀，很快會使人變成井底之蛙，眼界狹窄卻自高自大。

我一直以為，讀書最終是為了做人。我們?nèi)缃裉幱谌绱思ち业母偁幹?，極少有機(jī)會靜下來做一些思考，而我們失去的也越來越多。正是如此，才需要讀書，陶冶性情提煉真知，得到回歸。心正而后身修，我們完全可以將讀書視為對自身境界的洗練。曾看到王元化老師的一段“為學(xué)不作媚時語”，即“不媚權(quán)勢，不媚平庸的多數(shù)，不媚趕時髦的潮流”，感觸頗深。確實，作為當(dāng)代學(xué)生，就應(yīng)有新時代的學(xué)識，新時代的襟懷，新時代的志向。但這亦不等于我們就應(yīng)把新時代的一切奉為圭臬，有許多事情是不能隨俗的，讀書是這樣，做人修身也是這樣。

我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該成為走在時代前列，同時不趨流俗，學(xué)識廣博，見解卓越的新時代的精英學(xué)子！２１、無為而讀——我的讀書觀有人推崇“無為而治”。“無為而治”也確實不失為是一種成功之道。這里，我要將此“嫁接”給我們的讀書活動，叫做“無為而讀”。

我們大概對“博覽群書”不會陌生的吧！這里必須弄清一個事實，所謂“博覽群書”是不能指望過目不忘的。正因為如此，就使許多人因為難以記住，便采取了干脆少讀或不讀的態(tài)度。其實，讀書中的識記問題，有“過目不忘”的個別情形（某些錦言佳句、哲人睿語）；有為急需而“強(qiáng)記硬背”的特殊情況（如應(yīng)付考試）；而絕大部分是看似不易記住的最為常見的讀書學(xué)習(xí)活動，有的甚至只是為了了解或即時消遣。然而，這些看似沒有記住的書本上的東西，實際上是會發(fā)生不易覺察的潛移默化的作用的。

我們還知道“讀書破萬卷，下筆如有神”的道理。仔細(xì)推敲一下，我們會發(fā)現(xiàn)“破萬卷”并非是“記”萬卷。這里的“破”我以為是“突破”或“達(dá)到”的意思，是一個從量變到質(zhì)變的過程。即使是一個智力超群的人，熟讀達(dá)到萬卷之巨的書是不大可能的?！白x書破萬卷”實際上是提出了一個博覽群書的要求或是指讀過許多書的形容。所以，我們讀書是大可不必為記住而讀，也不要以當(dāng)時有用才讀，而應(yīng)為“博覽”而讀。只要我們孜孜不倦地博覽了成百上千的各類圖書，就會隨著讀書數(shù)目的不斷增多而慢慢地“出口成章”起來。你的文章里也會慢慢兒地出現(xiàn)“神”來之筆。

朋友，多讀點兒書吧——運用“無為而讀”方法！因為這種方法會使你在少有壓力的情況下，輕松自如地享受讀書的愉悅?！脖疚霓D(zhuǎn)自新華網(wǎng)讀書頻道〕２２、擇緣——我的讀書觀年少時，一位叔叔給我推薦了兩部書：《基督山伯爵》和《約翰·克利斯朵夫》。跟前者比較有緣，我在不同的年代里讀了四遍，以后說不定還有第五遍，第六遍的可能。后者雖為傅雷所譯，但我拿起多次，也放下多次，看著一個人的一生那么長，未免有點懊惱。最后是否全部讀完，都不記得了。

前不久，我給表妹推薦了《基督山伯爵》，但她說太厚了，我忘了她的課業(yè)繁重。這兩件事，讓我思忖一個問題，到底我們應(yīng)該怎樣擇書看。在我思忖期間，一位朋友讓我給她薦書，我告訴她：“這個問題比較難，最好是你自己看著辦?！辈皇俏也幌肼湎隆叭酥肌保ê脼槿藥煟┲?，而是就我來說，我仔細(xì)想了一下，原來這么多年，我一路摸滾打爬，跌跌撞撞，竟然一直是在書里找書看。在不能給出合理因由時，也只能借佛家的觀點來解釋，那就是，我挑書時只有兩個字：隨緣。

佛家人講，每人的每次照面都是千世修來的緣。書在我眼中也是如此。所以我在列自己的書單時，題目就叫做“一飯之恩前世緣”。自己喜歡的，可能是上世敲了多年木魚換來的。不喜歡的，就好比跟過路人打了個照面。西諺說：“一個人的美肉，是另一個人的毒藥（

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poision）”。雖然樂觀的人說蘿卜青菜，都要去愛，但在選書這一點上，我還是比較固執(zhí)的。不迷信名著,也不看作者是否拿過獎。對別人推薦的書，我也是抱著一種奇怪的態(tài)度。如羅素所說，雖然奇怪，“但罪不在我”。不過一大幸事可說的是，我還是找到了心靈相近的。

打個比方，就心理調(diào)節(jié)方面，有人找戴尼提教義，有人喜歡馬斯洛，對我來說，可能梭羅的幾句話就夠了。很多高人推崇荷馬，蒙田說他是蓋世英雄，愛默生把他列為不可錯過的作家，普魯塔克更說“他是天下唯一的作家，從不使人陶醉，也不使人厭煩，對讀者總是常見常新，永葆青春?！钡孀屛易x，我可能會怔傻。就連《紅樓夢》，我也只是十幾歲的時候讀過一遍，因為說不定從哪兒冒出來的一個人名，總弄的我暈頭又轉(zhuǎn)向。武俠書更不看，里面的人物一開打，我就暈了。

找到一個心靈相近的作家，就我來說，不但自己的路子走得快了，得到自己想要的東西時也是帶著愉悅的。跟爬山的道理差不多，只是不同的人選擇從東坡還是西坡上山而已。雖然楊絳曾被朋友提醒過，不能只為愉悅而看書，但有些時候，我還真不難為自己，去勉強(qiáng)看一些根本就不喜歡的書。另外我發(fā)現(xiàn)，各科知識之間也是可以觸類旁通的，你讀文學(xué)的同時，可能也是在讀哲學(xué)和心理學(xué)；反之亦然。

書海浩瀚，知識已成了我們難以承受的負(fù)擔(dān)。有位親友告誡我說：“學(xué)海無涯，回頭是岸?！崩献孀趥円舱f：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章?！蔽艺J(rèn)為這是非常有道理的。但我也頗能接受福樓拜的觀點：“人類是愚昧的?！笨傆X著，書多少是能夠幫我消除一點自己的愚昧的。

尼采說的好：“偉人之所以偉大，是因為人們跪著。”我不把書捧為神圣，但我會在書里找我喜歡的作者，并通過他們的作品來看他們的人。有時候我敬人的成分更多點。斯賓諾沙說：“凡是阻礙人活動力量的，即是惡的?！蔽野l(fā)現(xiàn)有些書也是如此。如果我們還是跪著讀的話，自然就不能免除被奴役的命運了。２３、我的讀書觀我很喜歡朱熹的兩句話“博聞而約取，厚積而薄發(fā)”，對于書我向來是來者不拒的，當(dāng)然前提是它能引起我的興趣并引發(fā)我去思考。我一直認(rèn)為對于我們讀書人讀書是不應(yīng)該有界限的，如果有界也是從無界中求有界而不是從有界本身中設(shè)界。因為根據(jù)我的經(jīng)驗，真正在學(xué)術(shù)上有所建樹的人到了后來往往說不清他/她到底在研究什么，他/她會越來越發(fā)覺世界是一個不可分的整體，對于這個整體越來越難以掌握，越來越難以言說。如果你把讀書的視野限定的很窄，最后很可能會留下到頭來是一場空的感慨。當(dāng)然讀書也有態(tài)度的問題，比如古人說“盡信書不如無書”，辛棄疾也說過“近來始覺古人書，信著全無是處”，這就是說書不是最終的目的，要走的進(jìn)來還要走的出去，當(dāng)然這也是個不斷提升的過程。但我對這樣一種讀書的態(tài)度很反感，那就是僅僅憑一種印象來對書來下結(jié)論，這種印象或是來自傳言或是僅僅因為翻看了目錄。我覺得這不是學(xué)術(shù)能力的問題而是學(xué)術(shù)品格的問題，這種問題很要命，這種態(tài)度實在要不得，是我們讀書的大忌。暫時說這些，以后再討論。我語無倫次，希望各位學(xué)友多批評指正。２４、古人論讀書彭兆蓀《讀書》，載《清詩鐸》卷二十三。人讀等身書，如將兵十萬。兵多行慮嘩，書多語愁蔓。何以節(jié)宣之？一心制眾亂。不見陸士衡，才富轉(zhuǎn)為患。亦有淮陰侯，多多乃益辦。要以我用書，勿為書所絆

張潮《幽夢影》論讀書“讀史宜夏，其時久也?！薄笆疯b宜與友共讀”“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”“大家之文，吾愛之慕之，吾愿學(xué)之；名家之文，吾愛之慕之，吾不敢學(xué)之。學(xué)大家而不得，所謂刻鵠不成尚類鶩也；學(xué)名家而不得，則士畫虎不成反類狗矣?！薄笆饭偎浾?，直世界也；職方所載者，橫世界也?！保ā坝然阝衷唬浩仗煜滤姓撸煦缡澜缫?。”）“藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難?！薄坝泄Ψ蜃x書，謂之福；……有學(xué)問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福?！薄白x書最樂，若讀史書則喜少怒多，究之怒處亦樂處也?！卑l(fā)前人未發(fā)之論，方是奇書凡是不宜刻，若讀書則不可不刻“創(chuàng)新庵不若修古廟，讀生書不若溫舊業(yè)天下無書則已，有則必讀之能讀無字之書，方可得驚人妙語；能會難通之解，方可參最上禪機(jī)

陳眉公《圍爐夜話》論讀書讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問〔學(xué)問學(xué)問，學(xué)了就要問；學(xué)貴有疑：不疑不悟，小疑小悟，大疑大悟；求知不教一疑存〕，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日看書需放開眼孔一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人家縱貧寒，也須留讀書種子讀書須切己用功習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也士既多讀書，必求讀書而有用有真性情，須有真涵養(yǎng)；有大識見，乃有大文章博學(xué)篤志，切問近思，此八字是收放心的功夫；神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領(lǐng)。書不讀秦漢以下，志常在山水之間

書到用時方恨少,武至危難知技窮!

能挽兩石弓,不如識一丁.養(yǎng)兒不讀書，等于養(yǎng)只豬。

“人生識字憂患始”出自蘇東坡的詩《石蒼舒醉墨堂》，下句是“姓名粗記可以休”。魯迅根據(jù)蘇詩翻造了“人生識字糊涂始”?！安蛔x書不知愁”〔不讀書的人有福了〕大概是《老子》“絕學(xué)無憂”的俗話版。

天下言讀書者不少，能讀書者少；若得天理真樂，何書不可讀？何堅不可破？何理不可精？

－－－－－－（宋）邵雍·宋元學(xué)案

讀書須用意，一字值千金。語出《增廣賢文》

一等人忠臣孝子；兩件事讀書耕田〔中國古代有‘耕讀傳家’的傳統(tǒng)〕

眼到手到耳到口到心到——朱熹“五到”讀書法讀書切忌在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過，切身還需急思量。

————陸象山讀書詩

早知窮達(dá)有命，恨不十年讀書〔南宋沈攸之〕

丈夫擁書萬卷,何假南面百城〔《北史》李永和〕

讀書萬卷始通神；舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知；自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書?！蔡K軾〕積財千萬，無過讀書《顏氏家訓(xùn)》萬金之富，不以易吾一日讀書之樂也〔薛德溫《讀書樂》〕

２５、〔張潮《幽夢影》所云：史官所記者，直世界也；職方所載者，橫世界也?！f真有些味道。我們所學(xué)歷史地理專業(yè)，是要將這直世界、橫世界，融會貫通，研讀岀一番意思出來，是有些不容易（難處在時間加空間思維并存并用），但卻很有意思，值得我們思量和鉆研?！骋灰Ｗx書

宋代著名學(xué)者朱熹《讀書有感》一詩寫道：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這是一首用比喻方法寫讀書重要性的詩，作者以物喻人，寓理于景。小小方塘，美麗可愛，就是因為活水不斷注入的緣故。人若要不斷長進(jìn)，就要不斷地讀書學(xué)習(xí)，探求新知識，吸取書中的營養(yǎng)。正如清人蕭搶所說的那樣：“人心如良苗，得養(yǎng)乃茲長；苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日不讀書，心臆無佳想；一月不讀書，耳目失精爽?！币馑际钦f，人心和禾苗一樣，得到養(yǎng)分才能生長；禾苗用泉水灌溉，心智用道理陶冶。一天不讀書，心中便沒有好想法；一個月不讀書，連耳朵眼睛也失去了原來的清爽?！沧x書是好事，但讀書卻并不為學(xué)問?！耙辉虏蛔x書，耳目失精爽”是說法，很誘惑人：但只誘惑你做傻子。培根原來說過，Studyservesfordelight,forornament,andforability，其中的功用味，赫然紙上。我還是很喜歡蘇東坡講的“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，讀書不僅為明智，更為深思，在深思中得出人生的意義。這種意義，唯“自知”罷了，并不需旁人的理解。因此，讀書的要義，在于用心。否則，書讀多了，反而愈加愚蠢：知識多了，技術(shù)有了，人卻做不成了。否則“寧為百夫長，不做一書生”！因為“百無一用是書生?！薄?/p>

二要會讀書南宋著名愛國詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》一詩中曾這樣告誡幼子陸子聿：“古來學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”詩的大意是，做學(xué)問不能留著力氣，年輕時下苦功打好了基礎(chǔ)，將來才會有成績，有出息；從書本上學(xué)來的東西總是膚淺的，要深刻認(rèn)識事物，必須親自去觀察實踐，以便對書本上的學(xué)問有更全面的認(rèn)識。

三要精讀書蘇軾在詩中寫道：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！痹姷囊馑己苊鞔_：道理就在書中，不厭其煩地讀下去，就會明白的。真可謂是“書讀百遍，其義自見?！碧K軾弟子黃山谷也作類似詩一首：“讀書切忌在慌忙，涵泳(深入體會理解)功夫興味長；未曉不妨權(quán)放過，切身需要多思量?！边@告訴我們，讀書不能慌慌張張，只有深入理解體會才能品味出其中的精妙。不明白的不妨?xí)呵曳胚^，對自己需要的一定認(rèn)真思考。２６、歇后語、對聯(lián)孔夫子搬家：盡是書〔輸〕孔夫子的口袋：書[袋]呆子唐僧念書：一本正經(jīng)萬卷古今消永日;一窗昏曉送流年?！懹巫皶病甭?lián)書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；書因鳥跡方成篆，文是龍心不待雕；讀圣賢書，行仁義事書院聯(lián)：無錫東林書院－風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。書院尊崇儒家文化，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，廬山白鹿洞書院理學(xué)大師朱熹聯(lián)便很能體現(xiàn)“儒家氣象”：日月兩輪天地眼；詩書萬卷圣賢心

與此異曲同工之妙的還有湖南岳麓書院清代羅典所撰聯(lián)：地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心。嶺南文化深得書院熏陶，廣采博覽，開放兼容，亦師亦友，求賢若渴，這從清代張之洞為廣州廣雅書院所撰寫的那副佳聯(lián)即可窺一斑：

遵其所聞、行其所知，合嶺南東道、嶺南西道人才，互相師友；博我以文、約我以禮，會宋儒經(jīng)學(xué)、宋儒理學(xué)宗旨，同造圣賢讀萬卷書，行萬里路，識萬種人２７、一句話書評

中國古代那一句讓人傾倒的書評——“洛陽紙貴”，可能是迄今為止最高貴的精短書評了?！短圃娙偈住罚耙槐緩陌藲q讀到八十歲的書”

《詩經(jīng)》——先民的歌唱或“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！薄八紵o邪”三字是孔子對《詩經(jīng)》的精短書評

《山海經(jīng)》——神話的故鄉(xiāng)

《楚辭》——澤畔的悲歌

《孫子兵法》——不朽的戰(zhàn)爭藝術(shù)

《鹽鐵論》——漢代財經(jīng)大辯論

《天工開物》——科技的百科全書

《老子》——生命的大智慧

《墨子》——救世的苦行者

《莊子》——哲學(xué)的天籟

《論語》――中國人的圣書；“垂范萬代，流芳百世”或“世故大典”和“生活的導(dǎo)師”《孟子》——儒者的良心

《列子》——御風(fēng)而行的哲思

《韓非子》——國家的秩序

《荀子》——人性的批判

《左傳》——諸侯爭盟〔爭霸〕記

《戰(zhàn)國策》——雋永的說辭

《史記》—歷史的長城或

歷史的黃鐘大呂和“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”〔魯迅語〕

《資治通鑒》——帝王的鏡子

《顏氏家訓(xùn)》——一位父親的叮嚀

《魯迅文集》――“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！薄裁褡迦觞c的解剖〕唐宋八大家－大塊文章《世說新語》－六朝異聞《六祖壇經(jīng)》－佛學(xué)的革命明清小品－性靈之聲《宋元學(xué)案》－民族文化大醒覺《明儒學(xué)案》－民族文化再醒覺《禮記》－儒家的理想國《說苑》－妙語的花園唐代詩選－大唐文化的奇葩宋明話本－聽古人說書《老殘游記》——帝國的最后一瞥

《聊齋志異》——瓜棚下的怪談

《水滸傳》－梁山英雄榜《三國演義》——龍爭虎斗

《紅樓夢》——失去的大觀園

或“封建文化的百科全書”，也有人說是“封建社會的百科全書”和“要把《紅樓夢》當(dāng)作歷史讀”〔毛澤東語〕

《封神榜》——西周英雄傳奇

《西游記》——取經(jīng)的卡通；成年人的童話《儒林外史》——書生現(xiàn)形記敦煌變文——石窟里的老傳說

《鏡花緣》－鏡里奇遇記唐宋詞選－跨出詩的邊疆《神仙傳》－造化的鑰匙《高僧傳》－袈裟里的故事２８、“讀萬卷書，行萬里路”“讀萬卷書,行萬里路”是中國古人的一種求知模式,亦是古人自我修養(yǎng)的途徑?！白x萬卷書”乃極言多讀書，“行萬里路”是講多游歷，這是求知必不可少的兩個方面。要求知，首先要“讀萬卷書”，即廣博地學(xué)習(xí)前人的知識，特別是研習(xí)圣賢之說。這實質(zhì)上是通過博覽群書獲得間接知識，它是一個人閉門苦讀的過程?？鬃幽贻p時讀書極勤奮，《論語》里講：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”孟子少時發(fā)憤讀書，渾然不知晝夜，遂通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經(jīng)。求知以“博覽群書”始，實不失為合理之舉，因為以個人有限的精力，萬萬不足以親身一一發(fā)現(xiàn)、經(jīng)歷，且無此必要，明智之舉就是通過博覽群書把已有的知識、學(xué)說納入胸中。博覽群書有三個步驟：由博覽致博聞，知各種知識或?qū)W說之詳，可以“詳說之”，這是第一步，接著通過認(rèn)真閱讀、思考，把握眾多知識或某學(xué)說的要旨、精髓，也就是由“詳說之”返回到用簡單的語言表達(dá)知識、學(xué)說的精要與大義，就像孔子熟讀《詩經(jīng)》后一言蔽之為“思無邪”一樣，如此又進(jìn)了一步；在把握了知識的要旨之后，經(jīng)