宇宙最大蟲(chóng)洞科學(xué)理論——實(shí)踐最偉大的共產(chǎn)主義社會(huì)布爾爾沙著在最大蟲(chóng)洞理論上是宇宙質(zhì)點(diǎn)和宇宙量點(diǎn)間無(wú)論個(gè)自怎樣運(yùn)動(dòng)都不會(huì)使其質(zhì)點(diǎn)和量點(diǎn)直接相遇相互吸引于為同一點(diǎn)的（即永恒不能相遇相交于同一點(diǎn)的），而是質(zhì)點(diǎn)（收縮方向）方向產(chǎn)生著大奇力（奇域區(qū)）、量點(diǎn)（膨脹方向）方向產(chǎn)生著反大奇力（負(fù)奇域區(qū)），奇域區(qū)與負(fù)奇域區(qū)間產(chǎn)生了大量的奇力線（即這些奇力線成為弦膜物質(zhì)存在形式），超弦理論上的弦與弦的碰撞、相交實(shí)際上就是這些大量的諸多奇力線（奇域區(qū)部分上的奇力與負(fù)奇域區(qū)部分上的奇力）間的直接相遇及直接相交，然而以質(zhì)點(diǎn)與量點(diǎn)間產(chǎn)生的奇域部分區(qū)域就直接地產(chǎn)生及存在了整個(gè)量子力學(xué)物質(zhì)存在形式，而奇域部分物質(zhì)存在部分是直接作蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行、星際旅行物理作用的，這是整個(gè)客觀物質(zhì)（這個(gè)宇宙）的其中一種存在形式；然另一種存在形式為非奇域區(qū)部分上的物質(zhì)存在形式，此區(qū)域部分上的物質(zhì)存在狀態(tài)部分都為相對(duì)論物質(zhì)存在形式，在相對(duì)論物質(zhì)存在形式區(qū)域（非奇域存在部分）里由于與宇宙質(zhì)點(diǎn)和宇宙量點(diǎn)物質(zhì)組合結(jié)構(gòu)，物質(zhì)存在距離相對(duì)較疏較遠(yuǎn)，故不存在大量的奇力線，只存在些少量的、質(zhì)能比較弱的奇力線作直接相遇和相交，所以非奇域部分里是很難存在及形成蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行的，故相對(duì)論物質(zhì)存在形式成里是只存在人工蟲(chóng)洞及社會(huì)生產(chǎn)蟲(chóng)洞技術(shù)結(jié)果的，很難存在及形成自然蟲(chóng)洞及物質(zhì)蟲(chóng)洞自然界產(chǎn)生的，而今天，現(xiàn)今的我們的現(xiàn)實(shí)世界就恰恰處在相對(duì)論等非奇域存在部分里，按時(shí)間來(lái)計(jì)算是處在200億年宇宙存在運(yùn)動(dòng)內(nèi)，由于奇域部分物質(zhì)存在形式是處在過(guò)去的150億年以前及處在未來(lái)的800億年以后上，故這種非奇域存在部分相對(duì)論物質(zhì)存在形式存在的時(shí)間年限為150億年至800億年即為650億年，在這650億年內(nèi)我們需要蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)的旅行星際旅行的話我們需要通過(guò)人工蟲(chóng)洞制造，依靠社會(huì)生產(chǎn)蟲(chóng)洞技術(shù)結(jié)果才行，需要與外星生物外星人共同合作通過(guò)宇宙和平來(lái)尋找先天性存在的自然蟲(chóng)洞及物質(zhì)蟲(chóng)洞自然界產(chǎn)生才行，比如黑洞天體周圍，中子星天體周圍、超大質(zhì)量天體周圍就存在自然蟲(chóng)洞了的，大質(zhì)量天體相碰相撞處就存在物質(zhì)蟲(chóng)洞自然界產(chǎn)生了的，而人工蟲(chóng)洞和社會(huì)生產(chǎn)蟲(chóng)洞技術(shù)結(jié)果就通過(guò)大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)、大型量子加速器，超大型量子加速器、世界最大核粒子加速器，諸多種類粒子加速器來(lái)形成及存在蟲(chóng)洞時(shí)光機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)目的了。奇域部分與非奇域部分形成了量子力學(xué)和相對(duì)論，而整個(gè)量子力學(xué)的奇域部分和整個(gè)非奇域部分的相對(duì)論存在區(qū)域就構(gòu)成了整個(gè)宇宙物質(zhì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一場(chǎng)了，即量子場(chǎng)、量子引力場(chǎng)，統(tǒng)一場(chǎng)論。但在整個(gè)客觀物質(zhì)宇宙上真正地不可變的特殊物質(zhì)存在部分其實(shí)不是以上的奇域部分的量子力學(xué)和非奇域部分的相對(duì)論，而是哲學(xué)上的辯證唯心主義上的絕對(duì)精神世界（絕對(duì)理念、絕對(duì)觀念），辯證唯物主義上的絕對(duì)物質(zhì)世界（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、客觀事物），愛(ài)因斯坦統(tǒng)一場(chǎng)論上的最大蟲(chóng)洞世界（蟲(chóng)洞、共產(chǎn)主義社會(huì)、永恒完美的現(xiàn)實(shí)世界），而最大蟲(chóng)洞世界上其蟲(chóng)洞世界及永恒完美的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)質(zhì)上是劃入為絕對(duì)精神世界的辯證唯心主義（客觀唯心主義）哲學(xué)上去了的，最大蟲(chóng)洞世界上其共產(chǎn)主義社會(huì)及永恒完善的現(xiàn)實(shí)世界實(shí)質(zhì)上是劃入為辯證唯物主義（客觀真理）哲學(xué)上去了的，所以這一切理論關(guān)系都需要用最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)觀來(lái)闡述才行，而最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)成為馬克思主義哲學(xué)最核心最中心的理論思想是不是人文選擇的終極人擇原理問(wèn)題，而是在緒多種理論、科學(xué)、哲學(xué)、宗教信仰、民族信仰、人類信仰、外星生物外星人存在關(guān)系、共產(chǎn)主義社會(huì)、天堂與地獄、人間存在關(guān)系，蟲(chóng)洞時(shí)間旅行星際旅行關(guān)系，存在與思維及物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系……等等關(guān)系下以理論范疇而定義形成的。在宇宙的質(zhì)點(diǎn)與宇宙的量點(diǎn)間形成的中性奇子奇力是變化為物質(zhì)的四種基本作用力的，在這里是宇宙體積不能考慮的，因?yàn)橛钪娴膮⒄瘴?、宇宙的慣性性、宇宙的常數(shù)量等不能作為實(shí)體來(lái)存在，只能作為虛體來(lái)存在。宇宙質(zhì)點(diǎn)與宇宙量點(diǎn)是永恒不相遇于為同一點(diǎn)的，這是黑格爾哲學(xué)上的三段式與馬克思主義哲學(xué)上的否定之否定定律所限制，但宇宙質(zhì)點(diǎn)與宇宙量點(diǎn)間是通過(guò)反方向上運(yùn)動(dòng)的奇力為相通著的，這些奇力相通后變?yōu)榱孔酉夷ぃㄟ@就是超弦理論、M理論、弦膜理論的來(lái)源），弦的相互間碰撞與相通是產(chǎn)生蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行時(shí)光遂道星際旅行，所有相通著的量子奇力（即弦）的總和為最大蟲(chóng)洞，而質(zhì)點(diǎn)上的量子奇力(弦)與量點(diǎn)上的量子奇力(弦)為總蟲(chóng)洞，總蟲(chóng)洞上的蟲(chóng)洞集合為整個(gè)蟲(chóng)洞，總蟲(chóng)洞上的蟲(chóng)洞分類為個(gè)蟲(chóng)洞，個(gè)蟲(chóng)洞的集合為集蟲(chóng)洞，部分集蟲(chóng)洞為局蟲(chóng)洞，……等等。在整個(gè)奇域區(qū)與非奇域區(qū)、質(zhì)點(diǎn)與量點(diǎn)間上是存在中性奇子線、奇力、弦、膜、總膜、總弦運(yùn)動(dòng)，總蟲(chóng)洞、多維物質(zhì)區(qū)域、總奇性、總黑洞（最大黑洞）、總白洞（最大白洞）、總超弦，零維物質(zhì)區(qū)域，……等等，使宇宙場(chǎng)（宇宙網(wǎng)、宇宙弦、量子宇宙場(chǎng)、弦膜、統(tǒng)一場(chǎng)、量子引力場(chǎng)、物質(zhì)總場(chǎng)，……）得到了統(tǒng)一為最大蟲(chóng)洞。宇宙場(chǎng)是由哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來(lái)存在、其中量子場(chǎng)是由哲學(xué)的質(zhì)量互變定律來(lái)完成，宇宙場(chǎng)是由四種統(tǒng)一力即引力、電磁力、弱核力、強(qiáng)核力等的普遍聯(lián)系規(guī)律來(lái)完成。宇宙常數(shù)量、宇宙總質(zhì)量、宇宙總能量、宇宙參照物等是一種永恒不變量，即相當(dāng)于哲學(xué)上的絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)理念、絕對(duì)真理、永恒完美，由于象愛(ài)因斯坦相對(duì)論一樣，宇宙總質(zhì)量，宇宙總能量是個(gè)絕對(duì)值，即速度不能超過(guò)光速，若物質(zhì)與事物速度超過(guò)光速是其質(zhì)量、能量被增加為無(wú)窮大上來(lái)的，這個(gè)無(wú)窮大上來(lái)性的質(zhì)量與能量就超過(guò)了其宇宙本身的總質(zhì)量及總能量，而超過(guò)數(shù)值為N倍后，其超過(guò)了的部分質(zhì)量與能量就不能裝到加在其宇宙本身具有的總質(zhì)量及總能量上去，而是只能建立于另外一個(gè)宇宙上去了，這個(gè)新建立起來(lái)的宇宙為原先那個(gè)原始宇宙的過(guò)去時(shí)間上所有存在狀態(tài)及未來(lái)時(shí)間上所存在狀態(tài)了的，即為時(shí)間旅行時(shí)間機(jī)器星際旅行了，因?yàn)橛钪媸侵挥幸粋€(gè)宇宙的，即唯一一個(gè)宇宙的，宇宙自身是有極限的，若質(zhì)量能量、大小、動(dòng)、靜、體積、密度、重量、速度、時(shí)間、空間，……等各自都有各自的極限性即極限值、光速極限值、光速不變?cè)碇皇怯钪孀陨碛袡?quán)限值上的其中的一種而已，凡是超過(guò)這些權(quán)限值后都進(jìn)入了蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行世界，而最大蟲(chóng)洞理論是個(gè)消滅消除掃平掃清蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行的過(guò)程，是個(gè)建立建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)程，這個(gè)有蟲(chóng)洞與無(wú)蟲(chóng)洞是個(gè)兩個(gè)宇宙存在的兩個(gè)基本屬性，而有蟲(chóng)洞、無(wú)蟲(chóng)洞和無(wú)法存在蟲(chóng)洞等三個(gè)存在的物質(zhì)世界屬性是宇宙的三個(gè)基本規(guī)律定律定理，由哲學(xué)的質(zhì)量互變，對(duì)立統(tǒng)一，否定之否定等三種有機(jī)聯(lián)系的物質(zhì)與事物的普通聯(lián)系規(guī)律來(lái)加上闡述。可變部分是事件、時(shí)間、空間、物體、社會(huì)、事物、意識(shí)、思維、精神、理念、觀念、形體、現(xiàn)象、邏輯、存在狀態(tài)、形態(tài)、外因、內(nèi)因、原因、結(jié)果、速度、質(zhì)量、能量、重量、密度、過(guò)程、物質(zhì)、假真空?qǐng)?，……等等；不可變部分是宇宙質(zhì)量、宇宙能量、蟲(chóng)洞、宇宙常數(shù)、總物質(zhì)、宇宙慣性性、宇宙參照物、絕對(duì)精神、真真空?qǐng)觥⒔^對(duì)理念、絕對(duì)觀念、光速、均勻意識(shí)世界、靈魂、星光體、本質(zhì)、本原、奇點(diǎn)、奇子、中性奇子、奇力、中性奇力、宇宙質(zhì)點(diǎn)、黑洞中心、白洞中心、中性洞中心、中國(guó)共產(chǎn)黨、共產(chǎn)主義社會(huì)，最大蟲(chóng)洞、時(shí)間機(jī)器、時(shí)間旅行星際旅行，宗教的緣起性空，客觀唯心主義上的意識(shí)，上帝、老天爺、宗教的天堂、地獄，……等等。蟲(chóng)洞時(shí)間旅行及蟲(chóng)洞星際旅行是可變部分在不可變部分上運(yùn)動(dòng)后存在的物質(zhì)與事物規(guī)律的世界存在范疇意義，是哲學(xué)的最高層次之運(yùn)動(dòng)結(jié)論，而最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)是一切從現(xiàn)實(shí)世界出發(fā)達(dá)不存在的虛擬世界運(yùn)動(dòng)后再恢復(fù)到現(xiàn)實(shí)世界里來(lái)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而黑格爾的辯論法是從不存在的虛擬世界出發(fā)達(dá)存在的現(xiàn)實(shí)世界（自然界）運(yùn)動(dòng)后再恢復(fù)到不存在的虛擬世界里去的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，馬克思主義哲學(xué)是從存在的物質(zhì)世界出發(fā)達(dá)不同的物質(zhì)世界存在狀態(tài)上去再恢復(fù)到存在的物質(zhì)世界里來(lái)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而實(shí)際上是大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)是馬克思主義哲學(xué)的一種最高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式而已，是馬克思主義哲學(xué)的一部分而已，是深入闡明了馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論了的，兩者的價(jià)值觀是同一個(gè)價(jià)值觀，即共產(chǎn)主義社會(huì)。而馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)是完全相反的兩種哲學(xué)存在形式，可辯證唯物主義與辯證唯心主義間的共同合理之處，相同之處為最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)這一部分了的，都指出了一個(gè)絕對(duì)永恒完美的世界存在性，無(wú)論這個(gè)絕對(duì)永恒完美的世界是屬于精神方面還是物質(zhì)方面的。在時(shí)間箭頭史存在之前都需要以蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行來(lái)反復(fù)有限無(wú)數(shù)次數(shù)地去考查研究不同時(shí)間段上的過(guò)去世界和未來(lái)世界上去來(lái)鞏固及發(fā)展發(fā)達(dá)現(xiàn)實(shí)世界上的共產(chǎn)主義社會(huì)，當(dāng)時(shí)間箭頭史不存在（消失后）即時(shí)間達(dá)到最大蟲(chóng)洞后被無(wú)條件地反彈回來(lái)從而使時(shí)間直線式成為時(shí)間圓形線式后在現(xiàn)實(shí)世界上的共產(chǎn)主義社會(huì)里是不需要時(shí)間機(jī)器、時(shí)間旅行及星際旅行的蟲(chóng)洞作用關(guān)系了的，這就成了最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)里永恒完美的現(xiàn)實(shí)世界了的。在哲學(xué)里是物質(zhì)不以意識(shí)作為自身存在的參照物是物質(zhì)也變?yōu)椴淮嬖诘氖挛锪说模床淮嬖诘臇|西是為零的），而意識(shí)也不以物質(zhì)作為自身存在的參照物是意識(shí)也變?yōu)椴淮嬖诘氖挛锪说?，那么象宇宙必須有自己的參照物，必須有自己的慣性性，必須有自己的常數(shù)量一樣，宇宙總質(zhì)量也必須有自己的參加物才行，宇宙總能量也必須有自己的參照物才行，否則宇宙總質(zhì)量只能為不存在，即為零，宇宙總能量也只能為零，而那個(gè)宇宙總質(zhì)量宇宙總能量的參照物也必須以宇宙總質(zhì)量宇宙總能量作為自身存在的參照物才行的，否則這個(gè)參照物也只能為不存在即為零的，那么完整的客觀物質(zhì)世界是實(shí)際上是這樣存在著的，即0＋0＝1，3，4，5，6，……＋∞，0－0＝-1，-3，-4，-5，-6，……-∞，這樣存在著的，這個(gè)0與不存在是有一定的關(guān)系的，不存在與∞小也有存在一定的關(guān)系的，所以0與不存在和∞小三者在哲學(xué)上是具有同一樣的數(shù)學(xué)邏輯性質(zhì)的，那么三種不可變的唯心、唯物、相對(duì)論（最大蟲(chóng)洞）也在0+0，與0-0上是變?yōu)榭勺兊?，這是哲學(xué)辯證法的最中心最核心的部分了，即定為最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)（共產(chǎn)主義社會(huì)的存在發(fā)展過(guò)程）。在哲學(xué)里是對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)是不存在的事物為意識(shí)，而所有的一切都是物質(zhì)而已，但對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)是不存在的事物為物質(zhì)，而所有的一切都是意識(shí)而已，然若物質(zhì)不以意識(shí)作為自身存在的參照物是物質(zhì)變?yōu)橐庾R(shí)了的，若意識(shí)不以物質(zhì)作為自身存在的參照物是意識(shí)變?yōu)槲镔|(zhì)了的，那么不存在加不存在是等于1的即存在的（由于0與不存在與∞小三者間是有邏輯關(guān)聯(lián)的），故1就是物質(zhì)了的（這是辯證法的最核心最中心部分了，是最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)部分了），若意識(shí)的參照物是物質(zhì)（因?yàn)橐庾R(shí)與物質(zhì)是相反的兩種事物），那么意識(shí)物質(zhì)等于物質(zhì)的，意識(shí)減物質(zhì)等于負(fù)物質(zhì)的，物質(zhì)減意識(shí)等于物質(zhì)的，而意識(shí)的參照物是意識(shí)（因?yàn)槲ㄐ恼摚?，那么意識(shí)減意識(shí)等于絕對(duì)理念絕對(duì)觀念絕對(duì)精神（正題），意識(shí)加意識(shí)等于1（因?yàn)橐庾R(shí)是不存在的事物，而不存在的事物為零，零與無(wú)窮小有數(shù)學(xué)邏輯關(guān)聯(lián)），而兩個(gè)∞小相加是等于存在的即為1，故意識(shí)加意識(shí)等于物質(zhì)（這就是黑格爾哲學(xué)上的正題變?yōu)榉搭}，即絕對(duì)理念變?yōu)樽匀唤?，而物質(zhì)減物質(zhì)等于0，這個(gè)0為合題，即為黑格爾的合題，這個(gè)合題為他的絕對(duì)精神），這是唯心主義變?yōu)槲ㄎ镏髁x的最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)法，若物質(zhì)的參照物是意識(shí)（因?yàn)槲镔|(zhì)與意識(shí)是相反的兩種事物），那么物質(zhì)加意識(shí)等于物質(zhì)的，物質(zhì)減意識(shí)等于物質(zhì)的，這是馬克思主義哲學(xué)上的意識(shí)是物質(zhì)世界的高度產(chǎn)物，即唯物論的體現(xiàn)），而物質(zhì)的參照物是物質(zhì)（因?yàn)槲ㄎ镎摚?，那么物質(zhì)減物質(zhì)等于0即為意識(shí)，物質(zhì)加物質(zhì)等于物質(zhì)（但物質(zhì)加物質(zhì)不能等于2，不能等于0，不能等于∞小，那是因?yàn)樵谧畲笙x(chóng)洞還未開(kāi)始運(yùn)動(dòng)之前是世界線始終都存在著物質(zhì)有昨天、今天的、明天的或者有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的），故物質(zhì)加物質(zhì)只能等于1（現(xiàn)今的、現(xiàn)實(shí)的、現(xiàn)在的），等于3，4，5，6，……＋∞（明天的，未來(lái)的，），物質(zhì)減物質(zhì)等于0，0－0＝-1（昨天的），＝-3，-4，-5，-6，……-∞（過(guò)去的）。在物質(zhì)減物質(zhì)等于意識(shí)上體現(xiàn)出了唯物主義能變成唯心主義了的，以上都與宇宙的慣性性，宇宙的常數(shù)量、宇宙的參照物，宇宙的中心、宇宙的邊緣、宇宙總質(zhì)量、總能量、超光速，……等等有關(guān)的，由于物質(zhì)加物質(zhì)只能等于1，不能等于2（是宇宙總質(zhì)量有權(quán)限，故物質(zhì)總質(zhì)量也有權(quán)限，所以物質(zhì)加物質(zhì)是等于1，3，4，5，6，……＋∞，）或物質(zhì)減物質(zhì)只能等于-1，不能等于-2，這種也與宇宙總質(zhì)量總能量物質(zhì)總質(zhì)量有極限有關(guān)，故只能等于-1，-3，-4，-5，-6，……-∞的，故產(chǎn)生時(shí)間旅行星際旅行，而昨天、今天、明天，這種形式也是最簡(jiǎn)單最原始最弱最初時(shí)間間隔最短的時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行存在及運(yùn)動(dòng)形式是馬克思主義哲學(xué)形成及始終存在的根本原因即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，總是存在的，是處在不斷的變化發(fā)展運(yùn)動(dòng)上的，物質(zhì)是普遍聯(lián)系發(fā)展變化運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)加物質(zhì)等于2是二元論哲學(xué)的根本邏輯來(lái)源（故是錯(cuò)誤的，是康德的形而上學(xué)哲學(xué)思想了），而物質(zhì)減物質(zhì)等于意識(shí)這種實(shí)質(zhì)為物質(zhì)的參照物與物質(zhì)本身是互為相反（即作用力相反的）、在馬克思主義哲學(xué)上是物質(zhì)減物質(zhì)等于意識(shí)（這種意識(shí)不是絕對(duì)理念也不是絕對(duì)觀念，更不是絕對(duì)精神），這種意識(shí)是物質(zhì)世界的高度產(chǎn)物，是能動(dòng)的反映的客觀物質(zhì)的特殊物質(zhì)存在形式，這種意識(shí)非常接近于宇宙質(zhì)點(diǎn)、宇宙奇力、宇宙中性奇子、反奇子，但還不是質(zhì)點(diǎn)奇力奇點(diǎn)、中性奇子，反奇子的本身，故質(zhì)點(diǎn)、奇力、中性奇子、反奇子為第一位，而意識(shí)為第二位。在黑格爾哲學(xué)上是物質(zhì)減物質(zhì)等于意識(shí)，即這種意識(shí)為絕對(duì)理念，絕對(duì)觀念，絕對(duì)精神，是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物的來(lái)源，即意識(shí)第一性，第一位，而質(zhì)點(diǎn)、奇力、中性奇子、反奇子為第二性，第二位；在馬克思主義哲學(xué)上是質(zhì)點(diǎn)奇點(diǎn)奇力、中性奇子，反奇子為蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行，而最大蟲(chóng)洞為萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物的來(lái)源（是無(wú)蟲(chóng)洞到有蟲(chóng)洞到無(wú)法存在蟲(chóng)洞的三個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程），而黑格爾哲學(xué)上是正題，反題，合題來(lái)解釋萬(wàn)物的存在形式，其中絕對(duì)理念、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神為萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物的來(lái)源來(lái)作哲學(xué)思想了的?？傊畲笙x(chóng)洞運(yùn)動(dòng)的慢是唯物主義自然而然地變?yōu)槲ㄐ闹髁x了的，反之最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)的快是唯心主義自然而然地變?yōu)槲ㄎ镏髁x了的，相對(duì)論與量子力學(xué)相結(jié)合在一起的量子引力論統(tǒng)一場(chǎng)論的萬(wàn)物統(tǒng)一論為最大蟲(chóng)洞理論，而最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)是共產(chǎn)主義社會(huì)存在發(fā)展的統(tǒng)一屬性，故最大蟲(chóng)洞理論是個(gè)徹底的唯物主義哲學(xué)觀了。這就是在最大蟲(chóng)洞理論上只有三個(gè)不可變，即絕對(duì)精神、物質(zhì)本身（唯物），除唯物唯心以外還有個(gè)就是最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)自身亦是不可變的，這三個(gè)不可變指的是一個(gè)小石子完全等于整個(gè)宇宙的，這個(gè)說(shuō)法在最大蟲(chóng)洞里現(xiàn)實(shí)世界上的日常生活篇文章里的最大蟲(chóng)洞里隨機(jī)宇宙總圖上的一切論文里詳細(xì)闡述過(guò)了的，而不可變的宇宙總質(zhì)量、總能量、宇宙常數(shù)、宇宙參照物、宇宙慣性性，……等等這些都只是由于形成及成立時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行的需要而假設(shè)的，當(dāng)形成及成立了時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行后不可變的宇宙總質(zhì)量、總能量、宇宙常數(shù)量、宇宙參照物、宇宙慣性性，……等都成為可變的了，而永恒不變的就是只有最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)（即共產(chǎn)主義社會(huì)）、絕對(duì)精神（唯心主義），絕對(duì)物質(zhì)即物質(zhì)本身（唯物主義）等三個(gè)事物了的，而在馬克思主義哲學(xué)上是這三個(gè)永恒不變的最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)（共產(chǎn)主義社會(huì)）、絕對(duì)精神即意識(shí)本身（唯心論）、絕對(duì)物質(zhì)即物質(zhì)本身（唯物論）都統(tǒng)統(tǒng)只歸于列寧定義上的那個(gè)物質(zhì)概念是范疇了的，即物質(zhì)的哲學(xué)概念，即天地萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物一切存在與思維，整個(gè)宇宙物質(zhì)世界、一切精神與意識(shí)遼域（領(lǐng)域）、一切存在與不存在、一切有無(wú)，……等等都只是物質(zhì)的不同存在形式與不同運(yùn)動(dòng)變化形式上的過(guò)程狀態(tài)形式存在而已，不是物質(zhì)的一切事物現(xiàn)象及存在現(xiàn)象，過(guò)程狀態(tài)形式存在是根本沒(méi)有的，根本不存在的，否則就陷入唯心論（唯心主義）上去了的。按照黑格爾的絕對(duì)精神為0，而馬克思的絕對(duì)物質(zhì)為1，在愛(ài)因斯坦相對(duì)論上在蟲(chóng)洞理論的思想下本人的最大蟲(chóng)洞哲學(xué)觀使整個(gè)數(shù)學(xué)邏輯產(chǎn)生了破缺，即兩個(gè)絕對(duì)精神相加是不能等于0的，也不能等于2的，更不能等于∞小的，兩個(gè)絕對(duì)精神相減也是不能行于0的，不能等于-2的，更不能等于-∞小的，由于蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行的邏輯需要關(guān)系下除不能等于0，2，∞小，-2，-∞小等以外是可以為（等于）任何數(shù)字的，即0＋0＝1，即兩個(gè)絕對(duì)精神相加是等于1個(gè)絕對(duì)物質(zhì)的，0＋0＋0＝1＋0＝一個(gè)社會(huì)的，而0＋0＋0＋0＝1＋1（是穿越未來(lái)世界上的）＝3，4，5，6--＋∞的，或者0＋0＋0＋0＋0＝1＋1＋0＝3，4，5，6，……i＋∞上的社會(huì)了，而0－0＝－1的，0―0―0＝－1―0是返回到過(guò)去世界上的，而0―0―0―0＝－1―1＝－2是錯(cuò)誤的（即不符合無(wú)蟲(chóng)洞世界與有蟲(chóng)洞和無(wú)法存在蟲(chóng)洞世界了），推出0―i＝－1，－3，－4，……i，是返回過(guò)去世界上的，兩個(gè)絕對(duì)物質(zhì)相加也不能為2，0，∞小的，然也不能為－2，0，－∞小的，除此之外就可以為任何數(shù)字的，即1＋1＝1，3，4，5，6，……i是穿越未來(lái)的，而1―1－1－1＝－1，－3，－4，……i是返回過(guò)去世界上的，1＋1＋0是未來(lái)世界上的，1―1―1―1―0是過(guò)去世界社會(huì)上的。在哲學(xué)上是；0為絕對(duì)精神（當(dāng)絕對(duì)精神沒(méi)有參加物是），0＋0[為正絕對(duì)物質(zhì)（后面那個(gè)0是前面那個(gè)0的參照物）]＝1，0＋0＋0＝1＋0[正絕對(duì)社會(huì)即現(xiàn)今現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)（絕對(duì)物質(zhì)加絕對(duì)精神）]，而0，0＋0，0＋0＋0這三種邏輯式子上都是不能產(chǎn)生蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行的（即不能存在蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行的），而0＋0＋0＋0＝1＋1＝1，3，4，5，6，……＋∞是存在及產(chǎn)生蟲(chóng)洞時(shí)間旅行了的（即四個(gè)黑格爾的絕對(duì)精神相加或二個(gè)馬克思的絕對(duì)物質(zhì)相加是產(chǎn)生及存在蟲(chóng)洞時(shí)間旅行了的。在愛(ài)因斯坦的量子引力場(chǎng)上是0＋0＋0＋0或者1＋1是這樣的即引力奇子與反引力奇子，引力奇子與反引力奇力，意識(shí)是一個(gè)引力奇子（一個(gè)引力奇力）與三個(gè)電磁奇子奇力強(qiáng)核奇子奇力弱核奇子奇力的相加是蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器是通向未來(lái)的，這是以外向內(nèi)的收縮奇點(diǎn)（即宇宙質(zhì)點(diǎn)方向，黑洞中心奇點(diǎn)方向）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是一種通向過(guò)去（那返回過(guò)去世界上的）的點(diǎn)狀奇點(diǎn)蟲(chóng)洞，這種向內(nèi)奇點(diǎn)上的蟲(chóng)洞里是其物質(zhì)間的密度是很厚的很緊密的，吸引力很強(qiáng)，強(qiáng)到能將鋼板鋼鐵壓縮為一個(gè)有限無(wú)窮小的物質(zhì)奇點(diǎn)（即這個(gè)物質(zhì)奇點(diǎn)的體積為零的）；當(dāng)0為絕對(duì)精神，0―0＝-1（負(fù)絕對(duì)物質(zhì)），0―0―0＝-1―0（負(fù)絕對(duì)社會(huì)），而0，0―0，0―0―0，這三種邏輯式子上都是不能產(chǎn)生蟲(chóng)洞時(shí)間旅行的（即不能存在蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器），而0―0―0―0＝－1―1＝－1，－3，－4，－5，……-∞是存在及產(chǎn)生蟲(chóng)洞時(shí)間旅行了的（即四個(gè)黑格爾的絕對(duì)精神相減或二個(gè)馬克思的絕對(duì)物質(zhì)相減是產(chǎn)生及存在蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器了的，在愛(ài)因斯坦的量子引力場(chǎng)上是0―0―0―0或者－1―1是這樣的，即一個(gè)引力奇子奇力與三個(gè)電磁奇子奇力強(qiáng)核奇子奇力弱核奇子奇力的相減是蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器是通向過(guò)去的，這是以內(nèi)向外膨脹奇點(diǎn)（即宇宙量點(diǎn)方向，白洞中心奇點(diǎn)方向）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是一種通向未來(lái)（即穿越未來(lái)世界上的）的泡膜狀奇點(diǎn)蟲(chóng)洞，這種向外奇點(diǎn)上的蟲(chóng)洞里是其物質(zhì)間的密度是很松很溥的，其排斥力很強(qiáng)，強(qiáng)到能使鋼板鋼鐵撕開(kāi)成真真空的物質(zhì)泡膜，其泡膜的物質(zhì)體積仍然是為零的，仍然是有限無(wú)窮小的物質(zhì)奇點(diǎn)；為什么宇宙質(zhì)點(diǎn)與宇宙量點(diǎn)上的其物質(zhì)奇點(diǎn)都是體積無(wú)窮小呢？這不是成為同一個(gè)點(diǎn)同一種點(diǎn)嗎？在宇宙科學(xué)上，在哲學(xué)研究上，在社會(huì)科學(xué)上，在一切物質(zhì)世界研究與科學(xué)上，在物理數(shù)學(xué)化學(xué)生物研究上，在天文研究上，在一切宗教理論上，……等研究上都無(wú)法將這個(gè)宇宙質(zhì)點(diǎn)和宇宙量點(diǎn)從正面上直接相通相連起來(lái)為同一個(gè)統(tǒng)一點(diǎn)的，這也是無(wú)法把過(guò)去世界和未來(lái)世界連在一起的原因了，也是不能解決掉相對(duì)論與量子力學(xué)們的矛盾了，也是無(wú)法把死了的人變成活人及無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的原因了，也是無(wú)法真正成功建成愛(ài)因斯坦統(tǒng)一場(chǎng)論、量力引力場(chǎng)、萬(wàn)物理論的原因了，也是始終存在唯物主義派與唯心主義派的原因了；目前只能以設(shè)想設(shè)計(jì)到最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)理論來(lái)把宇宙質(zhì)點(diǎn)上產(chǎn)生的諸多奇力與宇宙量點(diǎn)上產(chǎn)生的諸多奇力從奇域區(qū)域與非奇域區(qū)域?qū)⒂钪尜|(zhì)點(diǎn)與宇宙量點(diǎn)以間接性彎弧形的連接起來(lái)而罷，這是目前科學(xué)世界的極限能力了，除非外星人外星生物們有能力把宇宙質(zhì)點(diǎn)和宇宙量點(diǎn)以正面直接連接相通為統(tǒng)一點(diǎn)了，若某種宇宙智慧生物有能力把宇宙質(zhì)點(diǎn)和宇宙量點(diǎn)能從正面直接連接相通為同一統(tǒng)一點(diǎn)了的話，那么共產(chǎn)主義社會(huì)即將存在形成發(fā)展了的，唯物論徹底戰(zhàn)勝及徹底消滅完唯心論了，愛(ài)因斯坦的統(tǒng)一場(chǎng)論即量子引力論成功全面實(shí)現(xiàn)了的，萬(wàn)物理論全面實(shí)現(xiàn)在每個(gè)普通平民老百姓的身上了，人人都享受及得到了，按需分配各盡所能的現(xiàn)實(shí)生活了的。在哲學(xué)上是：（0＋0＋0＋0）＋（0―0―0―0）＝（1＋1）＋（－1－1）＝（1，3，4……i）＋（－1，－3，－4，……i）（0＋0＋0＋0）―（0―0―0―0）＝（1＋1）―（－1―1）＝（1＋1）－（－1，－3，－4，……i）＝（1，3，4，……i）―（－1，－3，－4，……i），推出：[（1，3，4，……+∞）―（－1，－3，－4，……－∞）]＋[（1，3，4＋……－∞）＋（－1，－3，－4，……－∞）]，推出[（0＋0＋0＋0）＋（0―0―0―0）]＋[（0＋0＋0＋0）―（0―0―0―0）]是8個(gè)黑格爾的絕對(duì)精神與8個(gè)黑格爾的絕對(duì)精神相減的過(guò)程，由于有兩種組合故需要用矩陣列式及波動(dòng)函數(shù)來(lái)計(jì)算，在哲學(xué)上來(lái)考慮是只用黑格爾的三段式是（正題、反題、合題）是無(wú)法完成的，需要用馬克思主義哲學(xué)上的唯物辯證法及唯物史觀才能完成的，即絕對(duì)精神與絕對(duì)物質(zhì)同步運(yùn)動(dòng)共同達(dá)到了最高點(diǎn)是萬(wàn)事萬(wàn)物間達(dá)到了統(tǒng)一調(diào)和的過(guò)程，萬(wàn)事萬(wàn)物達(dá)到了完美完善完整的過(guò)程，在這里是絕對(duì)精神相加相減已成無(wú)意義，絕對(duì)物質(zhì)也無(wú)法相加相減了的，故無(wú)法存在蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行了，即既不能通向過(guò)去了也不能通向未來(lái)了的，而始終只能通向現(xiàn)今了，這個(gè)現(xiàn)今可以夸大為現(xiàn)實(shí)世界，現(xiàn)實(shí)世界可以定義為地球產(chǎn)生到地球滅亡的整一過(guò)程階段上的宇宙世界，大概有100億年左右，那么出現(xiàn)了既不向內(nèi)也不向外的中性奇點(diǎn)奇子反奇子奇力了，中性奇點(diǎn)既不是點(diǎn)狀蟲(chóng)洞，也不是泡膜狀蟲(chóng)洞，是一種圓環(huán)狀蟲(chóng)洞，實(shí)際上這種中性奇點(diǎn)上的圓環(huán)狀蟲(chóng)洞是用在星際旅行上的，即用在蟲(chóng)洞星際旅行上，蟲(chóng)洞星際旅行是可以用來(lái)傳送過(guò)程，即瞬時(shí)能將我們傳送到遙遠(yuǎn)的織女星上，又可以在瞬時(shí)間內(nèi)把我們從遙遠(yuǎn)的織女星上傳送到地球上來(lái)，故圓環(huán)狀蟲(chóng)洞成為整個(gè)宇宙上最先進(jìn)最便于最好效率最高的交通工具了的，這種圓環(huán)狀蟲(chóng)洞與量子力學(xué)上的量子糾緾有關(guān)，也是宇宙中性點(diǎn)上的中性奇點(diǎn)有關(guān)、是引力與反引力間達(dá)到平衡的緣故，故奇力奇子與反奇力反奇子間達(dá)到了平衡，引力奇子引力奇力與電磁奇子電磁奇力強(qiáng)核奇子強(qiáng)核奇力弱核奇子弱核奇力間達(dá)到了平衡。在三種蟲(chóng)洞存在中當(dāng)引力大于反引力是向內(nèi)的，而反引力大于引力是向外的，然引力等于反引力是中間轉(zhuǎn)的。第三種圓環(huán)狀蟲(chóng)洞是我們通向于現(xiàn)今世界，通向于現(xiàn)實(shí)世界，通向于永恒完美完善完整的現(xiàn)實(shí)世界的唯一道路，故本人已經(jīng)發(fā)表了最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)里永恒完美的現(xiàn)實(shí)世界篇文章了，圓環(huán)狀蟲(chóng)洞是地球社會(huì)通向宇宙社會(huì)的最好道路，故是共產(chǎn)主義社會(huì)的交通工具、交通大道、信息網(wǎng)絡(luò)、信息道路、交通路線、信息工具、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化媒介、政治軍事路線，……等了。致于引力奇子奇力與反引力奇子奇力的物理意義由異極相互吸引而同極相互排斥來(lái)貢獻(xiàn)的，在哲學(xué)上由黑格爾三段式的正題、反題、合題來(lái)解釋，馬克思的辯證邏輯法來(lái)解釋，在宇宙質(zhì)點(diǎn)方向與宇宙量點(diǎn)方向（即黑洞中心奇點(diǎn)與白洞中心奇點(diǎn)）等這兩個(gè)奇點(diǎn)上來(lái)實(shí)現(xiàn)通向過(guò)去與未來(lái)是合乎物理意義的，簡(jiǎn)單的物質(zhì)天然存在品可以參考單極磁鐵與雙極梯鐵上的S極和N極了（即把兩個(gè)單極磁鐵作蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器使通向未來(lái)的，把一個(gè)單極磁鐵與一個(gè)雙極磁鐵蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器使通向過(guò)去的）。在最大蟲(chóng)洞理論上是這樣的，0＋0＝0－0＝+1＝－1的，即不存在過(guò)去與不存在未來(lái)的，只存在現(xiàn)今的，但不是現(xiàn)實(shí)主義，而是馬克思主義，因?yàn)榻裉鞂?duì)昨天來(lái)說(shuō)是存在的，但今天對(duì)明天來(lái)說(shuō)是不存在的，昨天對(duì)今天天說(shuō)是不存在了的，昨天對(duì)明天來(lái)說(shuō)是不存在的，明天對(duì)昨天來(lái)說(shuō)是不存在的；對(duì)現(xiàn)實(shí)世界來(lái)說(shuō)是現(xiàn)今對(duì)過(guò)去來(lái)說(shuō)是存在的，但現(xiàn)今對(duì)未來(lái)來(lái)說(shuō)是不存在的，過(guò)去對(duì)現(xiàn)今來(lái)說(shuō)是不存在的，過(guò)去對(duì)未來(lái)來(lái)說(shuō)是不存在的，未來(lái)對(duì)過(guò)去來(lái)說(shuō)是不存在的，所以共產(chǎn)主義社會(huì)在過(guò)去、現(xiàn)今、未來(lái)的那個(gè)階段上，只能說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界上，在最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)里永恒完美的現(xiàn)實(shí)世界上了，共產(chǎn)主義社會(huì)在無(wú)法存在蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行的永恒完美的現(xiàn)今現(xiàn)實(shí)世界上了，共產(chǎn)主義社會(huì)在辯證哲學(xué)所說(shuō)的完善完整完美階段上，無(wú)存在蟲(chóng)洞與存在蟲(chóng)洞與無(wú)法存在蟲(chóng)洞是三個(gè)最高哲學(xué)的辯證階段過(guò)程，是整個(gè)最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)的有機(jī)聯(lián)系過(guò)程，是物質(zhì)與事物變化、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的最高階段，是馬克思主義哲學(xué)的最核心最中心的部分，也是馬克思主義哲學(xué)的最高發(fā)展階段。在最大蟲(chóng)洞理論上是宇宙是根本沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)的，也沒(méi)有時(shí)間的存在性，沒(méi)有空間的存在性，時(shí)間空間都為零的，只存在物質(zhì)與事物的有限無(wú)數(shù)次數(shù)地循環(huán)反復(fù)不斷變化運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的，所以共產(chǎn)主義社會(huì)只能在于永恒完美完善完整的現(xiàn)實(shí)世界上了的，故本人就撰寫出了最大蟲(chóng)洞里現(xiàn)實(shí)世界上的日常生活篇文章了的，人類從古到今就以人類的思維意識(shí)思想信仰理念理想夢(mèng)想愿望來(lái)想象精神出什么天堂、什么地獄、什么長(zhǎng)生不老，什么永恒滅亡、什么不生不滅、什么過(guò)去未來(lái)、什么世俗輪回、什么蟲(chóng)洞時(shí)間旅行星際旅行、什么時(shí)光遂道、什么穿越未來(lái)和返回過(guò)去、什么鬼神佛仙幽靈精怪、什么永恒完美完善完整的信仰、什么偉大崇高的理想目標(biāo)，……等等統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w于唯心主義上的，只有最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)里的馬克思主義哲學(xué)上的共產(chǎn)主義社會(huì)才是真實(shí)存在而符合科學(xué)的，然是最正確的物質(zhì)與事物存在運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律了的!故當(dāng)今世界人類所研究的蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行這個(gè)科研科幻問(wèn)題必須要改為最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)理論上來(lái)研究才行，不必考慮物理定律及物理規(guī)則，數(shù)學(xué)定律及數(shù)學(xué)規(guī)則的了，總之就是整個(gè)物質(zhì)世界是科學(xué)的世界不如改為整個(gè)物質(zhì)世界是哲學(xué)的世界，而整個(gè)物質(zhì)世界是哲學(xué)的世界不如改為整個(gè)物質(zhì)世界是現(xiàn)實(shí)世界的世界，即宗教世界不如科學(xué)世界，科學(xué)世界不如哲學(xué)世界，哲學(xué)世界不如現(xiàn)實(shí)世界，即宗教不如唯心，唯心不如唯物了。在最大蟲(chóng)洞理論上是只存在三個(gè)不可變的事物了，即絕對(duì)精神、絕對(duì)物質(zhì)、也就是唯物唯心，除了唯物唯心以外，還有個(gè)最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)自身亦是不可變的，這三個(gè)不可變指的是一個(gè)小石子完全等于整個(gè)宇宙的思想理論了，而這種理論是哲學(xué)理論，可不是科學(xué)理論，也不是宗教理論了，在本人的最大蟲(chóng)洞里現(xiàn)實(shí)世界上的日常生活篇文章里（即最大蟲(chóng)洞里隨機(jī)宇宙總圖上的一切篇論文里詳細(xì)闡述過(guò)了的，而不可變的宇宙總質(zhì)量、總能量、宇宙常數(shù)、宇宙參照物、宇宙慣性性，……等等這些都只是由于形成及成立時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行的需要而假設(shè)的，當(dāng)形成及成立了時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行后不可變的宇宙總質(zhì)量、總能量、宇宙常數(shù)、宇宙參照物、宇宙慣性性，……等都成為可變的了，而永恒不變的就只有最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)（即共產(chǎn)主義社會(huì)）、絕對(duì)精神（唯心主義），物質(zhì)本原（唯物主義）這三個(gè)參數(shù)量的。按照黑格爾的絕對(duì)精神是為0的，而馬克思的絕對(duì)物質(zhì)是為1的，在愛(ài)因斯坦相對(duì)論上在蟲(chóng)洞理論（在蟲(chóng)洞上是包括了量子力學(xué)的）的思想下本人的最大蟲(chóng)洞哲學(xué)觀使整個(gè)數(shù)學(xué)邏輯產(chǎn)生了破缺，即兩個(gè)絕對(duì)精神相加是不能等于0的，也不能等于2的，更不能等于∞小的，兩個(gè)絕對(duì)精神相減是不能等于0的，不能等于-2的，更不能等于-∞小的，由于蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行的邏輯需要關(guān)系下除不能等于0，2，∞小，－2，－∞小等以外可以為（等于）任何數(shù)字的，即0＋0＝1，即兩個(gè)絕對(duì)精神相加是等于1個(gè)絕對(duì)物質(zhì)的，0＋0＋0＝1＋0＋一個(gè)社會(huì)的，而0＋0＋0＋0＝1＋1（是穿越未來(lái)的）＝3，4，5，6，……i的，或者是0＋0＋0＋0＋0＝1＋1＋0＝3，4，5，……i上的社會(huì)了。以上的邏輯來(lái)源于最大蟲(chóng)洞是由于由有限無(wú)數(shù)個(gè)大中小蟲(chóng)洞之和的原因，而最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的最中心最核心的部分了，這個(gè)邏輯式子在本人過(guò)去所研究的第三空間理論上是這樣的：三空論為第一空間，第二空間，第三空間，而三空論等于第一空間＋第二空間十第三空間，第一空間指客觀的宇宙物質(zhì)世界，第二空間指除第一空間以外的所有一切事物（無(wú)論是否存在），第三空間指統(tǒng)一與劃分第一空間與第二空間的絕對(duì)的事物（無(wú)論否存在），由于客觀物質(zhì)世界（整個(gè)客觀外界世界及整個(gè)客觀世界事物）的本原為物質(zhì)，故成立了第三空間等于三空論＋第一空間＋第二空間＝第三空間＝第一空間＋第二空間＋第一空間＋第二空間＋第三空間，推出第三空間＝N第一空間＋N第二空間＋N三空論＝第三空間＝有限無(wú)數(shù)個(gè)第一空間加第二空間加三空論加第三空間，故第三家間為物質(zhì)的本原了，這是第三空間理論成為最大蟲(chóng)洞理論的緣故，而不能成為蟲(chóng)洞理論的根本原因，這個(gè)原因根本在于整個(gè)宇宙從一個(gè)最大黑洞里消失（即宇宙質(zhì)點(diǎn)里消失），又從一個(gè)最大白洞里產(chǎn)生（即宇宙量點(diǎn)里產(chǎn)生），而最大黑洞與最大白洞之間存在一個(gè)最大中性洞，當(dāng)這個(gè)最大中性洞開(kāi)始運(yùn)動(dòng)是變成最大蟲(chóng)洞了，因?yàn)橄x(chóng)洞是連接白洞與黑洞的時(shí)空遂管，而白洞與黑洞中間有個(gè)中性洞的，宇宙是在蟲(chóng)洞里產(chǎn)生的，而蟲(chóng)洞世界的總和延伸上就存在最大蟲(chóng)洞了，所以最大蟲(chóng)洞理論屬于哲學(xué)性，而蟲(chóng)洞理論屬于科學(xué)性，故最大蟲(chóng)洞理論屬于社會(huì)科學(xué)（即人文科學(xué)），蟲(chóng)洞理論屬于自然科學(xué)（宇宙天體物理天文科學(xué)），最大蟲(chóng)洞理論用在馬克思主義哲學(xué)上的共產(chǎn)主義社會(huì)上，蟲(chóng)洞理論用在辯證客觀唯心主義上的天堂、神境上，故我們只能選擇最大蟲(chóng)洞，不能選擇蟲(chóng)洞的。當(dāng)年愛(ài)因斯坦設(shè)置的宇宙常數(shù)使宇宙存在了時(shí)間這個(gè)物質(zhì)屬性意義，只有有了這個(gè)宇宙常數(shù)才能存在宇宙參照數(shù)，宇宙慣性性，宇宙總能量值，宇宙總物質(zhì)值，光速值，只有有了這個(gè)宇宙常數(shù)才能存在過(guò)去、現(xiàn)今、未來(lái)、昨天、今天、明天……等等時(shí)間箭頭流逝性性質(zhì)的，否則這個(gè)宇宙是不能存在時(shí)間這種物質(zhì)的，只存在空間這種混頓的宇宙的純場(chǎng)了，而當(dāng)年的愛(ài)因斯坦卻把自己的宇宙常數(shù)誤認(rèn)為是他這一生中最大的錯(cuò)誤是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他自己也不知道自己的宇宙常數(shù)是個(gè)可變的參數(shù)量，他卻不知道自己的蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行能變?yōu)樽畲笙x(chóng)洞，而最大蟲(chóng)洞是馬克思主義哲學(xué)的最核心最中心的部分，但是他卻知道了他設(shè)的這個(gè)宇宙常數(shù)決不是黑格爾的絕對(duì)精神這種虛擬的東西了，可他卻忽略了兩個(gè)絕對(duì)精神相加就是得到一個(gè)絕對(duì)物質(zhì)的哲學(xué)思想了，也忽略了兩個(gè)絕對(duì)物質(zhì)相減就是為一個(gè)絕對(duì)精神的哲學(xué)思想，更忽略了這種絕對(duì)精神與絕對(duì)物質(zhì)的有限無(wú)數(shù)次數(shù)地相加相減是整個(gè)哲學(xué)的辯證過(guò)程是他自己創(chuàng)立的相對(duì)論的量子引力場(chǎng)，統(tǒng)一場(chǎng)論上轉(zhuǎn)變發(fā)展的結(jié)論，量子力學(xué)實(shí)際上是相對(duì)論里蟲(chóng)洞理論上的廣延范疇延伸結(jié)果了，即蟲(chóng)洞科學(xué)理論上是能把相對(duì)論與量子邊學(xué)兩者完全能包容兼容在一起的，在最大蟲(chóng)洞理論上是完全能解決了量子力學(xué)與相對(duì)論間矛盾存在了，所以當(dāng)年愛(ài)因斯坦的宇宙常數(shù)是個(gè)最正確的理論數(shù)質(zhì)，在這個(gè)宇宙常數(shù)下使真真空?qǐng)鰹榻^對(duì)精神（即為意識(shí)，本性為0），而使假真空?qǐng)鰹榻^對(duì)物質(zhì)（即為物質(zhì)，本性為1），而0＋0＝1及0－0＝－1為存在與思維的同一性的哲學(xué)意義。在實(shí)踐最偉大的共產(chǎn)主義社會(huì)上是主要在于物質(zhì)與事物處于最公平最公正最和平最和諧最平等最均勻最均衡最平穩(wěn)、自由、發(fā)達(dá)、富強(qiáng)、和睦、按需分配各盡所能自由意志、自由王國(guó)、美麗美好，完美完善完整，全面發(fā)展……等等等，宇宙在質(zhì)點(diǎn)期、量點(diǎn)期、中性點(diǎn)期、最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)期是最完美最完整最均勻最均衡最平衡最公正最公平最平等最和諧最完美最民主、最公有最共有大同世界的天下為公最自由的，因?yàn)橐磺泻诙础⒁磺邪锥?、一切中性洞、一切蟲(chóng)洞、一切時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際旅行時(shí)光遂道都消失了的。對(duì)于地球上物質(zhì)與事物關(guān)系上來(lái)說(shuō)，在社會(huì)發(fā)展上是由于多數(shù)人都渴望和平、希望和平穩(wěn)定安樂(lè)、愿望民主、想過(guò)平靜和諧和睦的美好美滿生活，故人民主張民主、公有、共有，反對(duì)獨(dú)斷專一，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治霸權(quán)主義，反對(duì)壓迫統(tǒng)治、欺壓剝削、反對(duì)私有，在歷史上所有主張民主政治集團(tuán)者始終戰(zhàn)勝傀儡獨(dú)斷階級(jí)集團(tuán)，如：日本帝國(guó)主義的侵略失敗、八國(guó)聯(lián)軍侵略失敗、國(guó)民黨獨(dú)斷專一腐敗資本主義統(tǒng)治失敗，沒(méi)有人民真正地成為國(guó)家用的主人的皇朝帝國(guó)只能被改朝換代，而馬列主義指導(dǎo)指引下的中國(guó)共產(chǎn)黨最終戰(zhàn)勝了一切敵人，推翻了三座大山，建立了世界上最民主的人民真正當(dāng)上當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，在正確的中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章黨綱黨的制度、黨的紀(jì)律、國(guó)家憲法法律的實(shí)施下，指導(dǎo)下使我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家成功實(shí)行了改革開(kāi)放，是我國(guó)成為富強(qiáng)民主文明的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，世界科技大國(guó)、世界民主政治大國(guó)，這是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)容，胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平的中國(guó)夢(mèng)等重要思想理論下指導(dǎo)指引下的偉大成就成果的體現(xiàn)，在不久的將來(lái)就我國(guó)全面進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了的；在實(shí)踐最偉大的共產(chǎn)主義社會(huì)里在全球及全國(guó)范圍內(nèi)即在全社會(huì)上（無(wú)論是社會(huì)主義社會(huì)還是資本主義社會(huì)及地外外星生物外星人等上）全面推進(jìn)實(shí)現(xiàn)貫徹落實(shí)到唯心主義蟲(chóng)洞觀及唯物主義最大蟲(chóng)洞觀，落實(shí)到唯心主義意識(shí)蟲(chóng)洞觀及唯物主義意識(shí)蟲(chóng)洞觀，落實(shí)到唯心主義社會(huì)蟲(chóng)洞觀及唯物主義社會(huì)蟲(chóng)洞觀，落實(shí)到唯心主義物質(zhì)蟲(chóng)洞觀及唯物主義物質(zhì)蟲(chóng)洞觀；在全球及全國(guó)范圍內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)到唯心主義蟲(chóng)洞觀上的宗教工作及神話故事影視文藝文學(xué)文化藝術(shù)生活社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)生活方式形式；在全球及全國(guó)范圍內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)到唯物主義最大蟲(chóng)洞觀上的科技工作、科幻時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行時(shí)光遂道星際旅行故事影視文藝文學(xué)文化藝術(shù)生活社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)生活方式形式，在全球及全國(guó)范圍內(nèi)全面實(shí)現(xiàn)到唯物主義物質(zhì)蟲(chóng)洞觀上的宇航事業(yè)工作及批量加工生產(chǎn)暗物質(zhì)暗能量勞動(dòng)生產(chǎn)（加大粒子加速器建設(shè)力度，加大大型量子碰撞機(jī)生產(chǎn)建設(shè)力度）；在全球及全國(guó)范圍內(nèi)組織全世界專家學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)們來(lái)研究研討如何才能使宇宙質(zhì)點(diǎn)與宇宙星點(diǎn)間能直接相遇能直接連在一起的宇宙科學(xué)貢獻(xiàn)（這個(gè)最不可能的最艱難的世事有幾種辦法，其中一種是依靠最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)上的集中力量將那些奇力線都自然相連和人工相連起來(lái)），集中全世界專家學(xué)者、各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)人員們，專業(yè)隊(duì)伍們（可以分不同時(shí)間不同地點(diǎn)上）來(lái)研討出一條可行性路線來(lái)區(qū)分最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)是整個(gè)宇宙始終處于確定性、有規(guī)則性、不可變性的物質(zhì)世界的存在性，而蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)是整個(gè)宇宙始終處于不確定性、無(wú)規(guī)則性、可變性隨機(jī)性的物質(zhì)世界的存在過(guò)程，然前者為無(wú)法存在時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行的，后者為存在時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行的，而目前宇宙世界是處于最大蟲(chóng)洞里隨機(jī)宇宙物質(zhì)世界里的（即無(wú)存在時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行上，故宇宙處于不完善不完美不完整階段上）；在全球及全國(guó)范圍內(nèi)宣傳好教育到當(dāng)最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)完備時(shí)相當(dāng)于把宇宙質(zhì)點(diǎn)和宇宙量點(diǎn)這兩點(diǎn)即宇宙的兩極以正面直接連接起來(lái)直通為統(tǒng)一于同一點(diǎn)的科學(xué)意義的（即過(guò)去與未來(lái)不需要通過(guò)奇域部分與非奇域部分上的奇力線就直接連接起來(lái)了），奇域部分的奇力線與非奇域部分線間的間接彎弧連接起來(lái)是屬于唯心主義上的蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器時(shí)間旅行星際的新范疇意義，而不需要通過(guò)奇域部分與非奇域部分上的諸多奇力線間的間接彎弧連接起來(lái)而直接直通地直接把宇宙質(zhì)點(diǎn)與宇宙量點(diǎn)以直線式連接為統(tǒng)一同一點(diǎn)是屬于唯物主義上的最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)之無(wú)法存在蟲(chóng)洞時(shí)間機(jī)器星際旅行的馬克思主義哲學(xué)上的共產(chǎn)主義社會(huì)存在形成發(fā)展的范疇意義了，這是宇宙最偉大的貢獻(xiàn)及勝利。由于如今的現(xiàn)實(shí)世界是這樣的，即過(guò)去到現(xiàn)在、現(xiàn)在到未來(lái)的，而我們無(wú)法知道過(guò)去從哪里來(lái)？未來(lái)到哪里去了？這是無(wú)存在蟲(chóng)洞上的現(xiàn)實(shí)世界問(wèn)題，而有蟲(chóng)洞上的現(xiàn)實(shí)世界上是把過(guò)去和未來(lái)以奇域部分上的奇力線與非奇域部分上的奇力線以間接性彎弧線的間接連起來(lái)了的，而無(wú)法存在蟲(chóng)洞上的現(xiàn)實(shí)世界上是把過(guò)去（宇宙質(zhì)點(diǎn)）和未來(lái)（宇宙量點(diǎn)）以不需要以奇域部分上的奇力線與非奇域部分上的奇力線而以最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)的力量直接把過(guò)去和未來(lái)以直接直通直線式的把宇宙兩極連接為統(tǒng)一同一點(diǎn)了的，那么成立及形成了過(guò)去從未來(lái)那里來(lái)的，未來(lái)從過(guò)去那里來(lái)的，過(guò)去從現(xiàn)在這里來(lái)的，未來(lái)從現(xiàn)在這里來(lái)的、現(xiàn)在從過(guò)去那里來(lái)的，現(xiàn)在從未來(lái)那里來(lái)，由于這樣就在無(wú)法存在蟲(chóng)洞的最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)里是徹底推翻了以前本人所發(fā)表過(guò)的“最大蟲(chóng)洞里現(xiàn)實(shí)世界上的日常生活”篇文章里所提過(guò)的那句話了，即無(wú)論過(guò)去的宇宙歷史為無(wú)限都不可能將不存在的宇宙未來(lái)部分連接為閉合的這句話了，故最大蟲(chóng)洞與最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)是性質(zhì)不一樣的，即前者是不以辯證而存在的，而后者是以辯證而存在的過(guò)去，現(xiàn)在、未來(lái)、三者間形成圓形的反復(fù)無(wú)窮循環(huán)運(yùn)動(dòng)存在著了的，這就是最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)里永恒完美的現(xiàn)實(shí)世界了（即馬克思主義哲學(xué)上的共產(chǎn)主義社會(huì)了），因?yàn)樽畲笙x(chóng)洞由有限無(wú)數(shù)個(gè)大中小蟲(chóng)洞之和，最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)不可變是世界線總是不可變的有力科學(xué)依據(jù)了。在全球及全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行全面深入地對(duì)哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教理論、邪教理論、封建迷信思想理論、恐怖組織分子思想信仰、社會(huì)藝術(shù)生活領(lǐng)域、各種民族生活風(fēng)俗習(xí)慣等作重大改革，而對(duì)這些諸多社會(huì)存在因素之重大改革的主題路線是始終以圍繞最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)為中心來(lái)展開(kāi)，在最大蟲(chóng)洞運(yùn)動(dòng)完畢是宇宙質(zhì)點(diǎn)和宇宙量點(diǎn)是直接以直線式相連相通為統(tǒng)一同一點(diǎn)了的，即過(guò)去與未來(lái)和現(xiàn)在三條世界線統(tǒng)一為同一條世界線了的，而唯一存在的這一同一世界線上是無(wú)法存在質(zhì)點(diǎn)量點(diǎn)中性點(diǎn)（即無(wú)法存在過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)的），是一條把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)統(tǒng)一為同一條線的正圓圖形線，我們先看辯證唯心主義是如何與這條同一世界線關(guān)聯(lián)：首先在這條同一世界線上是過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)是不可區(qū)分的，那么黑格爾的絕對(duì)理念正題里是無(wú)法存在純的事物，因?yàn)檫^(guò)去加現(xiàn)今加未來(lái)是混的事物，即這種哲學(xué)上的正題無(wú)法存在了，從而正題不用辯證就先在性地進(jìn)入反題里去了，而反題里是存在自然界的，那么自然界是包括了混的事物，故反題應(yīng)該才是正題了的，但黑格爾的正題是純的，所以正題又不能成立，當(dāng)反題轉(zhuǎn)換為合題是由于絕對(duì)精神是個(gè)完美完善完整的事物了，而不存在的正題加上存在的反題是只等于反題的，從而無(wú)法成立合題了的，那么黑格爾的所謂完美完善完整的絕對(duì)精神也無(wú)法成立及存在了的，若正題和合題都無(wú)法成立及存在，那么反題（自然界）也不能說(shuō)成是混的事物了，而只能確定為純的事物了，即反題質(zhì)變?yōu)檎}了，反題又質(zhì)變?yōu)楹项}了，這就是黑格爾辯證唯心主義哲學(xué)上的把客觀物質(zhì)與事物世界完全顛倒了的，這種雖然是錯(cuò)誤的哲學(xué)說(shuō)法，但里面的辯證思想理論方法是合理的，錯(cuò)就錯(cuò)在于黑格爾把外界客觀自然物質(zhì)存在現(xiàn)象當(dāng)作其參照物，慣性性、常數(shù)量了，也不符合愛(ài)因斯坦相對(duì)論理論上的物質(zhì)與事物存在形式，黑格爾把主觀思想意識(shí)思維精神理念觀念理性當(dāng)作萬(wàn)事萬(wàn)物的本原本質(zhì)本體來(lái)源靈魂了，即把混的事物當(dāng)作副產(chǎn)品，而把純的事物當(dāng)作主產(chǎn)品，可宇宙物質(zhì)世界的本原本質(zhì)本體與來(lái)源靈魂是以過(guò)去現(xiàn)今未來(lái)三者以統(tǒng)一為同一條世界線混在一起的，故對(duì)客觀唯心主義（辯證唯心主義哲學(xué)）的重大改革是必須要將反題改為正題，正題變?yōu)榉搭}，反題變?yōu)楹项}，合題變?yōu)榉搭}，正題與合題都變?yōu)榉搭}，反題變?yōu)檎}與合題就可以了。我們?cè)倏瘩R克思主義哲學(xué)是如何與這條同一世界線有關(guān)聯(lián)呢？首先馬克思主義哲學(xué)從存在與思維是同一性的世界觀出發(fā)的，再次確定了物質(zhì)是世界的本原、然后指出了共產(chǎn)主義社會(huì)是其哲學(xué)思想理論的最