齊桓晉文之事

——《孟子梁惠王》

學習目標1、了解孟子及其思想。2、掌握文中重要的實虛詞、詞類活用、特殊句式等重點文言現(xiàn)象。3、把握孟子的觀點，理清文章思路。

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人。孟子，曾受業(yè)于孔子之孫子思的門人，他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說。他在哲學上提出“民貴君輕”為中心的“仁政”主張，哲學上提出“性善論”。他是著名的思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物。后世尊稱為"亞圣"。

《孟子》是由其弟子及再傳弟子記錄有關(guān)孟子重要思想的一些言論的一部語錄體著作。共七章，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章都分為上下篇。

《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學價值很高?！睹献印肥恰墩撜Z》之后儒家最重要的著作，到南宋時，朱熹取《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》合為《四書》，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試八股文，題目都來自《四書》。

孟子思想

①

性本善（凡人都可以為堯舜）。

②

民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

。

③

窮則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫進退的準則）。

④

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）。

⑤

勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

寫作背景

戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招

攬學士，任其講學議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便

在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實行“王道”的主張了，這就是著名的《齊桓晉文之事》。齊桓：齊桓公（公子小白）春秋五霸之首。晉文：晉文公（姬重耳），第二位春秋霸主。普遍采用的兩種說法：《史記》認為的春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公解題《荀子》認為的春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”之：助詞，的聞：使……聽到之：的徒：徒弟（或類）無道：沒有談論是以：“是”，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于。“是以”賓語前置，“以是”因此。無傳：沒有流傳之：代詞，這件事無以：不得已，“以”，通“已”，止。王：動詞，行王道（以統(tǒng)一天下）曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏撸梢员Ｃ窈踉?？”曰：“可?！?曰：“何由知吾可也？”

何如：如何則：才王：名詞作動詞，行王道以統(tǒng)一天下保：安撫而：表順承之：代詞，他代指保民而王者御：阻擋，抵擋若：像乎哉：加強疑問語氣，“嗎”何由：從何處曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！薄蛔R有諸？”而：表修飾之：到，往以：用來舍：放觳觫：恐懼發(fā)抖的樣子若：如此，這樣而：表轉(zhuǎn)折

就：走向然則：句首連詞，既然這樣，那么與，通“歟”，語氣詞，表疑問以：用易：換識：知道諸：兼詞，之乎，“之”代指“牽?！边@件事“乎”表示疑問語氣曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”以：認為愛：吝嗇固：本來之：主謂之間取消句子獨立性，不譯忍：忍心然：是誠：的確褊：狹小即：就是故：所以曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”異：意動用法，對....感到奇怪。以……為：認為...小、大：形容詞作名詞，小的東西，大的東西惡：何，怎么若：如果隱：憐憫;痛惜擇：區(qū)別誠：真的宜：應當，理所當然無傷：沒有妨害仁術(shù)：仁道，即行仁政的方法、途徑遠：形容詞作動詞，疏遠，遠離王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！闭f：通“悅”，高興忖度：揣測，估量乃：這樣戚戚：內(nèi)心有所觸動的樣子所以：……的原因合：符合復：稟告鈞：30斤為一鈞而：表轉(zhuǎn)折明：形容詞作名詞，視力秋毫：鳥獸秋天新生的細毛輿薪：整車的柴則：那么許：贊同，認可“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”而：表轉(zhuǎn)折至于：至，到。于，引出對象獨：偏偏，卻為：因為之：主謂之間，取獨，不譯見：表被動形：表現(xiàn)何以：即“以何”憑什么異：區(qū)別

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。以：一說表修飾，一說表順承超：跳過是：這誠：真的折枝：“枝”，通“肢”肢體，按摩肢體老：形容詞做動詞，尊敬老；形容詞做名詞，老人以：表遞進，進而及：到幼：形容詞做動詞，愛護幼：形容詞做名詞，孩子詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！刑：通“型”名詞作動詞，作榜樣于：給寡妻：正妻或賢妻于：到以：表遞進御：治理于：引出動詞“御”涉及的對象“家邦”不譯舉：把諸：兼詞，相當于“之于”所以....者：...的原因權(quán)：名詞作動詞，用稱秤重量度：衡量長短甚：厲害，嚴重度：考慮率，思量抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！币郑罕硎具x擇，相當于“還是”危：使.....受到危害構(gòu)怨：結(jié)怨，結(jié)仇于：跟，同于：在于：對以：憑借聞：使....聽到而：并列為：因為肥甘：形容詞做名詞，肥美甘甜的食物輕暖：形容詞做名詞，又輕又暖的衣服抑：還是采色：采，同“彩”。絢麗的服飾、玩好等。便嬖：國君左右受寵愛的人使令：差遣，役使曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災?！币眩和ā耙印?，語氣詞，相當于“了”辟：開拓朝：使....朝見蒞：臨，這里指統(tǒng)治中國：指中原地區(qū)若：這樣而：順承若：像，如其：語氣詞，表揣測殆：恐怕緣木求魚：比喻方向方法不對，一定達不到目的。緣，攀登。木，樹。而：表修飾曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王覺得孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不行以敵大，寡固不行以敵眾，弱固不行以敵強。國內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何故異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使全國仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，全國之欲疾其君者，皆欲赴訴于王；其若是，孰能御之？”方：方圓集：會集，總計面積服：使....戰(zhàn)勝蓋：通“盍”，何不反：同“返”，回到本：根本疾：憎恨，怨恨其：如果若：這樣王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。惛（hūn）：不明事理，糊涂敏：聰慧嘗試：試行恒：長久惟：只有士：有志之士，有道德操守的讀書人若：至于民：一般人，平民百姓茍：假使放、侈：放縱過度辟、邪：不正已：通“矣”，語氣詞及：等到從而：緊接著刑：處罰罔：通“網(wǎng)”，名詞作動詞，用網(wǎng)捕捉，比喻陷害焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！焉：哪里而：連詞，表轉(zhuǎn)折制：規(guī)定事：侍奉，贍養(yǎng)畜：養(yǎng)活妻子：妻子和兒女樂歲：豐年之：往，走向之：代詞，指君主輕：容易惟：只贍：足，夠奚：何，哪里暇：空閑治：講求王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！鳖粒汉尾槐荆焊緲洌悍N植衣：名詞作動詞，穿豚：小豬彘：豬奪：耽誤，失謹：重視庠序：代指古代的學校申：申誡，告誡以：把悌：尊敬兄長頒白：須發(fā)花白。頒，通“斑”。負：背負東西戴：頭頂東西思考探究本文是孟子和齊宣王的一場回答，較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的政治主張和社會理想。孟子的主要觀點是什么？請梳理孟子闡述觀點的思路。課文結(jié)構(gòu)提出話題正面勸導反面論述破其“大欲”引出主張闡述措施岔開提問，轉(zhuǎn)談王道提出論點，以例引導正面曉諭，指明方向保民而王以羊易牛是不為，非不能推恩引出“大欲”，指出危害以戰(zhàn)為喻，主張施仁辟田地，朝秦楚后必有災宣王請教孟子說仁制民之產(chǎn)謹庠序之教

齊桓晉文之事藝術(shù)特色保民而王不忍之心不為與不能“霸道”的危害

仁政的具體措施迂回曲折氣勢磅礴樸素真誠比喻貼切默寫出下列名句。

1、（2004遼寧卷)老吾老，以及人之老；

，

：天下可運于掌。2、（2008四川卷）是