言語行為理論綜述【摘要】言語行為理論是現(xiàn)代語用學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。言語行為理論(SpeechActTheory)自二十世紀60年代由英國哲學(xué)家約翰?蘭肖?奧斯汀(JohnLangshawAustin)提出后，引起了語言學(xué)界的廣泛關(guān)注，擴展了語言學(xué)研究的領(lǐng)域，其重要性不言而喻。自奧斯汀創(chuàng)立言語行為理論之后，他的弟子約翰?羅杰?賽爾(JohnRogerSearle)又對其進行了進一步的研究與發(fā)展，鞏固了其作為語用學(xué)研究核心理論的地位。本文主要分為三大部分：第一部分介紹了奧斯汀的言語行為理論，包括奧斯汀對描述句和施為句的劃分和言語行為三分說兩塊內(nèi)容;第二部分介紹了賽爾對言語行為理論的發(fā)展，包括實現(xiàn)言語行為的有效條件，言語行為的分類標準和言語行為的分類三塊內(nèi)容;第三部分對言語行為理論的提出和發(fā)展及其影響力做了簡要總結(jié)。奧斯汀和塞爾為言語行為理論的探索和發(fā)展做出了巨大貢獻。言語行為理論的提出，對現(xiàn)代語用學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、社會語言學(xué)以及語言習得研究都產(chǎn)生了不可磨滅的影響?！娟P(guān)鍵詞】言語行為理論;奧斯汀;塞爾奧斯汀是言語行為理論的創(chuàng)立者，貫穿于其論述的一個重要思想就是：“speakingisdoing”[1]，即人們在說話的同時也是在實施一種行為。言語行為理論的創(chuàng)立激發(fā)了大量哲學(xué)及語言學(xué)著作的問世，其中美國哲學(xué)家賽爾的論述影響尤為深遠。賽爾將語言系統(tǒng)化，為如何實現(xiàn)言語行為的有效條件這一問題提供了解決方法，并對言語行為進行了較為全面的分類。言語行為之所以發(fā)展為現(xiàn)代語用學(xué)研究的重要領(lǐng)域，這兩位哲學(xué)家可謂是功不可沒。一、奧斯汀的言語行為理論言語行為理論最初是由英國哲學(xué)家約翰?蘭肖?奧斯汀提出的。二十世紀50年代至60年代，奧斯汀在哈佛大學(xué)作了關(guān)于《如何以言行事》(“HowtoDoThingswithWords”)的系列講座。他在論述中提出將語言作為一種行為來看待的觀點，從而打破了“邏輯——語義的真值條件是語言理解的中心”這一傳統(tǒng)觀點，建立了言語行為理論(SpeechActTheory)。描述句與施為句在奧斯汀之前，哲學(xué)家普遍持有的一種觀點是：陳述之言的作用或是描述事物的狀態(tài)，或是陳述某一事實，兩者必居其一，別無它用，而陳述之言所作的描述或陳述只能是真實的或者謬誤的。哲學(xué)家關(guān)心的歷來只限于陳述的可驗證性，即如何驗證某一陳述是真實的或是謬誤的，以及如何規(guī)定某一個真實的陳述必須滿足的條件等［2］。然而，奧斯汀發(fā)現(xiàn)這種語言觀對很多句子難以做出合理解釋，比如說話人在向他人提出請求或者在向他人道歉。說話人在說這些話的時候不是在做陳述或者描述，而是在完成一定的交際意圖。因此，奧斯汀在1955年提出的報告中區(qū)分了兩類話語：描述句（performative）和施為句（constative）。前者是用來說明、報告或描寫事物的句子，所表述的內(nèi)容是可驗證的，因此具有真假之分，即要么是真實的，要么是謬誤的。由此不難看出，陳述句是典型的描述句，如“中國在亞洲”，如果該句為真，那么就是其正確地描述了這一事實，反之為假。奧斯汀發(fā)現(xiàn)有些句子無所謂真假，而是說話者在用言語這種方式實施某種特定的行為，這類句子稱為施為句。施為句是不能被驗證的，其功能在于以言行事，如婚禮儀式上新郎新娘所說的“Ido”打賭時打賭人所說的“Ibetyousixpenceifitwillraintomorrow”輪船命名儀式上命名人所說的“InamethisshipElizabeth”以及用于遺囑中的“Igiveandbequeathmywatchtomybrother”等這類話語。施為句雖無真假之分，但有適切與不適切之分。如在句子“InamethisshipElizabeth”中，說話人必須具備可以給輪船命名的身份和權(quán)力，而其他沒有這種身份和權(quán)力的人如果這么做則是不適切的。奧斯汀的這種劃分因缺乏統(tǒng)一標準和系統(tǒng)性而受到許多學(xué)者的質(zhì)疑，其中代表人物之一是杰弗里?尼爾?利奇（GeoffreyNeilLeech）。利奇（1983：176）指出，這種認為施為動詞和言語行為之間存在一一對應(yīng)關(guān)系的觀點是錯誤的，它并沒有將言語行為理論推進到言語行為的語用層次，而是局限在言語行為的句法和語義范疇［3］。這種批判性的觀點表明了對言語行為的分析必須結(jié)合實際情境并將言語行為的研究上升到語用研究層次。言語行為三分說顧曰國曾表示“述謂句與施為句之分是奧斯汀的言語行為理論的直接來源”（顧曰國，1989）［4］。然而，在《如何以言行事》的第七章，奧斯汀卻來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎，提出“現(xiàn)在是重新審查這個問題的時候了”（《如何以言行事》，91）。奧斯汀發(fā)現(xiàn)描述句與施為句的劃分站不住腳，有些施為句像描述句一樣具有真值，同樣，有些描述句也像施為句一樣存在適切與不適切之分。因此，顧曰國認為“述謂句與施為句并無實質(zhì)上的差異”（顧曰國，1989）。奧斯汀認識到在通常情況下，凡是說話者發(fā)自內(nèi)心說出的話語都是在以言行事，于是在后來他摒棄了對描述句和施為句的區(qū)分，提出了“言語行為三分說”，這極大地促進了言語行為理論的新發(fā)展。（1）話語的目的：言語行為的目的不同。命令、請求、勸告的目的是要讓受話人做某事;許諾、威脅、發(fā)誓的目的是要說話人做某事;而描述的目的在于客觀陳述事件狀態(tài)或過程。Searle是這樣來定義言語行為的目的的：“把一種類型的話語目的稱之為這種話語的言語行為目的。”［9］（2）適從向：話語與客觀世界時和方向不同，即話語的命題內(nèi)容和客觀世界聯(lián)系的途徑不一樣。Searle提出，語言中存在4種可能的適合方向：第一，話語從屬于客觀世界，即言語行為的命題內(nèi)容是和客觀世界中獨立存在的狀態(tài)，如陳述類話語;第二，客觀世界從屬于話語，即通過改變客觀世界來改變命題內(nèi)容，如承諾類和祈使類話語;第三，雙向適合，即通過改變客觀世界來改變命題內(nèi)容，并對改變了的客觀世界加以描述，如宣告類話語;第四，不存在話語是否與客觀世界適合的問題，如表態(tài)類話語。表現(xiàn)的心理狀態(tài)不同。陳述、斷言表現(xiàn)的是確定;許諾、發(fā)誓表現(xiàn)的是意愿;請求、命令表現(xiàn)的是愿望，等等。說話人的這種心理狀態(tài)實際上就是實現(xiàn)言語行為的真誠條件。這三條是Searle對言語行為進行分類的主要標準，其余的大部分標準，如言語目的的強弱程度、說話人和受話人的社會地位和利益、言語行為的方式等這些則屬于同一類范圍的區(qū)分特征，換言之，它們構(gòu)成了對同一類言語行為進行區(qū)分的次標準。言語行為的分類根據(jù)上面所說的標準，Searle將言語行為劃分為以下五類：陳述(assertives):基本條件是說話人保證命題的真實性;表現(xiàn)心理狀態(tài)是說話人相信命題的內(nèi)容是真實的;適從向是說話人盡力使話語與客觀世界相符。常用的動詞包括：state，suggest，claim，report，complain等。命令(directives):基本條件是說話人試圖使受話人做某事;表現(xiàn)的心理狀態(tài)是說話人要受話人采取某種行動;適從向是說話人盡力使客觀世界與話語相符;命題條件是在將來采取行動。常用的動詞包括：order，command，request，beseech，ask，demand等。承諾(commissives)：基本條件是說話人對將來的某種行為做出承諾;表現(xiàn)的心理狀態(tài)是說話人打算采取某種行動;適從向是說話人盡力使客觀世界與言語相符，言語目的是說話人承擔義務(wù)做某事。常用的動詞包括：promise，vow，swear，offer，undertake等。表達(expressives)：基本條件是說話人表達某種心理狀態(tài);真誠條件是反映出聽話者的態(tài)度;適從向不存在，命題條件是對某種狀態(tài)進行描寫。常用的動詞包括：thank，congratulate，praise，pardon，forgive，apologize，welcome等。宣布(declaratives)：基本條件是說話人想要改變某一事物的外部條件，真誠條件是不表達出任何心理狀態(tài)，適從向是雙向適合，不存在命題條件。常用動詞包括：resign，dismiss，name，sentence，nominate，bid，declare等。Searle通過對言語行為進行分類得出一個結(jié)論：語言中的行為動詞的類別是有限的，但語言可以表達的言語行為從理論上來講確實沒有數(shù)量限制的。從分類的系統(tǒng)性來看，Searle對言語行為的分類具有思路清晰，內(nèi)容全面，可操作性強等優(yōu)點。但他的分類也遭到其他學(xué)者的批判。Levinson認為盡管Searle對言語行為的分類在奧斯汀的基礎(chǔ)上有所改進，但仍有不足之處，因為這種分類缺少原則基礎(chǔ)，不具備系統(tǒng)的適切條件［10］。也有學(xué)者曾批評道：“Sear的分類最大的弱點就是過分追求‘材料的壓縮’，導(dǎo)致將話語的各種不同內(nèi)容壓縮到他的五大分類中，并強行將語句歸到這類或那類中去?！盵11]二、結(jié)語言語行為理論的基本主張可以歸結(jié)為一句話：“說話就是做事”。說話人只要說出了有意義、能夠被聽話人理解的話語，就可以說他實施了某種行為，這種行為被稱作言語行為。言語行為的目的就是交際者通過言語來完成交際的目的或意圖。不論說話者是在向他人提出請求還是進行陳述，只要其所說的話語傳遞了一定的交際意圖，完成了某種功能，說話者就是在實施言語行為。言語行為理論的提出，一方面使語言學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域的研究從以語法或語言形式為中心轉(zhuǎn)移到以言語功能為中心;另一方面是語用研究以語言知識為中心轉(zhuǎn)移到以交際功能為中心[12]?？傊?，言語行為理論是語用學(xué)研究的基本理論之一，它為語言學(xué)的研究開辟了一個新的領(lǐng)域。參考文獻：奧斯汀，J.L.HowtoDoThingswithWords[M].London：OxfordVP，1962.Searle，J.R.SpeechActs:AnEssayinthePilosophyofLanguage[M].BeijingForeignLanguageTeachingandResearchPress，2001.Leech，G.N.PrincipleofPragmatics[M].London:CambridgeUniversityPress，1987.顧曰國.奧斯汀的言語行為理論：詮釋與批判.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1989.束定芳.《現(xiàn)代語義學(xué)》，上海外語教育出版社，2012.束定芳.言語行為理論述評[J].外語教學(xué)，1989.Searle，J.R.Expression&MeaningStudiesintheTheoryofSpeechAct[M].BeijingFor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