第七章社會發(fā)展過程及其動力第一節(jié)發(fā)展過程的兩種形式一、發(fā)展過程中的自在形式和自為形式

（一）自然運動是自在形式，社會運動是一種自為形式。1、自然運動的自在形式：以一種自發(fā)的、無目的的方式存在著，發(fā)展的必然性通過一種自發(fā)的、無目的的活動為自己開辟道路。2、社會運動的自為形式：運動的主體是人，人們總是按照自己設定的目標從事社會運動的，任何社會規(guī)律的實現(xiàn)都是離不開人的有意識、有目的的活動。（二）發(fā)展過程的自在形式與自為形式，即自然發(fā)展形式與社會發(fā)展形式的區(qū)別：1、從發(fā)展的源泉看，自然發(fā)展是自然界各種因素盲目、自發(fā)交互作用的結果；而社會發(fā)展則是有意識的有目的的人們的交叉力量作用的結果。2、從發(fā)展規(guī)律的形成機制來看，自然發(fā)展規(guī)律形成于自然諸因素的交互作用過程；而社會發(fā)展規(guī)律在根本上形成于人與自然之間的物質變換以及物質和觀念變換的過程。3、從發(fā)展規(guī)律起作用的方式看，自然規(guī)律發(fā)生作用的條件是在自然界各種因素相互作用的過程中自發(fā)形成的，自然規(guī)律也是通過這種盲目的相互作用實現(xiàn)出來的；而社會規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件則是有目的有意識的社會活動它也只有通過人的有目的的有意識的活動才能實現(xiàn)出來。4、從發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)形式看，自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動力學規(guī)律，而社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學規(guī)律。動力學規(guī)律提示的事物之間的規(guī)律性關系是一種一一對應的確定的關系，它指明一種事物的存在必定導致另一種確定事物的發(fā)生，偶然現(xiàn)象可以忽略不計。統(tǒng)計學規(guī)律揭示的不是事物之間簡單的一一對應的關系，它揭示的是一種必然性和多種隨機現(xiàn)象之間的規(guī)律性的關系。

社會事件的發(fā)生大多具有隨機性。

自然規(guī)律更多地表現(xiàn)為動力學規(guī)律，社會發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學規(guī)律，所以自然科學可以準確地預見自然事件的發(fā)生，而社會科學只能預見社會發(fā)展的趨勢，不可能準確地預見社會事件的發(fā)生。（三）社會發(fā)展的自為性并不能否定社會發(fā)展的客觀性1、社會發(fā)展的現(xiàn)實，是“歷史合力”運動的結果，社會發(fā)展的總趨勢不以任何人的意志為轉移的。2、個人愿望與個人行動的沖突構成社會發(fā)展的“合力”，并形成社會發(fā)展的客觀性，因為：A他人活動制約某人活動，他人活動是制約某人活動的客觀條件；生產關系對個人活動的制約。

B前人活動制約后人活動，前人活動是制約后人活動的客觀條件；前人創(chuàng)造的生產力對后人活動及其關系的制約。

C他人活動在某人活動之外，前人活動在后人活動之外，因而它們都具有非選擇性，即不以某人、后人的主觀意志為轉移。二、社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性（一）社會發(fā)展的決定性：指社會活動具有規(guī)律性。1、社會領域中具有普遍的因果關系，社會活動的每一個結果以及實際發(fā)生的歷史事件都有其內在原因；2、社會運動中的主要因果關系屬于歷史必然性的序列，而歷史必然性就是社會經濟運動對人類歷史行程的制約性；3、在歷史必然性的制約下，社會運動過程呈現(xiàn)出一定的軌跡和趨勢。請分析：在人類歷史中，一切都是“一次性”的東西，不可重復，因而不存在規(guī)律性，更談不上發(fā)展的決定性。答：1、這個命題是錯誤的。2、該觀點用歷史事件的不可重復性來否定社會發(fā)展的規(guī)律性、決定性，是錯誤的。因為社會發(fā)展規(guī)律的重復性并不等于歷史事件的重復性。3、任何一個歷史事件的產生都是必然性和偶然性共同作用的結果，正是其中的偶然性使歷史事件各具特色，不可重復。4、規(guī)律重復的只是同類歷史事件中的共同的本質的東西，不是也不可能是重復其中的偶然因素。從人類總體歷史來看，五種社會形態(tài)的產生和依次更替不以人的意志為轉移，生產方式的矛盾運動從根本上決定著社會發(fā)展的過程。（二））社會會發(fā)展展的歷歷史選選擇性性1、歷歷史選選擇：：是社社會主主體以以一定定的方方式在在可能能性空空間中中有意意識、、有目目的地地指向向確定定對象象的活活動。。2、每每一個個民族族作出出一定定選擇擇的特特定原原因。。A取決于于民族族利益益。B取決于于交往往。C取決于于對歷歷史必必然性性以及及本民民族特特點把把握的的程度度。（三））歷史史的選選擇性性與社社會發(fā)發(fā)展的的決定定性是是內在在統(tǒng)一一的。。1、歷歷史選選擇的的對象象只能能存在在于可可能性性空間間中，，2、可可能性性空間間是由由人們們不能能自由由選擇擇的生生產力力所決決定的的；3、人人們的的歷史史選擇擇有既既定前前提并并受社社會規(guī)規(guī)律的的制約約，它它不能能改變變人類類歷史史的總總體進進程。。三、社會發(fā)發(fā)展過程中中的統(tǒng)一性性和多樣性性（一）從縱縱向看，社社會形態(tài)更更替的統(tǒng)一一性就在于于，社會運運動總是呈呈現(xiàn)出由低低級到高級級，由簡單單到復雜的的過程。社會、社會會形態(tài)、社社會經濟形形態(tài)（二）從縱縱向看，社社會形態(tài)更更替的多樣樣性性就在在于，不同同民族在一一定條件下下可以超越越某一種或或某幾種社社會形態(tài)而而跳躍式地地向前發(fā)展展。1、西歐的的日耳曼民民族在征服服羅馬帝國國后，越過過奴隸制，，從原始社社會直接走走向封建社社會2、北美洲洲在歐洲移移民到來之之前仍然處處于原始社社會，隨著著歐洲移民民的到來，，北美洲迅迅速建立起起資本主義義制度，大大洋洲也如如此。（三）社會會發(fā)展的統(tǒng)統(tǒng)一性與多多樣性的辯辯證關系1、社會形形態(tài)更替的的統(tǒng)一性往往往通過各各個民族的的不同的發(fā)發(fā)展道路表表現(xiàn)出來；；2、社會形形態(tài)更替的的多樣性也也并不能否否定人類總總體歷史進進程。某一一民族可以以跨越一定定的歷史階階段，但它它的歷史運運行路線不不可能是同同人類總體體進程逆向向的。（四）社會會形態(tài)的統(tǒng)統(tǒng)一性和多多樣性，在在橫向上表表現(xiàn)為，同同類社會形形態(tài)既有共共同的本質質，又有各各自的特點點。第二節(jié)社社會發(fā)展的的基本動力力和和直直接動力一、生產力力和生產關關系，經濟濟基礎和上上層建筑的的相互作用用構成社會會發(fā)展的基基本動力。。（一）生產產力和生產產關系矛盾盾運動及其其規(guī)律1、生產力力與生產關關系的辯證證關系A生產力決定定生產關系系第一，生產產力的性質質、水平決決定生產關關系的性質質和形式。。“手推磨產產生的是封封建主為首首的社會，，蒸汽磨產產生的是工工業(yè)資本家家為首的社社會”。—馬克思第二，生產產力發(fā)展的的要求，決決定生產關關系的變革革。B生產關系能能動地反作作用于生產產力，當其其適合生產產力時，就就推動生產產力的發(fā)展展，當其不不適合生產產力時，就就阻礙生產產力的發(fā)展展。2、生產力力與生產關關系的相互互作用，形形成了生產產方式的矛矛盾運動。。A生產力是最最活躍，最最革命的因因素；B生產關系是是相對穩(wěn)定定的因素；；C生產方式的的矛盾運動動，就是生生產關系與與生產力之之間由適合合到不適應應，經過矛矛盾的解決決達到新的的適合，循循環(huán)往復、、不斷發(fā)展展。3、生產力力與生產關關系的矛盾盾運動又可可表述為生生產關系適適合生產力力狀況的規(guī)規(guī)律（二）經濟基基礎和上層層建筑的矛矛盾運動及及規(guī)律1、經濟基基礎與上層層建筑的辯辯證關系A經濟基礎決決定上層建建筑的產生生、性質及及其變化發(fā)發(fā)展B上層建筑能能動地反映映并服務于于經濟基礎礎其一，在服務方向向上，上層層建筑促進進自己的經經濟基礎的的形成，鞏鞏固和完善善；排除自己己的經濟基基礎的對立立物。其二，在服務方式式上，上層層建筑通過過對社會生生活的控制制（政治上上層建筑用用強制手段段，觀念上上層建筑用用非強制手手段）來為為經濟基礎礎服務。其三，從服服務的效果果看，上層層建筑既可可以促進也也可以阻礙礙經濟基礎礎的發(fā)展。。2、經濟基基礎與上層層建筑之間間的矛盾運運動，又可可表述為上上層建筑適適合經濟基基礎狀況的的規(guī)律。二、社會基基本矛盾運運動的內在在機制(一)生產力力和生產關關系的矛盾盾、經濟基基礎和上層層建筑的矛矛盾構成社社會的基本本矛盾。1、這兩對對矛盾所涉涉及的生產產力、生產產關系（經經濟基礎））和上層建建筑，是社社會存在和和社會意識識的具體展展開，它們們囊括了社社會生活的的基本領域域，形成了了社會的基基本結構。。2、這兩對對矛盾貫穿穿于人類社社會發(fā)展的的始終，同同人類社會會共存亡。。3、這兩對對矛盾的運運動構成了了社會發(fā)展展的一般規(guī)規(guī)律，即生生產關系適適合生產力力狀況的規(guī)規(guī)律和上層層建筑適合合經濟基礎礎狀況的規(guī)規(guī)律。（二）在社社會基本矛矛盾運動中中，生產力力和生產關關系到的矛矛盾是根本本的矛盾，，整個社會會基本矛盾盾的運動總總是從生產產力開始的的。（三）生產產力和生產產關系的相相互作用構構成生產方方式的運動動，而分工工是生產力力與生產關關系相互作作用的中介介。1、分工與與生產力直直接相聯(lián)，，具有生產產力屬性。。A分工使統(tǒng)一一的生產分分解為既相相互獨立又又相互聯(lián)結結的部分。。B分工是工具具和勞動者者的具體結結合方式，，是工具具水平和勞勞動者水平平的綜合表表現(xiàn)，是生生產力水平平的表現(xiàn)。。2、分工與與生產關系系相聯(lián)結，，具有生產產關系的屬屬性。A分工是生產產過程中人人與工具的的結合方式式B分工是人與與人的結合合方式（四）意識識形態(tài)是經經濟基礎與與政治上層層建筑相互互作用的中中介1、政治上層建建筑根源于于經濟，但但是在人們們的一定的的思想觀點點指導下建建立起來的的。2、政治上上層建筑一一旦形成，，又影響著著人們的思思想，觀點點。（五）社會會心理是經經濟基礎與與觀念上層層建筑相互互作用的中中介。三、階級斗斗爭：階級級社會發(fā)展展的直接動動力。（一）什么么是階級斗斗爭？階級斗爭，，即利益根根本對立的的不同階級級之間的對對抗和沖突突，是社會會基本矛盾盾運動的特特殊表現(xiàn)形形式。（二）階級級斗爭是階階級社會發(fā)發(fā)展的直接接動力。1、階級斗斗爭能推動動舊的社會會形態(tài)過渡渡到新的社社會形態(tài),實現(xiàn)社會會歷史發(fā)展展的質變。。2、階級斗斗爭還可推推動階級社社會中同一一社會形態(tài)態(tài)的量變過過程。（三）階級級斗爭的軸軸心是經濟濟利益（四）階級級斗爭的三三種形式：：經濟斗爭政治斗爭思想斗爭第三節(jié)科科學技術術在社會發(fā)發(fā)展中的作作用一、科學和和科學技術術革命的本本質特征（一）科學學及其特點點1、科學：：是知識體體系，是理理論化、系系統(tǒng)化的關關于事物運運動規(guī)律的的知識。2、科學分分為：自然科學社會科學思維科學3、科學的的特點：A客觀性。科科學是一種種客觀真理理B實踐性。C邏輯系統(tǒng)性性D發(fā)展性。4、科學活活動的本質質特征A科學活動生生產精神產產品B科學活動的的生命力在在于不斷創(chuàng)創(chuàng)新C科學生產的的勞動方式式帶有明顯顯的“個體體性”D科學活動具具有不可強強制性（二）技術術及科技一一體化1、技術：：是人們在在改造客觀觀世界的過過程中積累累起來，并并在生產勞勞動中體現(xiàn)現(xiàn)出來的操操作性手段段、程序和和方法。2、科技一一體化———科學技術術化、技術術科學化。。A現(xiàn)代的技術術發(fā)明越來來越依靠科科學，建立立在科學理理論基礎上上；B現(xiàn)代科學研研究和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)也越來越越依靠先進進的技術手手段。C科學的物化化速度越來來越快18世紀照照相機用102年、、蒸汽機用用100年年19世紀：：無線電廣廣播用90年，電動動機用57年，電話話機用56年，真空空管用35年，柴油油機用19年20世紀：：電視機用用14年，，原子彈用用6年，晶晶體管用5年，太陽陽能電池用用2年，激激光器用1年（三）科學學革命、技技術革命1、科學革命：：指科學概概念，科學學理論和科科學方法發(fā)發(fā)生了質變變和明顯的的斷裂，傳傳統(tǒng)知識、、理論、方方法發(fā)生了了重大危機機，一系列列發(fā)現(xiàn)導致致新概念、、新理論和和新方法的的建立。2、技術革革命：指勞勞動工具、、生產工藝藝、管理技技巧發(fā)生質質變，使人人們改造自自然的手段段、方法、、能力產生生了飛躍。。3、近代以以來的三次次科學技術術革命A、第一次科學學技術革命命于18世紀紀60—70年代發(fā)發(fā)生在英國，到到19世紀紀30—40年代基基本完成。。以后美、、法、德、俄俄、日相繼繼完成。以以17世紀紀牛頓力學學和18世蒸汽汽機的廣泛泛使用為主主要標志。。B、第二次科學學技術革命命開始于19世紀70年代。以以能量守恒和和轉化定律律以及麥克克斯韋電磁磁感應定律律的發(fā)現(xiàn)和發(fā)發(fā)電機的生生產、電力力的應用為為標志。C、第三次科學學技術革命命開始于20世紀中期期，以電子計算機、、原子能、、空間技術術等一系列列高新技術術的出現(xiàn)為標標志。二、新科技技革命及其其社會影響響（一）世界界新科技革革命的標志志—以六大大技術群體體的崛起為為標志1、信息技技術群體，，包括微電電子、計算算機、激光光、光導纖維、、光電子、、衛(wèi)星通訊訊等；2、新材料料技術群體體，包括非非晶態(tài)、多多晶薄膜、、碳纖維、結結構陶瓷、、記憶合金金、分離膜膜、超導體體等；3、新能源源技術群體體，包括核核能、風能能、生物質質能、海洋洋能、地熱熱能、太陽陽能等；4、生物技技術群體，，包括微生生物、酶、、細胞、基基因等；5、海洋技技術群體，，包括海底底采礦、海海水淡化、、海水提鈾鈾，海水養(yǎng)養(yǎng)殖；6、空間技技術群體，，包括空間間探測、空空間工業(yè)，，航天運輸輸，空間軍軍事等。（二）微電電子技術在在六大技術術群體中居主導地位位，因為：1、它最適適應現(xiàn)代化化生產的特特點和要求求?，F(xiàn)代化生產產的特點：：復雜化、、精確化、、系統(tǒng)化、、高速化?，F(xiàn)代化生產產的要求：：自動化、、科學管理理。2、它對其其它技術乃乃至社會生生活的各個個領域都有有廣泛的影影響和滲透透性。A、據(jù)國外統(tǒng)計計，電子計計算機的用用途已超過過6000種B、據(jù)聯(lián)合國工工業(yè)發(fā)展組組織的數(shù)據(jù)據(jù)，全世界界國民生產產總值中65%都與與微電子技技術有關。。C、據(jù)日本調查查，平均每每個日本家家庭有微處處理機100個，大大量用在各各種家用電電器和其他他消費品上上。3、它的開開發(fā)投資小小，見效快快。（三）、世世界新科技技革命對社社會發(fā)展的的影響1、、對對產產業(yè)業(yè)結結構構的的沖沖擊擊——傳傳統(tǒng)統(tǒng)產產業(yè)業(yè)不不斷斷衰衰退退，，““知知識密密集集型型產產業(yè)業(yè)””日日益益增增長長。。某些些發(fā)發(fā)達達國國家家第第二二部部類類（（生生產產生生活活資資料料的的產產業(yè)業(yè)））超超過過了了第第一一部部類類（（生生產產生生產產資資料料的的產產業(yè)業(yè)））；；或或第第三三產產業(yè)業(yè)的的比比重重超超過過了了第第一一產產業(yè)業(yè)（（農農業(yè)業(yè)））與與第第二二產產業(yè)業(yè)（（工工業(yè)業(yè)））的的總總和和。。2、、引引起起就就業(yè)業(yè)結結構構和和勞勞動動力力結結構構的的變變化化勞動動力力從從第第一一產產業(yè)業(yè)、、第第二二產產業(yè)業(yè)向向第第三三產產業(yè)業(yè)轉轉移移；；腦腦力力勞勞動動者者的的人人數(shù)數(shù)超超過過體體力力勞勞動動者者。。3、、對對經經濟濟增增長長的的作作用用日日益益增增強強20世世紀紀初初，，世世界界大大工工業(yè)業(yè)勞勞動動生生產產率率的的提提高高只只有有20%左左右右依依靠靠科科技技；；20世世紀紀70年年代代，，上上升升到到60%——80%4、、使使勞勞動動方方式式和和生生活活方方式式發(fā)發(fā)生生革革命命勞動動方方式式革革命命：：腦腦力力勞勞動動成成為為主主要要的的勞勞動動方方式式生活活方方式式的的革革命命：：A、、極大大地地改改善善了了人人們們的的物物質質、、精精神神生生活活條條件件，，提高高了了人人們們的的生生活活質質量量；；B、、全方方位位地地改改變變了了人人們們的的作作息息方方式式、、交交往往方方式式、、學習習方方式式、、娛娛樂樂方方式式、、消消費費方方式式。。地球球越越來來越越小小，，““天天塹塹變變通通途途””，，令令人人有有““天天涯涯咫咫尺尺””之感感。。5、、引引起起管管理理、、決決策策方方式式的的變變化化——由由粗粗放放式式向向精精確確的計計量量性性方方向向發(fā)發(fā)展展。。6、、引引起起文文化化教教育育、、智智力力開開發(fā)發(fā)方方式式的的變變化化7、、促促進進全全球球經經濟濟一一體體化化A、、促進進各各國國資資本本或或資資金金的的互互相相滲滲透透，，近近年年，，跨跨國國公公司司發(fā)發(fā)展展十十分分迅迅速速B、、促進進國國際際分分工工在在深深度度和和廣廣度度上上迅迅速速發(fā)發(fā)展展C、、促進進世世界界貿貿易易空空前前迅迅速速地地發(fā)發(fā)展展8、、影影響響和和推推動動著著思思維維方方式式的的變變革革。。出現(xiàn)現(xiàn)數(shù)數(shù)學學化化、、模模型型化化、、形形式式化化趨趨勢勢。。（四四））科科技技革革命命是是一一柄柄雙雙刃刃利利劍劍，，既既有有正正面面效效應應,也也有有負負面面效效應應——““全全球球問問題題””的的產產生生1、、人人口口爆爆炸炸2、、糧糧食食問問題題3、、能能源源問問題題4、、資資源源問問題題5、、環(huán)環(huán)境境問問題題克隆隆技技術術的的利利于于弊弊（（一一））克隆隆原意意是是指指幼幼苗苗或或嫩嫩枝枝,以無無性性繁繁殖殖或或營營養(yǎng)養(yǎng)繁繁殖殖的的方方式式培培育育植植物物,如桿桿插插、、嫁嫁接接；；如如今今，，克克隆隆是是指指生生物物體體通通過過體體細細胞胞進進行行的的無無性性繁繁殖殖，，它它的的外外表表及及遺遺傳傳基基因因與與原原型型完完全全相相同同。。1996年，，英英國國科科學學家家克克隆隆出出羊羊，，2000年美美國國克克隆隆出出猴猴子子，，2001年，，美美意意科科學學家家聯(lián)聯(lián)手手展展開開克克隆隆人人的的工工作作。。從從技技術術上上將將，，克克隆隆人人是是有有可可能能的的，，但但由由此此帶帶來來的的問問題題，，遠遠大大于于此此：：一是是對對人人口口遺遺傳傳多多樣樣性性會會產產生生消消極極影影響響；；二是是違違背背人人的的尊尊嚴嚴，，不不利利于于保保護護人人的的遺遺傳傳物物質質的的安安全全；；三是是人人性性、、人人格格和和家家庭庭觀觀念念將將受受到到沖沖擊擊，，是是對對人人的的個個性性、、不不確確定定性性和和相相互互聯(lián)聯(lián)系系性性的的嚴嚴重重挑挑戰(zhàn)戰(zhàn)；；四是是克克隆隆人人將將被被視視為為物物件件，，可可隨隨意意宰宰割割利利用用，，人人類類將將受受到到““人人工工克克隆隆人人工工具具化化””的的威威脅脅。。1996年7月5日，，世世界界上上第第一一只只克克隆隆羊羊誕誕生生。。英英國國科科學學家家伊伊恩恩·威爾爾穆穆特特領領導導的的研研究究小小組組在在蘇蘇格格蘭蘭的的羅羅斯斯林林研研究究所所培培育育出出世世界界上上第第一一只只體體細細胞胞克克隆隆羊羊““多多利利””，，他他因因此此被被稱稱為為““克克隆隆羊羊之之父父””。。威威爾爾穆穆特特2005年3月在在法法蘭蘭克克福福榮榮膺膺德德國國最最高高醫(yī)醫(yī)學學獎獎。。評評委委會會稱稱，，威威爾爾穆穆特特的的杰杰出出工工作作使使““胚胚胎胎學學研研究究發(fā)發(fā)生生了了根根本本性性的的改改變變””。。這這是是““多多利利””的的資資料料照照片片。?？寺÷〖技夹g術的的利利于于弊弊（（二二））一是是生生態(tài)態(tài)層層面面，，克克隆隆技技術術導導致致的的基基因因復復制制，，會會威威脅脅基基因因多多樣樣性性的的保保持持，，生生物物的的演演化化將將出出現(xiàn)現(xiàn)一一個個逆逆向向的的顛顛倒倒過過程程，，即即由由復復雜雜走走向向簡簡單單，，這這對對生生物物的的生生存存是是極極為為不不利利的的。。二是文文化層層面，，克隆隆人是是對自自然生生殖的的替代代和否否定，，打破破了生生物演演進的的自律律性，，帶有有典型型的反反自然然性質質。與與當今今正在在興起起的祟祟尚天天人合合一、、回歸歸自然然的基基本文文化趨趨向相相悖。。三是哲哲學層層面，，通過過克隆隆技術術實現(xiàn)現(xiàn)人的的自我我復制制和自自我再再現(xiàn)之之后，，可能能導致致人的的身心心關系系的紊紊亂。。人的的不可可重復復性和和不可可替代代性的的個性性規(guī)定定因大大量復復制而而喪失失了唯唯一性性，喪喪失了了自我我及其其個性性特征征的自自然基基礎和和生物物學前前提。。血緣生生育構構成了了社會會結構構和社社會關關系。。為什什么不不同的的國家家、不不同的的種族族幾乎乎都反反對克克隆人人，原原因就就是這這是另另一種種生育育模式式，現(xiàn)現(xiàn)在單單親家家庭子子女教教育問問題備備受關關注，，就是是關注注一個個情感感培育育問題題，人人的成成長是是在兩兩性繁繁殖、、雙親親撫育育的狀狀態(tài)下下完成成的，，幾千千年來來一直直如此此，克克隆人人的出出現(xiàn)，，社會會該如如何應應對，，克隆隆人與與被克克隆人人的關關系到到底該該是什什么呢呢?身份和和社會會權利利難以以分辨辨。假假如有有一天天，突突然有有20個兒子子來分分你的的財產產，他他們的的指紋紋、基基因都都一樣樣，該該咋辦辦?是不是是要像像汽車車掛牌牌照一一樣在在他們們額頭頭上刻刻上克克隆人人鄂A0001、克隆隆人鄂鄂A0002之類的的標記記才能能識別別。支持克克隆人人的人人有一一個觀觀點：：解決決無法法生育育的問問題。。但一一個沒沒有生生育能能力的的人克克隆的的下一一代還還會沒沒有生生育能能力。。你自自認為為優(yōu)秀秀，可可克隆隆出的的人除除血型型、相相貌、、指紋紋、基基因和和你一一樣外外，其其性格格、行行為可可能完完全不不同，，你能能保證證克隆隆人會會和你你一樣樣優(yōu)秀秀而不不誤入入歧途途嗎?在克隆隆人研研究中中，如如果出出現(xiàn)異異常，，有缺缺陷的的克隆隆人不不能像像克隆隆的動動物隨隨意處處理掉掉，這這也是是一個個麻煩煩。因因此在在目前前的環(huán)環(huán)境下下，不不僅是是觀念念、制制度，，包括括整個個社會會結構構都不不知道道怎么么來接接納克克隆人人?！薄比?、科科技革革命與與社會會革命命的辯辯證關關系（一））科學學技術術的四四種社社會功功能1、認識功功能———是是人們們思想想解放放的先先導2、生生產功功能———是是“第第一””生產產力3、經經濟功功能———對對產業(yè)業(yè)、產產品、、勞動動力結結構具具有決定性性作用用4、政政治功功能———要要求改改變上上層建建筑以以至整整個社社會制度，，其中中，對對社會會革命命具有有決定定性影影響和和深刻刻意義的的是生生產功功能。。（二））科學學技術術活動動受到到社會會經濟濟政治治制度度的制制約（三））科技技革命命與社社會革革命的的關系系1、科科技革革命是是整個個社會會革命命的起起點2、產產業(yè)革革命是是從科科技革革命到到社會會革命命的中中介3、社社會革革命是是科技技革命命發(fā)展展的必必然趨趨勢和和最終終結果果，并并為科科技的的進一一步發(fā)發(fā)展提提供社社會基基礎（四））反對對“技技術決決定論論”1、技技術決決定論論：認認為科科學技技術的的發(fā)展展是獨獨立自自主的的，不不依賴賴社會會條件件，是是社會會發(fā)展展中的的唯一一決定定因素素是劃劃分社社會形形態(tài)的的主要要標志志?！烂溃┑つ釥枲枴へ悹柕つ釥枲枴へ悹枺ǎ?919———）貝爾（（DanielBell）出生生于紐紐約一一個東東歐猶猶太移移民家家庭。。出生生不久久，父父親即即離開開人世世。迫迫于生生活，，貝爾爾被寄寄托在在一家家猶太太孤兒兒院里里。孤孤兒院院的生生活經經歷和和社會會低層層生活活的艱艱辛促促進了了他心心智的的早熟熟。從從少年年時期期開始始，貝貝爾就就對馬馬克思思主義義和社社會主主義表表現(xiàn)了了極大大的熱熱忱。。1935至1939年，他他先后后就讀讀于紐紐約城城市學學院和和哥倫倫比亞亞大學學研究究生院院。畢畢業(yè)以以后，，貝爾爾積極極參與與社會會：擔擔任過過雜志志社的的主編編、曾曾在芝芝加哥哥大學學、哥哥倫比比亞大大學、、哈佛佛大學學擔任任社會會學教教席并并任職職于許許多公公共機機構。。作為為一名名“介介入型型”學學者，，貝爾爾密切切關注注并深深入廣廣泛分分析了了當代代社會會政治治、經經濟、、文化化各個個領域域的現(xiàn)現(xiàn)象和和問題題，撰撰寫了了一系系列頗頗具影影響的的著作作。他他的名名字和和“意意識形形態(tài)的的終結結”、、“后后工業(yè)業(yè)社會會”和和“資資本主主義文文化矛矛盾””總是是緊密密地聯(lián)聯(lián)系在在一起起。主要著著作：：《意識形形態(tài)的的終結結》(TheEndofIdeology)《《美國的的馬克克思主主義社社會主主義》(MarxianSocialisminTheUnitedStates)《《普通教教育的的改革革》(TheReformingofGeneralEducation)《《工作及及其不不滿》(WorkandItsDiscontents)《《后工業(yè)業(yè)社會會的來來臨》(TheComingofPost-industrialSociety)《《資本主主義文文化矛矛盾》(TheCulturalContradictionsofCapitalism)《《蜿蜒之之路》(TheWindingPassage:SociologicalEssaysAndJournal0《《第二次次世界界大戰(zhàn)戰(zhàn)以來來的社社會科科學》(TheSocialScienceSinceTheSecondWorldWar)《《赤字：：多大大？多多久？？多危危險？？》(TheDeficits:HowBig?HowLong?HowDangerous?)《第三次次技術術革命命》(TheThirdTechnologicalRevolution-AndItsPossiblesocioeconomicconsequences)可持續(xù)續(xù)發(fā)展展的意意義科學技技術以以前所所未有有的速速度和和規(guī)模模迅猛猛發(fā)展展，增增強了了人類類改造造自然然的能能力，，給人人類社社會帶帶來空空前的的繁榮榮，也也為今今后的的進一一步發(fā)發(fā)展準準備了了必要要的物物質技技術條條件。。對此此，人人們產產生了了盲目目樂觀觀情緒緒，好好象自自己已已經成成為大大自然然的主主人，，可以以長期期掠奪奪資源源而不不會受受到大大自然然的懲懲罰。。然而而，這這種掠掠奪式式生產產已經經造成成了生生態(tài)和和生活活的破破壞，，大自自然向向人類類亮起起了紅紅燈。。人類的的明天天將是是什么么樣子子呢？？悲觀觀主義義者描描述了了世界界末日日的景景象，，向全全世界界敲響響了警警鐘。。人們們承認認面臨臨的嚴嚴重危危機，，但是是可以以通過過共同同的努努力戰(zhàn)戰(zhàn)勝它它，尋尋求新新的發(fā)發(fā)展道道路。。和平、穩(wěn)定定才能持續(xù)續(xù)發(fā)展非洲許多國國家的人民民仍然為戰(zhàn)戰(zhàn)爭和饑餓餓所困擾，，千百萬人人不得不長長期生活在在難民營中中。國際救救援機構提提供的食物物可以維持持生存的最最低需要，，但是，燒燒煮這些食食物的燃料料卻是一個個大問題，，難民們每每天砍伐樹樹木和灌木木，使周圍圍已越來越越難找到樹樹木作燃料料了。難民民營里的居居民并非不不了解保護護環(huán)境的必必要性；但但是，當人人們的周圍圍籠罩著死死神的陰影影時，他們們怎么能顧顧得上植物物呢？戰(zhàn)爭爭和暴力不不僅造成人人員傷亡、、財產損失失和許多難難民，而且且戰(zhàn)爭以及及為戰(zhàn)爭服服務的軍火火工業(yè)還大大量消耗資資源，減少少人類可以以用于發(fā)展展和治理環(huán)環(huán)境的資可持續(xù)發(fā)展展的初步成成果70年代以來，，嚴重的資資源和環(huán)境境問題引起起了各國人人民和政府府的重視。。通過國際際社會的共共同努力，，在確定新新的發(fā)展目目標，開發(fā)發(fā)新的清潔潔能源和保保護生態(tài)環(huán)環(huán)境等方面面已經取得得了重大成成就。盡管管前進的道道路上還有有許多困難難，只要堅堅持可持續(xù)續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)戰(zhàn)略，就能能克服這些些困難，戰(zhàn)戰(zhàn)勝新的挑挑戰(zhàn)。人類類社會在可可持續(xù)發(fā)展展的道路上上已經邁出出了最初的的幾步，人人們必將沿沿著這條道道路走下去去。可持續(xù)發(fā)展展的美好未未來可持續(xù)發(fā)展展戰(zhàn)略的核核心是經濟濟發(fā)展與保保護資源、、保護生態(tài)態(tài)環(huán)境的協(xié)協(xié)調一致，，讓人類子子孫后代能能夠享有充充分的資源源和良好的的自然環(huán)境境?？沙掷m(xù)續(xù)發(fā)展是一一個長期的的戰(zhàn)略目標標，需要人人類世世代代代的共同同奮斗?，F(xiàn)現(xiàn)在是從傳傳統(tǒng)增長到到可持續(xù)發(fā)發(fā)展的轉變變時期，因因而最近幾幾代人的努努力是成功功的關鍵。。2、“技術術決定論””的錯誤所所在：A、片面夸大科科技的作用用，忽略生生產關系及及其他社會會因素的作作用。B、片面夸大生生產力的作作用。忽略略生產關系系及其所有有制在區(qū)分分經濟時期期中的作用用。C、只看到科技技革命與社社會革命的的聯(lián)系，不不理解二者者是不同性性質的革命命。不理解解社會革命命只有通過過階級斗爭爭才能實現(xiàn)現(xiàn)。第四節(jié)人人民群眾眾在社會發(fā)發(fā)展中的的作用一、人民群群眾：歷史史的創(chuàng)造者者（一）唯物史史觀與唯心心史觀1、歷史觀觀：是人們們對于整個個社會歷史史的總的根根本的觀點。2、歷史觀觀的基本問問題是社會會存在與社社會意識的的關系問題題。3、唯物主主義歷史觀觀：認為社社會存在決決定意識，，物質生產是歷歷史的“發(fā)發(fā)源地”，，人民群眾眾是歷史的的創(chuàng)造者。4、唯心主主義歷史觀觀：認為社社會意識決決定社會存存在，精神神的力量決決定社會歷歷史發(fā)展，，夸大英雄雄人物的歷歷史作用，，否定人民民群眾的歷歷史作用。。分為：A、主觀唯心主主義歷史觀觀：帝王將將相、英雄雄豪杰的意意志決定社社會發(fā)展的的進程。B、客觀唯心主主義歷史觀觀：認為某某種神秘的的精神力量量決定社會會的發(fā)展，，而英雄人人物則是這這種神秘力力量的體現(xiàn)現(xiàn)者，受托托人。（二）人民民群眾及其其歷史的創(chuàng)創(chuàng)造作用1、人民群群眾：指在在歷史上未未留下姓名名，在社會會發(fā)展進程程中未打下下明顯的個個人意志印印記的人們們。從量上上講，是指指“人們””中的大多多數(shù)；從質質上講，是是指一切對對社會發(fā)展展起推動作作用的人們們。2、人民群群眾創(chuàng)造歷歷史的決定定作用：A人民群眾是是社會物質質財富的創(chuàng)創(chuàng)造者B人民群眾是是社會精神神財富的創(chuàng)創(chuàng)造者C人民群眾是是變革社會會制度的決決定力量二、人民群群眾創(chuàng)造歷歷史的社會會制約性1、經濟條條件對群眾眾活動的制制約經濟條件：：生產力、、生產關系系2、政治條條件中國家家制度對群群眾活動的的制約最為為明顯3、精神條條件對群眾眾活動的制制約三、個人在在社會發(fā)展展中的作用用1、個人：：指一個個個具有社會會、精神和和肉體的特特性的個體體，分為普普通個人和和歷史人物物2、歷史人人物分為進進步人物和和反動人物物3、歷史人人物：是在在社會發(fā)展展中起過顯顯著作用的的人。4、歷史人人物的作用用：（1）是歷歷史事件的的當事人；；（2）是歷歷史任務的的發(fā)起者；；（3）是歷歷史進程的的影響者；；（4）歷史人物的的活動受到到歷史條件件的制約。。5、時勢造造英雄（1）時勢勢：指一定定時期內各各種歷史條條件的總和和所造成的的社會發(fā)展展的具體態(tài)態(tài)勢。（2）時勢勢造英雄體體現(xiàn)為：時時勢召喚英英雄，時勢勢鍛煉英雄雄，時勢篩篩選英雄。。參考書目：：1、羅馬俱俱樂部：《《增長的極極限》2、丹尼爾爾·貝爾：：《后工業(yè)業(yè)社會的來來臨—對社社會預測的的一項探索索》3、巴黎小小組：《世世界面臨挑挑戰(zhàn)》4、阿爾溫溫·托夫勒勒：《第三三次浪潮》》《預測與前前提》、《《未來的沖沖擊》5、約翰··奈斯比特特：《大趨趨勢—改變變我們生活活的十個方方向》6、埃弗雷特··羅杰斯和和朱迪斯合合著：《硅硅谷熱》7、松田米米津：《信信息社會》》8、界屋太太一：《知知識價值革革命》9、阿·湯湯因比與池池因大作的的對話錄：：《展望二十十一世紀》》10、約翰翰·齊曼教教授：《知知識的力量量—科學的的社會范疇疇》11、杰里里米·里夫夫金和特德德·霍華德德合著：《熵—一種種新的世界界觀》羅馬俱樂部部與零增長長理論20世紀中葉以以來，資源源、環(huán)境、、人口等社社會、經濟濟和政治問問題日益尖尖銳和全球球化，所謂謂“人類困困境”問題題吸引了越越來越多的的研究者。。其中，羅羅馬俱樂部部的研究成成果最引人人注目。羅馬俱樂部部成立于1968年4月，是一個個由知名科科學家、經經濟學家和和社會學家家組成的小小團體，宗宗旨是促進進和傳播對對人類困境境的理解，，同時激勵勵那些能糾糾正現(xiàn)有問問題的新態(tài)態(tài)度、新政政策和新制制度。1972年3月，米都斯斯領導的一一個17人小組向羅羅馬俱樂部部提交了一一篇研究報報告，題為為《增長的極限限》。他們選擇擇了5個對人類命命運具有決決定意義的的參數(shù)：人人口、工業(yè)業(yè)發(fā)展、糧糧食、不可可再生的自自然資源和和污染。這項耗資25萬美元的研研究最后得得出地球是是有限的，，人類必須須自覺的抑抑制增長，，否則隨之之而來的將將是人類社社會的崩潰潰這一結論論。這篇報報告發(fā)表后后，立刻引引起了爆炸炸性的反響響。這一理理論又被稱稱為“零增增長”理論論?？沙掷m(xù)發(fā)展展逐漸被公公眾接受和平、穩(wěn)定定才能持續(xù)續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展展的初步成成果可持續(xù)發(fā)展展的美好未未來思考題：1、簡述自自然發(fā)展展形式與社社會發(fā)展形形式的區(qū)別別2、判斷說說明題：在在人類歷史史中，一切切都是“一一次性”的的東西，不不可重復，，因而不存存在規(guī)律性性。3、什么是是歷史發(fā)展展的選擇性性，各民族族作出選擇擇的原因是是什么？4、什么是是社會發(fā)展展過程中的的統(tǒng)一性和和多樣性？？5、什么是是社會發(fā)展展的基本動動力和直接接動力？６、為什么么說生產力力與生產關關系，經濟濟基礎與上上層建筑的的矛盾構成成人類社會會的基本矛矛盾？７、什么是是階級斗爭爭？它根源源于什么？？８、新科技技革命的標標志是什么么？９、簡述三三次科技革革命。１０、科技技革命如何何影響現(xiàn)代代社會發(fā)展展？１１、什么么是人民群群眾？制約約人民群眾眾活動的條條件有哪些些？１２、什么么是時勢造造英雄？9、靜靜夜夜四四無無鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、雨雨中中黃黃葉葉樹樹，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。17:48:3017:48:3017:4812/25/20225:48:30PM11、以以我我獨獨沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。12月月-2217:48:3017:48Dec-2225-Dec-2212、故人江海別別，幾度隔山山川。。17:48:3017:48:3017:48Sunday,December25,202213、乍見翻疑