2010年北京一模現代文閱讀朝陽：本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16-19題。危險的生命命，究竟能忍受怎樣的限度，是個古怪的，但也是個原初的問題。在中國文化人中很難討論它，因為他們中很多人遇不上危險；早在風吹草動之際，他們就又變又叛了，不能與其討論。人太油，不如草木。在蒙古的阿拉杭蓋，我看見了大自然對這問題的應答。那里是一處火山，我在散文《美女和厲鬼的風景》中把它稱為鬼。它有“黃狗地獄”、“黑鍋山口”等等一套恐怖得令人厭惡的地名系統。我猜那次火山爆發(fā)——那次惡的大噴發(fā)中，絕滅的太多了。草原和大陸都土崩瓦解，甚至連土壤都消失了。取代那一隅世界的是鐵牙般的硬化熔巖，封閉千百里的煉渣殼，還有一個黑森林的地獄入口。值得反復描寫的是火山口漆黑的斜壁上那一株株黃葉。真是美得令人心驚。風吹過時，那如金箔似的黃葉抖著，反射著耀眼的光。在黑洞洞的燒得鐵硬的礫石斜面上，它們的根扎在哪里，它們若跌落折斷會墜落到多深，不降雨時它們靠什么生存長大，這些細節(jié)是無法從哲人般的北杭蓋獲得解答的。難怪牧人們如此恐懼。祭敖包①是一種不易解釋的行為，而火山敖包對住在烏珠穆沁那樣的肥美草原的牧人來說，更是無法想象。懷著祈求春雨祈求一羊雙羔的善良愿望的老實牧民們，當他們看見馬兒驚怕得后退，當他們看見步步逼近八面合圍的猙獰黑牙時，他們不知怎樣祈求了。我看見一個騎黃膘馬的喀爾喀老人。他朝一坯黑焦渣上擺奶酒瓶子，那瓶子放不穩(wěn)。他的胡須和雙手劇烈地顫抖著，當瓶子好不容易豎立在那礫石渣上時，他不顧一切地跪下去，匍伏在地。瓶子倒了。跌下石渣塊，在下面一塊奇形怪狀的石頭上碎了。砰地一聲，瓶子碎得像夭折了一條命。奶酒剎那間滲進了黑色的焦土，像無謂的流血。老人哭了起來，我不知后來他怎樣離開，因為我不能再看下去。就在那天，就在我急忙離開那個喀爾喀老牧人轉過山腳以后，我突然看見了那些金葉子樹。真愧得很，我連那是什么樹也沒有弄清楚。樹干筆直，有些像杉，葉蓋呈一點傘形，也許是什么松。我只是記住了它們滿身披著的、簌簌抖動的薄薄金葉。我嘗試走到了火山口的邊緣上，但是我沒有敢順斜坡下去，朝下面的深處探險。一步踏動了那筆直下滑的黑渣，我猜會一直摔進無底的地獄。那時我暗自嘲笑過自己的軟弱，我大聲地吼過一聲。可是，就像冒險和正義經常有著限度一樣，我最終沒有能邁出那自殺般的一步。我也不愿像喀爾喀老人那樣落淚。我只是苦苦地思想著那長滿薄薄金葉的樹，猜測它們怎樣在極限的危險中獲得生命。我找不到結論，那斜斜傾瀉直下地心的黑燒燼實在黑得深不可測，那黑燒燼中挺拔直立的金葉樹又實在太明亮了。以前我只是對它的美贊嘆過。如今我要尋找它存活的原因?；钪?，而且美，又是在那樣的險境之中，三者之上應該有一個什么。關于阿拉杭蓋，我不會再寫了。那兒于我是徹底的異鄉(xiāng)。我只打算記住那些樹，保留這一個印象?；蛟S，這個印象應該用畫或攝影作品記錄下來再傳達給朋友和故鄉(xiāng)人，或許這種印象只是少數人才需要的。但是，關于生命存在的處境問題，特別是關于生命、處境與美的問題，對今天的中國是急需的——至少我是這樣考慮的。在黑鍋火山，除開那種金葉樹外沒有其它生物存活下來。這偏激地證明著一個觀點：美則生，失美則死。（取材于張承志的同題散文，有刪改）注①：敖包是石堆的意思，祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習俗，在每年水草豐美時節(jié)舉行。16.下列對文章的理解和分析,不正確的兩項是(4分)A.作者認為中國很多文化人面對“危險”時常常表現得十分軟弱，容易變節(jié)。B.第二段描寫黑鍋火山的丑惡恐怖，目的在于表達作者對自然災害的憎惡。C.文章以“美則生，失美則死”收束全文，既富含哲理，又具有現實的針對性。D.第四段作者運用比喻、擬人和排比的手法，寫出了牧民對黑鍋火山的恐懼。E.本文語言風格硬朗、粗礪，與文章內容相吻合，給人一種強烈的心靈震撼。17.文中對喀爾喀老牧人的描寫有什么作用？（5分）18.聯系全文，談談你對文章題目“危險的生命”的理解。（6分）19.文中金葉樹的形象給了你怎樣的啟示和感悟，請結合文本，談談你的看法。（不少于200字）（10分）海淀：本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。水之經典肖復興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷氁鳎瑢⒗藵缟阶優(yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內江，立刻呈現一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現實的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現實，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現實中澆灌著農田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術。九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現實中找不準自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點點現實永遠不會給予而只有藝術才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現實與藝術之間，在物質與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。eq\o\ac(○,11)誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。eq\o\ac(○,12)九寨溝和都江堰是水之經典。16．下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分）A．都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經典”。B．文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨到深刻的思考。C．④⑤兩段承上啟下，強調了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。D．文章開篇句不加標點，一氣呵成，語勢強烈，目的是為了表達作者對水的喜愛之情。E.老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點。17．文章第④⑥兩段加點詞語“現實”和“凈”有什么豐富的含義？（5分）18．作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價？這兩處水給了人們什么啟迪？（6分）19．作者說九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請你展開聯想，談談你的認識。（200字左右）（10分）崇文：本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16～19題。在這里，看到不同的魯迅董陽=1\*GB3①走進《魯迅的藝術世界》，透過一幅幅畫作、書法、篆刻、書籍封面裝幀、徽標設計及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設計的書籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛的面龐，那分明是一個頑童，忘我的，在海灘上玩賞一枚枚拾到的心愛的貝殼。=2\*GB3②在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，希望后代切不可做空頭評論家或美術家；他還曾表示：“關于繪畫，我本來是外行，理論和派別之類，知道是知道一點的，但這并不足以除去外行的徽號，因為所知道的并不多?！?3\*GB3③然而魯迅對美術的熱愛，卻在他的文字中有過多次流露。在《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫到：“先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的……我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本?！?4\*GB3④繪圖本《山海經》也曾經讓少年的魯迅時常惦念。當保姆阿長送給他一包有畫兒的“三哼經”時，魯迅回憶說：“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來……她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書?！?5\*GB3⑤那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣上。少時的經驗往往影響人的一生，后來魯迅集藏了大量漢畫像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當文字》一卷，印過大冊的珂勒惠支畫冊，他還支持新生的中國青年木刻家，不遺余力……=6\*GB3⑥1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產，這是兩人自三年以來第一次分別。魯迅給許廣平寫了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的枇杷，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，素雅的箋紙，雋永的筆跡，別有寓意的圖案。許廣平后來在回信中說：“那兩張紙必不是隨意選擇的?！?7\*GB3⑦在《二十四孝圖》中，魯迅說：“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐?！币苍S正因為這一點，魯迅十分經心美術教育。=8\*GB3⑧1913年，任職教育部僉事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術意見書》，集中闡述了他對美術教育的觀點。他指出“美術之用”在于“表見文化”、“輔翼道德”和“救援經濟”，尤其在“救援經濟”一條，魯迅的見解可說是超越時代的，他以為“品物材質，諸國所同，其差異者，獨在造作……故徒言崇尚國貨者末，而發(fā)揮美術，實其本根?！边@與我們今天“創(chuàng)意文化產業(yè)”的要義是毫無二致的。盡管魯迅早已深諳“美術之用”，但對于美術教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術的真諦在于發(fā)揚真美，以娛人情，而美術的“見利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術“傳諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術之真諦，起國人之美感，更以冀美術家之出世也”。

=9\*GB3⑨在今天聽來，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見利致用”并非美術教育的初衷，“沾沾于用”以及師長過高的期許往往破壞了孩童本性中的愛。對于美術啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術家，他們的第一要務是“發(fā)美術之真諦，起國人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。在這一點上，魯迅正是最好的例子。=10\*GB3⑩黃裳在序中說：“他在美術園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上寫戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作?！痹凇遏斞傅乃囆g世界》中，我們看到了一個如此不同的魯迅。（選自2009年10月6日《人民日報》，有刪改）16．下列對文章的理解，不正確的兩項是（4分）A．在第=1\*GB3①段中，作者用可愛的“頑童”來形容沉醉于藝術世界的魯迅先生。。B．魯迅先生的遺囑表達了他對美術的投入與熱愛以及對后代的殷切囑托。C．第=5\*GB3⑤段中“集藏”等動詞，凝練地概括出魯迅先生為美術所作的貢獻。D．魯迅先生為許廣平精心挑選信箋的這一細節(jié)主要表現了他的藝術追求。E．“創(chuàng)意文化產業(yè)”的提法與魯迅先生“起國人之美感”的思想毫無二致。17．賞析第=5\*GB3⑤段中畫線的句子。（5分）18．聯系全文，說說我們看到怎樣一個“如此不同的魯迅”。（6分）19．第=9\*GB3⑨段提到“在今天聽來，魯迅這番話仍有不尋常的意義”，聯系現實，談談你“對不尋常意義”的看法。（200字左右）（10分）石景山：閱讀下面文章，完成16—19題。（25分，共4題）陽光照得最多的地方徐迅那是一塊陽光照得最多的地方。冬天，父親還坐在那里。低矮的屋檐，背后是紅磚土墻。黑灰色的瓦片垂著耳朵，仿佛傾聽什么。父親通常一個人不會說什么，只是靜靜地沐浴著陽光取暖，像溫順的臣民承受浩蕩的皇恩。我每次回家首先要打量的就是那個地方。喊一聲父親，父親臉上立刻陽光燦爛，笑容如綻放在枝葉里的花朵般顫動。一個人是會老的。皺紋宛如屋檐上生滿綠銹的青苔，上面搖曳著荒草。老人頭發(fā)花白，牙齒脫落，身邊斜靠著一根短亮的竹拐杖。那樣子像是一部接近尾聲的黑白電影的舊鏡頭。陽光不老，新鮮的光束里盡情跳躍著生命的塵埃，但父親不見了。如今，陽光照得最多的地方空落落的，如我空落落的心。淚水爬出我的眼簾，陽光使它格外晶瑩，如針芒般的陽光深深刺傷著我，痙攣。陽光無影無蹤地裹走了父親，又依然照亮那里，如瀉地的一攤水銀，成為我面前不會消逝的最堅硬的事物之一?！皝?曬曬太陽!”在鄉(xiāng)村，尤其是冬天，陽光照得最多的地方，窩聚的老人也最多。冬天里，陽光以一種最溫暖、最明亮的姿態(tài)涂抹大地。樹上尚沒有凋零的葉片，通體金黃，興奮得直打哆嗦。地上，一條狗蜷縮在陽光的被窩里，懶洋洋的，像是一只泄了氣的皮球或是讓太陽烤干的牛糞。老人們開始在陽光里打撈著明滅的往事，交頭接耳：誰家的豬養(yǎng)得最肥，誰家今年的收成很好，誰家的閨女臘月里要出嫁，誰家的小子又有出息啦……他們大口大口飽食著陽光的盛宴，咀嚼陽光，畢畢剝剝，滿嘴流油。通常，他們都以為這兒是離太陽最近的地方，是人間天堂。他們的笑聲、嘆息聲、訴說聲像無數把叮叮當當的小榔錘，把陽光敲成了金子般的碎片，然后樂呵呵地搭在懷里，儼然一個個財主佬。直到起身離開時，還夸張似的拍打著屁股上的灰塵。即便有貧窮的跳蚤，在陽光下也被驅趕得一干二凈。我想父親，包括一些老年人，在他們人生的暮年喜歡坐在陽光照得最多的地方，在陽光底下的傾訴，肯定隱藏著某種心靈上的秘密：一定是額頭上皺紋里隱逸著的生命的苦澀需要陽光的撫慰；內心經歷太多，那陽光照耀不到的地方或許往事已堆積得發(fā)霉，必須在陽光下暴曬一番；抑或身上流動緩慢的血液必須與陽光勾兌與打通，才會使他們更加舒展、坦蕩、明媚；也可能他們想得更遠，無邊無際的黑暗正在向他們擁來，他們得趕緊拾掇起一些太陽的金枝，燃燒生命……因為，不僅一顆晦澀的心需要陽光的照耀，一顆純凈的心，也同樣需要陽光的映照。最后，陽光收拾走了許多謎底，父親肉體生命的消逝正如陽光的消逝一樣。只是父親永遠不會知道，他的那塊被陽光照得最多的地方，會成為親人們心中最大的疼痛——有幾回，我發(fā)覺與我一道回家的兒子，眼睛也朝那個地方怔怔地發(fā)愣。以前，他可是撒歡般地蹦跳著雙腳撲向那里的?！盀榱丝纯刺?，我來到世上?！边@是一位俄羅斯詩人的詩句。寫這詩的巴爾蒙特這時仿佛一個嬰兒，在春天里降生時一睜眼，就看到了溫煦的陽光。他身上泛著金黃的絨毛。的確，陽光可以滲透所有的語言，但無法諦聽；陽光像一塊黃金，可以讓人貪婪地攫取，但卻無法永遠占有；陽光像一朵鮮艷的花，卻無法為一個人永遠開放。剩下的你只有看看的份兒了!陽光照耀的日子，生活明凈得一覽無余，纖毫必現；陽光進入土地所有事物的內部，使其發(fā)酵、膨脹、瘋狂和生長。這些人們都可以看到，因此也體會出陽光本身充滿的慈祥、溫暖、仁愛和平靜。果然，在陽光照得最多的地方，又少了一張熟悉的面孔，又多了一個陌生而嘶啞的喉嚨。那陌生的嘴角牽動鄉(xiāng)村的最后一縷陽光，仿佛是在向陽光作著訣別。我想，一個陽光鋪就的舞臺上，父親和他的鄉(xiāng)親裁剪著一塊陽光的綢緞，然后緊緊地包裹住自己，就幸福地睡去了。但丁說：“我曾去過那陽光最多的地方，看到了回到人間的人無法也無力重述的事物(《神曲?天堂》)?！眱H僅默念著這一句，我的心緒在陽光下顯得一派蒼茫。16．下列對文章內容的理解，不正確的兩項是（4分）A．父親沐浴陽光，在陽光中綻放陽光燦爛的笑臉，陽光與父親交融在一起，但父親會老，陽光不老，父親離去，作者注視“陽光照得最多的地方”。B．老人們喜歡坐在陽光照得最多的地方，他們的心靈需要陽光的照耀，他們最懂得陽光的珍貴，最知曉陽光在一個人生活中的重要作用。C．“剩下的你只有看看的份兒了”呼應了俄羅斯詩人的詩句，語帶揶揄，作者指出陽光鋪滿世界，但人無法永遠占有，更不能為一個人所有。D．最后一段，作者默念著但丁的話，在陽光下，心緒“一派蒼?！?。文章在此結筆，主旨升華，含蓄雋永，給讀者留下了思考的空間。E．本文景美情真，作者善于以樂景寫哀情，用平和舒緩卻又如詩一般的語言營造出一個祥和而寧靜的氛圍，內涵豐富，令人回味。17．理解下面的句子在文中的含義。（5分）一個陽光鋪就的舞臺上，父親和他的鄉(xiāng)親裁剪著一塊陽光的綢緞，然后緊緊地包裹住自己，就幸福地睡去了。18．“陽光照得最多的地方”在作者心中是個怎樣的地方？請閱讀全文，簡要概括。（6分）19．閱讀文章，你獲得了怎樣的感悟？請結合文本，聯系現實生活，具體闡釋。（200字左右）（10分）東城：本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。樂書宗璞多年以前，讀過一首《四時讀書樂》，現在只記得四句：“讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除?！薄白x書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風?！边@是春夏的情景，也是讀書的樂境。經常讀書，接觸的都是別人的精華。讀書本身就是一件聰明的事，也是一件快樂的事。陶淵明說：“每有會意，便欣然忘食?！苯鹗@讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動得三日臥床不食不語。這都是讀書的至高境界。我不是一個做學問的讀書人，讀書缺少嚴謹的計劃，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算和書打了幾十年交道。我想，讀書有一個分—合—分的過程。分就是要把各種書區(qū)分開來，也就是要有一個選擇的過程。現在書出得極多，有人形容，寫書的比讀書的還多，簡直成了災。我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻身了。開卷有益可以說是一句完全過時的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產品”侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經過自己慎重選擇。有些書評簡直就是一種誤導，名實不符者極多，名實相悖者也有。當然可讀的書更多?？偟恼f來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經過區(qū)分，選好了，讀時就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，“涵泳”就是在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤澤。王國維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會心。古時有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實踐。其實，這些都是廢話，每個人有自己的讀書法，平常讀書不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂。因為從小在書堆中長大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》、《賣書》等文，頗引關注。后來把這些朋友都安排到妥當或不甚妥當的去處，卻又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實失去了很多。原來走到房屋的每一個角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時會冒出一個個小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時空上都拓展了。因為思念，曾想寫一篇《憶書》。近幾年來眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學發(fā)達，經治療后，忽然又看見了世界，也看見經過整頓后書柜里的書。我拿起幾部特別喜愛的線裝書撫摩著，一部《東坡樂府》，一部《李義山詩集》，一部《世說新語》，還有一部《溫飛卿詩集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺一驚，現在哪里還有這樣的真誠和執(zhí)著呢。寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我和老伴現在最大的快樂就是每晚在一起讀書，其實是他念給我聽。朋友們稱贊他的聲音厚實有力，我通過這聲音得到書的內容，更覺得豐富。書房中有一副對聯：“把酒時看劍，焚香夜讀書?！蔽覀円卜傧?，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？四時讀書樂，另兩時記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵?！薄白x書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中?！绷某浣Y尾。（略有改動）16．下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）A．作者引用《四時讀書樂》中的詩句作為文章的開頭和結尾，使首尾呼應，文章結構顯得十分完整。B．作者認為，讀書有一個分—合—分的過程，不過要使書真的為自己所用，就定要活學活用。C．文章提到曾寫《恨書》、《賣書》、《憶書》等文，表達了作者對賣書的悔恨及對書的思念之情。D．對聯“把酒時看劍，焚香夜讀書”運用對偶修辭格寫出了讀書的快樂心情，亦使文章典雅脫俗。E．本文語言純樸雅致，讀之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢為其內在的真情實感所吸引。17．閱讀文章第四段，簡要概括“分—合—分”的讀書過程。（6分）18．結合文章，解說下面這句話的含義及作用。（5分）我們也焚香，不過不是名貴的龍涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個用處？19.文章第二段中作者說，“陶淵明說：‘每有會意，便欣然忘食?！鹗@讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動得三日臥床不食不語。這都是讀書的至高境界?！闭埬愀鶕约旱拈喿x經驗，談談你對“讀書的至高境界”的體會。（200字左右）（10分）西城：本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16～19題。墓碑后面的字鮑爾吉·原野在額爾古納的野地，我見到一塊特殊的墓碑。樹葉散落鄉(xiāng)路，被馬車軋進泥里。枝條裸露著胳膊，如同雨水中趕路的精疲力盡的女人。這兒的秋天比別處更疲憊。行路中，我被一叢野果吸引，橘色的顆粒一串串掛在樹上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能嘗嘗，腳下差點被絆倒。一塊墓碑，埋在灌木和荒草間，后邊是矮墳。碑文寫道：劉素蓮之墓?；牡刂g，遇到墳塋。我想不應抽身而走，坐一會兒也好。這就像邊地旅行，見對面來人打招呼一樣。坐下，不經意間，看到水泥制的石碑后面還有一行字：媽媽我想……“想”字下面被土埋住，扒開土，是一個“你”字。這個字被埋在雨水沖下的土里。我伸手摸了摸，字是用小學生涂改液寫的。字大，歪歪扭扭，如在奔跑、踉蹌、直至摔倒。寫字的人也像小學生。我轉過頭看碑正面，死者生卒年為1966-1995，活了29歲。碑后寫字的人該是她的孩子。這么一想，心里不平靜，仿佛孩子的哀傷要由我來擔當。她是怎么死的？她死的時候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也沒什么大的悲傷，但不像這個人的情況。孩子分明和母親度過了許多日夜。母親故去，他在夜晚睡不著的時候，特別在黃昏——人在一天中情緒最脆弱的時候，常常想到母親。兒時，媽媽不在身邊，我特別害怕呼嘯的風聲和樹梢夾纏，一陣陣起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲門聲、狗吠和照明彈——那時老有人放照明彈?，F在這個孩子比我害怕和憂傷的事情會更多。我和母親仍然生活在一起，他的母親遠行了。在節(jié)日，在有成績或挨欺負的時候，或者不一定什么時候的時候，他都要想起母親。我仿佛看到一雙兒童的眼睛，淚水沿著眼眶蓄積，滿滿的，順眼角流下。他獨自一人來到這里，寫下：媽媽我想你“你”字被土埋住了，讓人心驚。的確，“你”被黃土永遠埋在這里，這是他家人早已知道卻誰都無奈的事情。我想的是，這幾個字力量多么大，把一個人身上的勁兒都卸掉了。人常說，顏真卿《祭侄稿》字含血淚，說書法家心境和藝境相合之時的驚心動魄。還說司馬遷、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的這句話，其孤兀也足以把人打倒。如今詞語泛濫，人們在使用漢字——不需要交費、不需要限制的資源時，盡量揮霍、歪曲、作假，這在網上和官樣文章中隨處可見。然而尊重文字的人還在，視它為心聲，寫字的時候會流淚。劉素蓮的孩子正是流著淚一筆一筆寫下這五個字。有人這么寫字，是漢字的福氣。一位身居海外的中國詩人說：“不知為什么，我一看到‘滄海’‘中秋’這些漢字就想流淚?！睘樵~語流淚，說明他的血液曾經融化過漢字當中芳香高貴的成分。大樹在風中呼吸，我走進鄰近的村子，牧草一堆一堆金黃。農婦直起腰，看我進入哪一家投宿。我想的是，文字和周圍的山川草木一樣，因為真實而有力量。它們結結實實地鉆進人的心里，做個窩呆下去，像墓碑后面那幾個字。（取材于《人民日報》）16．下列對文章的理解和分析，不正確的兩項是（4分）A．文中第二段有關樹葉、枝條、秋天等的景物描寫，形象肅殺殘敗而又傷懷，為后文墓碑后文字的出現烘托了氣氛。B．“字大，歪歪扭扭，如在奔跑、踉蹌、直至摔倒”，此一句含蓄婉轉地表達了作者對孩子拙笨的書寫狀態(tài)的擔憂。C．“‘你’字被土埋住了，讓人心驚”，是說媽媽永埋地下，想念媽媽卻永不得見且無能為力，讓人內心深為震撼。D．文中例舉顏真卿、司馬遷、方苞意在說明并強調孩子的孤苦無助，進而寫出了人世間人情的冷漠與世態(tài)的炎涼。E．文中結尾處將文字與周圍的山川草木作比，主要是想表明，文字因為記錄了人間真情而具有了感人肺腑的力量。17．解釋下面的句子在文中的含意。（5分）這幾個字力量多么大，把一個人身上的勁兒都卸掉了。18．作者借“墓碑后面的字”表達了怎樣的情感與思考？結合文意作簡要概括。（6分）19．文中說：“為詞語流淚，說明他的血液曾經融化過漢字當中芳香高貴的成分?！甭撓底陨淼淖x寫實踐，談談你對漢字“芳香高貴的成分”的體察與感悟。不少于200字。（10分）豐臺：本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16～19題。去找史鐵生陳村

①我在新年的頭上專程去了一次北京，為的是和史鐵生做個談話，用在《收獲》的專欄上。本來早該去了，因為年底忙亂，因為他和我的身體都要挑一個恰當的時候，還因為我說的等2001年再去，飛機栽下來也是21世紀的作家啦。反正我是去了，談了，回來了。②我和史鐵生談的話題是“生存還是不生存”，也就是“愛與死是永恒主題”中的那個“死”。我相信我倆對死的心要比別人多一些。去的那天正好是他生日，本來要打開的話頭因客人的來訪未能展開。那樣也好，死總是排在生的后面的，明天再談。當日晚上我們去一個叫孔乙己的飯店吃飯。在中國式的環(huán)境中，祝賀一聲他的50大壽就開始吃了。他那天抽煙，喝一點點酒，說一點點話。他說一上午不敢動彈，把精力攢下來了。他說要健康不說長壽了吧。③這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個小時，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭，我來去匆匆，住下本可以多說話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說，發(fā)動機和輪子都壞了，維持身體的運行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說地打斷他的生活和思維。④除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無異，談得很快樂。殘疾其實并不缺少什么，他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說家，我喜歡讀他作品的一個最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不做作，常常省察自己的內心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。⑤史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下的諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地；他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時間長了，成為習慣和樂趣。他的想法都是經過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說話的人，因為自己的好腿好腎，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《遙遠的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀的時候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。⑥讀史鐵生的文章，和他談話，都不會越讀越狹隘。他腎虧卻沒有陰濕之氣。他很艱難地從生存的窄縫里走出來，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經過那道窄縫之后，快樂肯定不再張揚，應該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。⑦我最后想說的是陳希米，他的妻子。她是“我們上海人”，在北方久矣。我永不能忘記的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那種忘憂的笑，忘我的笑，來去自由的笑，讓看見的人也喜悅地笑。沒人比她笑得更美好。我看資料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑著，燦爛又本分地笑著。有了她的笑，那個凝重的50歲的史鐵生再沒有裝扮殉道者的理由和必要了。生活就是這樣，一會兒笑盈盈，一會兒沉甸甸。⑧我這次去北京，是由妻子陪同護送。也許下次到北京去見史鐵生，我也要坐個輪椅了。我們將討論輪椅的牌子，談論足球的偉大，言說一些好笑的事情。我可以負責地說，本人即便已經坐上輪椅，依然可以春心蕩漾，可以不依不饒，可以尖酸刻薄。當然，更可以在一個個深夜，擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息。（取材于陳村的同名散文）16．下列對文章的理解和分析，正確的兩項是（4分）A.第①段寫作者拜防史鐵生的緣由，簡潔的敘述中，傳達出作者對自己身體和未來生活的一絲隱憂。B.作者不僅敘述了史鐵生的生活現狀，也借在孔乙己飯店的壽酒，充分表達了對史鐵生的美好祝福。C.在作者看來，史鐵生的偉大不僅在于他的文字，更在于他面對磨難的樂觀態(tài)度和對生命的深刻思考。D.很多人只閱讀了《遙遠的清平灣》《我與地壇》《命若琴弦》，作者認為，他們根本沒有真正理解史鐵生。E.文章敘議結合，語言平實，感情真摯，字里行間流露出作者對史鐵生由衷的關愛和敬仰之情。17.（1）結合全文，說說題目“去找史鐵生”有哪幾層含意。（4分）（2）談談你對文中劃線句“他腎虧卻沒有陰濕之氣”的理解。（3分）18.文章第⑦段，作者插入了對史鐵生妻子陳希米的笑的描寫，這樣安排有什么作用？（4分）19.作者說“擺放好自己，默讀史鐵生的文字，感受生的氣息”，這句話引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？（200字左右）（10分）宣武：本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16—19題。鷺鷥的國境陳芳明⑴驅車穿越苗栗的田間公路時，驚見一只鷺鷥悠悠飛起。我不得不緩停車子在路邊，注視那稀有禽鳥的盤旋。我甚至熄掉引擎，只因為我被眼前的景色迷住并且感到震撼。車窗外的白鳥，展翅的姿勢何其優(yōu)游自在，飛翔的速度何其從容不迫。仿佛電影中的慢鏡頭，那白色的鷺鷥在綠色的水田巡行低飛。凡是它飛過的地方，都構成一方安詳的國度。最后，它停駐在遠處的田埂，背景正好是一幢幽靜、古老的農莊。⑵白色的鷺鷥，似乎在引導我恢復久已遺忘的記憶。由于它的存在，我才知道自己失去了許多。蔥郁的竹林，謙遜的農舍，寫意的流水，無私的稻田，一時之間都回到我的眼前。鷺鷥的白翼，竟能負載如此寬幅的風景，竟能喚起那么多失落的歲月，我竟一時無語。它站在那里，旁若無人，睥睨四顧，孤高的站姿，幾許鄙夷、幾許傲慢的神情，如此自然地把這塊土地當做它的領土。面對這白鷺，人也自然而然地在內心生起了自卑。⑶多年來，我在旅途上不停奔波，不斷追逐著自己的理想?，F在，闖入鷺鷥的國境，我一時竟不知所措。同樣的景色，不也存在于我年輕的時光中？那時坐在自己家鄉(xiāng)的山頭，俯望一片充滿生機的土地。我接受過山河的祝福，接受過稻穗的頌贊和鄉(xiāng)間農莊的撫慰，它們讓我的人格成為芬芳泥土的延續(xù)。然后，我懷著一份過人的勇氣離開家鄉(xiāng)，開始構思人生的理想。在長年的追逐過程中，我漸漸放棄了最初的依靠。而所謂理想，豈非都是一些假想？如果不能與自己的土地相銜接，如果不能救助走向衰微的家鄉(xiāng)或負載生養(yǎng)自己的國度，那么對理想的追逐不僅是虛幻，而且也是一種逃避。⑷鷺鷥再次展翅飛起，在農莊前的低空回旋。它左顧右盼，緩緩控制著速度。暮靄漸漸下降，它的羽毛反而顯得更為潔白明亮。然后，繞了兩圈，它又回到了原點停駐。我愛極了以這樣的角度觀察它，我更可同時端詳那安逸的農莊：色調灰暗的瓦片，配合著淡淡的白墻，與屋前的綠色水田構成鮮明的對比。這種種顏色的合成，毫不矯情，坦然面對廣闊的天地。無悔無罪的風景，對照了我卑微的內心風景——都市里浮華的顏色，仍暗藏在我內心一角，果然禁不起鄉(xiāng)間水田素樸的檢驗。⑸偶然路過苗栗，這片我不曾給予絲毫關注的縣境，它卻讓我再一次尋回失去的時光。在不知名的農莊前，鷺鷥成為我全新的隱喻?；氐郊亦l(xiāng)，我以為已經了解故土?？墒聦嵤牵菢佣嗟奈粗?，我未曾探訪。出現在眼前的農莊，矮檐長墻，白屋綠蔭，掩藏著一個舊夢，此時的我，應該可以給予新的定義與詮釋。逝去的，并不等于全然消失，追尋理想，不必然要放棄舊夢。⑹苗栗平凡的鄉(xiāng)間，白色的鷺鷥，在暮靄深處款款呼喚著……（選自《掌中地圖》，有改動）16．第⑵自然段中，作者為什么說“人也自然而然地在內心生起了自卑”？請概括其原因。（4分）17．文章在第⑴、⑶、⑷自然段中均寫到“農莊”，這三次從不同角度抒寫“農莊”，分別寄托了作者怎樣的感情？（6分）18．作者在第⑸自然段中說：“鷺鷥成為我全新的隱喻?！本C觀全文，請解釋這個隱喻（比喻的一種，又稱暗喻）的含義并簡析本文運用這種隱喻手法的好處。（5分）19．文章結尾寫道：“白色的鷺鷥，在暮靄深處款款呼喚著……”這里的“呼喚”，從本文來看可能指哪些內容？請任選其一，結合自己的生活體驗對文中的“呼喚”作出領悟和闡釋。要求：觀點明確，有必要的闡發(fā)與分析，表達得體，200字左右。（10分）答案朝陽：本大題共4小題，共25分。16.（4分）BD（B“目的在于表達作者對自然災害的憎惡”有誤。D第四段沒有排比手法）17.（5分）要點一：表明牧人們對黑鍋火山充滿敬畏。（2分）要點二：與金葉樹形成鮮明對比（1分），突出了金葉樹在火山面前傲然生存的美。（2分）18.（6分）要點一：“危險的生命”：指在火山口險惡環(huán)境中生長的金葉樹。（4分）（要點：“火山口險惡的環(huán)境”2分；“金葉樹”2分）要點二：實際上指生命在逆境中應該具有一種不屈服，與逆境抗爭的精神（骨氣、節(jié)氣）。（2分）19.（10分）評分標準：金葉樹形象特點2分；觀點2分；分析4分；語言2分。海淀：本大題共4小題，共25分。16．CD（4分）17.“現實”是指都江堰之水流淌過的這片平凡土地，是都江堰灌溉農田、哺育人類這種最實際的功用。（2分）（意思對即可）“凈”是九寨溝之水清澄透明、纖塵不染的干凈，是九寨溝遠離塵囂、靜靜存在的清凈，是這水讓人洗卻塵俗、堅守貞操的純凈。（3分）（意思對即可）18．第一問：都江堰的水，是一種入世的現實的水。（1分）九寨溝的水，是一種出世的藝術的水。（1分）第二問：這兩處水，能啟迪人們正確認識物質生活和精神生活的關系，思考自己究竟需要怎樣的生活（2分）。都江堰的水，讓人們懂得必須盡快在現實世界中找到自己的位置，實現自己的價值（1分）；九寨溝的水，使人們懂得不能讓心靈被塵俗淹沒，要在繁雜的現實中保持精神的高潔（1分）。19.（10分）評分原則：觀點明確，聯想合理，分析精當，語言通順，得8-10分；觀點明確，聯想合理，分析不具體，語言通順，得5-7分；有觀點但不夠明確，聯想基本合理，分析較具體，語言通順，得5-7分；觀點不明確，聯想不夠合理，分析不夠具體，語言不夠通順，得1-4分。崇文：本大題共4小題，共25分。16．DE(D項不表現魯迅先生的藝術追求；E項“創(chuàng)意文化產業(yè)”的提法與魯迅先生“救援經濟”的思想相一致)17．一個“烙”字形象地寫出“蒙畫繡像”“收到繪圖本《山海經》”等往事帶給魯迅心靈的震撼之大和在記憶中的深刻程度，“像閃光的露珠”一句運用比喻手法，生動地展現了那些關于美術的往事對魯迅心靈的浸潤、滋養(yǎng)及留給魯迅一生的清新美好的感覺，比喻優(yōu)美、形象。（修辭手法1分，分析2分，效果2分。）18．文中的魯迅，有著孩童般的可愛（1分），對美術辛勤投入（1分），見解獨到（1分），為人謙遜親切（1分），有著作為丈夫的溫情細致（2分）。（或答出“對藝術、對生活、對親人朋友充滿愛”，給2分）。19.提示：本題以下角度均為合理：批評教育過于功利的弊端；藝術、體育等只有普及才能真正出現名家大師；學習藝術的真諦在于激發(fā)熱愛，培養(yǎng)美感，有益于人生修養(yǎng)。答案示例：不尋常的意義在于美術教育重在培養(yǎng)人的美感，有益于人生修養(yǎng)。魯迅先生的真知灼見至今仍能針砭時弊！美術啟蒙教育不能過于功利，魯迅先生告誡我們過高的期許和“沾沾于用”，只會破壞了孩子天性中的愛，不僅不能造就真正的美術家，反而錯失了美術的真諦。反觀我們現代，很多家長過早的將孩子送去學習音樂、藝術、體育，不顧孩子的天性和興趣，只追求證書和級別，往往會使很多孩子后來失去了熱愛和人生的趣味，物極必反。附：評分標準10—8分，觀點明確，能聯系文本和現實充分闡釋，表達通順7—5分，觀點較明確，能聯系文本和現實闡釋較充分，表達通順4—0分，觀點基本清楚，能聯系文本或現實闡釋，表達欠通順每少20個字減1分，減到3分為止；關鍵錯字，每兩個減1分。石景山：16．CE（4分）17．生活有如舞臺，充滿陽光