本文格式為Word版，下載可任意編輯——盧梭《愛彌兒》讀后感500字《愛彌兒》是一本夾敘夾議的教導(dǎo)小說，書中以富家孤兒愛彌兒為仆人公，論述了男子的教導(dǎo)改革，批判英國(guó)舊教導(dǎo)的荒誕腐朽，并提出新教導(dǎo)的原那么和夢(mèng)想。以下是我為大家整理的盧梭《愛彌兒》讀后感，感謝您的賞識(shí)。

盧梭《愛彌兒》讀后感1

剛開頭讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候，我一向有一種沖動(dòng)——恨不得把全體關(guān)于概括教導(dǎo)內(nèi)容的東西用筆劃出來。它所宣揚(yáng)的自然的教導(dǎo)是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對(duì)勁，讀完上卷的時(shí)候，我察覺自己越來越駁倒他對(duì)愛彌兒的教導(dǎo)了。甚至于讀下卷的時(shí)候，我察覺盧梭一向在干預(yù)愛彌兒，而不是指引。

他選擇的教導(dǎo)對(duì)象我也有一些疑問：

他所教導(dǎo)的愛彌兒，不是針對(duì)全體的人，理由是“窮人是不需要受么教導(dǎo)的，他的環(huán)境的教導(dǎo)是強(qiáng)迫的，他不成能受其他的教導(dǎo)?！彼膶W(xué)生愛彌兒務(wù)必是來自于溫帶的土地肥沃的地方，家里富有，但卻是個(gè)孤兒，而且只按照于“我”，誰也不能把他們分開。我搞不懂，他為什么確定要讓愛彌兒是個(gè)孤兒?父愛和母愛不是特別重要的么?假設(shè)不能有父母的話，他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來教呢!哪一個(gè)富人，或者哪一個(gè)人容許讓自己的孩子只聽從別人的話呢?

他說愛彌兒就是一個(gè)普遍人，他要教的也是一個(gè)普遍的孩子。這樣人們才能對(duì)比他所教的孩子和社會(huì)上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來，愛彌兒的普遍也就是在確定意義上的普遍。既然他教導(dǎo)的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)新人，他的教導(dǎo)必定會(huì)帶有確定的階級(jí)局限性。在此不必多說。

他看法教導(dǎo)的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下新穎的空氣、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實(shí)施教導(dǎo)的有利條件，確實(shí)?？墒青l(xiāng)下也會(huì)有一些弊端，譬如孤陋寡聞，但這和法國(guó)當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

盧梭《愛彌兒》讀后感2

本學(xué)期的其次本讀物是《愛彌兒》，《愛彌兒》是一本不尋常的教導(dǎo)著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的好書?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己看法人性本善，看法教導(dǎo)目的在于培養(yǎng)自然人，看法改革教導(dǎo)內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由進(jìn)展。

《愛彌兒》認(rèn)為我們生來薄弱，生來愚昧，我們?cè)诔鍪赖臅r(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教導(dǎo)賜予我們。這種教導(dǎo)，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，假設(shè)在他身上這三種教導(dǎo)不同而彼此沖突的話，那么對(duì)他的教導(dǎo)就不好;假設(shè)三種教導(dǎo)都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教導(dǎo)，而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教導(dǎo)的重要地位。

讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平日的教導(dǎo)中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。

書中有這么一段話，特別值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他逐漸養(yǎng)成耐久地留神同一個(gè)事物的習(xí)慣?！边@正指點(diǎn)了我們?cè)趥魇趯W(xué)生學(xué)識(shí)的同時(shí)，要留神調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能喜歡學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

身為一名教師，不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負(fù)著重大的教導(dǎo)使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所合意的人才。教師用自己的熱心與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅(jiān)持讀書，來完成社會(huì)交給的教導(dǎo)任務(wù)，卓越地完成自己的歷史使命!

盧梭《愛彌兒》讀后感3

《愛彌兒》是一本西方教導(dǎo)專著，這本書的是法國(guó)宏偉的思想家，教導(dǎo)家讓——雅克——盧梭，在這本書中，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教導(dǎo)對(duì)象愛彌兒的教導(dǎo)，來反對(duì)封建教導(dǎo)制度，闡述他的教導(dǎo)思想。

讀完《愛彌兒》給我的第一感想，那就是—自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都看法采用順應(yīng)自然的教導(dǎo)，在其次卷里面更是分外明確地提出了“自然教導(dǎo)”的理念。所謂“自然教導(dǎo)”就是要順應(yīng)自然的永恒法那么，聽任人的身心的自由進(jìn)展，其手段就是生活和實(shí)踐。這不禁讓我想起中國(guó)的經(jīng)典兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”觀念。作為一名幼師我相信每一個(gè)孩子生來是良善的，我們所能給與的最好的教導(dǎo)就是努力去呵護(hù)、保持孩子與生俱來的純真，良善。但是自然教導(dǎo)是不是就是放任自流，不聞不問呢，鮮明不是。在幼兒園小摯友身上有一些后天環(huán)境所造成的不良習(xí)慣，而人的行為布局和人的童年記憶有分外大的關(guān)聯(lián)特征，因此假設(shè)孩子童年的好多毛病被放縱，會(huì)在成年后極大的放大。因此盧梭在本書中還提出與自然教導(dǎo)緊密相關(guān)聯(lián)的勞動(dòng)教導(dǎo)和自由、對(duì)等、博愛的教導(dǎo)，使之學(xué)會(huì)謀生手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的才能，保持自然的習(xí)慣。

這本書給我的感受好多，以上兩點(diǎn)只是有感而發(fā)的淺談，我想與每一位同行共享的是：每一位孩子都有告成的潛能，每一個(gè)孩子都有告成的愿望。善待他們吧，由于他們還是一群孩子。

盧梭《愛彌兒》讀后感4

《愛彌兒》是法國(guó)十八世紀(jì)出名的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、教導(dǎo)家盧梭的代表作，是他構(gòu)思20年，然后用3年時(shí)間撰寫而成的教導(dǎo)哲理小說。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教導(dǎo)，并通過它所虛構(gòu)的兒童愛彌兒從出世到成人的教導(dǎo)過程系統(tǒng)地闡述了他的教導(dǎo)理論，如自然教導(dǎo)、教導(dǎo)分期理論等。

《愛彌兒》開篇即提出：出自教導(dǎo)之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這表達(dá)了盧梭的自然主義教導(dǎo)思想，他認(rèn)為教導(dǎo)的目的是培養(yǎng)自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童舉行教導(dǎo)是務(wù)必遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性，使之成長(zhǎng)為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來，忍受痛楚也是兒童理應(yīng)學(xué)習(xí)的一件事情。譬如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急切忙跑過去安撫他。盧梭認(rèn)為傷痛既然已經(jīng)發(fā)生了，兒童就務(wù)必忍受。在兒童年幼時(shí)學(xué)習(xí)大膽的精神，他便會(huì)逐漸學(xué)到如何忍受更大的痛楚。否那么，在他們長(zhǎng)大后面對(duì)痛楚時(shí)就沒有足夠的士氣和閱歷來對(duì)付。大自然夢(mèng)想兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長(zhǎng)和進(jìn)展是一個(gè)自然的過程。因此在不同年齡階段應(yīng)實(shí)行不同的教導(dǎo)內(nèi)容和教導(dǎo)方法;拔苗助長(zhǎng)、操之過急只會(huì)適得其反。自然的教導(dǎo)務(wù)必養(yǎng)護(hù)兒童的天性，使其身心得到自由的進(jìn)展，充分崇敬他們的自由。

當(dāng)然，由于受時(shí)代和歷史的局限，盧梭在自然主義教導(dǎo)中不免展現(xiàn)主觀臆斷和過于極端的觀點(diǎn)，譬如他認(rèn)為兒童在幼年時(shí)期理應(yīng)在鄉(xiāng)村的自然中舉行教導(dǎo)，理應(yīng)讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》，理應(yīng)學(xué)的工藝是木工;女子的教導(dǎo)理應(yīng)以賢妻良母為宗旨等等。但他在教導(dǎo)上的理論付出卻是不成磨滅的，我們要辯證地對(duì)付盧梭的教導(dǎo)理念，攝取其合理的成分并為我所用。

盧梭《愛彌兒》讀后感5

《愛彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關(guān)于教導(dǎo)的論述的著作。書中通過一個(gè)虛擬的人物“愛彌兒”來表達(dá)對(duì)教導(dǎo)方方面面的看法。

書中是愛彌兒的導(dǎo)師，愛彌兒出世在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導(dǎo)師帶。這樣就可以充分的利用他自己的教導(dǎo)思想來培養(yǎng)愛彌兒。從愛彌兒的出世到以后的成家立業(yè)，其中每個(gè)階段的指導(dǎo)和教導(dǎo)都是用他自己那套獨(dú)特的教導(dǎo)方法，他強(qiáng)調(diào)根據(jù)自然的法那么來培養(yǎng)教導(dǎo)兒童。

他看法根據(jù)兒童不同年齡階段的特點(diǎn)對(duì)兒童舉行不同的教導(dǎo)和磨練。他覺得理應(yīng)根據(jù)兒童的自然本性舉行教導(dǎo)，教導(dǎo)理應(yīng)是適應(yīng)兒童自然進(jìn)展的準(zhǔn)那么。讓兒童在嬉戲中學(xué)到有用的東西，讓兒童在勞動(dòng)中了解勞動(dòng)的榮譽(yù)和神圣，他強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)到學(xué)識(shí)，而不是只憑書本。

《愛彌兒》這本書里面細(xì)致的闡述了盧梭關(guān)于教導(dǎo)的看法，從嬰兒到成年各個(gè)階段的教導(dǎo)都分別舉例說明。其中好多教導(dǎo)方法和教導(dǎo)原理對(duì)我們現(xiàn)在的教導(dǎo)還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們?cè)谑艿叫〈煺坌χ?，明白什么是幸福喜?我們教給兒童的不是學(xué)識(shí)，而是教他們?nèi)绾卧谛枰獣r(shí)去火的學(xué)識(shí);老師教學(xué)過程中不是讓學(xué)生死記硬背，而是讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)那學(xué)識(shí)的實(shí)用性，讓學(xué)生自己主動(dòng)去探索理解，最終掌管。

由于內(nèi)容好多，好多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好啊!!我只是隨意寫寫，發(fā)泄發(fā)泄而已!

盧梭《愛彌兒》讀后感6

暑假時(shí)讀了《愛彌兒》這部宏偉的著作。讀完之后，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)不得不說，書中的理念對(duì)我來說是種沖擊。使我陷入了深深的斟酌中。

盧梭的自然教導(dǎo)，就是要按照自然的永恒法那么，聽任人的身心自由進(jìn)展。因此，他認(rèn)為，這種教導(dǎo)的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的學(xué)識(shí)。自然教導(dǎo)緊密相聯(lián)的，盧梭還看法對(duì)兒童舉行勞動(dòng)教導(dǎo)和自由、對(duì)等、博愛的教導(dǎo)，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自由地享受大自然賦予的權(quán)利，人人對(duì)等，互助互愛。

這是多有哲理的話呀!人與人相處都是相互的，有付出才會(huì)有收獲。其實(shí)付出的時(shí)候不求收獲是一種更高的境界。我以后也要把這種美德當(dāng)作一種人身目標(biāo)。

《愛彌兒》是一本不尋常的教導(dǎo)著作，毫不掩飾地表達(dá)了自己看法人性本善，看法教導(dǎo)目的在于培養(yǎng)自然人，看法改革教導(dǎo)內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由進(jìn)展。除了對(duì)學(xué)生的挑揀，盧梭對(duì)教師的要求也是極嚴(yán)格的，他是這樣說的：“人們可能夢(mèng)想他的教師曾經(jīng)是教過一次學(xué)生的，這個(gè)夢(mèng)想是太大了;同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生，假設(shè)說需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢?一個(gè)人有了更多的閱歷，當(dāng)然可以做得更好些;但他是不成能這樣做下去的。不管是誰，假設(shè)他相當(dāng)告成地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會(huì)感到其中的辛酸，因此就無心再?gòu)氖逻@樣的工作了;至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預(yù)斷其次次也確定是很壞的?！蔽矣X得這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于身為教師的我們來說，是要引起我們留神的。當(dāng)我們?cè)诮虒?dǎo)上遇到了問題時(shí)，而又苦于找不到解決手段時(shí)，有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的手段，負(fù)責(zé)任的教師會(huì)持續(xù)探索解決之道，而一片面人就會(huì)避重就輕，繞過這個(gè)問題。對(duì)于這們來說，教師或許只是我們