湖北省黃岡市武穴永西中學(xué)2022年高二歷史上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人失望的諷刺畫。”這段話揭示了下列哪一文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的時(shí)代背景？（）A．古典主義文學(xué)

B．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)C．浪漫主義文學(xué)

D．啟蒙運(yùn)動文學(xué)參考答案：C2.杜魯門繼任美國總統(tǒng)時(shí)，美國有求于蘇聯(lián)的地方越來越少，相反，強(qiáng)大的蘇聯(lián)和走上人民民主專政道路的東歐國家日益成為美國實(shí)現(xiàn)自己野心的障礙。羅斯福逝世，使美國政策的變化以前后兩任政府推行不同方針的形式表現(xiàn)出來。“美國政策的變化”是指A.與蘇聯(lián)爭奪中間地帶B.與蘇聯(lián)展開軍備競賽C.視蘇聯(lián)為其稱霸世界的對手D.對西歐由控制轉(zhuǎn)向扶持參考答案：C【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，蘇聯(lián)成為美國稱霸世界的障礙，杜魯門改變二戰(zhàn)時(shí)與蘇聯(lián)的合作政策，把蘇聯(lián)看作自己稱霸世界的對手，故C正確。當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)與美國還沒有爭奪中間地帶、展開軍備競賽，可排除A、B。美國對西歐是扶持和控制，排除D。3.亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是A.更接近于數(shù)量平等 B.更接近于比值平等C.數(shù)量平等高于比值平等 D.既非數(shù)量平等又非比值平等參考答案：B本題考查亞里士多德的思想。亞里士多德所說的“比值平等”是在承認(rèn)社會差別基礎(chǔ)上的平等?！胺?jǐn)?shù)面前人人平等”不是絕對的平等，因?yàn)槭芨鞣N客觀環(huán)境的制約，這種平等只能是在某一范圍內(nèi)特定條件下的相對平等。4.一個(gè)英國人曾記載“遠(yuǎn)在1844年，我曾把這種土布的各種質(zhì)地的樣品，標(biāo)明每一種的價(jià)格送回英國。和我通信的人都說，按照所標(biāo)的價(jià)格，他們在曼徹斯特也做不出來?！斑@反映了當(dāng)時(shí)（）A．中國土布有一定的競爭優(yōu)勢 B．中國的勞動力價(jià)格比英國低C．機(jī)器生產(chǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)手工生產(chǎn) D．英國借鑒了中國的紡織技術(shù)參考答案：考點(diǎn)：A3：近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化．分析：本題考查近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化．考查中國土布有一定的競爭優(yōu)勢．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解的能力．解答：依據(jù)題干“和我通信的人都說，按照所標(biāo)的價(jià)格，他們在曼徹斯特也做不出來”可知，中國的土布價(jià)格具有優(yōu)勢，有利于商業(yè)競爭，故A項(xiàng)正確．材料沒有涉及中英兩國勞動力價(jià)格對比，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．題干材料體現(xiàn)不出機(jī)器生產(chǎn)優(yōu)于傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．材料體現(xiàn)不出英國借鑒了中國的紡織技術(shù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．5.五四時(shí)期，各色各樣的主義蜂擁而入中國。從新實(shí)在論到尼采主義、國家主義，從先驗(yàn)主義到英美經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)驗(yàn)主義乃至民主主義、自由主義、個(gè)人主義……都曾化為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況()A．得益于政治民主思想自由的氛圍

B．反映了觀念變革已是大勢所趨C．體現(xiàn)了國人自卑的病態(tài)文化心理

D．阻礙了馬克思主義在中國傳播參考答案：B五四時(shí)期處于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，政治民主思想自由的氛圍說法錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；眾多中國人介紹各色各樣的主義，反映先進(jìn)中國人學(xué)習(xí)西方思想，是觀念變革，故B項(xiàng)正確；學(xué)習(xí)西方思想并不能說明國人自卑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國人介紹各色各樣的主義，在經(jīng)過比較后，人們發(fā)現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)性，有利于馬克思主義在中國傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.北宋初的政治改革最終形成了“冗官”“冗兵”“冗費(fèi)”的局面，這從反面證明了A.分權(quán)、強(qiáng)兵弊端無窮B.政治改革要重視精兵簡政C.加強(qiáng)中央集權(quán)弊大于利D.機(jī)構(gòu)改革要量財(cái)力而行參考答案：BA項(xiàng)是正面反映的問題不是反面反映的問題；C不對，北宋加強(qiáng)中央集權(quán)有利于消除藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，鞏固國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定,利大于弊；D不對，宋代經(jīng)濟(jì)仍然繁榮發(fā)展；B符合題意，北宋加強(qiáng)中央集權(quán)采取分化事權(quán)等辦法，造成機(jī)構(gòu)重疊、官員冗濫、兵員過多，財(cái)政困難，效率低下，所以改革要精兵簡政?！久麕燑c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是正確理解“冗官”“冗兵”“冗費(fèi)”，抓住關(guān)鍵詞“反面”。7.民國初年，兩次復(fù)辟帝制的活動均以失敗告終，其共同原因是

A.民主共和觀念深入人心

B.民族資產(chǎn)階級力量強(qiáng)大

C.孫中山高舉反復(fù)辟大旗

D.北洋軍閥內(nèi)部矛盾激化參考答案：C8.“（王安石）不忍貧民而深疾富民，志欲破富民以惠貧民……及其得志，專以此為事，設(shè)青苗法，以奪富民之利。民無貧富，兩稅之外，皆重出息十二，吏緣為奸，至倍息，公私皆病矣。”根據(jù)材料可以分析出王安石變法失敗的原因有①王安石變法損害了大地主、大官僚的利益②王安石變法用人不當(dāng)，吏緣為奸③王安石變法使國家的財(cái)富大量增長，影響了人民生活④王安石變法加重了人民的負(fù)擔(dān)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④參考答案：D【詳解】王安石變法“志欲破富民以惠貧民”，卻使“公私皆病矣”，所以并沒有使國家獲得利益?！懊駸o貧富，兩稅之外，皆重出息十二”，表明人民負(fù)擔(dān)加重。故①②④正確，排除③，故選擇D。排除ABC項(xiàng)9.2011年7月，因《世界新聞報(bào)》竊聽丑聞，英國部分政要和民眾分別聯(lián)名請?jiān)?，要求首相卡梅倫下臺?？穫愖罱K是否下臺，關(guān)鍵是要看A．卡梅倫所在執(zhí)政黨保守黨的民意支持率

B．英國國王的態(tài)度C．議會對卡梅倫政府的信任程度

D．在野黨工黨的態(tài)度參考答案：C英國君主立憲制的確立。

本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，隨著英國君主立憲制的確立，英國的議會成為英國權(quán)力的重心所在，英國議會除了不能把男人不能變成女人之外，還沒有議會不能做的事情，所以，卡梅倫最終是否下臺，關(guān)鍵是要看議會對卡梅倫政府的信任程度。

10.1876年，輪船招商局收購美資旗昌輪船公司并舉行換旗過戶。該公司7艘海輪、9艘江輪及各種躉船、駁船、碼頭、棧房等全部財(cái)產(chǎn)作價(jià)白銀222萬兩，購歸局有。這表明（）A．民族工業(yè)積極參與市場競爭B．洋務(wù)企業(yè)實(shí)力超過外國在華企業(yè)C．民族資本主義企業(yè)有所發(fā)展D．外國對華資本輸出總額逐步減少參考答案：考點(diǎn)：A6：洋務(wù)運(yùn)動．分析：本題考查洋務(wù)運(yùn)動．需要掌握洋務(wù)運(yùn)動民用工業(yè)發(fā)展的狀況．解題的關(guān)鍵是對題干材料的解讀與分析．解答：依據(jù)題干材料可知，反映的是中國民族工商企業(yè)收購?fù)馍藤Y產(chǎn)，說明民族工業(yè)積極參與市場競爭，故A項(xiàng)正確．題干只是反映中國民族工商企業(yè)收購?fù)馍藤Y產(chǎn)，不能說明洋務(wù)企業(yè)實(shí)力超過外國在華企業(yè)和外國對華資本輸出總額逐步減少，故BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤．輪船招商局不是民族資本主義企業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．【點(diǎn)評】本題考查洋務(wù)運(yùn)動，考查對洋務(wù)運(yùn)動民用工業(yè)發(fā)展的狀況的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、分析理解的能力．11.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我要求凡人的幸福”。這句話體現(xiàn)的思想是

A．禁欲主義

B．人文主義

C．蒙昧主義

D．實(shí)用主義參考答案：B本題主要考查文藝復(fù)興運(yùn)動。題干反映的是注重人，體現(xiàn)人的價(jià)值、尊嚴(yán)和要求的人文主義思想。這是文藝復(fù)興運(yùn)動時(shí)期的指導(dǎo)思想。所以應(yīng)選B。12.維新變法時(shí)期，康有為主張?jiān)谡紊蠈?shí)行（）A.聯(lián)邦制 B.共和制C.君主立憲制 D.君主專制參考答案：C試題分析：考查學(xué)生的識記能力。維新派主張學(xué)習(xí)日本的明治維新，實(shí)行開明專制或君主立憲，進(jìn)行“體制創(chuàng)新”，依靠皇帝的權(quán)威自上而下地進(jìn)行改革。故選C項(xiàng)。考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸·戊戌變法·醞釀中的變革13.馬克思說：“羅馬帝國到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效?！睂@段話的理解準(zhǔn)確的是（

）A．羅馬法具備了嚴(yán)格的法律強(qiáng)制性B．羅馬的法的推行有助于打破地方割據(jù)C．羅馬法鞏固了帝國對地方的控制D．法官濫用權(quán)力導(dǎo)致社會秩序混亂參考答案：A．1B．1C．3D．014.“民眾雪恥心堅(jiān)，全市罷工；本店金錢主義，獨(dú)自開張。”這副對聯(lián)出現(xiàn)于五四運(yùn)動期間。以下信息與之不相符的是（

）

A．店主為招徠生意進(jìn)行廣告宣傳

B．體現(xiàn)了愛國民眾對一些重利輕義商家的諷刺

C．反映了工人對愛國運(yùn)動的支持

D．說明民眾愛國意識逐漸覺醒參考答案：A15.戰(zhàn)國時(shí)期有人提出：“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是（

）A.儒家的思想

B.道家的思想

C.墨家的思想

D.法家的思想?yún)⒖即鸢福篋16.從智者學(xué)派到亞里士多德，哲學(xué)思想發(fā)展的相同點(diǎn)是A．對自然界本身的探討和解釋B．以人為本，探索人生C．否定神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用D．放棄對自然的探討而去研究人自身參考答案：B17.你認(rèn)為專制主義和民主理論兩個(gè)體系最初的理論分歧是什么？（

）A．君主制和民主制B．國家是上帝的產(chǎn)物，還是人們契約的產(chǎn)物C．保障人的生命和安全D．是繼續(xù)封建割據(jù)，還是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一參考答案：B18.“全民所有制企業(yè)，正轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制……個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、三資企業(yè)也在迅速發(fā)展……一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會主義新經(jīng)濟(jì)體制正在加速構(gòu)建。”這是某年人民日報(bào)發(fā)表的國慶社論，這篇社論的背景是：A.十一屆三中全會B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革C.鄧小平南方談話D.中國加入世貿(mào)參考答案：C【詳解】78年十一屆三中全會和84年城市經(jīng)濟(jì)體制改革沒有提出構(gòu)建新經(jīng)濟(jì)體制，故AB錯(cuò)誤。材料“社會主義新經(jīng)濟(jì)體制正在加速構(gòu)建”反映的是南方談話之后，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的情形。正確選項(xiàng)為C。2001年中國加入世貿(mào)，與材料時(shí)間不相符合。綜上所述，本題選C。19.錢穆針對太平天國運(yùn)動指出：“他們對下層民眾，想推行均田制度，粗淺一些的社會主義，大抵他們是有此想法的?！蹦軌蜃C明這一觀點(diǎn)的有力證據(jù)是A.定都天京B.頒布《天朝田畝制度》C.發(fā)動金田起義D.頒布《資政新篇》參考答案：B從材料中的“他們對下層民眾，想推行均田制度”來看，能夠證明這一觀點(diǎn)的有力證據(jù)是頒布《天朝田畝制度》?！短斐锂€制度》的頒布就是為了滿足農(nóng)民要求獲得土地的愿望，體現(xiàn)出絕對平均主義思想。故答案為B項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意，排除。點(diǎn)睛：《天朝田畝制度》反映了農(nóng)民要求獲得土地的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。但《天朝田畝制度》帶有濃厚的空想色彩，所體現(xiàn)的絕對平均主義思想，嚴(yán)重脫離實(shí)際，根本無法實(shí)現(xiàn)。20.汪林茂在《層次遞進(jìn)的晚清三次新政》中評論某一歷史事件時(shí)說：“其最大的意義并不是產(chǎn)生了‘自強(qiáng)’的效用，而是在古老的封建主義的‘體’上撕開了一道口子，開動了現(xiàn)代化的這輛列車?！睋?jù)此可見，他認(rèn)為A．洋務(wù)運(yùn)動的進(jìn)步作用主要體現(xiàn)在開啟了近代化進(jìn)程B．戊戌變法沖擊了陳舊腐朽的舊文化，具有啟蒙意義C．辛亥革命乃是中國社會近代化進(jìn)程中顯著的里程碑D．反帝反封建的五四運(yùn)動是中國新民主主義革命的開端參考答案：A洋務(wù)運(yùn)動。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，材料的主題是認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動在古老的封建主義的‘體’上撕開了一道口子，開動了現(xiàn)代化的這輛列車，洋務(wù)運(yùn)動是中國近代化的開端，所以本題答案就是A。21.1916年11月，羅曼羅蘭在《戰(zhàn)時(shí)日記》中寫道：“歐洲正在奔向奴役和毀滅。兩年以來，它一直瘋狂地沿著這條災(zāi)難的道路越走越遠(yuǎn)。”這里所說的“奔向奴役和毀滅”開始于（）A．拿破侖執(zhí)政B．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)C．希特勒上臺D．第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)參考答案：B22.下表為明清之際思想家的有關(guān)言論。據(jù)表可知，這些思想家（）顧炎武“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”“以天下之權(quán)，寄之天下之人”王夫之“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”唐甄“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世無君矣？豈有臣乎”A．對傳統(tǒng)封建政治做了反思B．描繪了民主政治的藍(lán)圖C．深刻剖析了君主專制弊端D．主張限制君權(quán)擴(kuò)大相權(quán)參考答案：A從材料中的“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”“一姓之興亡，私也”“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”來看，明清之際的思想家對傳統(tǒng)的封建政治制度進(jìn)行反思，認(rèn)識到封建制度存在的問題。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)材料沒有涉及，排除；C項(xiàng)“深刻剖析”說法錯(cuò)誤，材料信息只能表明三位思想家認(rèn)識到封建政治制度存在問題，需要改進(jìn)，排除；D項(xiàng)材料不能反映，排除。23.1921年，陳炯明在《建設(shè)方略》中闡述自己的政治見解：“近世以來，國家與人民之關(guān)系愈密，則政事愈繁，……若事事受成于中央，與中央愈近，則與人民愈遠(yuǎn)，不但使人民永處于被動之地位，民治未由養(yǎng)成，中央即有為人民謀幸福之誠意，亦未由實(shí)現(xiàn)也”。下列推斷最為合理的是（）A．陳是封建軍閥割據(jù)勢力的代表B．中央集權(quán)受到強(qiáng)烈沖擊C．陳堅(jiān)決擁護(hù)孫中山的北伐主張D．廣東政局完全被外國勢力所操縱參考答案：考點(diǎn)：9H：新民主主義革命．分析：本題主要考查北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治．北洋軍閥專制獨(dú)裁的黑暗統(tǒng)治：（1）政權(quán)更替：北洋軍閥統(tǒng)治初步形成階段，從1895年袁世凱小站練兵起到1912年袁世凱竊國前；鼎盛階段，1912～1916年袁世凱統(tǒng)治時(shí)期；分裂割據(jù)階段，1916～1926年，這一時(shí)期由于帝國主義采取分而治之政策，中國形成了軍閥割據(jù)的局面，皖系、直系、奉系軍閥先后執(zhí)掌中央政權(quán)；衰亡階段，北伐戰(zhàn)爭基本上推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治，1928年奉系軍閥“東北易幟”，標(biāo)志著北洋軍閥統(tǒng)治的最終結(jié)束．（2）專制獨(dú)裁統(tǒng)治：先是袁世凱復(fù)辟帝制，此后北洋軍閥的歷屆統(tǒng)治者都繼續(xù)實(shí)行專制統(tǒng)治；鎮(zhèn)壓“二次革命”、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動和國民革命運(yùn)動等；殺害國民黨人宋教仁和共產(chǎn)黨人李大釗等；割據(jù)稱雄，各派軍閥連年混戰(zhàn)，先后爆發(fā)了直皖、直奉等戰(zhàn)爭，給人民帶來了深重災(zāi)難．解答：由“…若事事受成于中央，與中央愈近，則與人民愈遠(yuǎn)…”可知陳炯明反對中央集權(quán)，實(shí)則提倡地方自治，必然會消弱中央集權(quán)，B項(xiàng)正確．A、C、D三項(xiàng)均與材料信息無關(guān)．故選B．24.顧炎武認(rèn)為“王學(xué)末流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗?！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是A.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)

B.顧炎武批判“心學(xué)”的空談C.顧炎武批判“心學(xué)”對儒學(xué)思想的背棄

D..顧炎武主張廢除儒家思想?yún)⒖即鸢福篋25.有學(xué)者認(rèn)為，康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)史學(xué)，這己經(jīng)預(yù)示著后面將有更加猛烈的風(fēng)潮，不僅包括政治革命，而且包括社會革命和文化革命．據(jù)此可得出的結(jié)論是（）A．激進(jìn)變法有助于革命思潮的萌發(fā)

B．清王朝的合法性遭到維新派懷疑C．維新變法是一場深刻的社會革命

D．維新變法更有利于推進(jìn)社會進(jìn)步參考答案：A材料“康有為顛覆了儒家的正統(tǒng)經(jīng)學(xué)史學(xué)”說明他在思想界產(chǎn)生了重大影響，為后來的革命奠定基礎(chǔ)，故A項(xiàng)正確；維新派主張?jiān)诰S護(hù)清王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)上進(jìn)行政治改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法是一場不成功的自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，群眾基礎(chǔ)有限，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；維新變法是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的改良運(yùn)動，實(shí)踐證明改良道路在中國行不通，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26.“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！鄙鲜鲅哉擉w現(xiàn)了()A．實(shí)行仁政緩和矛盾的儒家思想

B．君民對立加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想C．“兼愛”“節(jié)儉”的墨家思想

D．小國寡民無為而治的道家思想?yún)⒖即鸢福篈

試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識的能力。材料的意思是：圣明的君主管之黎民的生產(chǎn)所得，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。材料體現(xiàn)統(tǒng)治者“君”對“民”的愛護(hù)，可以判定是儒家的主張。故選A項(xiàng)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·孔子和早期儒學(xué)27.大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表這一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦學(xué)理念。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是:“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友，更與真理為友?！睂鸫髮W(xué)校訓(xùn)理解不正確的是A.

重視傳統(tǒng)，尤其是重視柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性的傳統(tǒng)。B.

強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的原則C.

保證了哈佛能夠繼往開來，傳承創(chuàng)造，不斷推陳出新。D.

柏拉圖、亞里士多德是哈佛大學(xué)杰出的代表人物。參考答案：D28.據(jù)《舊唐書·劉偉之傳》記載：宰相劉祎之得罪了武則天，則天借故下敕懲治他，祎之見敕文未經(jīng)中書門下附署，遂說：“不經(jīng)鳳閣（中書）鴦臺（門下），何名為敕？”對這一故事的闡釋，正確的是A.武則天時(shí)期相權(quán)在與皇權(quán)的斗爭中處于上風(fēng)B.唐代三省六部制實(shí)現(xiàn)了對皇權(quán)的限制C.武則天的做法違背了權(quán)力中樞的運(yùn)行程序D.唐代皇帝的詔令、制救需經(jīng)中書門下批準(zhǔn)參考答案：C【詳解】本題考查唐代的政治制度以及考生對材料的理解能力。材料大意是：宰相劉祎之得罪了武則天，武則天下敕令懲治他。劉祎之見敕文并未經(jīng)過中書、門下省，遂說：“不經(jīng)過中書、門下，怎么能叫做敕呢？”A、C項(xiàng)，從劉祎之的話可以看出，在當(dāng)時(shí)“未經(jīng)中書、門下省的敕”不能叫做敕，并不能得到像劉祎之這樣的大臣的認(rèn)可，在劉祎之看來武則天的做法違背了當(dāng)時(shí)權(quán)力中樞的運(yùn)轉(zhuǎn)程序。但是上述事例并沒有指明劉祎之事件的后續(xù)發(fā)展結(jié)果如何，因此我們無法從中看出武則天時(shí)期相權(quán)與皇權(quán)的關(guān)系。故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確。B、D項(xiàng)，題干所講的僅僅是武則天時(shí)期的個(gè)例，無法看出整個(gè)唐朝時(shí)期三省六部制與皇權(quán)之間的制約關(guān)系以及唐代皇帝的詔令、制敕需經(jīng)中書門下批準(zhǔn)等問題，B、D兩項(xiàng)明顯屬于以偏概全、以點(diǎn)帶面。故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案為C項(xiàng)。29.馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他”該材料反映了馬丁·路德A.倡導(dǎo)人的解放

B.否定基督教C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神

D.否定教皇權(quán)威地位參考答案：D30.“參議院對于臨時(shí)大總統(tǒng)，認(rèn)為有謀叛行為時(shí)，得以總員四分之三以上之出席，出席員三分之二以上之可決彈劾之?！毕铝袑υ摋l文的評述，錯(cuò)誤的是A.根本目的在于維護(hù)共和制度B.具有革命性和民主性C.體現(xiàn)了權(quán)力的制約和平衡D.直接目的在于加速清王朝的滅亡參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.(12分)閱讀以下材料：

“梭倫采取的減輕社會痛苦的措施是簡單而又嚴(yán)厲的。他將債務(wù)人失去的全部土地所有權(quán)歸還債務(wù)人，讓因負(fù)債而變成奴隸的所有平民都重新獲得自由，并永遠(yuǎn)禁止債務(wù)奴隸制。在政治領(lǐng)域，第一次準(zhǔn)許沒有財(cái)產(chǎn)的平民參加公民大會，不過，公民大會擁有的權(quán)力仍舊很有限。另外，還規(guī)定富裕商人可擔(dān)任執(zhí)政官：還設(shè)立新的、更受歡迎的陪審法庭來代替貴族最高法院的一部分權(quán)力?？傊髠惖呢暙I(xiàn)在于，在組織上為以后建立著名的雅典民主奠定了基礎(chǔ)?！?/p>

——(美)斯塔夫理阿諾斯《全球通史》請回答：(1)結(jié)合材料，概括梭倫改革的措施。(不要摘抄原文)其政治措施主要體現(xiàn)了怎樣的原則?(10分)

(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識，與梭倫改革相比，商鞅變法在政治權(quán)力的分配上有怎樣的特點(diǎn)?(2分)參考答案：答案：（1）廢除平民債務(wù)；廢除債務(wù)奴隸制。廢除財(cái)產(chǎn)等級制；對國家機(jī)構(gòu)進(jìn)行民主化改革。

（2）中庸。（10分）32.材料一“……若使天下兼相愛，非相攻……視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賊？視人之家若其家，誰亂？視之若其國，誰攻？”

材料二“民為貴，社稷次之，君為輕。”材料三“天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不美矣！故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”材料四“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今。古曰世異則事異?！闭埢卮穑海?）概括四則材料的觀點(diǎn)或主張。（8分）（2）根據(jù)相關(guān)觀點(diǎn)，分別指出四則材料所代表的學(xué)派。（4分）（3）結(jié)合所學(xué)知識，分析上述思想哪個(gè)對當(dāng)時(shí)影響最大？哪個(gè)對后世影響最大？（4分）（4）儒家思想在宋朝、明朝分別形成了怎樣的體系？（2分）做出貢獻(xiàn)的歷史人物分別是誰？（4分）（5）儒家思想為什么能成為我國封建社會的統(tǒng)治思想？（2分）你認(rèn)為，我們應(yīng)該怎樣對待中國傳統(tǒng)文化？（2分）參考答案：（1）材料一、主張兼愛，兼愛則天下無爭；材料二、主張關(guān)注人民，認(rèn)為民心的向背關(guān)系到國家的興亡（或民貴君輕）；材料三、認(rèn)為事物都有對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；材料四、認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革，不應(yīng)教條地遵循前代的傳統(tǒng)。（8分）（2）一是墨家；二是儒家；三是道家；四是法家。（4分）（3）材料四的法家思想對當(dāng)時(shí)影響最大；材料二的儒家思想對后世的影響最大。（4分）（4）理學(xué)、心學(xué)（各1分，共2分）；程顥、程頤；朱熹、王陽明（共4分）；（5）儒家思想有利于穩(wěn)定社會秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治（言之有理，給2分）；批判地繼承,對儒家思想的正確態(tài)度應(yīng)該要批判的繼承，取其精華，去其糟粕（言之有理，給2分）試題分析：(1)問本題考查學(xué)生解讀歷史史料并依據(jù)所學(xué)運(yùn)用知識答題能力，直接概括四則材料的中心觀點(diǎn)即可，即材料一主張兼愛，兼愛則天下無爭；材料二，主張關(guān)注人民，認(rèn)為民心的向背關(guān)系到國家的興亡（或民貴君輕）；材料三，認(rèn)為事物都有對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；材料四，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行改革，不應(yīng)教條地遵循前代的傳統(tǒng)。（2）問本題考查學(xué)生解讀歷史史料并依據(jù)所學(xué)運(yùn)用知識答題能力，根據(jù)第（1）問中四則材料的核心觀點(diǎn)不難判斷出材料所屬各家學(xué)派。一是墨家；二“民為貴，社稷次之，君為輕?！备粣夯献铀枷胧侨寮遥蝗堑兰?；四是法家。（3）問本題考查學(xué)生解讀歷史史料并依據(jù)所學(xué)運(yùn)用知識答題能力，第一小問主要從漢代儒學(xué)神話的角度思考回答，結(jié)合所學(xué)知識可知法家學(xué)說在戰(zhàn)國時(shí)期最為統(tǒng)治者所接受，而儒家思想在漢代被確立為正統(tǒng)思想，對后世影響深遠(yuǎn)?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴?儒家思想演變33.2018年12月18日在北京召開慶祝改革開放40周年大會，習(xí)近平總書記在會上指出：建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。回答下列問題：（1）以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想，毛澤東思想形成的標(biāo)志是什么？毛澤東在社會主義革命和建設(shè)方面的主要論著有哪些？（2）以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，鄧小平理論開始形成的標(biāo)志是什么？解決的根本問題是什么？（3）以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，形成了“三個(gè)代表”重要思想。這一重要思想的基本內(nèi)容有哪些？參考答案：（1）標(biāo)志：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的提出。論著：《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（2）標(biāo)志：十一屆三中全會召開，建設(shè)中國特色社會主義道路的開辟根本問題：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。（3）內(nèi)容：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益?！驹斀狻浚?）第一小問依據(jù)所學(xué)可知毛澤東思想形成的標(biāo)志是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的提出。第二小問依據(jù)所學(xué)可知社會主義革命和建設(shè)方面的主要論著是《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》以及《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等。（2）第一小問依據(jù)所學(xué)可知鄧小平理論開始形成的標(biāo)志是十一屆三中全會召開；第二小問依據(jù)所學(xué)可知鄧小平理論解決的根本問題是什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。（3）依據(jù)所學(xué)可知“三個(gè)代表”重要思想從中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向以及代表中國最廣大人民群眾的根本利益?！军c(diǎn)睛】毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是20世紀(jì)以來中國馬克思主義中國化的重大思想理論成果，是引導(dǎo)中國人民由新民主主義革命到社會主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，推動了中華民族的獨(dú)立復(fù)興歷程。34.“民本”思想和“民主”思想是人類文明史上的精華。閱讀材料，回答問題。材料一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，對民的作用的認(rèn)識更加清楚，所以對“民為邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時(shí)期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時(shí)，在這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀子側(cè)重點(diǎn)是“恩惠于民”。——《南陽日報(bào)》

材料二、人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就