上篇養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)理論知識上篇——養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)理論知識第一章概述第二章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡史第三章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的壽命觀第四章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則第二頁，共83頁。第一章概論第一節(jié)養(yǎng)生學(xué)的概念養(yǎng)生：“養(yǎng)”即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意；“生”即生命、生存、生長之意。所謂養(yǎng)生即是采取措施保養(yǎng)生命，提高生命質(zhì)量，延長壽命的行為。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)：以中醫(yī)基本理論為指導(dǎo)，探索和研究生命的規(guī)律，以頤養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病的理論和方法為宗旨，進(jìn)行綜合性養(yǎng)生保健活動，從而達(dá)到強(qiáng)身防病防變防復(fù)，以延年益壽為目的的學(xué)科。第三頁，共83頁。第二節(jié)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)

一、以中醫(yī)理論為指導(dǎo)整體觀念辨證論治中醫(yī)學(xué)的兩大基本特點(diǎn)即辨證施養(yǎng)，指在養(yǎng)生應(yīng)用于實(shí)踐的過程中，必須針對不同的人、不同的地區(qū)以及不同的時(shí)令來選擇適宜的方法。第四頁，共83頁。第五頁，共83頁。二、以和諧適度為宗旨《素問·生氣通天論》“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕?！耙蚨椭ザ取保ā端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗罚┑诹?，共83頁。三、以預(yù)防為核心“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”（《素問·四氣調(diào)神論》）第七頁，共83頁。四、以綜合調(diào)攝為原則調(diào)攝精神加強(qiáng)鍛煉順應(yīng)自然藥物預(yù)防針灸推拿第八頁，共83頁。五、以適應(yīng)廣泛為模式Weallneedhealth.未病之人患病之人病愈之人第九頁，共83頁。第二章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展簡史萌芽奠基形成完善突破發(fā)展振興第十頁，共83頁。第一節(jié)萌芽（上古時(shí)期）原始人類已經(jīng)開始人工取火了第十一頁，共83頁。居住醫(yī)療工具砭石原始社會的人們?yōu)榱松婧头毖埽捎玫母鞣N自我保護(hù)方法，是人類最早的養(yǎng)生保健術(shù)。雖然此時(shí)環(huán)境惡劣，中醫(yī)學(xué)理論體系還未形成，養(yǎng)生的手段都是最原始的、本能的，但是這表明人類正在逐漸認(rèn)識生命與自然的關(guān)系，并嘗試運(yùn)用自然規(guī)律去支配它，此時(shí)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的萌芽時(shí)期。第十二頁，共83頁。第二節(jié)奠基（春秋戰(zhàn)國時(shí)期）諸雄爭霸百家爭鳴第十三頁，共83頁。一、《周易》養(yǎng)生說《周易》是一部中國古代哲學(xué)書籍，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對事物運(yùn)行規(guī)律加以論證和描述的書籍。被稱為“五經(jīng)”之首。八卦圖陽爻（－）和陰爻（－－）

第十四頁，共83頁。二、道家養(yǎng)生說萬物之基“精氣神”人體“三寶”，精足氣充神旺順應(yīng)自然、清靜無為返璞歸真、柔弱為貴氣功導(dǎo)引、形神兼養(yǎng)第十五頁，共83頁。三、儒家養(yǎng)生說孔子孟子第十六頁，共83頁。（一）倡修身養(yǎng)性，重道德情操儒家思想以“仁愛”為核心，即“仁者愛人”。體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)上，要求醫(yī)者要以仁愛的精神施救于人；體現(xiàn)在養(yǎng)生上，倡導(dǎo)養(yǎng)心葆神，注重仁、義、禮、智、信等道德修養(yǎng)，將追求至善至美的道德情操及人的自我完善作為養(yǎng)生的最高目標(biāo)。第十七頁，共83頁。（二）處事不偏不倚，行為中庸中和【原文】“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保ā吨杏埂罚踞屃x】喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。第十八頁，共83頁。（三）重生活起居，調(diào)飲食五味八不食食鈕而蝕，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。沽酒市脯，不食”。

一、色味方面：食物變顏色了不吃，變味了不吃。二、食物質(zhì)量方面：糧食陳舊不吃，魚和肉不新鮮了不吃，不新鮮的菜蔬不吃。三、制作方面：烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖澄锊怀?，佐料放得不妥的飯菜不吃，從市場上買回來的酒和熟肉不吃。

第十九頁，共83頁。良好的起居習(xí)慣熱愛祖國大好河山第二十頁，共83頁。四、雜家養(yǎng)生說（略）第二十一頁，共83頁。第三節(jié)形成（秦漢時(shí)期）秦始皇中國歷史上的首位皇帝，完成中國的統(tǒng)一。

漢武帝漢朝第七位皇帝，開創(chuàng)了漢武盛世。養(yǎng)生與醫(yī)學(xué)日益結(jié)合，中醫(yī)養(yǎng)生理論基本形成第二十二頁，共83頁。一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書——中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的確立是我國現(xiàn)存最古老的醫(yī)學(xué)理論專著。被稱為“言醫(yī)之祖”、“醫(yī)學(xué)之宗”。該書以問答體形式，托名黃帝與其臣岐伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)問題。書名冠以黃帝，并不是說該書為黃帝所為，而是戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期匯集古代眾多醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)和理論的醫(yī)學(xué)總集。全書包括《素問》、《靈樞》兩部分，原書各9卷，每卷9篇，各為81篇，合計(jì)162篇。突出貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)整體觀念、重視臟腑經(jīng)絡(luò)、運(yùn)用陰陽五行學(xué)說。第二十三頁，共83頁?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的經(jīng)典原文帝曰：人年老而無子者，材力（精力，即生殖機(jī)能）盡邪？將天數(shù)（自然賦予人類的壽命數(shù)）然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極（指身體各部分都衰弱了）。八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮（筋骨松懈無力。），天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正（走路步履蹣跚），而無子耳。（《《素問·上古天真論》）本段以女七男八為階段，通過對人體生長壯老已等生命過程的論述，突出了腎氣在生命活動中的重要作用。提示了保養(yǎng)腎中精氣對祛病抗衰、延年益壽的重要意義。第二十四頁，共83頁。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的經(jīng)典原文余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時(shí)之人，年半百而動作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？（將，猶“抑”也，還是之意。意為這是時(shí)代不同造成的呢？還是人們違背了養(yǎng)生之道呢？）岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)（適當(dāng)運(yùn)用之意調(diào)攝精神、鍛煉身體的一些養(yǎng)生方法）。食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞（不要違背常規(guī)地過度勞作），故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真（耗，通好，嗜好。因欲望過度竭盡了精氣，因嗜好過度而散盡了人體的真元之氣），不知持滿（不懂得保持精氣充滿），不時(shí)御神（不善于調(diào)養(yǎng)自己的神氣），務(wù)快其心，逆于生樂（意為貪圖一時(shí)的歡樂，而違逆了生命的長久康樂（愿望）），起居無節(jié)，故半百而衰也。（《《素問·上古天真論》）此段原文分析了早衰的原因及養(yǎng)生的重要意義。分析了養(yǎng)生的5條法則（法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞）。第二十五頁，共83頁?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)養(yǎng)生的經(jīng)典原文夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。（思想安閑清靜，沒有雜念。正氣調(diào)和。精氣和神氣守持于內(nèi)。）是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。（思想安閑清靜而少有嗜欲，心中安定而沒有恐懼之感。形體雖勞，但不過分疲倦。真氣調(diào)達(dá)而和順。各自欲望都能滿足，愿望都能達(dá)到。吃什么食物，都覺得味道甘美；隨便穿著什么衣服，都感到舒適；在任何風(fēng)俗環(huán)境下生活，都感到快樂。無論社會地位尊貴或卑賤，都能安于本分，不互相傾慕。）是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物（不為外界物欲所驚擾），故合于道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。（懂得修身養(yǎng)性之道，并身體力行之，即可免收內(nèi)外邪氣的侵襲）本節(jié)提出了養(yǎng)生的具體要求，旨在保全人體的精、氣、神，從而揭示了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的奧秘。同時(shí)，也體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)預(yù)防為主的科學(xué)思想。又提出養(yǎng)生的基本原則：對外環(huán)境要“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”

；對人體本身要“恬惔虛無，精神內(nèi)守”

因此，只有既隨時(shí)注意避免外邪的侵襲，又注意調(diào)攝精神，避免情志過激和精氣妄耗，才能保持真氣充盛，使疾病無從發(fā)生。第二十六頁，共83頁。二、養(yǎng)生理論與實(shí)踐的深化—中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的支撐（一）張仲景的養(yǎng)生思想與方法

張仲景，名機(jī)，字仲景。東漢偉大的醫(yī)學(xué)家。所著《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，被后世尊為“醫(yī)圣”，仲景養(yǎng)生名言1.《金匱要略》云：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉其傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也?！?.“若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò)，適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑，即醫(yī)治之；四肢才覺重滯，即導(dǎo)引吐納，針灸膏摩，勿令九竅閉塞；更能無犯王法，禽獸災(zāi)傷，房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷熱，苦酸辛甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理?！?/p>

第二十七頁，共83頁。仲景名方功能主治：溫補(bǔ)腎陽，化氣行水。用于腎虛水腫，腰膝酸軟，小便不利，畏寒肢冷。經(jīng)實(shí)驗(yàn)研究及臨床實(shí)踐證明，腎氣丸能提高機(jī)體抗病能力，增加血液循環(huán)，改善腎功能，以及護(hù)肝、降壓、降血脂、強(qiáng)心、利尿等作用。并用于治療老年常見病，如高血壓、糖尿病、前列腺肥大、腎炎、心臟病、慢性腰腿痛、老年性尿失禁、視力減退等，還可以治療復(fù)發(fā)性口腔潰瘍、不孕癥等。第二十八頁，共83頁。當(dāng)歸生姜羊肉湯【來源】《金匱要略》【組成】當(dāng)歸9克，生姜15克，羊肉50克【用法】上藥以水800毫升，煮取300毫升，分二次溫服【功用】溫中養(yǎng)血，祛寒止痛?！局髦巍亢蓿搫?，產(chǎn)后血虛有寒，腹痛，脅痛，喜溫喜按，腹中拘急，苔白，脈沉弦而澀。氣候逐漸轉(zhuǎn)涼，有溫補(bǔ)作用，尤其溫腎。

第二十九頁，共83頁。（二）華佗的養(yǎng)生思想與方法華佗字元化，東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導(dǎo)人們強(qiáng)身健體。

第三十頁，共83頁。五禽戲圖片第三十一頁，共83頁。（三）道儒家養(yǎng)生思想的深化（略）第三十二頁，共83頁。（四）《神農(nóng)本草經(jīng)》重藥補(bǔ)之養(yǎng)生簡稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專書。此書并非出自一時(shí)一人之手，是大約秦漢以來許多醫(yī)藥學(xué)家不斷搜集藥物學(xué)資料,直至東漢時(shí)期才最后加工整理成書的。該書內(nèi)容豐富，反映了我國東漢以前藥物學(xué)的經(jīng)驗(yàn)與成就。載藥365種，將藥物按照性能功效的不同分為上、中、下三品。上品120種，“無毒”；中品120種，“無毒有毒，斟酌其宜”；下品125種，“多毒不可久服”。

首次提出“四氣—溫涼寒熱”、“五味—酸、苦、甘、辛、咸”。第三十三頁，共83頁?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》部分上品藥物人參黃芪牛黃第三十四頁，共83頁。（五）服餌膽石、房中術(shù)、吐納導(dǎo)引的興起（略）秦始皇煉丹圖羅浮山保留的葛洪煉丹爐第三十五頁，共83頁。第四節(jié)完善（晉隋唐時(shí)期）一、道教學(xué)說與道教養(yǎng)生（略）二、佛教養(yǎng)生思想的傳入（略）第三十六頁，共83頁。三、三教合一及其與醫(yī)學(xué)養(yǎng)生的融合道教佛教儒教醫(yī)學(xué)養(yǎng)生第三十七頁，共83頁。藥王孫思邈孫思邈，漢族，唐代著名的醫(yī)學(xué)家及道家。是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被后人譽(yù)為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。一生著書八十多種，其中以《千金藥方》、《千金翼方》影響最大，二者合稱為《千金方》。第三十八頁，共83頁。孫思邈養(yǎng)生十三式1.發(fā)常梳。2.目常運(yùn)。3.齒常叩。4.漱玉津。5.耳常鼓。6面常洗。7.頭常搖。8.腰常擺。9.腹常揉。10.攝谷道。11.膝常扭。12.常散步。13.腳常搓。第三十九頁，共83頁。第五節(jié)突破（宋金元時(shí)期）中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)達(dá)，理論與方法的完備老年養(yǎng)生保健的肇始藥物養(yǎng)生走上正規(guī)，食物養(yǎng)生普及盛行金元四大家對養(yǎng)生理論的突破第四十頁，共83頁。

金元四大家①劉完素（劉河間）——“寒涼派”，善用寒涼藥物。其養(yǎng)生注重氣，常以調(diào)息、導(dǎo)引等作為養(yǎng)生法。②張從正（張子和）——“攻邪（下）派”,其基本論點(diǎn)為“病由邪生，攻邪已病”

，因而倡導(dǎo)以汗、吐、下三法攻邪而祛病。其亦善補(bǔ)，提出“養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)論藥攻”的觀點(diǎn)。對病后恢復(fù)尤重胃氣為本。③李杲（李東垣）——“補(bǔ)土派”，提出”內(nèi)傷脾胃，百病由生”論點(diǎn)。其論養(yǎng)生主張“脾胃將理法”，應(yīng)調(diào)飲食、適寒溫。④朱震亨（朱丹溪）——“養(yǎng)陰派”，謂“陽常有余，陰常不足”，主張“滋陰降火”。其養(yǎng)生重在護(hù)養(yǎng)陰氣，力倡節(jié)制色欲、私欲及食欲。還提倡晚婚。第四十一頁，共83頁。金元四大家LOGO張從正李杲朱震亨劉完素第四十二頁，共83頁。第六節(jié)發(fā)展（明清時(shí)期）藏象學(xué)說與養(yǎng)生理論的結(jié)合綜合調(diào)養(yǎng)法的全面開發(fā)老年養(yǎng)生法的再度興盛第四十三頁，共83頁。治形寶精養(yǎng)生法藥餌與飲食養(yǎng)生法動靜結(jié)合養(yǎng)生法第四十四頁，共83頁。第七節(jié)振興（略）第四十五頁，共83頁。第三章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的壽命觀第一節(jié)生命一、生命的本源《易·系辭上》云：“易有太極，是生兩儀?！独献印罚骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物。”《素問·寶命全形論》：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人?！薄胺踩酥?，天出其精，地出其形，合此以為人?！?/p>

第四十六頁，共83頁。腎藏精，主生長發(fā)育和生殖⑴精的概念：精，精微、精華之意。中醫(yī)學(xué)中的精，是構(gòu)成人體和維持人體生長發(fā)育及各種功能活動的基本物質(zhì)，是臟腑形體官竅功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。腎所藏的精，包括“先天之精”和“后天之精”。第四十七頁，共83頁。先天之精和后天之精的關(guān)系腎精先天之精后天之精父母生殖之精脾胃水谷之精構(gòu)成胚胎的原始物質(zhì)藏于腎中供養(yǎng)臟腑生養(yǎng)生殖之精臟腑之精第四十八頁，共83頁。二、生命存在的時(shí)空特征人春（生）夏（長）長夏（化）秋（收）冬（藏）生長壯老已第四十九頁，共83頁。三、生命的本質(zhì)氣構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)維持人體生命活動的基本物質(zhì)具有很強(qiáng)活力的精微物質(zhì)第五十頁，共83頁。天地合氣，名之曰人。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。陰陽二氣交感化生萬物人為萬物之一第五十一頁，共83頁。

肺的一呼一吸運(yùn)動，就是全身之氣的升降出入運(yùn)動。其呼氣的過程即是氣的升、出過程；而吸氣的過程也即是氣的入、降過程。氣的運(yùn)動稱為氣機(jī)。具體的形式是升、降、出、入。第五十二頁，共83頁。四、貴重生命《素問·寶命全形論》：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。君王眾庶，盡欲其形。”“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此?！保ā肚Ы鹨健ば颉罚┑谖迨?，共83頁。第二節(jié)壽命什么叫做壽命？壽命是指從出生經(jīng)過發(fā)育、成長、成熟、老化以至死亡前機(jī)體生存的時(shí)間，通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度。第五十四頁，共83頁。一、天年概念：天賦的年壽，即自然壽命。壽限（天年）：古代養(yǎng)生家、醫(yī)家認(rèn)為壽限在百歲到一百二十歲之間。《素問·上古天真論》：“盡終其天年，度百歲乃去?！薄渡袝ず榉镀罚骸皦邸俣畾q也?！钡谖迨屙?，共83頁。

二、我國預(yù)期壽命的變化趨勢

平均預(yù)期壽命：也叫平均壽命。已經(jīng)活到一定歲數(shù)的人平均還能再活的年數(shù)。通常指的是指0歲年齡組人口的平均生存年數(shù)。它是生命表中的重要內(nèi)容，是國際上用來評價(jià)一個國家人口的生存質(zhì)量和健康水平的重要參考指標(biāo)之一。第五十六頁，共83頁。第五十七頁，共83頁。三、健康長壽的特征世界衛(wèi)生組織認(rèn)為現(xiàn)代人身體健康的具體標(biāo)準(zhǔn)“五快三良好”。

五快——吃得快、便得快、睡得快、說得快、走得快。

三良好——是針對人的心理健康而言，即：良好的個人性格：包括性格溫和，意志堅(jiān)強(qiáng)，感情豐富，胸懷坦蕩，豁達(dá)樂觀。良好的處事能力：包括觀察問題客觀實(shí)在，具有較好的自控能力，能適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境。良好的人際關(guān)系：包括在人際交往和待人接物時(shí)，能助人為樂，與人為善，對人際關(guān)系充滿熱情。第五十八頁，共83頁。身體健康的16種具體表現(xiàn)1）眼睛有神。眼睛是臟腑精氣匯集之地，臟腑虛衰，必影響于眼。相反，眼睛有病也反映了內(nèi)臟的病變。因此，雙目明亮，炯炯有神，是一個健康者的明顯特征。2）二便正常。二便排出要靠心神主宰，靠肝、脾、肺、腎的協(xié)同動作，排出廢物，直接關(guān)系著人體各哭器官的功能。3）脈象緩勻。指脈像要從容和緩，不快不慢，反映了所血的運(yùn)行狀態(tài)。4）形體壯實(shí)。指皮膚潤滑、致密，肌肉豐滿，不胖也不瘦，軀體強(qiáng)壯。5）面色紅潤。面色是五臟氣血的外表，內(nèi)臟有病面色必顯示不同形色或枯槁。6）牙齒堅(jiān)固。牙齒堅(jiān)固，必然消化好，營養(yǎng)吸收好，反映腎功能良好。7）雙耳聰敏。人體各部分器官出現(xiàn)病變，都可以通過經(jīng)絡(luò)反映于耳部。出現(xiàn)聽力下降、失聽是臟器功能衰退的表出。8）腰腿靈便。肝主筋，腎主骨，腰為腎之腑，四肢關(guān)節(jié)之筋皆賴肝血以養(yǎng)，所以腰腿不痛，四肢靈便，步履穩(wěn)健。俗話說”人老腿先老，未老腰先痛“。

第五十九頁，共83頁。李嘉誠（香港首富、長江和記實(shí)業(yè)有限公司主席）第六十頁，共83頁。360董事長周鴻祎面相

第六十一頁，共83頁。9）聲音洪亮。聲音宏亮反映肺功能良好，精神煥發(fā)。10）須發(fā)潤澤。須發(fā)生長與本人的營養(yǎng)血運(yùn)有密切關(guān)系。11）食欲正常。食欲好壞，食量大小直接反映胃腸功能。12）生長發(fā)育良好。健康的人，身體發(fā)育比較好，主要表現(xiàn)身高和體重正常，身材勻稱，肌肉豐滿，四肢有力，胸圍呼吸、肺活量、握力、彈跳力、反應(yīng)速度等監(jiān)測指標(biāo)達(dá)到國家規(guī)定的良好標(biāo)準(zhǔn)。13）身體素質(zhì)好。健康的人，肌肉運(yùn)動所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力、靈敏和柔韌等素質(zhì)，其監(jiān)測指標(biāo)達(dá)到國家規(guī)定的良好標(biāo)準(zhǔn)，它即能反映出人的神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟的功能，同時(shí)也是健康的重要指標(biāo)。健康的人，肌肉的體積大、力量大，可占體重的40%~50%。14）心肺功能好。健康的心臟，心肌發(fā)達(dá)，心容量大，每跳運(yùn)一次能排出血液80~110毫升，比一般人多20~30毫升。健康的肺臟其肺活量比一般人在，胸廓發(fā)達(dá)，呼吸肌強(qiáng)壯，呼吸緩慢而深沉，每分呼吸10次左右就能滿足身體對氧氣的需要（一般人為13~18次）。由于心功能增強(qiáng)，其肝臟、胃腸等內(nèi)臟器官的血液循環(huán)旺盛，營養(yǎng)供應(yīng)充足，也處于健康狀態(tài)。

第六十二頁，共83頁。15）神經(jīng)系統(tǒng)的功能好。無論是學(xué)習(xí)、工作、思考、判斷、還是日常生活中各個方面的行動，或是進(jìn)行體育運(yùn)動，各種活動都受大腦的支配，并且效率高，不頭痛不失眠，吃得香睡得甜，無疑是一種健康的表現(xiàn)。16）對外界環(huán)境的適應(yīng)和抗病能力強(qiáng)。人體必須適應(yīng)外界環(huán)境的各種變化。當(dāng)外界氣溫降低時(shí)，軀體又通過肌肉產(chǎn)熱，皮膚血管收縮，減少向外散熱，以保持體溫平衡。健康的人，天熱了不易中暑，天冷了也不易感冒，就是這個道理。人體對傳染病的抵抗力也是一樣，身體健康的人，血液中的抗體多，在同樣的情況和環(huán)境中，不容易得傳染病。第六十三頁，共83頁。第三節(jié)衰老一、衰老和早衰衰老生理性衰老病理性衰老隨年齡的增長到成熟期以后所出現(xiàn)的生理性退化。由于內(nèi)在的或外在的原因使人體發(fā)生病理性變化，使衰老現(xiàn)象提前發(fā)生，這種衰老又稱為早衰。衰老早衰第六十四頁，共83頁。二、促使衰老的因素（一）疾病兒童早衰癥（早老癥）早衰癥（兒童早老癥）屬遺傳病，身體衰老的過程較正?？?至10倍，患者樣貌像老人，器官亦很快衰退，造成生理機(jī)能下降。病征包括身材瘦小、脫發(fā)和較晚長牙?；即撕币娂膊〉膬和?，即使只有16歲，但看上去好像六七十歲的老人?；疾和话阒荒芑畹?至20歲，大部分都會死于衰老疾病，如心血管病，現(xiàn)時(shí)未有有效的治療方法，只靠藥物針對治療。

第六十五頁，共83頁。（二）社會、自然環(huán)境愛斯基摩人非洲干旱地區(qū)第六十六頁，共83頁。（三）生活失于調(diào)養(yǎng)第六十七頁，共83頁。衰老的現(xiàn)代研究—衰老的原因一、遺傳因素二、環(huán)境因素1.放射性物質(zhì)和毒物2.噪聲3.陽光4.空氣5.水土6.溫度7.戶主條件三、社會因素第六十八頁，共83頁。四、精神因素五、運(yùn)動因素六、疾病與營養(yǎng)因素第六十九頁，共83頁。三、衰老的機(jī)理腎虛是衰老的根本脾胃功能失調(diào)是導(dǎo)致腎虛衰老的重要機(jī)制脾腎虧虛夾實(shí)是衰老的基本病理變化第七十頁，共83頁。第四章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本原則第一節(jié)法天順地順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)順晝夜而養(yǎng)順月之盈虧而養(yǎng)順地域而養(yǎng)第七十一頁，共83頁。第二節(jié)形神共養(yǎng)形神共養(yǎng)養(yǎng)神養(yǎng)形保形全神第七十二頁，共83頁。第三節(jié)動靜結(jié)合動靜互涵動靜平衡動靜結(jié)合的攝生保健第七十三頁，共83頁。

動靜相濟(jì)，因人而異

☆“天下之萬理，出于一動一靜”☆“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋?！薄顝捏w力來說，體力強(qiáng)的人可以適當(dāng)多動，體力較差的人可以少動，皆不得疲勞過度。☆從病情來說，病情較重，體質(zhì)較弱的以靜功為主，配合動功，隨著體質(zhì)的增強(qiáng)，可逐步增加動功。

☆隨著體質(zhì)的增強(qiáng)，可逐步增加動功從時(shí)間上來看，早晨先靜后動，有益于一天的工作；晚上宜先動后靜，有利于入睡。動靜適度，動靜兼修，因人而異，達(dá)到形神共養(yǎng)。第七十四頁，共83頁。動功概念：是將意念活動，各種調(diào)整呼吸的方法與肢體運(yùn)動（包括自我按摩、拍擊）結(jié)合起來的一類功夫。第七十五頁，共83頁。靜功

概念：是以站、坐、臥等外表上靜的姿勢配合意念活動和各種高速呼吸的方法的一類功